Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Versículo 1

Pero de los tiempos precisos en que esto ocurrir�.

Versículo 2

Porque esto en general lo sab�is; y no pod�is ni necesit�is saber m�s.

Versículo 3

Cuando ellos ... Los hombres del mundo dicen.

Versículo 4

No est�is en tinieblas, durmiendo seguros en el pecado.

Versículo 6

Despierta y mantente despierto: al estar despierto, perm�tenos tener todos nuestros sentidos espirituales sobre nosotros.

Versículo 7

Por lo general, duermen y se emborrachan por la noche. A estas cosas no les encanta la luz.

Versículo 9

Dios no nos ha puesto para la ira, como lo ha hecho con los obstinadamente impenitentes.

Versículo 10

Ya sea que nos despertemos o durmamos, mantente vivo o muerto en su venida.

Versículo 12

Sepan que, trabajen entre ustedes: est�n sobre ustedes en el Se�or: les amonesten. Saber - Ver, marcar, conocerlos y su trabajo. A veces, la misma persona puede trabajar, es decir, predicar; terminar o gobernar; y amonestar al reba�o por aplicaci�n particular a cada uno: a veces dos o m�s personas diferentes, seg�n Dios dispensa sus dones de diversas maneras. Pero �oh, qu� desdicha cuando un hombre emprende todo este trabajo sin dones ni gracias por ninguna parte! Entonces, �por qu� lo emprender�? �para pagar? �Qu�! �Vender� tanto su propia alma como todas las almas del reba�o? �Qu� palabras pueden describir a un desgraciado como �ste? Y, sin embargo, incluso este puede ser "un hombre honorable".

Versículo 13

Estimarlos mucho - Literalmente, m�s que abundantemente, con amor - La inexpresable simpat�a que hay entre los verdaderos pastores y su reba�o se insin�a, no solo aqu�, sino tambi�n en varios otros lugares de esta ep�stola. Ver 1 Tesalonicenses 2:7 . Por el bien de su trabajo: el principal motivo de su inmenso respeto por ellos. Pero, �c�mo estimar a los que no trabajan en absoluto?

Versículo 14

Advertir a los desordenados: los que est�n, por as� decirlo, fuera de su rango en la guerra espiritual. Algunos de ellos incluso estaban en esa iglesia. Los d�biles mentales - Literalmente, los de alma peque�a; los que no tienen valor espiritual.

Versículo 15

Que nadie vean por ustedes mismos y por los dem�s. Sigue lo bueno, hazlo con determinaci�n y perseverancia.

Versículo 16

Regoc�jate para siempre: en la felicidad ininterrumpida en Dios. Ore sin cesar, que es el fruto de regocijarse siempre en el Se�or. Dad gracias en todo, que es fruto de ambos. �sta es la perfecci�n cristiana. No podemos ir m�s lejos que esto; y no necesitamos detenernos antes de eso. Nuestro Se�or ha comprado gozo y justicia para nosotros. Es el dise�o mismo del evangelio que, siendo salvos de la culpa, seamos felices en el amor de Cristo.

Se puede decir que la oraci�n es el aliento de nuestra vida espiritual. El que vive no puede dejar de respirar. Tanto como realmente disfrutamos de la presencia de Dios, tanta oraci�n y alabanza ofrecemos sin cesar; de lo contrario, nuestro regocijo no es m�s que un enga�o. La acci�n de gracias es inseparable de la verdadera oraci�n: est� casi esencialmente relacionada con ella. El que siempre ora, siempre alaba, ya sea en la comodidad o en el dolor, tanto por la prosperidad como por la mayor adversidad.

�l bendice a Dios por todas las cosas, las ve como si vinieran de �l y las recibe s�lo por su causa; sin elegir ni rechazar, gustar ni desagradar nada, sino s�lo en la medida en que sea agradable o desagradable a su perfecta voluntad.

Versículo 18

Por esto: para que as� os regocij�is, rezad, dad gracias. Es la voluntad de Dios: siempre buena, siempre apuntando a nuestra salvaci�n.

Versículo 19

No apagues el Esp�ritu - Dondequiera que est�, arde; arde en amor santo, en alegr�a, oraci�n, acci�n de gracias. �Oh, no lo apagues, no lo humedezcas en ti ni en los dem�s, ya sea por descuidar el bien o por hacer el mal!

Versículo 20

No desprecies las profec�as, es decir, la predicaci�n; porque el ap�stol no est� hablando aqu� de dones extraordinarios. Parece que todos tienen un medio de gracia; y quien desprecie cualquiera de estos, bajo cualquier pretexto, seguramente (aunque tal vez de forma gradual y casi insensible) apagar� el Esp�ritu.

Versículo 21

Mientras tanto, prueben todas las cosas, lo que recomienda cualquier predicador. (�l habla de pr�ctica, no de doctrinas.) Pruebe cada consejo con la piedra de toque de las Escrituras, y retenga lo que es bueno: pract�quelo con celo, resoluci�n y diligencia, a pesar de toda oposici�n.

Versículo 22

Y sea igualmente celoso y cuidadoso de abstenerse de toda apariencia de maldad. Observe, aquellos que "se amontonan para s� mismos maestros, teniendo comez�n de o�dos", con el pretexto de probar todas las cosas, no tienen semblante ni excusa en esta escritura.

Versículo 23

Y que el Dios de paz os santifique, por la paz que obra en vosotros, que es un gran medio de santificaci�n. Totalmente: la palabra significa total y perfectamente; cada parte y todo lo que te concierne; todo lo que es de ti o sobre ti. Y que todos ustedes, el esp�ritu y el alma y el cuerpo - Justo antes de que �l les dijera; ahora los denomina por su estado espiritual. El esp�ritu - G�latas 6:8 ; deseando que se conserve �ntegra y �ntegramente: luego de su estado natural, el alma y el cuerpo; (porque estos dos componen toda la naturaleza del hombre, Mateo 10:28 ;) deseando que se conserve intachable hasta la venida de Cristo.

Para explicar esto un poco m�s: de los tres aqu� mencionados, solo los dos �ltimos son las partes constituyentes naturales del hombre. El primero es adventicio, y el don sobrenatural de Dios, que se encuentra solo en los cristianos. Que el hombre no puede constar de tres partes, aparece as�: El alma es materia o no es materia: no hay m�dium. Pero si es materia, es parte del cuerpo: si no es materia, coincide con el Esp�ritu.

Versículo 24

�Qui�n tambi�n lo har�? A menos que apagues el Esp�ritu.

Versículo 27

Te lo encomiendo por el Se�or, Cristo, a quien aqu� se le rinde el debido culto divino. Que esta ep�stola - La primera que escribi�. Se le lea a todos los hermanos, es decir, en todas las iglesias. Podr�an haberlo ocultado por modestia, si esto no hubiera sido tan solemnemente ordenado; pero lo que Pablo ordena bajo tan en�rgico conjuro, Roma lo proh�be bajo pena de excomuni�n.