Derrama las siete ampollas - Las ep�stolas a las siete iglesias est�n divididas en tres y cuatro: los siete sellos, y por lo tanto las trompetas y ampollas, en cuatro y tres. Las trompetas gradualmente, y en un largo per�odo de tiempo, derrocan el reino del mundo: las ampollas destruyen principalmente a la bestia y sus seguidores, con una fuerza r�pida e impetuosa. Los cuatro primeros afectan la tierra, el mar, los r�os, el sol; el resto cae en otra parte, y es mucho m�s terrible.
Y el primero fue - As� que el segundo, el tercero, etc., sin agregar �ngel, para denotar la m�xima rapidez; de lo cual esto tambi�n es una muestra, que no hay per�odo de tiempo mencionado en el vertido de cada ampolla. Tienen un gran parecido con las plagas de Egipto, que los hebreos generalmente suponen que estuvieron a un mes de distancia entre s�. Quiz�s tambi�n puedan hacerlo los frascos; pero a�n est�n por llegar.
Y derram� su frasco sobre la tierra - literalmente tomado. Y vino una �lcera dolorosa - Como en Egipto, �xodo 9:10 . Sobre los hombres que ten�an la marca de la bestia salvaje: todos ellos, y solo ellos. Todas esas plagas parecen estar descritas con palabras adecuadas, no figurativas.
El segundo derram� su frasco sobre el mar, en oposici�n a la tierra seca. Y se convirti� en sangre, como de hombre muerto, espesa, coagulada y putrefacta. Y toda alma viviente, hombres, bestias y peces, ya sea en el mar o en el mar, murieron.
El tercero derram� su frasco sobre los r�os y fuentes de agua, que estaban por toda la tierra. Y se convirtieron en sangre, de modo que nadie pudo beber de ellos.
El amable: as� se le llama cuando sus juicios son extra�os, y eso con una propiedad peculiar. Al principio del libro se le llama "El Todopoderoso". En el momento de su paciencia, se le alaba por su poder, que de otro modo podr�a ser menos considerado. En el momento de su venganza, por su misericordia. De su poder no cab�a ninguna duda.
Hospedaje dado entonces, sangre para beber - Los hombres no beben del mar, sino de fuentes y r�os. Por lo tanto, esto se agrega apropiadamente aqu�. Son dignos - Se une a una hermosa brusquedad.
El cuarto derram� su ampolla sobre el sol, que tambi�n fue afectado por la cuarta trompeta. Tambi�n hay una semejanza clara entre la primera, segunda y tercera ampollas, y la primera, segunda y tercera trompeta. Y le fue dado - El �ngel. Para quemar a los hombres, que ten�an la marca de la bestia. Con fuego - As� como con los rayos del sol. Entonces, estos cuatro viales afectaron la tierra, el agua, el fuego y el aire.
Los cuatro primeros viales est�n estrechamente conectados entre s�; el quinto se refiere al trono de la bestia, el sexto a los mahometanos, el s�ptimo principalmente a los paganos. Las cuatro primeras ampollas y las cuatro primeras trompetas recorren toda la tierra; las tres �ltimas ampollas y las tres �ltimas trompetas van longitudinalmente sobre la tierra en l�nea recta. El quinto derram� su frasco sobre el trono de la bestia salvaje - No se dice, "sobre la bestia y su trono".
"Quiz�s entonces el mar est� vac�o. Y su reino se oscureci� - Con una oscuridad duradera, no transitoria. Sin embargo, la bestia todav�a tiene su reino. Despu�s la mujer se sienta sobre la bestia. Y luego se dice:" El bestia salvaje no lo es ", Apocalipsis 17:3 , Apocalipsis 17:7 .
Y ellos - Sus seguidores. Mordi� sus lenguas - Por furiosa impaciencia. A causa de sus dolores y debido a sus �lceras - Ahora mencionados juntos, y en plural, para significar que estaban muy intensificados y multiplicados.
Y el sexto derram� su redoma sobre el gran r�o �ufrates, afectado tambi�n por la sexta trompeta. Y el agua de ella - Y de todos los r�os que desembocan en ella. Se sec�: la mayor parte del imperio turco se encuentra en este lado del �ufrates. Los asuntos romanos y mahometanos fueron casi paralelos durante varias edades. En el siglo VII fue el propio Mahoma; y, un poco antes que �l, Bonifacio III.
, con su obispado universal. En el und�cimo, tanto los turcos como Gregorio VII. llevado todo delante de ellos. En el a�o 1300, Bonifacio apareci� con sus dos espadas en el jubileo reci�n erigido. En el mismo a�o surgi� la Puerta Otomana; s�, y el mismo d�a. Y aqu� el frasco, derramado sobre el trono de la bestia, es seguido inmediatamente por el derramado sobre el �ufrates; para que se preparara el camino de los reyes del este: los que se encuentran al este desde el �ufrates, en Persia, India, etc., que se lanzar�n con los ojos vendados sobre las plagas que est�n preparadas para ellos, hacia la Tierra Santa, que se encuentra al oeste. del �ufrates.
De la boca del drag�n, la bestia salvaje y el falso profeta - Parece que el drag�n lucha principalmente contra Dios; la bestia, contra Cristo; el falso profeta, contra el Esp�ritu de verdad; y que los tres esp�ritus inmundos que proceden de ellos, y que se parecen exactamente a ellos, se esfuerzan por ennegrecer las obras de la creaci�n, la redenci�n y la santificaci�n. El falso profeta - As� se nombra frecuentemente a la segunda bestia, despu�s de que el reino de la primera se oscureci�; porque entonces ya no puede prevalecer con la fuerza principal, y por eso obra con mentiras y enga�os.
Mahoma fue primero un falso profeta, y luego un pr�ncipe poderoso: pero esta bestia fue primero poderoso como pr�ncipe; luego un falso profeta, un maestro de mentiras. Como ranas, cuya morada est� en pantanos, marismas y otros lugares inmundos. A los reyes de todo el mundo: tanto mahometanos como paganos. Para reunirlos - Con la ayuda de sus tres directores.
He aqu�, vengo como un ladr�n - De repente, inesperadamente. Observa la hermosa brusquedad. Yo - Jesucristo. Esc�chalo. Bienaventurado el que vela. - Buscando continuamente al que "viene pronto". Y guarda sus vestiduras, que los hombres usan para quitarse cuando duermen. Para que no camine desnudo y ellos vean su verg�enza, para que no pierda las gracias que no se preocupa de conservar, y otros vean su pecado y su castigo.
Y los reunieron para el Armaged�n: Mageddon, o Megiddo, se menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento. Armaged�n significa la ciudad o la monta�a de Meguido; al cual colindaba el valle de Meguido. Este era un lugar bien conocido en la antig�edad por muchos sucesos memorables; en particular, la matanza de los reyes de Cana�n, relatada, Jueces 5:19 . Aqu� se interrumpe la narraci�n. Se reanuda, Apocalipsis 19:19 .
Y el s�ptimo derram� su vial en el aire, que abarca toda la tierra. Este es el frasco m�s pesado de todos y parece ocupar m�s tiempo que cualquiera de los anteriores. Hecho est� - Lo que se orden�, Apocalipsis 16:1 . Se vierten los frascos.
Y la gran ciudad, es decir, Jerusal�n, aqu� opuesta a las ciudades paganas en general, y en particular a Roma. Y las ciudades de las naciones cayeron, fueron completamente destruidas. Y Babilonia fue recordada delante de Dios: no olvid� la venganza que le correspond�a, aunque la ejecuci�n se retras�.
Cada isla y monta�a fue "movida de su lugar", Apocalipsis 6:14 ; pero aqu� todos huyen. �Qu� cambio debe hacer esto frente al globo terr�queo! Y sin embargo, el fin del mundo no ha llegado.
Y cae del cielo un gran granizo, del cual no hay defensa. Desde el terremoto, los hombres volar�an a los campos; pero aqu� tambi�n son recibidos por el granizo; ni estaban seguros si volv�an a las casas, cuando cada piedra de granizo pesaba sesenta libras.
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Información bibliográfica Wesley, Juan. "Comentario sobre Revelation 16". "Notas Explicativas de Juan Wesley sobre Toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/wen/revelation-16.html. 1765.
Versículo 1
Derrama las siete ampollas - Las ep�stolas a las siete iglesias est�n divididas en tres y cuatro: los siete sellos, y por lo tanto las trompetas y ampollas, en cuatro y tres. Las trompetas gradualmente, y en un largo per�odo de tiempo, derrocan el reino del mundo: las ampollas destruyen principalmente a la bestia y sus seguidores, con una fuerza r�pida e impetuosa. Los cuatro primeros afectan la tierra, el mar, los r�os, el sol; el resto cae en otra parte, y es mucho m�s terrible.
Versículo 2
Y el primero fue - As� que el segundo, el tercero, etc., sin agregar �ngel, para denotar la m�xima rapidez; de lo cual esto tambi�n es una muestra, que no hay per�odo de tiempo mencionado en el vertido de cada ampolla. Tienen un gran parecido con las plagas de Egipto, que los hebreos generalmente suponen que estuvieron a un mes de distancia entre s�. Quiz�s tambi�n puedan hacerlo los frascos; pero a�n est�n por llegar.
Y derram� su frasco sobre la tierra - literalmente tomado. Y vino una �lcera dolorosa - Como en Egipto, �xodo 9:10 . Sobre los hombres que ten�an la marca de la bestia salvaje: todos ellos, y solo ellos. Todas esas plagas parecen estar descritas con palabras adecuadas, no figurativas.
Versículo 3
El segundo derram� su frasco sobre el mar, en oposici�n a la tierra seca. Y se convirti� en sangre, como de hombre muerto, espesa, coagulada y putrefacta. Y toda alma viviente, hombres, bestias y peces, ya sea en el mar o en el mar, murieron.
Versículo 4
El tercero derram� su frasco sobre los r�os y fuentes de agua, que estaban por toda la tierra. Y se convirtieron en sangre, de modo que nadie pudo beber de ellos.
Versículo 5
El amable: as� se le llama cuando sus juicios son extra�os, y eso con una propiedad peculiar. Al principio del libro se le llama "El Todopoderoso". En el momento de su paciencia, se le alaba por su poder, que de otro modo podr�a ser menos considerado. En el momento de su venganza, por su misericordia. De su poder no cab�a ninguna duda.
Versículo 6
Hospedaje dado entonces, sangre para beber - Los hombres no beben del mar, sino de fuentes y r�os. Por lo tanto, esto se agrega apropiadamente aqu�. Son dignos - Se une a una hermosa brusquedad.
Versículo 7
S�, respondiendo al �ngel de las aguas y afirmando los juicios de Dios en general, lo que hab�a dicho de un juicio en particular.
Versículo 8
El cuarto derram� su ampolla sobre el sol, que tambi�n fue afectado por la cuarta trompeta. Tambi�n hay una semejanza clara entre la primera, segunda y tercera ampollas, y la primera, segunda y tercera trompeta. Y le fue dado - El �ngel. Para quemar a los hombres, que ten�an la marca de la bestia. Con fuego - As� como con los rayos del sol. Entonces, estos cuatro viales afectaron la tierra, el agua, el fuego y el aire.
Versículo 9
Y los hombres blasfemaron contra Dios, que ten�a poder sobre estas plagas; no pudieron sino reconocer la mano de Dios, pero se endurecieron contra �l.
Versículo 10
Los cuatro primeros viales est�n estrechamente conectados entre s�; el quinto se refiere al trono de la bestia, el sexto a los mahometanos, el s�ptimo principalmente a los paganos. Las cuatro primeras ampollas y las cuatro primeras trompetas recorren toda la tierra; las tres �ltimas ampollas y las tres �ltimas trompetas van longitudinalmente sobre la tierra en l�nea recta. El quinto derram� su frasco sobre el trono de la bestia salvaje - No se dice, "sobre la bestia y su trono".
"Quiz�s entonces el mar est� vac�o. Y su reino se oscureci� - Con una oscuridad duradera, no transitoria. Sin embargo, la bestia todav�a tiene su reino. Despu�s la mujer se sienta sobre la bestia. Y luego se dice:" El bestia salvaje no lo es ", Apocalipsis 17:3 , Apocalipsis 17:7 .
Versículo 11
Y ellos - Sus seguidores. Mordi� sus lenguas - Por furiosa impaciencia. A causa de sus dolores y debido a sus �lceras - Ahora mencionados juntos, y en plural, para significar que estaban muy intensificados y multiplicados.
Versículo 12
Y el sexto derram� su redoma sobre el gran r�o �ufrates, afectado tambi�n por la sexta trompeta. Y el agua de ella - Y de todos los r�os que desembocan en ella. Se sec�: la mayor parte del imperio turco se encuentra en este lado del �ufrates. Los asuntos romanos y mahometanos fueron casi paralelos durante varias edades. En el siglo VII fue el propio Mahoma; y, un poco antes que �l, Bonifacio III.
, con su obispado universal. En el und�cimo, tanto los turcos como Gregorio VII. llevado todo delante de ellos. En el a�o 1300, Bonifacio apareci� con sus dos espadas en el jubileo reci�n erigido. En el mismo a�o surgi� la Puerta Otomana; s�, y el mismo d�a. Y aqu� el frasco, derramado sobre el trono de la bestia, es seguido inmediatamente por el derramado sobre el �ufrates; para que se preparara el camino de los reyes del este: los que se encuentran al este desde el �ufrates, en Persia, India, etc., que se lanzar�n con los ojos vendados sobre las plagas que est�n preparadas para ellos, hacia la Tierra Santa, que se encuentra al oeste. del �ufrates.
Versículo 13
De la boca del drag�n, la bestia salvaje y el falso profeta - Parece que el drag�n lucha principalmente contra Dios; la bestia, contra Cristo; el falso profeta, contra el Esp�ritu de verdad; y que los tres esp�ritus inmundos que proceden de ellos, y que se parecen exactamente a ellos, se esfuerzan por ennegrecer las obras de la creaci�n, la redenci�n y la santificaci�n. El falso profeta - As� se nombra frecuentemente a la segunda bestia, despu�s de que el reino de la primera se oscureci�; porque entonces ya no puede prevalecer con la fuerza principal, y por eso obra con mentiras y enga�os.
Mahoma fue primero un falso profeta, y luego un pr�ncipe poderoso: pero esta bestia fue primero poderoso como pr�ncipe; luego un falso profeta, un maestro de mentiras. Como ranas, cuya morada est� en pantanos, marismas y otros lugares inmundos. A los reyes de todo el mundo: tanto mahometanos como paganos. Para reunirlos - Con la ayuda de sus tres directores.
Versículo 15
He aqu�, vengo como un ladr�n - De repente, inesperadamente. Observa la hermosa brusquedad. Yo - Jesucristo. Esc�chalo. Bienaventurado el que vela. - Buscando continuamente al que "viene pronto". Y guarda sus vestiduras, que los hombres usan para quitarse cuando duermen. Para que no camine desnudo y ellos vean su verg�enza, para que no pierda las gracias que no se preocupa de conservar, y otros vean su pecado y su castigo.
Versículo 16
Y los reunieron para el Armaged�n: Mageddon, o Megiddo, se menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento. Armaged�n significa la ciudad o la monta�a de Meguido; al cual colindaba el valle de Meguido. Este era un lugar bien conocido en la antig�edad por muchos sucesos memorables; en particular, la matanza de los reyes de Cana�n, relatada, Jueces 5:19 . Aqu� se interrumpe la narraci�n. Se reanuda, Apocalipsis 19:19 .
Versículo 17
Y el s�ptimo derram� su vial en el aire, que abarca toda la tierra. Este es el frasco m�s pesado de todos y parece ocupar m�s tiempo que cualquiera de los anteriores. Hecho est� - Lo que se orden�, Apocalipsis 16:1 . Se vierten los frascos.
Versículo 18
Un gran terremoto, como no hab�a ocurrido desde que los hombres estaban sobre la tierra. Por lo tanto, fue un terremoto literal, no figurativo.
Versículo 19
Y la gran ciudad, es decir, Jerusal�n, aqu� opuesta a las ciudades paganas en general, y en particular a Roma. Y las ciudades de las naciones cayeron, fueron completamente destruidas. Y Babilonia fue recordada delante de Dios: no olvid� la venganza que le correspond�a, aunque la ejecuci�n se retras�.
Versículo 20
Cada isla y monta�a fue "movida de su lugar", Apocalipsis 6:14 ; pero aqu� todos huyen. �Qu� cambio debe hacer esto frente al globo terr�queo! Y sin embargo, el fin del mundo no ha llegado.
Versículo 21
Y cae del cielo un gran granizo, del cual no hay defensa. Desde el terremoto, los hombres volar�an a los campos; pero aqu� tambi�n son recibidos por el granizo; ni estaban seguros si volv�an a las casas, cuando cada piedra de granizo pesaba sesenta libras.