Bible Commentaries
Romanos 11

Versículo 1

�Ha rechazado Dios a todo su pueblo, a todo Israel? De ninguna manera. Ahora hay "un remanente" que cree, Romanos 11:5 ; y de ahora en adelante "todo Israel ser� salvo", Romanos 11:26 .

Versículo 2

Dios no ha rechazado a la parte de su pueblo a la que antes conoci�: hablar a la manera de los hombres. Porque, de hecho, conocer y conocer de antemano son lo mismo que Dios, que conoce o ve todas las cosas a la vez, desde la eternidad hasta la eternidad. �No sab�is? Que en un caso paralelo, en medio de una apostas�a general, cuando El�as pens� que toda la naci�n hab�a ca�do en la idolatr�a, Dios "sab�a" que hab�a "un remanente" de verdaderos adoradores.

Versículo 3

1 Reyes 19:10 .

Versículo 4

A Baal, ni a los becerros de oro.

Versículo 5

Seg�n la elecci�n de la gracia - Seg�n ese prop�sito de gracia de Dios, "El que creyere, ser� salvo".

Versículo 6

Y si es por gracia, ya no se trata de obras, ya sean ceremoniales o morales. De lo contrario, la gracia ya no es gracia: la naturaleza misma de la gracia se pierde. Y si es por obras, entonces ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo, pero su naturaleza misma se destruye. Hay algo tan absolutamente incoherente entre el ser justificado por la gracia y el ser justificado por las obras, que, si supones cualquiera, necesariamente excluyes al otro. Porque lo que se da a las obras es el pago de una deuda; mientras que la gracia implica un favor inmerecido. De modo que el mismo beneficio no puede, por la naturaleza misma de las cosas, derivarse de ambos.

Versículo 7

Entonces, �cu�l es la conclusi�n del conjunto? Es esto: que Israel en general no ha obtenido justificaci�n; pero aquellos de ellos solo los que creen. Y el resto fue cegado por su propio prejuicio deliberado.

Versículo 8

Dios finalmente ha retirado su Esp�ritu, y as� los ha entregado a un esp�ritu de sue�o; que se ha cumplido hasta el d�a de hoy. Isa�as 29:10

Versículo 9

Y David dice: En esa imprecaci�n prof�tica, que les es aplicable a ellos, as� como a Judas. Una recompensa - De su iniquidad precedente. De modo que el pecado es castigado por el pecado; y as� el evangelio, que deber�a haber alimentado y fortalecido sus almas, se convierte en un medio para destruirlos. Salmo 69:22

Versículo 11

�Han tropezado para caer - Total y finalmente? No Pero por su ca�da - O resbal�n: es una palabra muy suave en el original. La salvaci�n ha llegado a los gentiles - Vea un ejemplo de esto, Hechos 13:46 . Para provocarlos - Los propios jud�os, a los celos.

Versículo 12

Se trata la primera parte de este vers�culo, Romanos 11:13 , & c; el segundo, cuanto m�s su plenitud, (es decir, su plena conversi�n), Romanos 11:23 , etc.

Tantas profec�as se refieren a este gran evento, que es sorprendente que cualquier cristiano pueda dudar de �l. Y estos se confirman en gran medida por la maravillosa preservaci�n de los jud�os como un pueblo distinto hasta el d�a de hoy. Cuando se logre, ser� una demostraci�n tan fuerte, tanto de la revelaci�n del Antiguo como del Nuevo Testamento, que sin duda convencer� a muchos miles de de�stas, en pa�ses nominalmente cristianos; de los cuales, por supuesto, habr� una multitud creciente entre cristianos meramente nominales. Y este ser� un medio de propagar r�pidamente el evangelio entre mahometanos y paganos; quien probablemente lo habr�a recibido hace mucho tiempo, si hubieran conversado solo con verdaderos cristianos.

Versículo 13

Magnifico mi oficio - Lejos de avergonzarme de ministrar a los gentiles, me glor�o en ello; m�s bien, ya que puede ser un medio de provocar a mis hermanos a los celos.

Versículo 14

Mi carne, mis parientes.

Versículo 15

Vida de entre los muertos - Vida desbordante para el mundo, que estaba muerto.

Versículo 16

Y esto seguramente suceder�. Porque si las primicias son santas, tambi�n lo es la masa. La consagraci�n de ellos se estim� como la consagraci�n de todos y, por lo tanto, la conversi�n de unos pocos jud�os es una prueba de la conversi�n de todos los dem�s. Y si la ra�z es santa, los patriarcas de quienes proceden, seguramente Dios al fin santificar� tambi�n a sus descendientes.

Versículo 17

T� ... �oh gentil! Ser un olivo silvestre: si el injerto hubiera sido m�s noble que el tronco, sin embargo, su dependencia de �l para la vida y la nutrici�n no le dejar�a lugar para jactarse contra �l. �Cu�nto menos cuando, contrariamente a lo que se practica entre los hombres, el olivo silvestre se injerta en los buenos!

Versículo 18

No te jactes contra las ramas - �No hacen esto los que desprecian a los jud�os? o negar su futura conversi�n?

Versículo 20

Fueron desgajados por incredulidad, y t� est�s por fe: ambos condicionalmente, no absolutamente: si es absolutamente, podr�a haber lugar para jactarse. Por la fe - El don gratuito de Dios, que por tanto debe humillarte.

Versículo 21

No seas noble, sino miedo. Podemos observar que este miedo no se opone a la confianza, sino al orgullo y la seguridad.

Versículo 22

De lo contrario, t� ... Tambi�n, que ahora "est�s por fe", ser�s cortado total y finalmente.

Versículo 24

Contrario a la naturaleza - Porque de acuerdo con la naturaleza, injertamos la rama fruct�fera en el ganado silvestre; pero aqu� la rama silvestre se injerta en la planta fruct�fera.

Versículo 25

San Pablo llama misterio a cualquier verdad conocida excepto por unos pocos. Tal hab�a sido la vocaci�n de los gentiles: tal era ahora la conversi�n de los jud�os. No sea que se�is sabios en vuestros propios conceptos, envanecidos con vuestras ventajas actuales; so�ando que sois la �nica iglesia; o que la iglesia de Roma no puede fallar. La dureza en parte le ha sucedido a Israel, hasta que, por lo tanto, Israel no es ni total ni finalmente rechazado. Que venga la plenitud de los gentiles, hasta que haya una gran cosecha entre los paganos.

Versículo 26

Y as� todo Israel ser� salvo, convencido por la venida de los gentiles. Pero habr� una cosecha a�n mayor entre los gentiles, cuando todo Israel entre. El libertador vendr�. S�, el libertador ha venido; pero no el fruto completo de su venida. Isa�as 59:20

Versículo 28

Ahora son enemigos: del evangelio, de Dios y de ellos mismos, lo que Dios permite. Por vosotros, pero en cuanto a la elecci�n, esa parte de los que creen, son amados.

Versículo 29

Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento; Dios no se arrepiente de sus dones a los jud�os ni de su llamamiento a los gentiles.

Versículo 32

Porque Dios ha encerrado a todos juntos en desobediencia, sufriendo cada uno a su vez para rebelarse contra �l. Primero, Dios permiti� que los gentiles en una edad temprana se rebelaran y tom� a la familia de Abraham como una simiente peculiar para �l. Despu�s les permiti� caer por incredulidad y acogi� a los creyentes gentiles. E hizo incluso esto para provocar a los jud�os a celos, y as�, finalmente, llevarlos tambi�n a la fe. Este fue verdaderamente un misterio en la conducta divina, que el ap�stol adora con tan santo asombro.

Versículo 33

Oh profundidad de las riquezas, la sabidur�a y el conocimiento de Dios - En el cap�tulo noveno, San Pablo hab�a navegado pero en un mar angosto: ahora est� en el oc�ano. Se describe la profundidad de las riquezas, Romanos 11:35 ; la profundidad de la sabidur�a, Romanos 11:34 ; la profundidad del conocimiento, en la �ltima parte de este vers�culo.

La sabidur�a dirige todas las cosas hacia el mejor fin; el conocimiento ve ese final. Cu�n inescrutables son sus juicios - Con respecto a los incr�dulos. Sus caminos - Con respecto a los creyentes. Sus caminos est�n m�s nivelados; Sus juicios "un gran abismo". Pero incluso sus caminos no podemos rastrear.

Versículo 34

�Qui�n ha conocido la mente del Se�or? Antes o m�s lejos de lo que �l la ha revelado. Isa�as 40:13 .

Versículo 35

Dado a �l - �Sabidur�a o poder?

Versículo 36

De �l, como el Creador. A trav�s de �l, como el conservador. Para �l - Como fin �ltimo, son todas las cosas. A �l sea la gloria de sus riquezas, sabidur�a, conocimiento. Am�n - Una palabra final, en la que el cari�o del ap�stol, cuando llega a lo alto, calla todo.