Bible Commentaries
1 Samuel 21

versets 1-15

Nob L�asile que David avait trouv� une premi�re fois � Rama aupr�s de Samuel, n��tait plus suffisant dans les circonstances pr�sentes. D�apr�s 1 Samuel 22:11, 1 Samuel 2219, Nob �tait une ville sacerdotale, habit�e par un tr�s grand nombre de sacrificateurs. Peut-�tre �tait-ce pour cette raison qu�elle avait �t� choisie comme r�sidence du Tabernacle apr�s Silo; voir 1 Samuel 6:21, note. Elle �tait situ�e entre Anathoth et J�rusalem, au nord-est de cette capitale (�sa�e 10:30-32). L�intention de David, en se rendant aupr�s du grand sacrificateur, �tait de consulter l��ternel (1 Samuel 22:10, 1 Samuel 22:15). Il pouvait r�clamer la direction de Dieu sans mettre le sacrificateur au fait des circonstances qui motivaient son voyage (1 Samuel 22:15).

Ahim�lec : le fils d�Ahitub (1 Samuel 22:9); celui-ci �tait fils de Phin�es, fils d�Eli. C�est peut-�tre le m�me personnage qu�Ahija, d�sign� comme fils d�Ahitub, 1 Samuel 15:3; sinon, c��tait son fr�re et successeur. Marc 2:26 appelle du nom d�Abiathar le sacrificateur sous lequel le fait se passa. Abiathar fut le seul fils d�Ahim�lec qui �chappa au massacre ordonn� par Sa�l (1 Samuel 22:20); il devint lui-m�me grand sacrificateur sous David (2 Samuel 8:17; 1 Rois 4:4). Le passage de Marc contient donc une l�g�re inexactitude qui s�explique peut-�tre par le fait qu�Abiathar est le grand sacrificateur le plus connu de cette �poque.

Effray� : en voyant David, le confident du roi, arriver en h�te et seul, il redoute quelque accident f�cheux.

Pourquoi es-tu seul ? David avait laiss� � quelque distance les hommes qui l�accompagnaient.

Et David r�pondit� Ce mensonge de David co�tera cher � Ahim�lec et � sa famille, et David lui-m�me devra reconna�tre avec douleur, que c�est lui qui a �t� la cause de l�affreux malheur dont a �t� frapp� Ahim�lec et sa famille (1 Samuel 22:22).

Une fois enlev�s et remplac�s par d�autres, les pains de proposition ne devaient �tre mang�s que par des sacrificateurs (L�vitique 24:9). Ahim�lec fait primer la loi de la charit� sur la prescription c�r�moniale, et cet exemple est cit� avec approbation par J�sus (Matthieu 12:1 et suivants). Toutefois il commence par s�assurer que les compagnons de David poss�dent. au moins la premi�re condition de la puret� l�gale (Exode 19:15).

Ce verset est extr�mement difficile. Il semble que la pens�e soit celle-ci : Les vases dans lesquels sera emport� le pain qui ne sera pas mang� imm�diatement, ne sont pas souill�s; et lors m�me que ma mission n�a pas un caract�re religieux, elle recevra une cons�cration par le moyen du vase dans lequel sera renferm� le pain sacr� que nous emporterons.

Retenu : soit comme pr�sum� atteint de la l�pre (L�vitique 13:4), soit pour une purification non encore achev�e.

L��domite : ainsi un pros�lyte pa�en (1 Samuel 22:22).

8 et 9

David s��tait enfui tel quel d�aupr�s de Jonathan.

Derri�re l��phod. Cette place montre le cas qu�on faisait de ce troph�e. Comparez 1 Samuel 17:54, note.

Que tu as tu�. Ces mots servent � justifier ce don aux yeux d�Ahim�lec.

Chez Akis. Ne sachant o� trouver un refuge dans le pays soumis � Sa�l et craignant de compromettre tous ceux � qui il pourrait demander asile, David prend le parti d�sesp�r� de quitter le sol de la patrie et, comptant sur la loi de l�hospitalit�, si sacr�e en Orient, de se r�fugier en Philistie. Accueilli par le roi, au premier moment, il remarque bient�t chez les gens d�Akis l�intention de se d�faire de lui comme de leur plus dangereux ennemi.

Le roi du pays : le vrai roi, en opposition � Sa�l, qui n�a que le titre.

L�expression entre leurs mains prouve qu�il �tait d�j� gard� comme prisonnier. Pour d�truire cette d�fiance, il ne trouva d�autre moyen que de contrefaire la folie, afin de changer leur crainte en piti�.

D�apr�s le titre du Psaume 34, o� Akis est appel� Abim�lec, selon le nom h�r�ditaire de cette dynastie, c�est � ce moment qu�il a adress� � Dieu la pri�re d�velopp�e dans ce Psaume.

On a voulu identifier cette retraite de David avec celle qui est mentionn�e au chapitre 27. Mais l� David est accompagn� de sa famille et de six cents hommes avec leurs familles, tandis qu�ici il arrive seul. Il avait naturellement laiss� en route ses compagnons et l��p�e de Goliath avec laquelle il n�aurait os� se montrer � Gath. Puis au chapitre 27 il n�est nullement question de la ruse qu�il emploie ici pour faire pr�valoir chez les Philistins la piti� sur la crainte.

Voir sur les titres des Psaumes 34, 52 et 56, au livre des Psaumes.

Cette parole du roi �quivaut � un ordre de le laisser aller.