Bible Commentaries
Psaumes 5

versets 1-12

Avec les fl�tes. C�est l� le sens le plus probable du mot Nechiloth, que l�on ne rencontre qu�ici. On y a vu aussi l�indication d�une m�lodie connue ou du ton sur lequel devait �tre chant�, le psaume.

2 et 3 Invocation

Mon soupir, h�breu : parole int�rieure, non formul�e. On a traduit par m�ditation, mais � cette id�e se joint ici celle de pri�re. C�est ce travail int�rieur qui, sous l�action de l�Esprit de la nouvelle alliance, devient ce soupir dont parle saint Paul et que Dieu comprend (Romains 8:26-27).

La pri�re int�rieure devient un appel.

4 � 8 L�accueil divin

Je place devant toi, h�breu : je dispose, sous-entendu : ma requ�te. En disant simplement je dispose, le psalmiste fait allusion au travail du sacrificateur, qui pla�ait devant Dieu d�s le matin les diff�rentes parties d�une offrande ou les pains de proposition. Belle image de ce que fait le fid�le quand il expose � Dieu ce qui remplit son c�ur.

J�attends, h�breu : je regarde, attendant une r�ponse.

Les orgueilleux, h�breu : les hommes vains, qui se confient en eux-m�mes.

Le psalmiste ne s�attribue pas d�autre droit � l�accueil divin que celui qui vient de la gr�ce de l��ternel.

Dans ta maison. Le parvis, que le roi lui-m�me ne pouvait d�passer, est envisag� comme faisant partie de la maison de l��ternel. Arriv� l�, l�adorateur se prosterne devant le sanctuaire.

Ton palais, h�breu : h�cal, vaste �difice, temple. Ce terme d�signe 1 Rois 6:3 le Lieu saint du temple de Salomon (voir la note de ce passage) et 1 Samuel 1:9 le sanctuaire de Silo. � l��poque de David, l�arche �tait plac�e dans une tente provisoire (2 Samuel 6:12) � laquelle ce nom semble ne pas pouvoir �tre appliqu�. N�anmoins, si imparfaite que f�t l�habitation de l��ternel, elle devait avoir un certain luxe et ressembler � l�ancien Tabernacle, avec son parvis et son Lieu saint. Le psalmiste la voit glorifi�e et comme agrandie par la pr�sence m�me de Celui qui en fait son domicile. Jacob, apr�s le songe de B�ihel, ne donne-t-il pas au lieu d�sert o� il a pass� la nuit le nom de maison de Dieu, (Gen�se 28:19) ?

9 � 13 Le juste d�livr� des emb�ches du m�chant

Si l��ternel n�accueille pas le m�chant, celui-ci n�en est pas moins l�, sur le chemin du juste, �piant toutes ses d�marches et se r�jouissant du mal qui peut lui survenir.

Par ta justice. C�est en vertu de sa justice que Dieu conduit et pr�serve de faux pas l�homme qui s�attend � lui.

Leur c�ur, litt�ralement : leur int�rieur. Comparez Marc 7:21; Matthieu 23:27.

Le gosier est mentionn� ici comme organe de la parole (Psaumes 115:7). Qui approche les m�chants devient promptement la proie de leurs paroles haineuses.

Ils flattent : une feinte douceur alterne chez eux avec l�outrage et la calomnie. Comparez Romains 3:13.

Contre toi. Cette parole fait comprendre tout le s�rieux de la pri�re du psalmiste. C�est la haine de Dieu qu�il discerne chez les m�chants qui l�entourent; la gloire de Dieu r�clame donc leur ch�timent. Nous ne pouvons m�conna�tre cependant qu�une r�v�lation plus compl�te de l�amour de Dieu, jointe � une connaissance plus compl�te aussi de l��tat de p�ch� o� se trouve tout homme, a amen� plus tard le peuple de Dieu � prier pour la conversion des p�cheurs, et non pour leur destruction. Il n�en est pas moins vrai que l�ap�tre Paul, sans perdre de vue le salut des coupables, va parfois jusqu�� les livrer � un terrible jugement (1 Corinthiens 5:5; 1 Timoth�e 1:20; Actes 13:11). Et quand saint Jean parle de p�ch�s qui vont � la mort (1 Jean 5:16) il pense sans doute � ceux qui sont inspir�s par la haine de Dieu. Comparez Matthieu 12:32. En tout temps d�ailleurs on a vu � l��uvre dans le monde social ou religieux des tendances o� s�incarne si visiblement l�esprit du mal que, tout en d�sirant la conversion des individus, on ne peut que demander � Dieu d�extirper ce qui vient de son ennemi.

12 et 13

Le jugement des m�chants sera la d�livrance des justes, tout sp�cialement au moment o� se consommera l�histoire humaine (Luc 18:7; Apocalypse 19:1-21).