Bible Commentaries
Hébreux 7

versets 1-28

Ch. 7 v. 1-17 � Pr��minence de la sacrificature selon Melchis�dec

Ch. 7 v. 1-10 � Personne et sacrificature de Melchis�dec

Dignit� de Melchis�dec et importance de sa sacrificature

L��p�tre, revenant � Melchis�dec, consid�re la dignit� de sa personne et l�importance de sa sacrificature : car de la sacrificature, comme moyen de s�approcher de Dieu, d�pendait le syst�me tout entier.

Ch. 7 v. 1-3 � Melchis�dec, sacrificateur du Dieu Tr�s-haut, roi de justice et de paix

[7:2] Melchis�dec donc, personnage typique et caract�ristique, comme l�emploi de son nom au Psaume 110 [(v. 4)] le d�montre, �tait roi de Salem, c�est-�-dire roi de paix, et par son nom, roi de justice. La justice et la paix caract�risent son r�gne. [7:1] Mais il �tait tout premi�rement sacrificateur du Dieu Tr�s-haut. Ce nom est le nom de Dieu comme supr�me gouverneur de tout, possesseur, comme il est ajout� dans la Gen�se, des cieux et de la terre [(Gen. 14:19)]. C�est sous ce caract�re que N�bucadnetsar � puissance terrestre humili�e � le reconna�t [(Dan. 4:34)]; c�est ainsi qu�il se r�v�le � Abraham, lorsque Melchis�dec b�nit le patriarche qui avait remport� la victoire sur ses ennemis [(Gen. 14:19)]. S�agit-il de la marche de la foi, pour Abraham, le nom de Dieu �tait celui de � Tout-puissant �; mais ici, Abraham, victorieux des rois de la terre, est b�ni par Melchis�dec, par le roi de justice, en rapport avec le Dieu possesseur des cieux et de la terre, et ce temps n�est pas encore arriv� : il ne sera accompli que dans le mill�nium, et cela en rapport plut�t avec la part terrestre. Abraham donne la d�me � Melchis�dec [(Gen. 14:20)]. Mais la royaut� n�est pas tout � l��gard de ce dernier, car le Psaume 110 [(v. 4)] le d�signe tr�s clairement comme sacrificateur, et comme jouissant d�une sacrificature durable et non interrompue. [7:3] Il n�avait aucune parent� sacerdotale, d�o� il tir�t sa sacrificature; il n�a, comme sacrificateur, ni p�re, ni m�re; � l�encontre des fils d�Aaron, il n�a point de g�n�alogie (comp. Esdras 2:62); il n�y a pas de terme assign� � sa sacrificature comme pour les fils d�Aaron (Nomb. 4:3). Il a �t� constitu� semblable, dans la forme de sa sacrificature, au Fils de Dieu; mais, maintenant, celui-ci est dans les cieux.

Dignit� de Melchis�dec, dont le seul t�moignage de lui est qu�il vivait

[7:4] Le fait que Melchis�dec re�oit d�Abraham la d�me et qu�il b�nit celui-ci montre la haute et pr��minente dignit� de ce personnage, d�ailleurs inconnu et myst�rieux. [7:8] Le seul t�moignage que nous ayons de lui �sans que p�re ou m�re soient nomm�s, sans question de commencement de vie ou de mort qui soit intervenue [(7:3)] � c�est qu�il vivait.

Dignit� de Melchis�dec, au-dessus d�Abraham et de la sacrificature l�vitique

[7:4] La dignit� de sa personne �tait plus grande que celle d�Abraham, d�positaire des promesses; [7:9] la dignit� de sa sacrificature sup�rieure � celle d�Aaron, car en Abraham il a pay� la d�me que, de son c�t�, L�vi per�oit de ses fr�res. [7:12] La sacrificature est donc chang�e, et avec elle, tout le syst�me qui en d�pend.

Ch. 7 v. 11-17 � Changement de la sacrificature par la venue du Messie sacrificateur

Le Psaume 110 interpr�t� par la foi en Christ � car l��p�tre, il va sans dire, parle � des chr�tiens � est toujours ici le point de d�part du raisonnement. [7:11] La premi�re preuve que tout �tait chang� �tait donc que le Seigneur J�sus, le Messie (Sacrificateur selon l�ordre de Melchis�dec) [7:13] venait �videmment d�une autre tribu que de la tribu sacerdotale, [7:14] savoir de la tribu de Juda; car, que J�sus f�t le Messie, ceux auxquels l��p�tre est adress�e le croyaient; mais selon les �critures juives, le Messie �tait tel qu�il est pr�sent� dans ce passage; [7:12] et, dans ce cas, la sacrificature �tait chang�e, et avec elle le syst�me tout entier. Or, ce changement de la sacrificature n��tait pas seulement une cons�quence du fait que le Messie �tait de la tribu de Juda, et cependant sacrificateur; [7:15] mais il devait y avoir un autre sacrificateur que celui de la famille d�Aaron, un sacrificateur � la ressemblance de Melchis�dec, [7:16] qui serait sacrificateur, non selon la loi d�un commandement n�ayant pas plus de force que la chair � laquelle il s�appliquait � mais selon la puissance d�une vie imp�rissable. [7:17] Le t�moignage du Psaume �tait positif : � Tu es sacrificateur pour l��ternit�, selon l�ordre de Melchis�dec �.

Ch. 7 v. 18-28 � Nouvelle sacrificature de Christ, contrastant avec l�ancienne

Ch. 7 v. 18-19 � Abrogation du commandement l�gal manifest� inutile

Remplacement du commandement pr�c�dent par une meilleure esp�rance

[7:18] Car il y a, en effet, abolition du commandement qui avait exist� pr�c�demment, � cause de son inutilit� [7:19] (car la loi n�amenait rien � la perfection) et introduction d�une meilleure esp�rance, par laquelle nous approchons de Dieu.

Pr�cieuse diff�rence ! [7:18] Un commandement fait � l�homme p�cheur, �loign� de Dieu, [7:19] est remplac� par une esp�rance, par une confiance fond�e sur la gr�ce et sur la promesse divines, par lesquelles nous pouvons entrer en la pr�sence de Dieu.

Inutilit� de la loi pour amener l�homme � Dieu, � l�inverse de la gr�ce

La loi, sans doute, �tait bonne; mais avec elle, la s�paration subsistait toujours entre l�homme et Dieu : la loi n�avait rien amen� � la perfection (v. 19). Dieu restait parfait et exigeait la perfection humaine; tout devait �tre selon la perfection divine exig�e de l�homme. Or le p�ch� �tant l�, la loi �tait sans force (sinon pour condamner); ses c�r�monies et ses ordonnances n��taient que des figures ou un joug pesant. M�me ce qui soulageait temporairement la conscience rappelait le p�ch� et ne rendait jamais la conscience parfaite devant Dieu; on �tait toujours loin de lui. La gr�ce, au contraire, am�ne l��me � un Dieu, connu dans son amour et selon une justice qui est en notre faveur.

Ch. 7 v. 20-25 � Caract�res de sup�riorit� de la nouvelle sacrificature

Sup�riorit� de la sacrificature nouvelle sur celle de la loi

Le caract�re de la sacrificature nouvelle portait dans tous ses traits l�empreinte de sa sup�riorit� sur la sacrificature qui existait sous le r�gime de la loi, et avec laquelle le syst�me entier de la loi tombait ou restait debout.

Ch. 7 v. 22 � Sup�riorit� de l�alliance rattach�e � la nouvelle sacrificature

[7:22] L�alliance qui se rattachait � la sacrificature nouvelle r�pondait aussi � la sup�riorit� que cette sacrificature elle-m�me avait sur celle qui l�avait pr�c�d�e.

Sacrificature intransmissible �tablie par serment, donnant le salut

[7:21] La sacrificature de J�sus �tait �tablie avec serment; il n�en �tait pas de m�me de celle d�Aaron. [7:23] La sacrificature d�Aaron passait d�une personne � une autre, parce que la mort mettait fin � son exercice par les individus qui en �taient rev�tus; [7:24] mais J�sus demeure le m�me � toujours : il a une sacrificature qui ne se transmet pas. [7:25] Ainsi il sauve compl�tement et enti�rement ceux qui s�approchent de Dieu par Lui, �tant toujours vivant pour interc�der pour eux (v. 20-25).

Ch. 7 v. 26-28 � J�sus, souverain sacrificateur qui convient � notre position

Ch. 7 v. 26-27 � Souverain sacrificateur nous convenant parfaitement

[7:26] Aussi � un tel Souverain Sacrificateur � nous convenait. Glorieuse pens�e ! Appel�s � �tre en la pr�sence de Dieu, en relation avec Lui dans la gloire c�leste; � nous approcher de Lui l�-haut, o� rien de souill� ne peut entrer, nous devions avoir un Souverain Sacrificateur l� o� l�acc�s nous est ouvert (comme aux Juifs dans le temple terrestre) et un Souverain Sacrificateur tel que la gloire et la puret� du ciel l�exigeaient. Quelle d�monstration du fait que nous appartenons au ciel, et de l��l�vation de nos relations avec Dieu ! Un tel Sacrificateur nous convenait : saint, innocent, sans souillure, s�par� des p�cheurs, et �lev� plus haut que les cieux � car quant � notre position, nous sommes tels, ayant affaire l� avec Dieu � [7:27] un Sacrificateur qui n�ait pas besoin de renouveler les sacrifices, comme s�il restait encore quelque chose � faire pour �ter le p�ch�, ou comme si les p�ch�s pouvaient encore �tre imput�s aux croyants; car alors il leur serait impossible de demeurer dans le sanctuaire c�leste. En tant qu�il a une fois pour toutes achev� son �uvre pour �ter le p�ch�, notre Sacrificateur a offert un sacrifice une fois pour toutes, quand il s�est offert Lui-m�me.

Ch. 7 v. 28 � �tablissement du Fils comme souverain sacrificateur

[7:28] Car la loi �tablissait des souverains sacrificateurs ayant les infirmit�s des hommes; puisqu�ils �taient eux-m�mes des hommes : le serment de Dieu, venu apr�s la loi, �tablit le Fils lorsqu�il est consomm� pour l��ternit�, consacr� dans le ciel � Dieu.

Contraste entre les deux sacrificatures, plut�t que comparaison

Nous voyons ici que, quoiqu�il y ait eu analogie et figures des choses c�lestes, l��p�tre fait ressortir plut�t le contraste de ces choses que leur comparaison. [7:28] Les sacrificateurs l�gaux avaient les m�mes infirmit�s que les autres hommes; J�sus a une sacrificature glorifi�e, selon la puissance d�une vie imp�rissable [(7:16)].

Effets du changement de la sacrificature et de l�alliance

L�introduction de cette nouvelle sacrificature exerc�e dans le ciel implique un changement dans les sacrifices et dans l�alliance; c�est ce que l��crivain inspir� d�veloppe ici, en exposant la valeur du sacrifice de Christ et la nouvelle alliance longtemps promise. La connexion directe de ce passage est avec les sacrifices; mais il digresse un moment pour parler des deux alliances, sujet d�une immense port�e et d�une supr�me importance pour les Juifs chr�tiens qui avaient �t� sous la premi�re.