Bible Commentaries
2 Chroniques 31

versets 1-21

L�ordre de la maison de Dieu.

L�abolition de l�idol�trie, qui n�est pas attribu�e ici � �z�chias lui-m�me (cf. 2 Rois 18:4), est produite chez le peuple � la suite de la fid�lit� du roi. Remarquons que le renversement des idoles au milieu de Juda et d�Isra�l n�a lieu que lorsque le temple de Dieu a �t� ouvert et purifi�, et le culte r�tabli comme au commencement (v. 1-4).

Ce fait est tr�s important: Il est inutile d�entreprendre le renversement de l�erreur si l�on n�a commenc� par �tablir la v�rit� fond�e sur la parole de Dieu. De plus, la puissance pour renverser le mal ne sera jamais tout � fait efficace si ce qu�on a d�abord �difi� n�est pas la v�rit� sans m�lange, telle que la Parole nous l�enseigne. Si les adversaires peuvent nous prouver que nous ne sommes pas nous-m�mes, en bien des points, sur le terrain de la Parole que nous d�fendons, nous avons perdu toute autorit� dans la lutte. Lorsque le peuple, rassembl� � J�rusalem, eut savour� la grande joie qui accompagnait les b�n�dictions retrouv�es, il comprit qu�il �tait impossible de laisser subsister une religion �trang�re � c�t� du culte du vrai Dieu.

En disant ces choses, nous n�oublions pas qu�avant de c�l�brer la P�que le peuple avait d�j� �t� �les autels qui �taient dans J�rusalem, et... tous les autels � encens� et les avait jet�s dans le torrent du C�dron (30:14). Cela n�infirme en aucune mani�re ce que nous venons de dire. Il est �vident qu�il �tait impossible d�associer la c�l�bration de la P�que et des pains sans levain � des pratiques idol�tres. Il fallait que le lieu o� se c�l�brait la P�que et o� Dieu demeurait dans l�assembl�e de son peuple f�t compl�tement purifi� de tout �l�ment �tranger, avant que la f�te p�t �tre c�l�br�e. Il en est de m�me aujourd�hui pour la table du Seigneur: elle ne peut �tre associ�e avec la religion du monde, et, s�il en est autrement, elle ne sera jamais un puissant motif pour une sainte conduite, repr�sent�e par la f�te des pains sans levain.

La purification de toute idol�trie �tait d�autant plus s�rieuse que d�j� le peuple en avait �prouv� les bienfaits � J�rusalem; il la fallait maintenant compl�te, absolue. �phra�m et Manass�, quelque petit que f�t leur nombre, s��tant joints � Juda pour la P�que, �taient responsables de prendre chez eux les m�mes dispositions que Juda. S�ils avaient agi autrement, ils auraient cr�� un lien entre leur idol�trie pass�e et le culte de l��ternel, ce qui aurait �t� une monstruosit�. Aussi �tous ceux d�Isra�l qui se trouv�rent l� s�en all�rent par les villes de Juda, et bris�rent les statues, et abattirent les ash�res, et d�molirent les hauts lieux et les autels dans tout Juda et Benjamin, et en �phra�m et Manass�, jusqu�� ce qu�ils eussent tout d�truit� (v. 1). L�unit� du peuple qui venait d��tre r�alis�e dans la f�te primordiale de la P�que �tait maintenant mise en pratique par une action commune contre ce qui d�shonorait l��ternel.

Apr�s ces choses �z�chias �tablit l�ordre de la sacrificature, paye de sa personne et de ses biens pour les sacrifices et les f�tes solennelles, ordonne que ceux qui s�emploient au service du sanctuaire ne soient pas n�glig�s. Aujourd�hui, comme alors, il est n�cessaire d�observer en toutes choses l�ordre qui convient � la maison de Dieu, mais, en aucune mani�re, un ordre �tabli par l�homme; la Parole seule doit le d�terminer et le r�gler. En cela, comme en toutes choses, il faut s�attacher �� la loi de l��ternel� (v. 4). Pour conna�tre l�ordre et l�organisation de la maison de Dieu, n�interrogeons pas nos propres pens�es, mais consultons des �critures telles que la premi�re �p�tre aux Corinthiens et la premi�re �p�tre � Timoth�e. Nous y trouverons cette organisation tout enti�re comme le Saint Esprit nous la r�v�le. Nous ne pouvons en aucune mani�re nous dispenser pour l�ordre de l�assembl�e, comme pour toute autre chose, de ce que la Parole nous enseigne, ni lui substituer notre propre organisation.

Sur l�ordre du roi, le peuple s�acquitte largement de la d�me en faveur des sacrificateurs et des l�vites, �afin�, dit �z�chias, �qu�ils s�attachassent � la loi de l��ternel� (v. 4). Les serviteurs de Dieu ont besoin d��tre encourag�s dans leur �uvre par l�int�r�t et la coop�ration du peuple de Dieu. Quand une vraie pi�t� accompagne la restauration selon Dieu, l�amour est toujours actif � l��gard des ouvriers du Seigneur et les fid�les ne laissent manquer de rien ces chers serviteurs, leurs fr�res. Cette activit� d�amour diff�re totalement d�un salaire fixe pour des services rendus, d�un salaire impos� pour certaines fonctions dont l�ouvrier s�est charg�. Le but de la d�me �tait d�attacher les l�vites � la loi de l��ternel, et non de leur donner le moyen de gagner leur vie. Combien de tels principes, m�me en un temps o� ils �taient donn�s par la loi et n��taient par cons�quent pas le fruit de la gr�ce, sont diff�rents de ce que pense la chr�tient� professante au sujet du minist�re!

Le peuple prend � c�ur l�ordre du roi; la d�me est apport�e lib�ralement et d�passe de beaucoup ce qui �tait recommand� par la loi de Mo�se (Voyez Deut. 14:26-29; 18:3-7; 26:12; Nomb. 18:12-19). �z�chias et les chefs, t�moins de cette lib�ralit�, b�nissent l��ternel et son peuple Isra�l. De m�me l�ap�tre Paul, quand il consid�rait l��uvre de la gr�ce dans le c�ur des fr�res, soit � Philippes, soit � Thessalonique, rendait gr�ces � Dieu, reconnaissant tout le bien produit par le Saint Esprit dans leurs c�urs, et b�nissait aussi ceux qui �taient les instruments de cette lib�ralit�. Ce z�le am�ne l�abondance; chacun mange et est rassasi�, et il reste encore des monceaux. Il en fut de m�me lors de la multiplication des pains. �z�chias est ici le faible type du roi selon les conseils de Dieu, dont il est dit: �Il rassasiera de pain tes pauvres�. Le service est consid�rablement augment� par cette prosp�rit�, fruit de la gr�ce de Dieu dans les c�urs. Il en est tout autrement quand c�est le monde qui enrichit les serviteurs de Dieu. Ici l�ordre pr�side aux distributions (v. 14-19) et plusieurs y sont employ�s. Ce n�est pas une fonction sans importance qu�un service occup� exclusivement de soins mat�riels. De tels emplois sont modestes, sans doute, et n�ont pas d�apparence, mais sans eux tout l�ordre de la maison de Dieu serait en souffrance. On voit en N�h�mie 13:10-14 quelles cons�quences la n�gligence de la d�me eut pour tout le service de Dieu et le culte.

Toute cette organisation termin�e, l��ternel aime � rendre t�moignage � �z�chias et � nous dire qu�il eut son approbation. Pourrait-il en dire autant de nous? ��z�chias fit ainsi dans tout Juda. Et il fit ce qui est bon, et droit, et vrai, devant l��ternel, son Dieu� (v. 20). Quelle parure du croyant, que ces trois choses: la bont�, la droiture et la v�rit�! C��tait la parure de Christ homme; elle faisait d�border la louange sur les l�vres du Psalmiste quand il voyait Celui qui �tait �plus beau que les fils des hommes�, par� de �v�rit�, et de d�bonnairet�, et de justice� (Ps. 45:5). Il nous est dit encore (v. 21), que toute l��uvre d��z�chias fut entreprise �pour rechercher son Dieu� et qu�il �agit de tout son c�ur�. Beau t�moignage rendu � cet homme de Dieu! Un c�ur non partag�, un �il simple, occup� � rechercher son Dieu, tel �tait le secret de sa vie spirituelle, aussi la Parole ajoute: �Il prosp�ra�.

Ce portrait d��z�chias termine la premi�re division de son histoire, division compl�tement omise dans le livre des Rois, et qui nous pr�sente son histoire morale dans ses rapports avec le service de l��ternel. Le chapitre suivant va nous entretenir de son attitude vis-�-vis d�un monde ennemi de Dieu.