Bible Commentaries
Ésaïe 46

La chute des dieux de Babylone

Apr�s avoir annonc� le vainqueur (chapitre 45), le proph�te d�peint le sort des vaincus. En effet, l�objet des trois discours suivants (chapitres 46 � 48) est la chute de Babel et de ses dieux. Dans ce chapitre 46, il proclame la d�faite des idoles � laquelle il oppose l��ternelle protection dont J�hova entoure son peuple et le salut prochain qu�il lui pr�pare. Dans le chapitre 47, il voit la grande ville elle-m�me subir le m�me sort que ses dieux protecteurs. Dans le chapitre 48, il termine toute cette premi�re s�rie de proph�ties (chapitres 40 � 48), en invitant Isra�l � profiter de la libert� qui lui est rendue par la chute de ses ennemis.

Le proph�te contemple la chute des dieux de Babylone?: leurs statues, jadis port�es avec honneur dans les processions solennelles, sont maintenant charg�es sur des b�tes de somme et emport�es au loin par les vainqueurs. Comparez �sa�e�21.9.

Bel et N�bo?: deux des principales divinit�s des Chald�ens. Bel est le m�me dieu que le Baal des Ph�niciens, dont la Bible parle si souvent?; les deux noms signifient �galement Seigneur. Les monuments assyro-chald�ens attribuent � ce dieu le rang supr�me et l�appellent le p�re des dieux, le cr�ateur, le prince de l�univers. Son nom entrait dans un grand nombre de noms propres chald�ens (Bel-ibus, Bel-satsar, etc.). Le nom de N�bo (dans les inscriptions Nabu) a le m�me sens que le mot h�breu nabi (proph�te)?: l�interpr�te, le messager. N�bo �tait le r�v�lateur, l�interpr�te divin, le Dieu de la science et de l��criture. On l�identifiait, comme l�Herm�s des Grecs, avec la plan�te Mercure (comparez Actes�14.12). Dans les derniers temps de l�empire chald�en, il �tait, � cot� de M�rodac (la plan�te Jupiter), le principal dieu ador� � Babylone. Son nom se retrouve dans celui de plusieurs souverains (Nabo-lassar, N�bu-cadnetsar, etc. C�est � ce dieu qu��tait consacr�e la tour � huit �tages dont parle H�rodote (I, 181) et dont les restes sont encore visibles dans les ruines actuelles de Birs-Nimroud. Le m�me historien d�crit (I, 183) un autre sanctuaire, proprement consacr� � M�rodac, mais dont il parle comme d�un temple de Bel ou B�lus, parce que l�on identifiait volontiers le premier de ces dieux avec le second. Ce temple contenait deux statues d�or, l�une assise, l�autre debout?; Xerx�s enleva cette derni�re, haute de douze coud�es. Les ruines de cet �difice sont probablement celles qui portent aujourd�hui le nom de Babil et qui sont situ�es sur la rive gauche de l�Euphrate, tandis que le Birs-Nimroud est sur la rive droite.

Le fardeau?: leurs propres images, qu�ils n�ont pu sauver des mains de l�ennemi.

Eux-m�mes s�en vont en captivit�?: l�impuissance de ces dieux � sauver leurs images prouve qu�ils ne sont rien en dehors de ces statues elles-m�mes?; ils partent donc avec elles.

Tandis qu�on emporte les dieux de Babylone, J�hova porte son peuple, comme un p�re son enfant et le sauve. Voyez la m�me image �sa�e�53.9?; Deut�ronome�1.31?; Os�e�11.3?; comparez Exode�19.4.

Il s�agit, dans les versets 3 et 4 de l�enfance et de la vieillesse du peuple en g�n�ral?: ce que Dieu fit pour lui au commencement il le fera tant qu�il existera.

Comparez �sa�e�40.18?; �sa�e�40.25.

La description verset 6 et 7 renferme une r�ponse ironique � la question du verset 5. Voir les passages analogues �sa�e�40.19-20?; �sa�e�44.12-20.

L�or et l�argent?: pour en rev�tir la statue (�sa�e�30.22).

Comparez �sa�e�45.20?; J�r�mie�2.28?; J�r�mie�10.5.

Montrez-vous hommes?: en prenant et ex�cutant la d�cision d�abandonner le culte absurde des idoles. Comparez la conclusion toute pareille du morceau sur les idoles (�sa�e�45.21) et l�invitation faite � Isra�l de ne plus bo�ter des deux c�t�s (1�Rois�18.21).

L�id�e est la m�me que �sa�e�41.6?; �sa�e�43.9-12?: l��ternel prouve par ses pr�dictions et ses �uvres pass�es que lui seul est Dieu.

Comparez �sa�e�44.26?; �sa�e�44.28.

Cyrus est compar� � un oiseau de proie (il en est de m�me de N�bucadnetsar, J�r�mie�49.22 et �z�chiel�17.3). Cette image fait ressortir surtout la rapidit� de ses conqu�tes.

D�Orient?: de Perse (�sa�e�41.2).

L�homme de mon dessein?: �sa�e�44.28?; �sa�e�45.1-4.

Les hommes au c�ur fier sont les esprits forts qui se moquent de Dieu et de ses proph�tes (�sa�e�28.14?; �sa�e�5.19).

Ma justice?: la d�livrance d�Isra�l, qui est la manifestation de la fid�lit� de Dieu. L�infid�lit� du peuple n�emp�chera pas la r�alisation de ses promesses.