Bible Commentaries
Ésaïe 45

L��ternel d�clare � Cyrus que c�est lui qui l�envoie pour sa propre gloire (1-8)

� son oint?; Cyrus est le seul roi pa�en qui soit appel� l�oint de l��ternel?: c�est qu�il est rev�tu d�une mission d�en-haut, mission analogue � celle du Messie et qu�il est arm� pour la remplir, d�une force divine. Comparez �sa�e�13.3, o� l��ternel appelle les M�des ceux qui lui sont consacr�s.

Pour renverser devant lui� Comparez �sa�e�41.2-3. Les historiens profanes parlent de la facilit� et de la rapidit� inou�es avec lesquelles Cyrus accomplit ses conqu�tes. H�rodote dit?: O� qu�il pl�t � Cyrus de porter la guerre, cette nation-l� �tait incapable de lui �chapper (I, 204).

D�lier la ceinture des rois?: les r�duire � l�impuissance?; la ceinture est le symbole de la force (Job�40.2).

Les portes d�airain?: les portes de Babylone?; cette ville avait, en effet, cent portes d�airain (H�rodote, I, 179). Comparez �sa�e�13.2?; Psaumes�107.16. Pendant la nuit o� Babylone fut prise, les portes qui donnaient sur le fleuve �taient rest�es ouvertes (H�rodote, I, 191).

Cyrus conquit les deux villes les plus riches de l�Asie, Sardes (la capitale de Cr�sus) et Babylone (la cit� pleine d�or, Eschyle, Perses?; comparez J�r�mie�51.13). Les tr�sors qu�il trouva � Sardes sont estim�s par Pline � une somme qui �quivaut � plus de 950 tonnes d�or.

Comparez J�r�mie�1.5.

Ceint?: arm�, rev�tu de force (Ostervald)?; voyez verset 1, note.

Toutes les dispensations de Dieu en faveur d�Isra�l (verset 4) sont subordonn�es � un but sup�rieur, la gloire de J�hova, qui doit �tre reconnue de toute la terre. Comparez �sa�e�42.10-12.

Le monoth�isme est affirm� ici avec une �nergie particuli�re. Peut-�tre le proph�te a-t-il l�intention de l�opposer � la religion des Perses, qui, quoique plus pure que le paganisme vulgaire, admettait cependant deux principes �ternels, toujours en guerre, Ormuzd, source de la lumi�re et du bien et Ahriman, source des t�n�bres et du mal. Rien n�existe qui ne soit la cr�ation de J�hova.

Il faut prendre ici la lumi�re et les t�n�bres dans le sens physique.

Si Dieu cr�e le malheur c�est dans un but saint, pour punir et pour sauver.

Le proph�te voit na�tre enfin le salut d�finitif dont l��uvre de Cyrus n��tait que l�acheminement. Ce salut est � la fois le don du ciel et le fruit de la terre?: la terre doit le produire sous l�action de l�Esprit d�en-haut. Comparez �sa�e�44.3?; �sa�e�61.11?; �sa�e�4.2.

L��ternel reproche � Isra�l son incr�dulit� et l�invite a se confier en lui, son Sauveur (9-17)

Malheur � qui dispute� Ceci s�adresse �videmment � Isra�l, dont l�incr�dulit� a jusqu�ici retard� l�arriv�e du salut promis. Le peuple rebelle est compar� � un vase de terre qui disputerait avec le potier et lui contesterait le droit de le fa�onner � son gr�. Cette image rend sensible l�absurdit� de sa conduite. Isra�l n�est d�ailleurs qu�un vase parmi d�autres vases?: il n�a pas plus de droits par lui-m�me que les autres peuples. Tous �galement ont �t� tir�s de la poudre par l��ternel (Gen�se�2.17). Comparez l�emploi de la m�me image �sa�e�29.16 et �sa�e�64.8. J�r�mie la reprend (�sa�e�18.1-6)?; saint Paul aussi en fait usage, Romains�9.20-21.

Ton �uvre?: argument ad hominem?: que dirait un homme, si l�argile dont il se sert venait � en agir ainsi envers lui??

Isra�l m�content de son sort et murmurant contre Dieu, c�est comme un enfant qui reprocherait � ses parents de l�avoir mis au monde.

Application des images versets 9 et 10?: Isra�l aurait-il l�audace de demander compte � Dieu de la mani�re dont il conduit ses propres enfants (Deut�ronome�14.1), lui qui commande � l�univers (verset 12) et qui pr�pare fid�lement le salut de son peuple (versets 13 � 17)??

Comparez �sa�e�42.5?; �sa�e�40.22?; �sa�e�40.26.

Voyez versets 1 � 3 et �sa�e�41.2-3.

Sans ran�on ni pr�sent. M�me id�e que �sa�e�52.3?: Isra�l ne paiera pas de ran�on pour se racheter?; c�est l��ternel qui fait tout pour lui et qui inspire � Cyrus la r�solution d�sint�ress�e de le lib�rer. Sans doute, il lui pla�t ensuite de d�dommager Cyrus, comme cela est indiqu� �sa�e�43.3.

Ces paroles sont adress�es � Sion. R�tablie, elle voit accourir � elle encha�n�s (des liens d�une servitude volontaire) les peuples pa�ens qui l�avaient autrefois asservie (�sa�e�50.9 et suivants, �sa�e�14.2). Ils viennent rendre hommage � J�hova et � son peuple, qui est au milieu d�eux comme une nation de pr�tres (ils te supplieront). Comparez Zacharie�8.23?; 1�Corinthiens�14.25?; Apocalypse�3.9.

Pour l��gypte, Cus et S�ba voir �sa�e�43.3, note?; leur conversion est annonc�e �galement �sa�e�18.7?; �sa�e�19.18-25?; Psaumes�68.32?; Psaumes�72.10. Pour la grande taille des �thiopiens, voir �sa�e�18.2, note.

Exclamation d�Isra�l, qui contemple avec admiration ce merveilleux changement op�r� dans le monde pa�en.

Un Dieu qui te caches?: un Dieu dont les voies sont myst�rieuses, insondables, mais toujours glorieuses dans leur fin (�sa�e�55.8-9). Comparez le cri d�adoration de l�ap�tre sur la profondeur des voies de Dieu, Romains�11.33-34.

Voir �sa�e�44.9.

Le peuple �ternel (�sa�e�44.7) est l�objet d�un salut �ternel (H�breux�9.1). Ce salut ne consiste pas seulement dans le retour de l�exil?; c�est la r�demption parfaite, qui suppose la transformation spirituelle du peuple?: sa r�volte aura cess� pour toujours, par cons�quent il ne retombera plus sous le ch�timent.

L��ternel invite les Gentils � reconna�tre qu�il est le seul vrai Dieu et � regarder � lui pour �tre sauv�s.

Dieu rappelle qu�il n�a pas parl� � Isra�l en cachette, mais au vu et au su des pa�ens (Exode�15.11-16?; Josu�2.9-11). Sa loi n�a pas �t� un thoou, un chaos, mais une r�v�lation claire et lumineuse � laquelle ils auraient d� prendre garde.

Les pa�ens sont invit�s � se rendre attentifs aux proph�ties de J�hova, qui d�j� s�accomplissent (verset 21) et � reconna�tre le n�ant de leurs idoles. �sa�e se place en esprit, au moment o� l��uvre de Cyrus qu�il annonce, sera r�alis�e.

Les restes des Gentils?: tous les pa�ens qui �chapperont au jugement dont les idol�tres ont �t� menac�s (verset 16) et qui seront dispos�s � recevoir la parole de Dieu. Ce reste du monde pa�en correspond au reste d�Isra�l (�sa�e�10.21-22 et ailleurs).

Comparez �sa�e�43.9 et suivants.

Tout le passage versets 21 � 24 est p�n�tr� d�un souffle d�enthousiasme monoth�iste. La perspective du retour de l�exil, de la conversion des Gentils et du r�gne de Dieu �tabli dans le monde entier, jette le proph�te dans une sorte d�extase.

Tous les bouts de la terre?; c�est le toute chair de �sa�e�40.5.

J�ai jur� par moi-m�me. Dieu a dit?: Aussi vrai que je vis (Romains�14.11)?! Pour venir en aide � la faiblesse des croyants dans certains moments d�cisifs, Dieu leur donne en gage ce qu�il y a de plus grand et de plus sacr�, sa propre personne et son propre nom. C�est de cette mani�re qu�il avait confirm� � Abraham toutes ses promesses, apr�s le sacrifice d�Isaac (Gen�se�22.16). Une simple parole sortie de sa bouche ne peut �tre retir�e (�sa�e�31.2?; �sa�e�55.11)?; combien moins une parole prononc�e avec serment (voir H�breux�6.13 et suivants)?!

Comparez pour la fin du verset Philippiens�2.10-11.

Me pr�tera serment?: pr�ter serment � l��ternel, c�est rendre hommage � sa souverainet� et se soumettre � son jugement. Comparez �sa�e�19.18.

Voyez les paroles des Gentils s�encourageant mutuellement � rechercher l�enseignement de J�hova, �sa�e�2.3?; et la promesse �sa�e�42.4.

Toute la race d�Isra�l, d�apr�s ce qui pr�c�de (versets 22 et 23), doit �tre entendue d�Isra�l converti et des pa�ens qui se seront joints � lui, ainsi de l�Isra�l spirituel?; quiconque est de la foi d�Abraham, est enfant d�Abraham (Galates�3.7?; voir plus haut �sa�e�44.5). Il n�y aura plus, � la fin des temps, sur la terre que cette race d�Isra�l, l�Isra�l de Dieu (Galates�6.16) glorifiant le nom de J�hova dont la gr�ce l�a justifi�. Comparez les cantiques de l�Apocalypse �sa�e�5.9?; �sa�e�7.9-10.