Bible Commentaries
Proverbes 28

Sans que personne les poursuive. Comparez L�vitique�26.36-37.

Ont de l�assurance, s�rs du secours de Dieu.

Comme le lionceau. Pour cette image, comparez Gen�se�49.9.

En r�volte. Le terme employ� ici d�signe habituellement la r�bellion de l�homme contre Dieu. Il s�agit donc d�un peuple qui, par ses aspirations coupables, par ses fautes, se serait �loign� de Dieu. Priv� de l�appui d�en-haut, il tombe dans l�anarchie. C�est ce qui arriva souvent dans le royaume des dix tribus et, entre autres, apr�s J�roboam II et en France pendant la premi�re R�volution.

Pour la pens�e du deuxi�me membre, voyez Proverbes�21.22 et Eccl�siaste�9.15.

Un homme pauvre. Comme il est assez rare qu�un pauvre soit appel� au pouvoir, on a parfois, au moyen d�une l�g�re modification (rosch au lieu de rasch), fait signifier chef au mot traduit par pauvre. Sans n�cessit�. Un homme d�pourvu de ressources mat�rielles peut �tre appel� � de hautes fonctions. Mais il est � craindre qu�il ne cherche � s�enrichir pendant son passage au pouvoir. Comme des agriculteurs qui sont heureux de voir venir la pluie, on se promet monts et merveilles d�un pareil gouvernement?; et voil� que c�est un orage d�vastateur.

Chacun aime et caresse son semblable.

Vantent le m�chant, ils n�attachent de prix qu�au bonheur mat�riel.

S�irritent contre eux et ne craignent pas de leur prouver leur d�plaisir. Il y a cela dans ce verbe, que nous avons d�j� trouv� Proverbes�15.18 et que nous retrouverons verset 25 et Proverbes�29.22.

Eux?: m�chant est un collectif.

Les gens adonn�s au mal, litt�ralement?: les gens de mal, expression qui aurait aussi bien pu entrer dans l�usage que celle de gens de bien.

Comprennent tout, dans le domaine de la morale (Eccl�siaste�8.5?; 1�Jean�2.20).

Deux chemins?: non pas celui qui s��carte � droite et celui qui s��carte � gauche de la bonne voie, mais le chemin du mal et celui du bien. Il suit le premier en r�alit� et le second en apparence. Il y a donc de l�hypocrisie dans son fait. Il n�a pas encore absolument abandonn� le bien?; il est double de c�ur (Jacques�1.8), ce qui est la plus grande mis�re du monde.

La loi?: non pas seulement la loi divine, mais, en remontant au sens premier du mot loi, l�instruction des parents ou des ma�tres.

Fait honte � son p�re, � qui on reproche cette mauvaise conduite (Proverbes�27.14).

Les libertins?: gourmands, d�bauch�s, prodigues.

L�int�r�t en argent, � payer sur une somme pr�t�e.

L�usure. Faute d�une expression plus exacte, nous rendons ainsi un mot qui n�a qu�� une �poque plus r�cente pris le sens d�usure et qui d�signe ici le surplus qu�on exigeait d�un voisin, quand il vous rendait le pr�t en nature que vous lui aviez fait.

Comparez Proverbes�15.8?; Proverbes�15.29. Il faut �couter pour avoir le droit de parler.

Comparez Proverbes�26.27.

Le riche voit dans la prosp�rit� de ses affaires la preuve de sa sagesse et beaucoup de gens, par flatterie, le fortifient dans cette opinion. Mais le pauvre, que rien n�aveugle, le scrute (Proverbes�18.17) et le p�n�tre de part en part.

Premier membre, comparez Proverbes�29.2?; Proverbes�11.10-11?; deuxi�me comparez verset 28.

Les gens se cachent, litt�ralement?: sont cherch�s partout et, par cons�quent, oblig�s de se cacher.

Ce verset pourrait servir d��pigraphe au Psaume 32.

Et les d�laisse. La confession seule ne suffit pas.

Sans cesse dans la crainte. Comparez Proverbes�14.16. Il ne s�agit pas uniquement de la crainte de Dieu, mais aussi de celle du mal, du p�ch�, de tout ce qui peut compromettre la sant� de l��me.

Mais qui endurcit son c�ur?: dans Proverbes�29.1, son cou.

Affam�, litt�ralement?: errant de c�t� et d�autre, pouss� par la faim.

Un peuple pauvre, �puis� par de longues guerres et d�pourvu des richesses naturelles, exasp�re la brutale avidit� du tyran qui l�opprime (verset suivant).

Qui hait les gains coupables prolongera ses jours, et, par cons�quent, le monarque qui ne les hait pas, s�expose follement � une mort violente.

L�assassinat pr�vu au verset 16 n�en est pas moins un crime.

Charg�, litt�ralement?: oppress� par.

Fuit, errant et vagabond, comme Ca�n.

Jusqu�� la fosse. Le tombeau seul le mettra � l�abri de la vengeance humaine.

Qu�on ne le retienne pas?! Le conseil Proverbes�24.11 ne le concerne pas. La gr�ce ici ne peut se substituer au droit. Il faut marcher dans l�int�grit� pour �tre secouru (verset suivant).

Qui suit deux chemins. M�me expression que verset 6.

Tombera dans l�un d�eux. Quand la bonne voie lui para�tra compromettante, ou, vice versa, quand les cons�quences du mal l��pouvanteront, il changera de chemin, mais n��chappera pas pour cela. D�autres traduisent?: tombera tout d�un coup, en une fois.

Comparez Proverbes�12.11. L�opposition entre le premier et le deuxi�me membre est plus frappante ici.

L�homme fid�le, litt�ralement, comme Proverbes�20.6?: l�homme aux fid�lit�s, s�r de caract�re et consciencieux. Pour lui Dieu va avant tout.

Deuxi�me membre?: Le gain avant tout. Comparez Proverbes�20.21.

Premier membre, comparez Proverbes�24.23.

On commet le forfait en question. Le moindre cadeau suffit parfois � faire condamner un innocent, ou absoudre un coupable (�z�chiel�13.19).

L�homme envieux. Voir Proverbes�23.6. Il ne se borne pas � �tre jaloux de la prosp�rit� d�autrui?; il se consacre avec une passion aveugle � la r�alisation de ses ambitions?; tous les moyens lui seront bons (verset 20).

La mis�re lui surviendra, comme cons�quence impr�vue de ses agissements. Par int�r�t m�me il devrait se calmer.

Comparez Proverbes�27.6 et Proverbes�29.5. On traduit quelquefois?: Celui qui reprend l�homme qui recule, trouvera faveur� Le sens est le m�me?: Celui qui oublie l�id�al moral qu�il avait d�abord poursuivi, ne peut �tre pr�serv� d�une chute irr�m�diable que par une r�primande �nergique. Lui montrer de la complaisance serait le pr�cipiter dans l�ab�me.

Comparez Proverbes�20.21.

Du destructeur, ou du dissipateur. Celui qui, du vivant de ses parents, s�approprie une partie de leur bien et en use � son profit, peut �tre mis sur le m�me pied que celui qui les ruine par de folles d�penses (Proverbes�19.26).

Avide, litt�ralement?: large d��me, l��me �tant prise comme Proverbes�23.2 dans le sens d�app�tit.

Excite les querelles. Comparez Proverbes�13.10.

Sur la confiance en l��ternel, voir Proverbes�16.20 et Proverbes�29.25.

Rassasi�, litt�ralement?: engraiss�. Comparez Proverbes�11.25.

Qui se confie. C�est par ce mot que notre verset se rattache au pr�c�dent.

En son propre c�ur. Le c�ur naturel n�a pas des pens�es conformes � la sagesse divine?; lui ob�ir c�est marcher au-devant de tous les p�rils.

Est un sot. En h�breu ce mot signifie pr�cis�ment un pr�somptueux qui a en lui-m�me une confiance aveugle.

Comparez Proverbes�11.25?; Proverbes�19.17?; Proverbes�22.9.

Qui ferme les yeux. Comparez �sa�e�1.15.

Charg� de mal�dictions, humaines et divines. C�est l�oppos� du verset 20?: charg� ou combl� de b�n�dictions.

Premier membre, comparez verset 12?; deuxi�me, comparez Proverbes�11.10 et Proverbes�29.2.

Se multiplient, non pas?: reparaissent en grand nombre dans le pays, mais?: prosp�rent, parce que les jours de la pers�cution ont pris fin.