Bible Commentaries
Proverbes 29

Proverbes 29

L�homme r�pr�hensible, litt�ralement?: l�homme aux r�primandes, qui les m�rite, les appelle souvent par sa mauvaise conduite. Pour la fin du verset, voir d�j� Proverbes�6.15.

Comparez Proverbes�28.28?; Proverbes�11.10.

Le premier membre rappelle Proverbes�10.1, le second, Proverbes�28.7 et Luc�15.30.

Il y a de l�ironie dans l�ordre o� sont plac�es ces deux consid�rations. Si ce jeune homme se pr�occupe peu de son p�re qu�il songe du moins � lui-m�me.

Le roi affermit le pays. Voir verset 14?: Proverbes�16.12 et Proverbes�25.5.

Qui multiplie les imp�ts, litt�ralement?: l�homme aux pr�l�vements. Par exemple Roboam, 1�Rois�12.4.

Pour l�image du filet, voir Job�28.8-10 et pour les dangers de la flatterie, Proverbes�26.24?; Proverbes�26.25?; Proverbes�26.28?; Proverbes�28.23.

Un pi�ge, qui finira par faire tomber le m�chant sans espoir de rel�vement. Le juste, s�il tombe, se rel�ve et chante dans sa reconnaissance (Job�33.27). D�autres attribuent la joie du juste au fait qu�il a �vit� le mal.

Le m�chant ne comprend pas la science par excellence, qui consiste � conna�tre l��ternel et la loi divine. Voil� pourquoi il traite comme quantit�s n�gligeables les gens qui sont sans pouvoir dans le monde.

Les moqueurs, qui ne sont pas non plus arr�t�s par la crainte de Dieu, attisent toutes les mauvaises passions par leur exemple et leurs paroles impies. Ils excitent les unes contre les autres toutes les classes de la soci�t� (Proverbes�22.10?; Proverbes�15.1?; Proverbes�15.18).

On traduit quelquefois?: Que le sage qui conteste avec le sot se f�che ou rie,�c�est-�-dire cherche � le prendre par la s�v�rit� ou par la douceur, tout est inutile. Mais il para�t peu probable qu�un sage passe ainsi indiff�remment de la col�re � la plaisanterie.

D�autres, trouvant dans le verset tel que nous le rendons une tautologie insupportable, traduisent?: Mais les hommes droits prot�gent sa vie (Psaumes�142.5)?; d�autres m�me?: recherchent le bien de son �me.

Le sot exhale toute sa fureur, litt�ralement?: fait sortir tout son souffle, toute sa passion irr�fl�chie et, sans s�en douter, donne par l� un grand avantage au sage, qui est toujours ma�tre de son c�ur et de ses l�vres (verset 20).

Tel ma�tre, tels serviteurs. C�est un grand malheur pour un peuple d�avoir un prince ou des chefs qui pr�tent l�oreille aux m�chants. Le moment viendra o� les gens de bien seront exclus de l�administration d�un pareil pays.

L�oppresseur, c�est-�-dire le riche (Proverbes�22.2) qui fait de sa fortune un mauvais usage (usure, intimidation, spoliations). Dieu tol�re ces abus?; ne murmurons pas (Matthieu�5.45)?!

Celui qui �claire les yeux de tous deux, c�est l��ternel. Ils ont re�u de Dieu la lumi�re de la vie?; voil� qui les met sur le m�me niveau.

Comparez Proverbes�16.12.

Livr� � lui-m�me, litt�ralement?: l�ch�, sans frein d�aucune sorte.

� sa m�re. C�est elle peut-�tre qui, par sa faiblesse, a amen� ce triste r�sultat.

Premier membre, comparez verset 2?; Proverbes�28.12b?; Proverbes�28.28.

Leur ruine, que doit n�cessairement amener tant de p�ch� (Psaumes�27.2?; Psaumes�58.10-11).

Les d�lices. Le m�me mot d�signe ailleurs les friandises, les mets succulents (Gen�se�49.20?; Lamentations�4.5).

Quand le peuple n�a pas de proph�te pour lui rappeler les droits de Dieu, la loi, il se livre � ses propres inspirations. Aussi disait-on d�une p�riode d�affaissement religieux?: La parole de l��ternel �tait rare en ces jours-l� et les visions n��taient point fr�quentes (1�Samuel�3.1). Souvent, en revanche, on a vu des proph�tes rendre d��minents services au monarque et au pays tout entier.

Notre verset est un magnifique hommage rendu par la Sagesse aux Proph�tes, en tant que d�fenseurs de la Loi.

Si l�enfant r�clame la verge, combien plus le serviteur d�un naturel servile?!

Car il comprend. Il y a dans ces mots une instruction?: il ne faut punir que l�esclave qui a compris l�ordre qu�on lui a donn� et qui ne l�a pas ex�cut�.

Voir Proverbes�26.12, note. L�homme qui se croit sage est le m�me que celui qui, m�prisant la r�flexion, est prompt � parler.

La seule difficult� que pr�sente ce verset provient du fait que le mot m�n�n, que, d�accord avec les rabbins, nous avons rendu par fils, ne se trouve nulle part ailleurs. Plusieurs supposent qu�il faut lire m�d�n?: querelles (voir verset 22) et traduisent?: Il en r�sultera des querelles.

Comparez Proverbes�28.25 et surtout Proverbes�15.18.

Comparez Proverbes�16.18?; Matthieu�23.12.

L�orgueil, litt�ralement?: l��l�vation, ce qui pr�sente un contraste frappant avec le verbe?: abaisse.

L�humble d�esprit, comparez Matthieu�5.3.

Hait son �me. Il se croit moins coupable que le voleur et cependant se livre � un p�ch� qui l�entra�nera � d�autres p�ch�s encore.

L�adjuration, impos�e par le juge (L�vitique�5.1) ou par la personne vol�e (Juges�17.2).

Un pi�ge. Il n�est pas de p�ch� o� ne pr�cipite, pas de bien dont n��loigne la crainte de ce que les hommes peuvent faire ou seulement penser.

Ce verset r�pond � une objection sugg�r�e par le pr�c�dent. Il est relativement facile de ne pas chercher � plaire aux petits?; mais le souverain n�est-il pas un dieu sur la terre?? R�ponse?: L��ternel est le Seigneur des seigneurs. De Dieu seul proc�dent les vraies faveurs et les ch�timents v�ritables.

Il y a et il doit y avoir une inimiti� instinctive entre les justes et les m�chants. C�est un mauvais signe pour un pr�tendu juste que la disposition � s�accommoder des m�chants.