Bible Commentaries
Matthieu 4

versets 1-25

Matthieu 4:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 4

La Tentation, et le Minist�re de Christ en Galil�e

• J�sus dans le d�sert.
• Le Tentateur.
• La tentation de convertir des pierres en Pain.
• La tentation de se jeter du haut du Temple.
• L�offre du pouvoir et de la gloire sur le monde.
• Le service des anges.
• Le minist�re galil�en.
• Les disciples appel�s.
• Pr�dication et gu�rison.
• La renomm�e de Christ.

Alors J�sus fut emmen� par l�Esprit

Marc dit qu�il fut pouss� par l�Esprit, une phrase qui indique une impulsion soudaine et forc�e, voir Marc�1:12.

Dans le d�sert

La tradition a plac� la sc�ne de la tentation de Christ dans cette partie du d�sert de Jud�e qui se trouve entre J�rusalem et la Mer Morte, et particuli�rement dans la montagne appel�e Quarantania.

Pour �tre tent�

Christ devait �tre tent�:

1. Parce qu�il �tait impossible que celui qui venait pour renverser le royaume de Satan ne soit pas attaqu� par le grand adversaire d�s le d�but.
2. Il devait �tre �prouv�.
3. C��tait pour le pr�parer, en �tant tent� comme nous le sommes, � obtenir la victoire, � ��secourir ceux qui sont tent�s, �� H�breux�2:18.
4. Il devenait ainsi un exemple pour nous quand nous sommes tent�s.

Par le diable

Ici l�existence et la personnalit� de Satan sont plac�es devant nous dans le langage le plus clair.

Le diable est�:

1. une personne, �ph�siens�2:2�; 6.12�; H�breux�2:14�; Jude�1:6
2. un ange d�chu, Jean�8:44�; 2�Pierre 2.4�; Jude�1:6. Le mot ��diable�� veut dire faux accusateur.

Matthieu 4:2

Apr�s avoir je�n� quarante jours et quarante nuits

Mo�se et �lie ont eux aussi je�n� pendant une m�me dur�e. C��tait une p�riode d��l�vation spirituelle, de m�ditation et de pri�re, de pr�paration pour son �uvre, et il est hautement probable qu�il ressentit le besoin de nourriture.

Il eut faim

� la fin de cette p�riode, la nature commence � affirmer sa demande, et la faim �tait aigu�.

Matthieu 4:3

Le tentateur s��tant approch�

Le diable. Il a soigneusement choisi son moment, comme il le fait � chaque fois qu�il assaille l�homme. Mais qu�il soit venu sous la forme d�une personne, ou comme le chuchotement d�un mauvais esprit, cela n�est pas certain.

Si tu es Fils de Dieu

��Si�� sugg�re un doute, et, peut-�tre, une insulte. C�est un appel rus� � Christ de faire un miracle pour satisfaire sa faim et afficher son pouvoir. Cela pouvait sembler une chose innocente pour Christ de faire du pain alors qu�il �tait affam�, comme il le fit plus-tard pour les cinq mille. Pourquoi non�? Parce qu�il ne lui aurait servi de rien d�utiliser son pouvoir Divin pour s��chapper de l�inconfort et des souffrances de l�humanit�, qu�il devait supporter comme nous le faisons, pour �tre un exemple en toutes choses, et �tre tent� en tous points comme nous le sommes�; et en outre, il n�utilisa jamais son pouvoir Divin pour son propre int�r�t. Christ est venu pour sauver les autres, non Lui-m�me. L�abn�gation �tait la loi de sa mission, Matthieu�20:28�; Marc�10:45.

Matthieu 4:4

J�sus r�pondit�: il est �crit

Le Seigneur utilise l��p�e de l�Esprit pour sa r�plique. La parole cit�e doit �tre utilis�e dans son contexte, dans le but de faire comprendre sa force, Deut�ronome�8:3.

Mais de toute parole, etc

Le sens est�: s�il pla�t � Dieu de soutenir par d�autres moyens que le pain, il faut l�accepter. Sa Parole est la v�rit�. Dieu a nourri Isra�l avec la manne, envoy�e par sa parole, et nous devons croire en Ses promesses.

Matthieu 4:5

Le diable le transporta dans la ville sainte

Le moyen que le diable a utilis�, que ce soit corporellement ou en esprit, cela n�est pas dit.

Sur le haut du temple

La seule portion du temple qui semble r�pondre au contexte �tait le portique �lev� surmontant la vall�e du C�dron. Jos�phe dit que le surplomb de la vall�e �tait � cet endroit d�environ 100 m�tres.

Matthieu 4:6

Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas

De nouveau le doute est sugg�r� et l�insulte renouvel�e. J�sus a exprim� sa confiance dans la parole de Dieu. Le diable lui demande maintenant de tenter Dieu d�une fa�on t�m�raire. C��tait, peut-�tre, la demande si souvent r�p�t�e et toujours refus�e, ��voir un signe venant des cieux, �� afficher son pouvoir pour s�assurer des applaudissements populaires, Matthieu�16:1�; Marc�8:11�; Luc�11:16. Peut-�tre que le mauvais esprit lui chuchotait de r�aliser un prodigieux miracle dans J�rusalem, en pr�sence de tout le peuple, et de s�assurer ainsi une renomm�e lui permettant d�atteindre le tr�ne sans marcher sur l��pineux chemin de la croix.

Il donnera des ordres � ses anges � ton sujet

L�ennemi, tel un faux conseiller, cite ici un passage du Psaumes�91:11 pour justifier sa requ�te, mais il tronque l��criture, laissant de c�t� ��te garder dans toutes tes voies, �� qui suit la premi�re clause. La promesse est limit�e � ceux qui marchent dans la voie qui leur a �t� fix�e.

Matthieu 4:7

Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu

Ici encore, le Sauveur r�pond par une parole de l��criture, ce passage cit� dans Deut�ronome�6:16. Ce n�est pas un argument, mais une simple r�ponse montrant que ce qui lui est demand� est interdit.

Matthieu 4:8

Le transporta sur une montagne tr�s �lev�e

Depuis un lieu �lev�, s��tendait devant J�sus un panorama des royaumes de ce monde, avec toutes leurs gloires. Nous ne supposons pas que tous ces royaumes �taient litt�ralement visibles, mais ils sont pr�sent�s de telle mani�re qu�ils sont comme pr�sents devant les yeux de l�esprit.

Matthieu 4:9

Je te donnerai toutes ces choses

Tout d�guisement est mis de c�t�. Satan proclame qu�il est le Prince du monde, et qu�il dispose des royaumes humains. J�sus allait �tre un Roi, mais le chemin vers la couronne est lassant, douloureux, recouvert d��pines et de sang. Satan lui propose un chemin plus ais�. Il ralliera la nation Juive autour de lui, le mettra sur le tr�ne de David, faisant de lui le Messie, roi du monde, s�il veut seulement abandonner son id�e de royaume spirituel, ��non de ce monde�� et adorer le dieu de ce monde, en conformant son royaume aux id�es mondaines d�Isra�l. La tentation est de contourner le chemin de l�abn�gation, de la croix, et de la tombe, et d��tablir un domaine mondain ext�rieur, Jean�18:36.

Matthieu 4:10

Retire-toi, Satan

Comme le tentateur s��tait r�v�l�, J�sus le r�primande. Les mots expriment une aversion extr�me. L�adversaire est appel� par son nom et il lui est ordonn� de partir. La raison en est donn�e par les mots de l��criture, trouv�s en Deut�ronome�6:13.

Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul

Ce passage interdit toute sorte d�adoration religieuse envers quoi que ce soit, except� l��ternel, qu�il s�agisse d�idoles, de faux dieux, de papes, de la Vierge Marie, des saints, ou des anges. Trois tentations ont eu lieu, trois fois le tentateur fut d�concert�, trois fois la victoire a �t� remport�e. Le premier assaut est intervenu � travers la porte de l�app�tit, ��la convoitise de la chair�;�� le second � travers la vaine gloire, ��la convoitise des yeux�;�� le troisi�me � travers l�ambition, ��l�orgueil de la vie, �� 1�Jean�2:16. Tout �tait fait pour appeler J�sus � se d�tourner du chemin de l�abn�gation et de la souffrance o� il devait marcher. La protection s�est faite par le bouclier de la foi, et le tentateur vaincu par la parole de l�Esprit.

Matthieu 4:11

Alors le diable le laissa

Luc ajoute, ��jusqu�� un moment favorable, �� Luc�4:13�; quand on r�siste au diable, il s�enfuit toujours.

Des anges vinrent aupr�s de J�sus et le servaient

On peut supposer qu�ils lui ont servi de la nourriture, mais ils ont pu aussi lui offrir leur compassion spirituelle.

Matthieu 4:12

J�sus ayant appris que Jean avait �t� livr�

Une longue p�riode s��coule entre la tentation et l��v�nement suivant enregistr�.

Matthieu n�essaye pas de suivre l�ordre des �v�nements, et il franchit maintenant plus d�une ann�e. Cette ann�e a �t� employ�e d�une fa�on tr�s active.

Les diff�rents �v�nements qui ont eu lieu sont�:

1. le retour de J�sus du d�sert � B�thanie, o� les premiers disciples sont appel�s, Jean�1:15-37.
2. le retour en Galil�e et le miracle � Cana, Jean�2:1-11.
3. la premi�re p�que du minist�re du Seigneur � J�rusalem et le temple purifi�, Jean�2:14-25.
4. entrevue avec Nicod�me, Jean�3:1-21.
5. minist�re en Jud�e, Jean�4:3.
6. passage � travers la Samarie, conversation � Sychar, Jean�4:4-42.
7. gu�rison du fils du noble, Jean�4:46-54.
8. une p�riode d�isolement, de retraite en Galil�e, et Jean emprisonn�, Matthieu�4:12
9. J�sus assiste � la f�te � J�rusalem, miracle au bassin de B�thesda, Jean�5:1-47.
10. Il retourne en Galil�e, en Avril de 28 Ap. J. C.

Nous voyons ainsi que plus d�un an s�est �coul� entre la tentation et l�emprisonnement de Jean. Jean avait �t� jet� en prison parce qu�il avait r�primand� H�rode, Matthieu�14:4�; Marc�6:17.

se retira dans la Galil�e

Par prudence. Christ avait enseign� en Jud�e, Jean�4:1, 2.

Matthieu 4:13

Il quitta Nazareth

Parce que l� on le rejette, Luc�4:16-30.

vint demeurer � Caperna�m

� cette �poque une ville de 30000 habitants sur la c�te nord-ouest de la Mer de Galil�e. C��tait une des principales villes de Galil�e, qui avait une synagogue, une garnison Romaine, et un poste de douanes, avec Matthieu comme collecteur de taxes. La ville �tait appel�e ��la ville du Christ, �� car il en avait fait sa demeure terrestre. Cette ville �tait sur la fronti�re entre les tribus de Zabulon et Nephthali.

Matthieu 4:14

Afin que s�accomplit

Matthieu cite ici le passage�: �sa�e�9:1, 2.

Matthieu 4:15

situ�e pr�s de la mer

La Mer de Galil�e.

Matthieu 4:16

Le peuple

Ceux de la r�gion ci-dessus d�crite.

Assis dans les t�n�bres

Dans l�ignorance religieuse.

a vu une grande lumi�re

Christ, la Lumi�re du monde. L�enseignement de J�sus dans la r�gion d�crite par le proph�te �tait un remarquable accomplissement de la pr�diction.

Matthieu 4:17

D�s ce moment

Probablement au moment o� J�sus est venu demeurer � Caperna�m.

J�sus commen�a � pr�cher

Ceci est le commencement du minist�re Galil�en.

Et � dire�: repentez-vous, etc

Le message que pr�che maintenant J�sus est identique � celui de Jean-Baptiste, voir Matthieu�3:2. Il commande la repentance, et d�clare que le royaume des cieux est proche, pas encore venu, mais proche. Tout est encore en pr�paration. J�sus ne s�est cependant pas encore d�sign� comme le Messie.

Matthieu 4:18

Comme il marchait le long de la mer de Galil�e

Il s�agit ici de la province de Galil�e du c�t� occidental. Elle avait environ 45 km de long, sur 10 km de large dans sa plus grande largeur. Le Jourdain la traversait. � cet endroit, J�sus a v�cu, a enseign�, a accompli la plupart de Ses miracles.

Il vit deux fr�res

Ces deux fr�res, Pierre et Andr�, �taient d�j� des disciples. Le premier s�appelait Simon, jusqu�� ce que Christ change ce nom en C�phas, ou Pierre. Ils demeuraient � Bethsa�da sur la Mer de Galil�e. Ils avaient �t� des disciples de Jean, mais il les avait conduits � J�sus, Jean�1:29-42, 44.

ils �taient p�cheurs

Une humble, mais honorable occupation.

Matthieu 4:19

Suivez-moi

D�j� disciples, ils sont maintenant appel�s � la pr�paration pour l�apostolat.

Matthieu 4:20

Aussit�t ils laiss�rent leurs filets

Ils ont ob�i tout de suite. C�est ainsi que Christ demande qu�on lui ob�isse. Nulle excuse ne peut �tre donn�e pour le moindre retard.

Matthieu 4:21

Il vit deux autres fr�res

Jacques et Jean, les fils de Z�b�d�e. �galement p�cheurs, il est suppos� qu�ils �taient des cousins de J�sus, probablement d�j� disciples, mais maintenant appel�s � la pr�paration de leur grande �uvre, Jean�1:29-42.

Dans une barque

Un petit bateau de p�che.

Matthieu 4:22

Aussit�t ils laiss�rent... leur p�re

Tout de suite. Ils ont re�u le plus haut des appels. Nulle pr�f�rence terrestre ne peut permettre de rejeter l�appel de Christ.

Matthieu 4:23

J�sus parcourait toute la Galil�e

Dans les trois versets qui suivent sont r�sum�s le labeur et l�enseignement d�une longue p�riode, pour laquelle un r�cit d�taill� est donn� dans les chapitres suivants.

Enseignant dans les synagogues

Les synagogues �taient les lieux de culte des Juifs, o� les Juifs se rencontraient chaque Sabbat, et elles �taient pour J�sus une assembl�e et un lieu convenant � J�sus pour l�enseignement. Il �tait habituel de lire l�AT pendant le service, et apr�s la lecture, un enseignant, ou Rabbi, �tait g�n�ralement invit� � parler. Cette coutume permit � J�sus, et plus tard � ses ap�tres, d�avoir l�opportunit� d�annoncer la Nouvelle Alliance.

Pr�chant la bonne nouvelle du royaume

�vangile veut dire ��bonne nouvelle.�� Il annon�ait la bonne nouvelle de la venue rapide du royaume du Messie, depuis longtemps attendu. � ce moment, cependant, il ne se proclamait pas le Messie.

Gu�rissant toute maladie

Il compatissait avec toutes les afflictions humaines et gu�rissait le corps dans le dessein de pouvoir gu�rir l��me.

Matthieu 4:24

Sa renomm�e se r�pandit dans toute la Syrie

La grande province Romaine au nord et � l�est de la Palestine, et, au temps de notre Sauveur, incluant cette derni�re. Les villes de Damas et Antioche se trouvaient dans cette province.

Des d�moniaques

Des mauvais esprits. Des personnes plac�es sous l�autorit� de d�mons.

On trouvera ci-dessous des �l�ments � leur sujet�:

1. Force surnaturelle�; Marc�5:4
2. Ils peuvent �tre source de c�cit�; Matthieu�12:22
3. Les paroles insens�es ne sont pas d�origine divine�; Actes�16:17
4. Les d�mons connaissent J�sus�; Marc�1:24
5. J�sus s�adresse aux d�mons�; Matthieu�8:32
6. Les d�moniaques confessent ce contr�le�; Marc�5:9
7. Les ap�tres s�affirment sur eux�; Luc�10:17
8. J�sus les chasse�; Matthieu�12:28
9. Pierre parle de l�empire du diable�; Actes�10:38.

Lunatiques

���pileptiques.��

Matthieu 4:25

Une grande foule de la Galil�e

La renomm�e de son enseignement et des miracles �taient la cause de grands rassemblements dans toute la Palestine.

De la D�capole

Un district contenant dix villes � l�est du Jourdain et de la Mer de Galil�e.

Notons, dans le minist�re de J�sus�:

1. Il �tait actif�;
2. Il allait l� o� se trouvait le peuple�;
3. Il allait aupr�s des gens actifs?: p�cheurs au travail (Simon et d�autres), ceux qui pr�paraient leur travail (Jacques et Jean)�;
4. Il allait l� o� le peuple se rassemblait pour adorer�;
5. Il allait l� o� se trouvaient les gens dans le besoin.