Bible Commentaries
Matthieu 3

versets 1-17

Matthieu 3:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 3

Jean-Baptiste et le Bapt�me de Christ

• La pr�dication de Jean.
• Le royaume des cieux.
• Le v�tement de Jean et sa nourriture.
• Les grandes multitudes.
• Les Pharisiens et les Sadduc�ens.
• Le bapt�me du Saint-Esprit et du feu.
• J�sus vient pour le bapt�me.
• J�sus baptis� dans le Jourdain.
• L�onction du Saint-Esprit.
• La voix provenant des cieux.

En ce temps-l�

Plusieurs ann�es apr�s les incidents du chapitre pr�c�dent�; environ vingt-cinq � trente ans.

Parut Jean-Baptiste

Appel� le Baptiste ou ��Baptiseur�� car il baptisait le peuple. Il vint comme un pr�dicateur et comme r�formateur. Il �tait le sujet d�une proph�tie�: �sa�e�40:3�; Malachie�3:1�; sa naissance fut annonc�e par un ange�; il �tait d�une famille de sacrificateurs, le fils de Zacharie et �lisabeth, cousine de Marie. Il a maintenant autour de trente ans.

Pr�chant dans le d�sert de Jud�e

Une r�gion peu habit�e, utilis�e pour sa majorit� pour le p�turage, une �tendue rocheuse dans la partie orientale de la Jud�e et � l�ouest du Jourdain et de la Mer Morte.

Matthieu 3:2

Repentez-vous

Le grand rite de Jean �tait le bapt�me, mais le grand devoir command� �tait la repentance. La repentance est plus qu�une simple peine d�avoir p�ch�, c�est la d�termination de l�abandon du p�ch� et de vivre une nouvelle vie. Cela implique un changement de la volont�, du c�ur, et de nouveaux desseins, la d�termination d�abandonner le p�ch�. La peine, la tristesse n�est pas la repentance, mais ��la tristesse selon Dieu am�ne � une repentance � salut, �� 2�Corinthiens 7.10.

Le royaume des cieux

Le royaume attendu, gouvern� par le Roi Messie, pr�dit par les proph�tes, et sp�cialement par Daniel, Daniel�2:44. L�annonce de ce royaume tant attendu faisait fr�mir toute la Jud�e.

Est proche

Il est � noter�:

1. Que le royaume auquel il se r�f�rait �tait dans le futur, mais proche. Il ne commen�ait pas avec Abraham, ou David, ou m�me avec Jean-Baptiste.
2. Il est le royaume des cieux, non un royaume terrestre, et de l�, doit avoir un roi envoy� des cieux. Ce roi n�est pas encore r�v�l� publiquement, mais nous avons vu que celui qui �tait n� � Bethl�hem devait �tre ce Roi. Jean n��tait pas le fondateur, mais le h�raut du Roi qui venait.

Matthieu 3:3

La voix de celui qui crie dans le d�sert

Jean �tait appel� une voix,

1. parce que l�homme dans son entier �tait un sermon�;
2. parce qu�il n�appelait pas l�attention sur lui-m�me comme personnage, mais seulement sur le Sauveur, pour lequel il devait pr�parer le chemin. Pour la proph�tie, voir �sa�e�40:3.

Pr�parez le chemin du Seigneur

Les messagers envoy�s avant les rois orientaux pr�paraient la route pour les chars et les arm�es de leurs monarques. Une ��voie royale�� devait �tre trac�e � travers les grands espaces du d�sert, les vall�es combl�es, et les collines nivel�es. Interpr�t� dans son application spirituelle, le d�sert �tait le monde reposant dans le mal.

Aplanissez ses sentiers

Les routes qui n�ont pas �t� correctement r�alis�es au commencement. Ainsi sont les voies des hommes quand nulle pr�paration n�a �t� faite pour le GRAND ROI. Quand Jean criait ��d�aplanir les sentiers, �� il voulait dire�: ��arr�tez vos voies tortueuses.���

Matthieu 3:4

V�tement de poils de chameau

Ce n��tait pas la peau de chameau avec la fourrure, mais un v�tement fait par le tissage du poil du chameau, tiss� dans une �toffe grossi�re. C��tait l�habit des proph�tes, et il est encore port� en Orient par les pauvres, 2�Rois 1.8�; Zacharie�13:4.

Une ceinture de cuir autour des reins

Cette bande de cuir se voyait autour de la taille de ceux qui travaillaient. Elle servait � maintenir le v�tement ample des Orientaux.

Sauterelles

Permises aux Juifs comme �l�ment de nourriture, et encore utilis�es par les pauvres en Arabie, �gypte et Nubie. Ce sont de grands insectes voraces, L�vitique�11:22.

Miel sauvage

Le miel d�pos� par des abeilles sauvages dans les rochers. Il �tait si abondant que la Palestine �tait d�crite comme le pays o� ��coule le lait et le miel.�� Jean n��tait pas un gourmet, et il se nourrissait de ce que le d�sert lui fournissait.

Matthieu 3:5

Les habitants de J�rusalem, de toute la Jud�e

Cette phrase ne doit pas �tre prise � la lettre, comme concernant chaque individu, mais comme indicatif de la merveilleuse impression produite par sa pr�dication. Des gens sont venus de toute la Jud�e et de J�rusalem.

Matthieu 3:6

Ils se faisaient baptiser par lui dans le Jourdain

Notons que le bapt�me ne se faisait pas au, mais dans le Jourdain. Ce fleuve, qui est le principal de Palestine, prend sa source dans les montagnes du Liban, se jette au sud dans la mer de Galil�e, la quitte et descend vers le sud le long de la Galil�e, la Samarie et la Jud�e, jusqu�� la Mer Morte. En de nombreux endroits la profondeur est faible, et ceci offre des facilit�s pour baptiser.

Confessant leurs p�ch�s

Le bapt�me lui-m�me est un ensevelissement dans l�eau, un ��bapt�me dans la mort, �� un symbole de l�ensevelissement de celui qui meurt � la vie ancienne, est une confession des p�ch�s. Il y avait, peut-�tre, �galement une confession verbale. La reconnaissance du p�ch�, la repentance et le bapt�me sont des prescriptions comme conditions de pardon.

Matthieu 3:7

Beaucoup de Pharisiens et de Sadduc�ens

Les deux principales sectes religieuses.

1. Les premiers avaient leur origine au temps des Macchab�es, et ils �taient une sorte de Juifs Puritains, qui avaient d�g�n�r�, au temps du Sauveur, dans un ensemble de formalistes, qui portaient plus attention aux apparences ext�rieures qu�� la vie int�rieure. Ils observaient scrupuleusement les c�r�monies, �taient tr�s orthodoxes, mais �taient remplis d�orgueil spirituel. D�s le d�but du minist�re de Christ, ils se sont oppos�s � lui.
2. L�autre principale secte des Juifs, les Sadduc�ens, prenait son nom de Sadduc, le fondateur de la secte�; ils �taient irreligieux, sensuels et sceptiques. Ils �taient mat�rialistes, et d�niaient ��ange, esprit, ou la r�surrection de la mort.�� Anne et Ca�phe, les souverains sacrificateurs, �taient des Sadduc�ens.

Races de vip�res

La g�n�ration coupable et corrompue �tait devenue une race de vip�res, une race venimeuse, odieuse � Dieu, des gens se ha�ssant les uns les autres. La vip�re est odieuse, pleine de haine, et dangereuse.

Qui vous a appris�?

Malachie avait pr�dit le courroux � venir. La question de Jean exprime son doute sur leur sinc�rit�, Malachie�3:2�; 4.5.

Matthieu 3:8

Produisez donc du fruit digne de la repentance

Il n�y a pas de repentance s�il n�y a pas un changement de vie comme r�sultat. Le changement de vie est la preuve du changement de c�ur.

Matthieu 3:9

Ne pr�tendez pas... Nous avons Abraham pour p�re

Ils croyaient que ceux de la race d�Abraham devaient �tre sauv�s, m�me si tous les autres devaient �tre d�truits. Jean r�fute ce refuge.

Ces pierres-ci

Il montrait, peut-�tre, les pierres du Jourdain. Devant ceux qui proclamaient la sup�riorit� du Juda�sme, Jean montre les Gentils, qui �taient appel�s � devenir enfants d�Abraham par la foi, Galates�3:29.

Matthieu 3:10

La cogn�e est mise � la racine des arbres

Un signe qui montre que l�arbre est pr�t � �tre coup�. L�arbre en question est la nation Juive.

Tout arbre

Un figuier st�rile sera plus tard utilis� par notre Seigneur comme image de toute la nation Juive, mais ici Jean proclame une loi universelle. Ce qui ne porte pas de fruit sera finalement d�truit, Luc�13:6-9.

Jet� au feu

Quand l�arbre est st�rile, ou ne porte pas de fruits utiles, il n�est bon � rien, sauf � �tre br�l�.

Matthieu 3:11

Je vous baptise d�eau pour vous amener � la repentance

Son bapt�me �tait seulement un bapt�me d�eau. Le Roi devait envoyer le Saint Esprit, et donner un bapt�me sup�rieur, en ajout � ce bapt�me ext�rieur.

Plus puissant que moi

Dans ce qu�il peut r�aliser tout ce qui est seulement promis par Jean.

Je ne suis pas digne de porter ses souliers

Le devoir d�un esclave, ou de celui vraiment inf�rieur en rang social. En Orient, on enl�ve en g�n�ral ses chaussures en entrant dans une maison, et on les laisse aux soins d�un serviteur qui les ram�ne au moment du d�part. Jean �tait si humble, compar� au Roi, qu�il n��tait m�me pas digne d��tre son serviteur.

Il vous baptisera du Saint-Esprit

Pour conna�tre le sens de la phrase, on doit se r�f�rer � l�accomplissement. Le jour de la Pentec�te a eu lieu un tel bapt�me, le premier ainsi reconnu dans le Nouveau Testament. � ce moment les esprits des ap�tres ont �t� remplis par l�Esprit Divin, et ils ont parl� alors qu�il leur dictait leurs paroles. C��tait Christ qui ��versait�� son bapt�me pour cette occasion. Apr�s le mot baptiser, les Grecs ajoutent en, souvent traduit par ��du, �� mieux traduit par ��dans.�� De grands �rudits disent ��Baptiser dans l�eau, �� ��Baptiser dans le Saint Esprit.��

Et de feu

Le terme ��feu�� est utilis� dans le verset 10, et il implique une action destructrice�; il est encore utilis� au verset 12 dans le m�me sens�; il ne peut vouloir dire mal�dictionaux versets 10 et 12, et b�n�diction au verset 11, sans un mot d�explication. Il est donc �trange que tous les commentateurs ne signalent pas que le bapt�me de feu est un bapt�me d��preuve et de souffrance. Il y avait deux classes avant Jean. Ceux qui voulaient se repentir et �tre finalement baptis�s dans le Saint-Esprit�; et aussi les autres qui voulaient rester imp�nitents et �tre baptis�s dans les terribles �preuves qui devaient venir sur Isra�l. Le verset suivant explique cela. Jean parle du grain et de la paille�; l�un devant �tre conserv�, et l�autre br�l�, Matthieu�3:10-12.

Matthieu 3:12

Il a son van � la main

Mieux, la pelle � vanner, avec laquelle le bl� et la menue paille sont jet�s ensemble en l�air, et le vent chasse la balle au loin. En Palestine le grain �tait battu sur une aire ext�rieure, � la main ou par foulement par des b�ufs, et vann� en le jetant au vent.

Il amassera son bl� dans le grenier

Grenier, ou r�serve � grain.

Un feu qui ne s��teint point

Il est fait ici r�f�rence � la pratique de br�ler la paille provenant du vannage. Le bl� est le juste, la balle le m�chant, et Christ celui qui vanne�; le grenier ce sont les cieux, le feu qui ne s��teint pas, c�est l�enfer.

Matthieu 3:13

Alors J�sus vint

Non nomm� par Matthieu depuis qu�il est all� � Nazareth dans son enfance. De Luc nous apprenons qu�il �tait assujetti � ses parents, qu�� douze ans il �tonnait les docteurs du temple par sa sagesse, et qu�il avait maintenant trente ans. Il a travaill� � Nazareth comme charpentier.

De Galil�e

La partie nord de la Palestine, contenant � cette �poque, selon Jos�phe, 240 villes et villages et une immense population.

Pour �tre baptis�

Il venait dans ce but. Il souhaitait le rite.

Matthieu 3:14

Jean s�y opposait

L�objection que Jean fait au bapt�me de Christ implique une certaine connaissance. Leurs m�res �taient cousines, mais il n�est pas �vident que J�sus et Jean se soient d�j� rencontr�s. L�Esprit avait dit � Jean de proclamer le R�dempteur et lui avait donn� un signe par lequel il devait le reconna�tre. Quand J�sus vint devant lui, il a peut-�tre connu, par l�Esprit, sa puret�, et a pu croire qu�il �tait le Messie, mais comme cependant ��il ne le connaissait pas, �� il ne pouvait en �tre certain jusqu�� ce qu�il ait vu le signe Divin, Jean�1:33.

C�est moi qui ai besoin d��tre baptis� par toi

Ces mots sont dits avec une conviction, non la certitude, que J�sus �tait le Christ.

Matthieu 3:15

Laisse faire maintenant

Le terme ��maintenant�� implique que la relation de J�sus � son �uvre demande qu�il soit maintenant baptis�. Il est vrai que le bapt�me �tait pour les p�cheurs�; J�sus �tait sans p�ch�; mais il s�humilia lui-m�me, a accept� le fardeau des devoirs humains, et doit �tre un parfait exemple pour les hommes. Il a ob�i � la loi Juive, et il �tait �galement n�cessaire qu�il ob�isse au rite divin que Jean a inaugur�.

Car il est convenable que nous accomplissions

Pour un bon accomplissement de la justice, la d�monstration d�une ob�issance parfaite, l�image de l�exemple parfait, il devait se soumettre � l�institution du bapt�me, et il appartenait � Jean de lui administrer. Le mot ��nous�� se r�f�re � J�sus et Jean.

Matthieu 3:16

D�s que J�sus eut �t� baptis�

Le bapt�me eut lieu dans le fleuve du Jourdain, et ce fut sans doute par immersion. Le Dr. Whitney, de l��glise d�Angleterre, dit�: ��celui qui est sorti de l�eau y est n�cessairement d�abord entr�. Le bapt�me doit donc �tre administr� non par aspersion, mais en immergeant le corps.�� Le Dr. Schaff, dit�: ��bien que la validit� du bapt�me ne d�pende pas de la quantit� ou de la qualit� de l�eau ou de son mode d�application, il est cependant �tabli que l�immersion �tait le premier mode �tabli, et elle symbolisait l�id�e d�une enti�re purification spirituelle, et d�une r�novation.�� Il dit �galement�: le mot Grec baptiser est d�riv� d�une racine voulant dire ��plonger, �� ��immerger.�� Ces faits sont reconnus par les partisans du bapt�me des enfants.

Il sortit de l�eau

Le mot ��de�� est correct, la pr�position �tant apo n�anmoins Marc�1:10 utilise ek pour donner le m�me r�cit, voulant dire ��hors de.�� Il sortit en priant, comme nous l�apprenons dans Marc�1:10�; Luc�3:21.

Et voici, les cieux s�ouvrirent

Les cieux se sont partag�s, enroul�s, et se sont r�v�l�s comme �tant le tr�ne de Dieu.

Il vit l�Esprit de Dieu descendre comme une colombe

Avec une forme, et non par un simple signe, comme certains le supposent, ce qui ne transmettrait pas une id�e d�finie. L�Esprit descendit pour l�oindre en tant que Christ.

Matthieu 3:17

Une voix fit entendre des cieux

Trois fois Dieu s�est manifest� depuis les cieux pendant le minist�re de Christ�: � Son bapt�me, � Sa transfiguration, et au temple au moment de Ses souffrances.

Celui-ci est mon Fils bien-aim�

Les mots qui sont adress�s au Messie dans le Psaumes�2:7 et d�o� proviennent les appellations, le Fils de Dieu. Ainsi le bapt�me de Christ �tait l�occasion de le pr�senter publiquement. Il est bon d�observer le moment choisi par Dieu pour reconna�tre son Fils. C�est juste apr�s que J�sus se soit humili� dans un acte d�ob�issance, dans le bapt�me, que le Saint-Esprit l�a oint comme Christ, et que Dieu l�a formellement reconnu comme son Fils. On trouve l� toute l�importance accord�e par Dieu � cette institution.

Cet exemple et le Nouveau Testament s�harmonisent dans l�enseignement�:

1. Que nous devons �tre baptis� si nous voulons suivre Christ.
2. Que c�est lorsque nous nous repentons et que nous sommes baptis�s que nous recevons le Saint-Esprit, Actes�2:38.
3. Que c�est lorsque nous avons ob�i au Seigneur qu�il nous reconna�t comme ses enfants.