Bible Commentaries
1 Samuel 2

Versículo 1

CAPITULO DOS

Himno prof�tico de Ana , 1-10.

Samuel ministra al Se�or , 11.

La abominable conducta de los hijos de El� , 12-17.

M�s relato de Samuel y de la bendici�n divina sobre

Elcana y Ana , 18-21.

La reprobable negligencia de Eli hacia sus hijos al no

refrenarlos en su gran libertinaje , 22-26.

El mensaje de Dios a Eli, y la profec�a de la ca�da de

su familia, y la matanza de sus hijos malvados Ofni y

Finees , 27-36.

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Vers�culo 1 Samuel 2:1 . Y Ana or�, y dijo:��

El caldeo dice muy apropiadamente: "Y Ana or� con esp�ritu de profec�a"; porque, en efecto, toda esta oraci�n, o como puede llamarse propiamente declaraci�n oracular, es un trozo de profec�a regular, pues cada parte de ella tiene que ver con el futuro, y tal vez no poco de ella declara el reino del Mes�as.

El Dr. Hales tiene algunas observaciones muy buenas sobre este canto prof�tico.

"Este admirable himno sobresale por la simplicidad de su composici�n, la cercan�a de su conexi�n y la uniformidad de sus sentimientos; respira las piadosas efusiones de una mente devota, profundamente impresionada por la convicci�n de las misericordias de Dios hacia ella en particular, y de su gobierno providencial del mundo en general; exaltando a los pobres de esp�ritu o a los de mente humilde, y abatiendo a los ricos y a los arrogantes; recompensando a los justos y castigando a los malvados. Ana fue tambi�n una profetisa de primera clase, adem�s de predecir su propia fecundidad,� 1 Samuel 2:5 (pues dio a luz seis hijos en total, 1 Samuel 2:21 ), predijo no solo los juicios m�s inmediatos de Dios sobre el filisteos durante la administraci�n de su hijo, 1 Samuel 2:10 , sino sus juicios m�s remotos 'sobre los confines de la tierra', 1 Samuel 2:10 , en el verdadero esp�ritu de las profec�as de Jacob, Balaam y Mois�s .�Como ellos, describe al prometido Salvador del mundo como un REY, antes de que hubiera rey en Israel; y ella primero le aplic� el notable ep�teto MES�AS en hebreo, CRISTO en griego y UNGIDO en ingl�s, que fue adoptado por David, Nat�n, Et�n, Isa�as, Daniel y los profetas posteriores del Antiguo Testamento; y por los ap�stoles y escritores inspirados de la Nueva. Y la alusi�n a ello por Zacar�as, el padre del Bautista, en su himno, Lucas 1:69 , donde llama a Cristo un ' cuerno de salvaci�n ', y la hermosa imitaci�n de �l por la��Virgen a lo largo de su himno, Lucas 1:46-42 , que proporciona el mejor comentario al respecto, demuestran claramente que Ana, en su regocijo, ten�a en cuenta algo m�s elevado que Penina, su rival, o los triunfos de Samuel, o incluso del propio David; las expresiones son demasiado magn�ficas y sublimes para limitarse a tales objetos. De hecho, el erudito rabino David Kimchi qued� tan impresionado por ellas que confes� ingenuamente que "el Rey del que habla Ana es el MES�AS", del que hablaba por profec�a o por tradici�n; porque, contin�a, "hab�a una tradici�n entre los israelitas de que un gran Rey se levantar�a en Israel; y ella sella su canci�n celebrando a este Rey que iba a liberarlos de todos sus enemigos". La tradici�n, como hemos visto, se basaba principalmente en las profec�as segunda y tercera de Balaam,� N�meros 24:7-4 ; y no podemos dejar de admirar esa graciosa dispensaci�n de dones espirituales a Ana (cuyo nombre significa gracia ) al clasificarla entre los profetas que primero deben revelar un t�tulo principal de la bendita Simiente de la mujer ".

En los mejores MSS. todo este himno est� escrito en hemistiquio o versos po�ticos. Lo presentar� aqu� en este orden, siguiendo el plan que se muestra en la Biblia de Kennicott , con algunas modificaciones insignificantes de nuestra versi�n actual:

1 Samuel 2:1 . Mi coraz�n se regocija en Jehov�;

Mi cuerno es exaltado en Jehov�.

Mi boca se incita sobre mis enemigos,

Porque me he regocijado en tu salvaci�n.

1 Samuel 2:2 . No hay santo como Jehov�,

Porque no hay nadie fuera de ti;

No hay roca como nuestro Dios.

1 Samuel 2:3 . No os engrandesc�is, no habl�is con orgullo.

No dejes que la prevaricaci�n salga de tu boca;

Porque el Dios del conocimiento es Jehov�,

Y por �l se dirigen las acciones.

1 Samuel 2:4 . Los arcos de los h�roes est�n rotos,

Y los vacilantes se ci�en de fuerza.

1 Samuel 2:5 . Los saciados se han alquilado por pan,

Y los hambrientos cesar�n para siempre.

La est�ril ha dado a luz siete,

Y la que ten�a muchos hijos est� muy debilitada.

1 Samuel 2:6 . Jehov� mata y da vida;

Desciende al sepulcro y hace subir.

1 Samuel 2:7 . Jehov� empobrece y enriquece;

El derriba y aun exalta.

1 Samuel 2:8 . El levanta del polvo al pobre;

Del muladar exalta al mendigo,

Para que se siente con los nobles,

Y heredar el trono de la gloria.

Porque de Jehov� son las columnas de la tierra,

Y sobre ellos ha puesto el globo.

1 Samuel 2:9 . El pie de sus santos guardar�,

Y los imp�os enmudecer�n en la oscuridad;

Porque por la fuerza nadie prevalecer�.

1 Samuel 2:10 . Jehov� herir� a los que con �l contendieren;

Sobre ellos habr� truenos en los cielos.

Jehov� juzgar� los confines de la tierra;

Y �l dar� fuerza a su Rey.

Y exaltar� el cuerno de su Mes�as.

No se dice aqu� en particular cu�ndo compuso o pronunci� Ana este himno; por la conexi�n parece haber sido en el mismo momento en que ella dedic� a su hijo a Dios en el tabern�culo, aunque algunos piensan que la compuso inmediatamente despu�s del nacimiento de Samuel. El primer sentimiento es probablemente el m�s correcto.

Mi cuerno es exaltado en el Se�or.�Muchas veces hemos visto que cuerno significa poder, fortaleza y dominio. Por lo tanto, se usa constantemente en la Biblia, y as� se usaba entre los paganos. Las siguientes palabras de Horacio a su c�ntaro son bien conocidas y expresan un sentimiento muy similar al anterior: -

Tu spem reducis mentibus anxiis,

Viresque et addis CORNUA pauperi.

Hor . Odar. liberaci�n iii., Od. 21, v. 18.

T� devuelves la esperanza a las mentes abatidas; Y a�ades fuerza y ??cuernos al pobre.

Expresado parafrasticamente por el Sr. Francis: -

"Espero, por ti, bella fugitiva,

Las ofertas de los miserables se esfuerzan por vivir.

Al mendigo le dispensas

Coraz�n y frente de confianza".

En el que apenas se conserva algo del significado .

Mi boca se ensancha.�Mi facultad de hablar se incita, se agita , para expresar la desaprobaci�n de Dios contra mis adversarios.

Versículo 2

Vers�culo 1 Samuel 2:2 . Ninguno santo.��LA SANTIDAD es peculiar del Dios de Israel; ning�n dios falso jam�s pretendi� la santidad ; no era un atributo del paganismo, ni de ninguna religi�n jam�s profesada en el mundo antes o despu�s de la verdadera revelaci�n del verdadero Dios.

No hay nadie fuera de ti.��No puede haber m�s que un Ser sin origen, infinito y eterno; ese Ser es Jehov�.

Cualquier roca como nuestro Dios. �El rabino Maim�n ha observado que la palabra ??? tsur , que traducimos roca , significa, cuando se aplica a Jehov�, fuente, manantial . No hay fuente de donde pueda surgir la ayuda continua y la salvaci�n sino nuestro Dios.

Versículo 3

Vers�culo 1 Samuel 2:3 . Un Dios de conocimiento.��l es el m�s sabio, que ense�a todo lo bueno y sabe todas las cosas.

Las acciones se pesan.�????? nithkenu , se dirigen ; es solo por su consejo que podemos comenzar, continuar o terminar con �xito cualquier trabajo.

Versículo 4

Vers�culo 1 Samuel 2:4 . Los arcos de los poderosos.�El Targum considera que el primer verso incluye una profec�a contra los filisteos ; el segundo verso, contra Senaquerib y su ej�rcito; el tercero , contra Nabucodonosor y los caldeos ; el cuarto , contra los griegos ; el quinto , contra Am�n y su posteridad; y el d�cimo , contra Magog , y los enemigos del Mes�as.

Versículo 5

Vers�culo 1 Samuel 2:5 . Los que estaban llenos.��Todas las cosas mencionadas en estos vers�culos suceden con frecuencia en el curso de la providencia divina; y, de hecho, es la providencia particular de Dios lo que Ana parece celebrar m�s especialmente a lo largo de toda esta sencilla pero sublime oda.

Versículo 6

Vers�culo 1 Samuel 2:6 . El Se�or mata.�Dios es el �rbitro de la vida y la muerte; s�lo �l puede dar la vida, y s�lo tiene derecho a quitarla.

�l hace descender a la tumba.�La palabra hebrea ???? sheol, que traducimos tumba, parece tener el mismo significado en el Antiguo Testamento con ????, hades en el Nuevo, que es la palabra generalmente utilizada por la Septuaginta para la otra. Significa la tumba, el estado de los muertos, y el lugar invisible, o lugar de los esp�ritus separados. A veces lo traducimos como infierno, que ahora significa el estado de perdici�n, o lugar de tormentos eternos; pero como esto viene del saj�n [anglosaj�n], cubrir u ocultar, significa s�lo el lugar cubierto. En algunas partes de Inglaterra, la palabra helling se utiliza para las cubiertas de un libro, la pizarra de una casa, etc. El Targum parece entenderlo de la muerte y la resurrecci�n. "El mata y manda dar vida hace descender al Seol, para que en el tiempo venidero los lleve a la vida de la eternidad", es decir, a la vida de la verg�enza y del desprecio eterno, y a la vida de la gloria.

Versículo 7

Vers�culo 1 Samuel 2:7 . El Se�or empobrece.�Porque muchos no pueden soportar la opulencia, y si Dios continuara confi�ndoles riquezas, ser�an su ruina.

Enriquece a algunos en quienes puede confiar y, por lo tanto, los convierte en administradores de su generosidad secular.

Versículo 8

Vers�culo 1 Samuel 2:8 . Ponerlos entre los pr�ncipes.��

Ha habido muchos casos en los que, en el curso de la providencia de Dios, una persona ha sido elevada del estado m�s bajo y abyecto al m�s alto; del arado a la dignidad imperial: de la mazmorra al trono; del estercolero a la nobleza. La historia de Cincinnatus es bien conocida; tambi�n lo es la del patriarca Jos�; pero hay una no menos relevante, la de Roushen Akhter, que fue sacado de una mazmorra y exaltado al trono del Indost�n. Sobre esta circunstancia se hizo la siguiente elegante copla: -

[&mdash&mdash&mdash�rabe&mdash&mdash&mdash]

[&mdash&mdash&mdash�rabe&mdash&mdash&mdash]

"Era una estrella brillante, pero ahora se ha convertido en una luna,

Jos� ha salido de la c�rcel y se ha convertido en rey".

Hay un juego aqu� con Roushen Akhter, que significa estrella brillante; y hay una alusi�n a la historia del patriarca Jos�, por la similitud de fortuna entre �l y el pr�ncipe mahometano.

Porque del Se�or son los pilares de la tierra.��l es todopoderoso, y sustenta todas las cosas con la palabra de su poder.

Versículo 9

Vers�culo 1 Samuel 2:9 . �l guardar� los pies de sus santos.��l ordenar� y dirigir� todos sus caminos, y los guardar� de todo mal camino.

Los imp�os guardar�n silencio en las tinieblas.�El Targum entiende esto de ser enviados a las tinieblas del infierno ; ser�n muertos.

Por la fuerza nadie prevalecer�. �Porque Dios es omnipotente , y ning�n poder puede ejercerse con �xito contra �l.

Versículo 10

Vers�culo 1 Samuel 2:10 . Los adversarios del Se�or ser�n quebrantados.��Los que contiendan con �l , ?????? meribaiu, pecando contra sus leyes, oponi�ndose al progreso de su palabra, o persiguiendo a su pueblo.

Juzgar� los confines de la tierra.��Su imperio se extender� sobre toda la humanidad por la predicaci�n del Evangelio eterno, porque a esto parece aplicarse la parte posterior del vers�culo: �l dar� fuerza a su rey, y exaltar� el cuerno de su Cristo , o, como dice el Targum , ????? ????? ?????? viribbey malcuth Meshicheyh , "�l multiplicar� el reino del Mes�as". Aqu� el cuerno significa dominio tanto espiritual como secular.�Despu�s de la cl�usula, Los adversarios del Se�or ser�n hechos pedazos , la Septuaginta a�ade las siguientes palabras: ?? ???????? ? ???????? ?? ?? ???????? ?????, ?. ?. ?. No se alabe el sabio en su sabidur�a, ni se alabe el rico en sus riquezas; mas el que se glor�e, glor�ese m�s bien en esto, en que entiende y conoce al Se�or; y que haga juicio y justicia en medio de la tierra .�Esta es una adici�n muy larga, y parece haber sido tomada de Jeremias 9:23 , pero al cotejar los dos lugares, el lector encontrar� que las palabras son materialmente diferentes. Esta cl�usula falta en la Pol�glota complutense , pero est� en la edici�n de Aldus , en la del cardenal Caroffa y en el Codex Alexandrinus .

Versículo 11

Vers�culo 1 Samuel 2:11 .Y Elcana se fue a Ram�. �Inmediatamente despu�s del d�cimo verso, la Septuaginta a�ade: ??? ????????? ????? ???? ??????? ??????- ??? ??????? ??? ?????????, Y lo dej� all� delante del Se�or, y se fue a Arimatea. As�, la Septuaginta supone que el canto de Ana fue compuesto cuando ella llev� a Samuel para presentarlo al Se�or; y tan pronto como hubo completado esta hermosa oda, lo entreg� en manos del sumo sacerdote El�, y el ni�o entr� inmediatamente en su ministerio, bajo la direcci�n e instrucciones de El�.

Versículo 12

Vers�culo 1 Samuel 2:12 . Los hijos de Eli fueron hijos de Belial.�Eran hombres perversos, malvados, libertinos; hijos del diablo. Ellos no conocieron al Se�or .

"�Ellos lo saben! ni un �ngel lo mostrar�a;

No quisieron conocerlo, ni quisieron conocerlo".

Estos hombres fueron la causa principal de toda la impiedad de Israel. Su conducta m�s execrable, descrita en� 1 Samuel 2:13-9 , hizo que el pueblo aborreciera la ofrenda del Se�or. Un sacerdocio imp�o es la gran causa de las transgresiones y la ruina de cualquier naci�n; v�ase Francia, Alemania, Espa�a, etc., desde 1792 hasta 1814.

Versículo 13

Vers�culo 1 Samuel 2:13 . Cuando alguno ofrec�a sacrificio.�Es decir, cuando se tra�a una ofrenda de paz, la espaldilla derecha y el pecho pertenec�an al sacerdote, la grasa se quemaba sobre el altar, y la sangre se vert�a al pie del altar; el resto de la carne pertenec�a al oferente. Bajo el pretexto de tomar s�lo su parte, tomaban lo mejor de todo lo que eleg�an, y todo lo que quer�an.

Versículo 14

Vers�culo 1 Samuel 2:14 . Hervidor - caldero , u olla.�No sabemos qu� eran, ni de qu� capacidad; tampoco tiene importancia

Versículo 15

Vers�culo 1 Samuel 2:15 . Antes de quemar la grasa.���Se serv�an a s� mismos antes que a DIOS! Esto fue iniquidad y arrogancia de primera magnitud.

No tendr� carne cocida.��Elige carne asada , no hervida ; y si la ten�an en la olla antes que viniera el criado, la sacaba para asarla.

Versículo 17

Vers�culo 1 Samuel 2:17 . Por lo cual el pecado de los j�venes fue muy grande.��Es decir, Ofni y Phinehas, los hijos de Eli.

Los hombres aborrecieron la ofrenda.��Al ver el pueblo que los sacerdotes no ten�an piedad, y que actuaban como si no hubiera Dios; despreciaron el servicio de Dios y se hicieron incr�dulos.

Un sacerdocio nacional, cuando el fundamento es correcto, puede ser una gran bendici�n; pero si el sacerdocio se corrompe, aunque el fundamento mismo sea firme, la corrupci�n de las costumbres nacionales ser� la consecuencia inevitable.

Versículo 18

Vers�culo 1 Samuel 2:18 . Ce�ido con un efod de lino. Esto lo traduce el Targum ???? ????? ???? asir cardut debuts, "Ce�ido con un cardit de biso�o, o lino fino". La palabra cardut parecen haberla tomado del griego ??????????, una t�nica, que ten�a ????????, es decir, mangas que llegaban hasta las manos o las cubr�an. Esto se consideraba una prenda afeminada entre los romanos. V�ase el L�xico Talm�dico de Buxtorf.

Versículo 19

Vers�culo 1 Samuel 2:19 . Le hizo un peque�o abrigo.��???? ??? meil katon, una peque�a capa , o sobretodo , una prenda superior : probablemente con la intenci�n de protegerlo del fr�o y evitar que su otra ropa fuera abusada en sus servicios m�s bajos. Es probable que ella le proporcionara uno nuevo cada a�o, cuando volv�a a uno de los sacrificios anuales.

Versículo 20

Vers�culo 1 Samuel 2:20 . El� bendijo a Elcana.�El lugar natural de este vers�culo parece ser antes del 11; despu�s de lo cual deber�a entrar el 21; despu�s del 21, tal vez deber�a entrar el 26. 1 Samuel 2:11 ; 1 Samuel 2:21 ; 1 Samuel 2:26 . Los temas de este cap�tulo parecen muy enredados y confusos por la posici�n incorrecta de los vers�culos.

Versículo 22

Vers�culo 1 Samuel 2:22 . Se acostaron con las mujeres que se reun�an.�Es probable que estas fueran personas que ten�an alg�n empleo en el tabern�culo. �xodo 38:8 , donde el texto hebreo es similar al de este lugar.

Versículo 23

Vers�culo 1 Samuel 2:23 . �Por qu� hac�is tales cosas? El� parece haber sido un padre afectuoso y f�cil, que deseaba que sus hijos hicieran bien las cosas, pero no los someti� a una disciplina adecuada, y no us� su autoridad para refrenarlos. Como juez, ten�a el poder de echarlos inmediatamente de la vi�a, como siervos malos e in�tiles; no lo hizo, y la consecuencia fue su ruina y la de ellos.

Versículo 25

Vers�culo 1 Samuel 2:25 . Si un hombre peca contra otro��Todas las diferencias entre hombre y hombre pueden ser resueltas por el juez apropiado; pero si un hombre peca contra el Juez Supremo, Dios mismo, �qui�n lo reconciliar� con su Hacedor? Vuestro pecado es inmediatamente contra Dios mismo, y es el mayor insulto que se puede ofrecer, porque se trata de su propia adoraci�n, por lo que pod�is esperar sus juicios m�s pesados.

Pero si un hombre peca contra el Se�or, �qui�n rogar� por �l?�Esta fue una cuesti�n de la m�s solemne importancia bajo el antiguo pacto, especialmente despu�s de la muerte de Mois�s, el mediador. La ley hab�a determinado qu� pecados deb�an ser castigados con la muerte ; y se supuso que no hab�a recurso alguno contra la decisi�n all� pronunciada. 1 Juan 2:1 es una respuesta a esta pregunta; pero es una respuesta que s�lo el Evangelio puede dar: Hijitos m�os, estas cosas os escribo para que no pequ�is; pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo .

Porque el Se�or los matar�a. �La part�cula ?? ki , que traducimos porque , y as� hacer que su permanencia en el pecado sea el efecto de la determinaci�n de Dios de destruirlos, debe traducirse por lo tanto , como significa en muchas partes de los escritos sagrados. Ver Part�culas de Noldius , donde se introduce el mismo texto en cuesti�n: Sed non auscultarunt, IDEO voluit Jehova eos interficere "Pero ellos no escucharon.�POR LO TANTO, Dios se propuso destruirlos". Fue su desobediencia lo que indujo al Se�or a desear su destrucci�n.

Versículo 27

Vers�culo 1 Samuel 2:27 . Lleg� un var�n de Dios.��No sabemos qui�n era, pero los caldeos lo llaman ???? ??? nebiya daya, un profeta de Jehov� .

A la casa de tu padre.��Es decir, a Aar�n ; �l fue el primer sumo sacerdote; el sacerdocio descendi� de �l a su hijo mayor Eleazar, luego a Finees . Posteriormente se estableci� en la rama m�s joven de la familia de Aar�n; porque El� era descendiente de Itamar , el hijo menor de Aar�n. De Eli se transfiri� nuevamente a la familia de Eleazar , a causa del libertinaje de los hijos de Eli.

Versículo 28

Vers�culo 1 Samuel 2:28 . �Y yo lo eleg�?�El sumo sacerdocio era un lugar del mayor honor que se pod�a conferir al hombre, y un lugar de considerable emolumento; pues de su parte de los sacrificios obten�an un sustento muy c�modo.

Versículo 29

Vers�culo 1 Samuel 2:29 . Por tanto, pisotean mi sacrificio.��Desde�aban tomar la parte permitida por la ley; y tomaban para s� la parte que quer�an, y todo lo que quer�an, 1 Samuel 2:13-9 :�as� pataleaban en los sacrificios.

Honra a tus hijos por encima de m�. �Permiti�ndoles que se ocuparan, como en el caso anterior, de las ofrendas y los sacrificios, y que tomaran su parte antes de que la grasa, etc., fuera quemada para el Se�or: de este modo se les serv�a primero. En esto El� se confabul�, y as� honr� a sus hijos por encima de Dios.

Versículo 30

Vers�culo 1 Samuel 2:30 . Debe caminar delante de m� para siempre.�V�ase �xodo 29:9 ; �xodo 40:15 ; N�meros 25:10-4, donde se promete positivamente que el sacerdocio debe continuar en la familia de Aar�n PARA SIEMPRE.�Pero aunque esta promesa parece ser absoluta , vemos claramente que, como todas las dem�s promesas aparentemente absolutas de Dios, es condicional, es decir, una condici�n est� impl�cita aunque no expresada .

Pero ahora, sea lejos de m�.�Has andado indignamente; Anular� mi promesa y revocar� mi ordenanza. V�ase�Jeremias 18:9.

Para los que me honran.��Este es un plan del cual Dios nunca se apartar�; esto no puede tener alteraci�n ; toda promesa se hace en referencia a ella; "Los que honran a Dios ser�n honrados; los que lo desprecian ser�n tenidos en poco".

Versículo 31

Vers�culo 1 Samuel 2:31 . Cortar� tu brazo.��Destruir� la fuerza, el poder y la influencia de tu familia.

Versículo 32

Vers�culo 1 Samuel 2:32 . Ver�s un enemigo en mi habitaci�n.��Cada versi�n y casi cada comentarista entiende esta cl�usula de manera diferente. La palabra zar , que traducimos por enemigo , y la Vulgata aemulum , por rival , significa calamidad ; y este es el mejor sentido para entenderlo aqu�.�La calamidad que vio fue la derrota de los israelitas, la captura del arca, la muerte de sus hijos malvados y el triunfo de los filisteos. Todo esto lo vio , es decir, supo que hab�a ocurrido, antes de encontrarse con su propia muerte tr�gica.

En toda la riqueza que Dios dar� a Israel.�Esto tambi�n es oscuro. El significado puede ser este: Dios ha hablado bien acerca de Israel; �l, al final, har� del triunfo de los filisteos su propia confusi�n; y la toma del arca ser� la desolaci�n de sus dioses; pero los israelitas ser�n primero muy oprimidos por la calamidad . Ver el margen .

No habr� anciano.��Esto se repite del verso anterior , toda la familia morir� en la flor de sus a�os, como se dice en el verso siguiente.

Versículo 33

Vers�culo 1 Samuel 2:33 . Y el hombre de los tuyos.��De este pasaje Calmet observa: "La posteridad de Eli pose�a el sumo sacerdocio hasta el tiempo de Salom�n; y aun cuando esa dinast�a fue transferida a otra familia, Dios preserv� la de Eli, no para hacerla m�s feliz , sino para castigarla viendo la prosperidad de sus enemigos, a fin de que se vea a s� misma desamparada y despreciada.�Esto muestra la profundidad de los juicios de Dios y la grandeza de su justicia, que se extiende incluso a generaciones lejanas, y se manifiesta a los pecadores tanto en la vida como en la muerte; tanto en su propia desgracia como en la prosperidad de sus enemigos".

Versículo 34

Vers�culo 1 Samuel 2:34 . Morir�n los dos. �Ofni y Finees murieron poco despu�s en la gran batalla con los filisteos en la que los israelitas fueron derrotados por completo y el arca fue tomada. V�ase 1 Samuel 4:1 .

Versículo 35

Vers�culo 1 Samuel 2:35 . Un sacerdote fiel.�Esto parece haber sido dicho de Sadoc, que fue ungido sumo sacerdote en lugar de Abiatar, el �ltimo descendiente de la casa de Eli; ver 1 Reyes 2:26 ; 1 Reyes 2:27 . Abiatar fue destituido porque se hab�a unido a Adon�as, que se hab�a hecho proclamar rey; ver 1 Reyes 1:7 .

Le edificar� una casa segura.�Continuar� el sacerdocio en su familia.

Caminar� delante de mi Ungido.�Servir� delante de Salom�n y de los reyes que reinar�n en la tierra. El Targum dice: "�l caminar� ??? ????? kodam Meshichi, delante de mi MES�AS ", y la Septuaginta lo expresa, ??????? ??????? ???, " delante de mi CRISTO ", porque, en su sentido propio y m�s amplio, se supone que estas cosas pertenecen a nuestro gran Sumo Sacerdote y al sistema cristiano: pero la palabra puede referirse al pueblo israelita . Hebreos 9:26 .

Versículo 36

Vers�culo 1 Samuel 2:36 . Vendr� y se agachar� ante �l.�Se postrar� ante �l de la manera m�s abyecta, rogando ser empleado incluso en los oficios m�s bajos del tabern�culo, para obtener incluso los medios m�s escasos de sustento.

Una pieza de plata.�????? ??? agorath keseph , traducido por la Septuaginta , ?????? ????????, un �bolo de plata . El Targum lo traduce ??? mea , que es lo mismo que el hebreo gerah , y pesaba unos diecis�is granos de cebada.

Un bocado de pan.��

Un bocado; lo que podr�a ser suficiente para mantener el cuerpo y el alma juntos. V�ase el pecado y su castigo. Antes se mimaban a s� mismos, y se alimentaban a tope de los sacrificios del Se�or; y ahora se ven reducidos a un bocado de pan. Se alimentaban sin temor; y ahora tienen limpieza de dientes en todas sus moradas. Malgastaron la herencia del Se�or, y ahora mendigan su pan.

En los establecimientos religiosos, personas viles, que no tienen un motivo m�s elevado, pueden entrar, y lo hacen, en el oficio de sacerdote, para vestirse con la lana y alimentarse con la grasa, mientras matan de hambre al reba�o. Pero donde no hay una ley que respalde las pretensiones de los despreciables y de los malvados, los hombres de piedad y de s�lidos m�ritos son los �nicos que pueden encontrar apoyo, pues deben vivir de las ofrendas voluntarias del pueblo. Donde la religi�n est� establecida por la ley, debe mantenerse la m�s estricta disciplina eclesi�stica, y todos los sacerdotes asalariados y z�nganos eclesi�sticos deben ser expulsados de la vi�a del Se�or. Considero que una religi�n establecida, donde los cimientos son buenos, como los nuestros, es una gran bendici�n; pero est� expuesta a este continuo abuso, que nada, salvo una cuidadosa y r�gida disciplina eclesi�stica, puede curar o prevenir. Si nuestros sumos sacerdotes, nuestros arzobispos y obispos, no cumplen con su deber, todo el cuerpo del clero puede corromperse o volverse ineficiente. Si son fieles, el establecimiento ser� un honor para el reino y una alabanza en la tierra.
Las palabras pilares de la tierra, ???? ??? metsukey erets, el Sr. Parkhurst las traduce y defiende as�: "Los compresores de la tierra; es decir, las columnas del fluido celeste que comprimen o mantienen unidas sus partes". Todo esto es imaginario; no conocemos este fluido celeste compresor; pero hay uno que responde al mismo fin, que s� conocemos, es decir, el AIRE, cuyas columnas presionan sobre la tierra en todas direcciones; por encima, por debajo, alrededor, con un peso de quince libras por cada pulgada cuadrada; de modo que una columna de aire de la altura de la atm�sfera, que en la superficie del globo mide una pulgada cuadrada, se sabe por los experimentos m�s exactos e indubitables que pesa quince libras. Ahora bien, como un pie cuadrado contiene ciento cuarenta y cuatro pulgadas cuadradas, cada pie debe estar comprimido con un peso de aire atmosf�rico incumbente igual a dos mil ciento sesenta libras. Y como se sabe que la tierra contiene una superficie de cinco mil quinientos setenta y cinco billones de pies cuadrados; por lo tanto, permitiendo dos mil ciento sesenta libras a cada pie cuadrado, toda la superficie del globo debe sostener una presi�n de aire atmosf�rico igual a doce billones y cuarenta y un mil millones de libras; o seis mil veinti�n billones de toneladas. Esta presi�n, independientemente de lo que se llama gravedad, es suficiente para mantener unidas todas las partes de la tierra, y quiz�s para contrarrestar toda la influencia de la fuerza centr�fuga. Pero a�adiendo a esto toda la influencia de la gravedad o de la atracci�n, por la que cada part�cula de materia tiende al centro, estos compresores de la tierra son suficientes para aplacar, equilibrar y conservar todo el globo terr�queo. Estos pilares o compresores son una asombrosa provisi�n hecha por la sabidur�a de Dios para las necesidades del globo. Sin esto, el agua no podr�a surgir en las fuentes, ni la savia en los vegetales. Sin esto, no podr�a haber respiraci�n para el hombre o la bestia, ni circulaci�n de la sangre en ning�n animal. En resumen, tanto la vida vegetal como la animal dependen, bajo Dios, de estos pilares o compresores de la tierra; y si no fuera por este poder de compresi�n, el aire contenido en los vasos de todas las plantas y animales, por su elasticidad, se expandir�a y romper�a instant�neamente todos esos vasos, y causar�a la destrucci�n de toda la vida animal y vegetal: pero Dios, en su sabidur�a, ha equilibrado de tal manera estas dos fuerzas, que, aunque parecen contrarrestarse y equilibrarse mutuamente, sirven, por dilataciones y compresiones mutuas, para promover la circulaci�n de la savia en los vegetales, y la sangre en los animales.