Bible Commentaries
Génesis 1

Versículo 1

EL PRIMER LIBRO DE MOISÉS LLAMADO GENESIS

-Año antes de la era común de Cristo, 4004. a.C

-Período juliano, 710.

-Ciclo del Sol, 10.

-Letra dominica, B.

-Ciclo de la Luna, 7.

-Indicción, 5.

-Creación de Tisri o septiembre, 1.

CAPÍTULO I

Trabajo del primer día- Creación de los cielos y la tierra , 1, 2. De la luz y su separación de la oscuridad , 3-5.

Trabajo del segundo día- La creación del firmamento y la separación de las aguas sobre el firmamento de las que están debajo de él , 6-8.

Trabajo del tercer día- Las aguas se separan de la tierra y se forman en mares, c. , 9,10. La tierra fructífera y vestida de árboles, hierbas, pasto, etc. , 11-13.

Trabajo del cuarto día- Creación de las lumbreras celestes destinadas a la medida del tiempo, la distinción de períodos, estaciones, etc. , 14 e iluminar la tierra , 15. Relato distinto de la formación del sol, la luna y las estrellas , 16-19.

Trabajo del quinto día- La creación de peces, aves y reptiles en general , 20. De grandes animales acuáticos , 21.Son bendecidos para hacerlos fructificar , 22, 23.

Sexto día de trabajo- Creación de ganado salvaje y domesticado, y todo tipo de animales que se nutren de la tierra , 24, 25. La creación del hombre a imagen y semejanza de Dios, con el dominio dado sobre la tierra y todos los animales inferiores , 26. Hombre o Adán, un nombre general para los seres humanos, incluidos los hombres y mujeres , 27. Su peculiar bendición , 28. Verduras designadas como alimento del hombre y de todos los demás animales , 29, 30. La conclucion  que Dios pronunció sobre sus obras al terminar sus actos creativos , 31.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. 

Verso Génesis 1:1. בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ Bereshith bara Elohim eth hashshamayim veeth haarets "I10I"> DIOS al principio creó los cielos y la tierra .

Se han hecho muchos intentos para definir el término DIOS: en cuanto a la palabra en sí, es puramente anglosajona, y entre nuestros antepasados ​​significaba, no solo el Ser Divino, ahora comúnmente designado por la palabra, sino también bueno ; ya que en sus aprensiones parecía que Dios y bueno eran términos correlativos; y cuando pensaban o hablaban de él, sin duda, la palabra misma los conducía a considerarlo como EL BUEN SER, fuente de infinita benevolencia y beneficencia hacia sus criaturas.

Una definición general de esta gran  palabra, (en la medida en que las palabras humanas se atrevan a intentarlo), puede darse así: El Ser eterno, independiente y autoexistente: el Ser cuyos propósitos y acciones surgen de sí mismo, sin motivos o influencias ajenas: el que es absoluto en dominio; la más pura, la más simple y la más espiritual de todas las esencias; infinitamente benevolente, benéfico, verdadero y santo: la causa de todo ser, el sustentador de todas las cosas; infinitamente feliz, porque infinitamente perfecto; y eternamente autosuficiente, sin necesidad de nada de lo que ha hecho: ilimitado en su inmensidad, inconcebible en su modo de existencia e indescriptible en su esencia; conocido plenamente sólo por él mismo, porque una mente infinita sólo puede ser aprehendida plenamente por sí misma. En una palabra, un Ser que, desde su infinita sabiduría, no puede errar ni ser engañado; y quien, por su infinita bondad, no puede hacer más que lo eternamente justo, recto y bondadoso. Lector, tal es el Dios de la Biblia; pero ¡cuán ampliamente diferente del Dios de la mayoría de los credos y temores humanos!

La palabra original אלהים Elohim , Dios, es ciertamente la forma plural de אל El , o אלה Eloah , y durante mucho tiempo los hombres más eminentemente eruditos y piadosos han supuesto que implica una pluralidad de Personas en la naturaleza Divina. Como esta pluralidad aparece en tantas partes de los escritos sagrados para limitarse a tres Personas, de ahí la doctrina de la TRINIDAD, que ha formado parte del credo de todos aquellos que han sido considerados sanos en la fe, desde las primeras edades del cristianismo. Los cristianos tampoco son singulares al recibir esta doctrina y al derivarla de las primeras palabras de la revelación divina. Un eminente rabino judío, Simeon ben Joachi, en su comentario sobre la sexta sección de Levítico, tiene estas notables palabras: "Ven y mira el misterio de la palabra Elohim; hay tres grados , y cada grado por sí mismo solo , y sin embargo, todos son uno y se unieron en una , y no están divididas entre sí." Consulte Ainsworth . Debe tener un extraño prejuicio en verdad quien no puede ver que la doctrina de una Trinidad, y de una Trinidad en unidad, se expresa en las palabras anteriores. El verbo bara , que él creó, estando unido en el número singular con este sustantivo plural, se ha considerado que señala, y no de manera oscura, la unidad de las Personas Divinas en esta obra de creación. En la Trinidad siempre bendita, de la unidad infinita e indivisible de las personas, no puede haber más que una voluntad, un propósito y una energía infinita e incontrolable.

"Que aquellos que tengan alguna duda sobre si אלהים Elohim , cuando se refiere al Dios verdadero, Jehová, sea plural o no, consulte los siguientes pasajes, donde lo encontrarán unido a adjetivos, verbos y pronombres plural .

" Génesis 1:26; Génesis 3:22; Génesis 11:7; Génesis 20:13; Génesis 31:7; Génesis 31:53; Génesis 35:7.

" Deuteronomio 4:7; Deuteronomio 5:23; Josué 24:19; 1 Samuel 4:8; 2 Samuel 7:23;

"Salmo 58:6; Isaías 6:8; Jeremias 10:10; Jeremias 23:36.

"Consulte también Proverbios 9:10; Proverbios 30:3; Salmo 149:2 ; Eclesiastés 5:7; Eclesiastés 12:1;

" Job 5:1; Isaías 6:3; Isaías 54:5; Isaías 62:5; Oseas 11:12,

o Oseas 12:1; Malaquías 1:6; Daniel 5:18; Daniel 5:20; Daniel 7:18; Daniel 7:22. "- PARKHURST.

Como la palabra Elohim es el término por el cual el Ser Divino se expresa más generalmente en el Antiguo Testamento, puede ser necesario considerarlo aquí más en general. Es una máxima que no admite controversia, que cada sustantivo en el idioma hebreo se deriva de un verbo , que generalmente se denomina radix o raíz, de la cual, no solo el sustantivo, sino todas las diferentes flexiones del verbo, brotan. Esta raíz es la tercera persona del singular del pretérito o del tiempo pasado. El significado ideal de esta raíz expresa alguna propiedad esencial de la cosa que designa, o de la que es un apelativo. La raíz en hebreo , y en su idioma hermano, el árabe , generalmente consta de tres letras, y cada palabra debe rastrearse hasta su raíz para determinar su significado genuino, porque solo allí se encuentra este significado. En hebreo y árabe esto es esencialmente necesario, y nadie puede criticar con seguridad una palabra en cualquiera de estos idiomas si no presta atención a este punto.

Menciono el árabe con el hebreo por dos razones.

1. Porque los dos lenguajes, evidentemente, surgen de la misma fuente y tienen casi el mismo modo de construcción.

2. Porque las raíces deficientes de la Biblia hebrea deben buscarse en el idioma árabe. La razón de esto debe ser obvia, cuando se considera que se pierde todo el idioma hebreo excepto lo que está en la Biblia, e incluso una parte de este libro está escrito en caldeo.

Ahora, como la Biblia Inglés no contiene todo el idioma inglés , entonces el La Biblia hebrea no contiene todo el hebreo. Si un hombre encuentra una palabra en inglés que no puede encontrar en una amplia concordancia o diccionario de la Biblia, por supuesto debe buscar esa palabra en un diccionario de inglés general. De la misma manera, si aparece una forma particular de una palabra hebrea que no se puede rastrear a una raíz en la Biblia hebrea, porque la palabra no aparece en la tercera persona del singular del tiempo pasado en la Biblia, es conveniente, es perfectamente lícito, ya menudo indispensable, buscar la raíz deficiente en árabe. Porque como el árabe es todavía un idioma vivo, y quizás el más copioso del universo, se puede esperar que proporcione los términos que son deficientes en la Biblia hebrea. Y la razonabilidad de esto se basa en otra máxima, a saber, que o el árabe se deriva del hebreo o el hebreo del árabe. No entraré en esta controversia; hay grandes nombres en ambos lados, y la decisión de la pregunta de cualquier manera tendrá el mismo efecto en mi argumento. Porque si el árabe se derivó del hebreo, debe haber sido cuando el hebreo era un vivo y completo idioma, porque así es el árabe ahora; y, por lo tanto, todas sus raíces esenciales podemos razonablemente esperar encontrarlas allí: pero si, como supuso Sir William Jones, el hebreo se derivó del árabe, la misma expectativa está justificada, las raíces deficientes en hebreo se pueden buscar en la lengua madre . Si, por ejemplo, nos encontramos con un término en nuestro antiguo idioma inglés cuyo significado nos resulta difícil de determinar, el sentido común nos enseña que debemos buscarlo en el anglosajón , de donde surge nuestro lenguaje; y, si es necesario, subir a la Teutónica , de la que se deriva la anglosajona. Nadie cuestiona la legitimidad de esta medida, y la encontramos en constante práctica. Hago estas observaciones en el mismo umbral de mi trabajo, porque la necesidad de actuar según este principio (buscar raíces hebreas deficientes en el árabe) puede ocurrir a menudo, y deseo hablar una vez por todo sobre el tema.

La primera oración de la Escritura muestra la conveniencia de recurrir a este principio. Hemos visto que la palabra אלהים Elohim es plural; hemos rastreado nuestro término Dios hasta su origen, y hemos visto su significado; y también una definición general de lo que está incluido bajo este término, ha sido hasta ahora solo un intentó. Ahora debemos rastrear el original hasta su raíz , pero esta raíz no aparece en el Biblia hebrea. Si el hebreo fuera un idioma completo , se podría dar una razón piadosa para esta omisión, a saber: "Como Dios es sin principio y sin causa, como su ser es infinito y derivado , el idioma hebreo consulta con propiedad estricta al dar sin raíz de donde su nombre puede ser deducido . " El Sr. Parkhurst, (a cuyas labores piadosas y eruditas en la literatura hebrea  están en deuda), la mayoría de los estudiantes bíblicos, cree que ha encontrado la raíz en אלה alah, (juró, comprometido por juramento) ; y por eso llama a la siempre bendita Trinidad אלהים Elohim, porque estaba obligado por un juramento condicional de redimir al hombre. 

La mayoría de las mentes piadosas se rebelarán ante tal definición y se alegrarán conmigo de encontrar tanto el sustantivo y la raíz conservado en árabe. ALLAH [árabe] es el nombre común de DIOS en la lengua árabe, y a menudo se usa el enfático [árabe]. Ahora, ambas palabras se derivan de la raíz alaha , él adoró, adoró, fue golpeado con asombro, miedo o terror y por lo tanto, adoró con horror sagrado y veneración , cum sacro horrore ac veneratione coluit, adoravit. - WILMET. De ahí ilahon , miedo, veneración, y también el objeto del miedo religioso , el Deidad , el Dios supremo, el Ser tremendo . Esta no es una idea nueva que Dios fue considerado de la misma manera entre los antiguos hebreos; y por lo tanto Jacob jura por el miedo de su padre Isaac, Génesis 31:53. Para completar la definición, Golius renderiza alaha, juvit, liberavit, et tutatus fuit , " él socorrió, liberó, mantuvo a salvo o defendió ". Así, a partir del significado ideal de esta raíz más expresiva, adquirimos la noción más correcta de la naturaleza Divina; porque aprendemos que Dios es el único objeto de adoración ; que las perfecciones de su naturaleza son tales que deben asombrar a todos los que las contemplan piadosamente, y llenar de horror todo aquel que se atreva a dar su gloria a otro , o quebrantar sus mandamientos; que en consecuencia debe ser adorado con reverencia y religioso miedo ; y que todo adorador sincero pueda esperar de él ayuda en todas sus debilidades, pruebas, dificultades, tentaciones, etc, libertad del poder, la culpa, la naturaleza y las consecuencias del pecado; y para ser apoyado, defendido , y guardado al máximo y hasta el final.

He aquí, pues, una prueba, entre las multitudes que se aducirá en el curso de este trabajo, de la importancia, utilidad y necesidad de rastrear estas palabras sagradas hasta sus fuentes ; y una prueba también de que los temas que se supone que están fuera del alcance de la gente común pueden, con un poco de dificultad, ponerse al nivel de la capacidad más común.

Al principio ] Antes de los actos creativos mencionados en este capítulo, todo era ETERNIDAD. Tiempo significa duración medida por las revoluciones de los cuerpos celestes: pero antes de la creación de; en estos cuerpos no se podía medir la duración y, en consecuencia, no había tiempo ; por lo tanto al principio debe necesariamente significar el comienzo del tiempo que siguió, o más bien fue producido por, los actos creativos de Dios, como un efecto sigue o es producido por una causa .

Creado ] Existencia causada donde anteriormente hasta este momento no había ningún ser. Los rabinos, que son jueces legítimos en un caso de crítica verbal en su propio idioma, son unánimes al afirmar que la palabra ברא bara expresa el comienzo de la existencia de una cosa, o la egresión de la nada a la entidad. En su primario significado no denota el preservando o nuevo formando cosas que habían existido previamente, como algunos imaginan, pero creación en el sentido propio del término, aunque tiene algunas otras aceptaciones en otros lugares. La suposición de que Dios formó todas las cosas a partir de una naturaleza eterna preexistente es ciertamente absurda, porque si hubiera habido una naturaleza eterna además de un Dios eterno, debe haber habido dos seres eternos, independientes y autoexistentes, que es una contradicción más palpable.

את השמים eth hashshamayim. La palabra את eth , que generalmente se considera como una partícula , simplemente indica que la palabra, lo siguiente es en acusativo u oblicuo, a menudo es entendido por los rabinos en un sentido mucho más amplio. "La partícula את", dice Aben Ezra, "significa la sustancia de la cosa". Kimchi da la misma definición en su Libro de Raíces . "Esta partícula", dice el Sr. Ainsworth, "tiene las primeras y últimas letras del alfabeto hebreo en él, se supone que comprende la suma y sustancia de todas las cosas . " "La partícula את eth (dice Buxtorf, Talmudic Lexicon, sub voce) con los cabalistas a menudo se pone místicamente para el comienzo y el final , ya que α alpha y ω omega están en el Apocalipsis ". Sobre esta base, estas palabras deben traducirse, "Dios en el principio creó la sustancia de los cielos y la sustancia de la tierra ", es decir, la  materia prima , o primeros elementos, a partir de los cuales se formaron sucesivamente los cielos y la tierra. El traductor siríaco entendió la palabra en este sentido, y para expresarlo ha utilizado la palabra [árabe] yoth , que tiene este significado, y está muy bien traducida. en Walton's Polyglot, ESSE, caeli et ESSE terrae , "la siendo o sustancia del cielo, y siendo o sustancia de la tierra." San Efraín Syrus, en su comentario sobre este lugar, usa la misma palabra siríaca y parece entenderla precisamente de la misma manera. Aunque las palabras hebreas ciertamente no son más que la notación de un caso en la mayoría de los lugares, pero entendidas aquí en el sentido anterior, argumentan una maravillosa precisión filosófica declaración de Moisés, que nos presenta, no un terminado cielo y tierra, como parece hacer cualquier otra traducción, aunque luego el proceso de su formación se da en detalle, pero simplemente los materiales con los cuales Dios construyó todo el sistema en los seis días siguientes.

El cielo y la tierra .] Como la palabra שמים shamayim es plural, podemos estar seguros de que significa más que la atmósfera , para expresar que algunos se han esforzado por restringir su sentido. Tampoco parece que la atmósfera esté particularmente destinada aquí, como se habla de esto, Génesis 1:6, bajo el término firmamento . Por lo tanto, la palabra cielos debe comprender todo el sistema solar , ya que es muy probable que de esto fue creado en estos seis días; porque a menos que la tierra hubiera sido el centro de un sistema, el reverso del cual está suficientemente demostrado, sería poco filosófico suponer que fue creado independientemente de las otras partes del sistema, ya que en esta suposición debemos recurrir al poder omnipotente de Dios para suspender la influencia del poder gravitante de la tierra hasta el cuarto día, cuando el sol se colocó en el centro, alrededor del cual la tierra comenzó a girar. Pero como el diseño del escritor inspirado era relacionar lo que pertenecía especialmente a nuestro mundo y sus habitantes, por lo tanto pasa por el resto del sistema planetario, dejándolo simplemente incluido en la palabra plural cielos . En la palabra tierra se incluye todo lo relativo al globo terráqueo, es decir, todo lo que pertenece a las partes sólidas y fluidas de nuestro mundo con su atmósfera circundante. Por lo tanto, como supongo que todo el sistema solar fue creado en este momento, creo que está perfectamente en el lugar para dar aquí una vista general de todos los planetas, con todo lo curioso e importante conocido hasta ahora en relación con sus revoluciones y principales afecciones.

VISTA GENERAL DE TODO EL SISTEMA SOLAR

TABLA I.- LAS REVOLUCIONES, DISTANCIAS, etc., DE TODOS LOS PLANETAS PRIMARIOS

TABLA II.- SATÉLITES DE JÚPITER

TABLA III.-SATÉLITES DE SATURNO

TABLA IV.- SATÉLITES DE HERSCHEL, O EL GEORGIUM SIDUS

OBSERVACIONES SOBRE LAS TABLAS PRECEDENTES

EN la Tabla I, la cantidad de revoluciones periódicas y sidéreas de los planetas se expresa en años comunes, cada uno de los cuales contiene 365 días como, por ejemplo, la revolución tropical de Júpiter es, según la tabla, 11 años, 315 días, 14 horas, 39 minutos, 2 segundos, es decir, el número exacto de días es igual a 11 años multiplicado por 365, y los 315 días adicionales agregados al producto, lo que hace que en total 4330 días. Los tiempos sideral y periódicos también se establecen al segundo de tiempo más cercano, a partir de números utilizado en la construcción de las tablas de la tercera edición de Astronomía del M. de la Lande. Las columnas que contienen la distancia media de los planetas al sol en millas en inglés, y su mayor y distancia mínima de la Tierra, son el resultado de las mejores observaciones de los dos últimos tránsitos de Venus, que dieron como resultado el paralaje solar igual a 8, tres quintos segundos de un grado; y en consecuencia el diámetro de la tierra, visto desde el sol, debe ser el doble de 8, tres quintos segundos, o 17, un quinto de segundos. A partir de esta última cantidad, en comparación con los diámetros aparentes de los planetas, vistos a una distancia igual a la de la Tierra a su distancia principal del sol, los diámetros de los planetas en Las millas inglesas , tal como aparecen en la séptima columna, se han calculado cuidadosamente. En la columna titulada " Proporción de volumen , siendo la Tierra 1," los números enteros expresan el número de veces que el otro planeta contiene más millas cúbicas, c., que la tierra y si se da el número de millas cúbicas en la tierra, el número de millas cúbicas en cualquier planeta se puede encontrar fácilmente multiplicando las millas cúbicas contenidas en la tierra por el número en la columna, y el producto será la cantidad requerida.

Este es un bosquejo pequeño pero preciso del vasto sistema solar; para describirlo completamente, incluso en todas sus conocidas revoluciones y conexiones, en toda su asombrosa energía e influencia, en su maravilloso plan, estructura, operaciones y resultados, requeriría más volúmenes de los que se pueden dedicar al comentario en sí.

Como aquí se puede decir muy poco sobre un tema tan vasto, a algunos les puede parecer inapropiado introducirlo en absoluto; pero a cualquier observación de este tipo se me debe permitir responder que me parece imperdonable no dar una visión general del sistema solar en el mismo lugar donde se introdujo por primera vez su creación. Si estas obras son estupendas y magníficas, ¿quién debe ser Él quien las formó, las guió y las sostiene a todas con la palabra de su poder? Lector, admire a este Dios y no peque. Hazle tu amigo por el Hijo de su amor; y, cuando estos cielos y esta tierra ya no existan, tu alma existirá en consumada e indecible felicidad.

Vea los comentarios sobre las sol, luna y estrellas , después de Génesis 1:16. Génesis 1:16.

Versículo 2

Verso Génesis 1:2. (La tierra estaba desordenada y vacía…)El término original תהו tohu y בהו bohu , que traducimos sin forma y vacío , son de etimología incierta; pero en este lugar, y dondequiera que se usen, transmiten la idea de confusión y desorden . De estos términos es probable que los antiguos sirios y egipcios tomaran prestados sus dioses, Theuth y Bau , y los griegos su Caos . Dios parece al principio haber creado los principios elementales de todas las cosas; y esto formó la gran masa de materia, que en este estado debe estar sin arreglo , o cualquier distinción de partes: una vasta colección de materiales indescriptiblemente confusos, de entidades extrañamente mezcladas; y maravillosamente bien expresado por un antiguo poeta pagano:

Ante mare et terras, et, quod tegit omnia, caelum,

Unus erat toto naturae vultus in orbe,

Quem dixere Chaos; rudis indigestaque topos,

Nec quicquam nisi pondus iners; congestaque eodem

Non bene junctarum discordia semina rerum.

OVID.

Ante los mares y esta bola terrestre,

Y el dosel alto del cielo que lo cubre todo,

Uno era el rostro de la naturaleza, aunque fuera un rostro;

Más bien, una masa grosera e indigerida;

Un bulto sin vida, pasado de moda y sin marco,

De semillas discordantes, y justamente llamado Caos.

DRYDEN.

El más antiguo de los griegos ha hablado casi de la misma manera de este estado crudo e indigesto de la masa caótica primitiva.

Cuando se reunió este cúmulo de principios elementales, a Dios le agradó dedicar seis días a asimilar, clasificar y disponer los materiales con los que construyó, no sólo la tierra, sino todo el sistema solar.

El espíritu de Dios ] Esto se ha entendido de manera diversa y extraña. Algunos piensan que se refiere a viento violento porque, ruach a menudo significa viento , así como espíritu , como πνευμα, en griego; y el término Dios está conectado con él simplemente, como ellos piensan, para expresar el superlativo. Otros entienden por él un fuego elemental . Otros, el sol , penetrando y secando la tierra con sus rayos. Otros, los ángeles , que se suponía que habían sido empleados como agentes en la creación. Otros, un cierto principio oculto , denominado anima mundi o alma del mundo . Otros, una atracción magnética , por la cual todas las cosas gravitan hacia un centro común. Pero es suficientemente evidente por el uso de la palabra en otros lugares, que el propósito es hablar del Espíritu Santo de Dios; que nuestro bendito Señor representa bajo la noción de viento , Juan 3:8; y que, como un fuerte viento el día de Pentecostés, llenó la casa donde estaban sentados los discípulos, Hechos 2:2, que fue seguido inmediatamente por hablar en otras lenguas, porque estaban llenos del Espíritu Santo , Hechos 2:4. Estas escrituras determinan suficientemente el sentido en que Moisés usa la palabra.

Movido ] מרחפת merachepheth , estaba cavilando terminado; porque la palabra expresa ese movimiento trémulo hecho por la gallina mientras eclosiona sus huevos o fomenta un nuevo nacimiento. Aquí probablemente significa la comunicación de un principio vital o prolífico a las aguas. Como la idea de incubación , o incubar un huevo, está implícita en la palabra original, de ahí probablemente la noción, que prevaleció entre los antiguos, de que el mundo se generó de un huevo.

Versículo 3

Verso Génesis 1:3. (Y Dios dijo: Hágase la luz…) הי אור ויהי אור YEHI OR, vaihi o . Nada puede concebirse más digno que esta forma de expresión. Ella argumenta a la vez autoridad incontrolable y poder omnífico; y en el lenguaje humano es casi imposible concebir que el hombre  pueda hablar con tal excelecia. Este pasaje, en la traducción griega de la Septuaginta, cayó en el camino de Dionisio Longino, uno de los críticos griegos más juiciosos que jamás haya existido, y que es muy celebrado en el mundo civilizado por un tratado que escribió, titulado Περι Ὑψους, Concerning el SUBLIME, tanto en prosa como en poesía; de este pasaje, a pesar de un pagano, él habla en los siguientes términos: - Ταυτῃ και ὁ των Ιουδαιων θεσμοθετης (ουχ ὁ τυχων ανηρ,) επειδη την του θειου δυναμιν κατα την αξιαν εχωρησε, καξεφηνεν · ευθυς εν τῃ εισβολη γραψας των νομων, ΕΙΠΕΝ Ὁ ΘΕΟΣ, φησι, τι; ΓΕΝΕΣΘΩ ΦΩΣ · και εγενετο. ΓΕΝΕΣΘΩ ΓΗ · και εγενετο. "Así también el legislador judío (que no era un hombre común) habiendo concebido una idea justa del poder Divino, la expresó de manera digna; porque al comienzo de sus leyes así habla: DIOS DIJO - ¿Qué? ¡HAGA LA LUZ! y había luz . ¡HAGA LA TIERRA! y había tierra . " - Longinus, secta. ix. editar. Pearce .

Muchos han preguntado: "¿Cómo se podría producir luz en el primer día si el sol , la fuente de ella, no fuè creada hasta el cuarto día ? " Con las diversas respuestas, a menudo poco filosóficas, que se han dado a esta pregunta, no me entrometeré, pero observaré que la palabra original אור significa no solo light sino fuego , ver Isaías 31:9; Ezequiel 5:2. Se utiliza para el SOL, Job 31:26. Y para el fluido eléctrico o ALUMBRANDO, Job 37:3. Y es digno de mención que se utiliza en Isaías 44:16, para el calor, derivado de ( אש esh, el fuego . Quema parte del mismo en el fuego (במו אש bemo esh :) sí, se calienta él mismo, y dice ¡Ajá! He visto el fuego , ראיתי אור raithi ur , que un filósofo moderno que entendiera el idioma no tendría escrúpulos en traducir, he recibido energìa, o una porción adicional de la materia de calor . Por lo tanto, concluyo, que como Dios ha difundido la materia de calórico o calor latente a través de cada parte de la naturaleza, sin la cual no podría haber ni vegetación ni vida animal, que es calórico o calor latente que se entiende principalmente por la palabra original.

Que hay luz latente , que probablemente sea lo mismo que calor latente , puede ser fácil Demostrado: tome dos piezas de cristal de roca liso, ágata, cornalina o pedernal, y frótelas enérgicamente en la oscuridad, y la luz latente o materia calórica se producirá inmediatamente y se hará visible. El ligero o calórico por lo tanto desconectado no funciona de la misma manera poderosa que el calor o fuego que se produce golpeando con pedernal y acero, o el producido por fricción eléctrica . La existencia de esta calórica - latente o primitiva luz, puede determinarse en varios otros cuerpos ; puede ser producido por el pedernal y el acero, frotando dos palos duros entre sí, martillando hierro frío, que en poco tiempo se pone al rojo vivo, y por la fuerte y repentina compresión del aire atmosférico en un tubo. La fricción en general produce tanto fuego y luz . Por tanto, Dios creó este agente universal el primer día, porque sin él ninguna operación de la naturaleza podría llevarse a cabo ni perfeccionarse.

La luz es una de las producciones más asombrosas de la habilidad creativa y el poder de Dios. Es el gran medio por el cual se descubren, examinan y comprenden todas sus demás obras, en la medida de lo posible. Su inmensa difusión y extrema velocidad son por sí solas suficientes para demostrar el ser y la sabiduría de Dios. Muchos experimentos han demostrado que la luz viaja a la asombrosa velocidad de 299.792,458 kilómetros por segundo de tiempo. y viene del sol a la tierra en ocho minutos 11 43/50 segundos , a distancia de 149.597.870 kilómetros.

Versículo 4

Verso Génesis 1:4. (Dios separó la luz de la oscuridad…) Esto no implica que luz y oscuridad son dos sustancias distintas, viendo oscuridad es sólo la privación de luz; pero las palabras simplemente nos refieren por anticipación a la rotación de la tierra alrededor de su propio eje una vez en veintitrés horas, cincuenta y seis minutos y cuatro segundos , que es la causa de la distinción entre el día y la noche, al traer las diferentes partes de la superficie de la tierra sucesivamente hacia y desde debajo de los rayos solares; y probablemente fue en este momento que Dios dio esta rotación a la tierra, para producir esta misericordiosa provisión de día y noche. Para la forma en la que se supone que se produce la luz, consulte Génesis 1:16, debajo de la palabra sol .

Versículo 6

Verso Génesis 1:6. (Y Dios dijo, Sea un firmamento…) Nuestros traductores, siguiendo el firmamentum de la Vulgata, que es una traducción de la στερεωμα de la Septuaginta, han privado a este pasaje de todo sentido y significado. La palabra hebrea רקיע rakia , de רקע raka , a extendido como las cortinas de una carpa o pabellón , simplemente significa una expansión o espacio , y en consecuencia ese espacio circundante o expansión que separa las nubes, que se encuentran en las regiones superiores del mismo, de los mares, etc ., que están debajo de él. A esto lo llamamos atmósfera , el orbe de átomos o partículas inconcebiblemente pequeñas, pero la palabra parece haber sido utilizada por Moisés en un sentido más extenso, y para incluir el todo el vórtice planetario, o el espacio que ocupa todo el sistema solar .

Versículo 10

Verso Génesis 1:10. (Y Dios llamó a la seca tierra Tierra; y la reunión junto a las aguas llamadas los mares…) Estos dos constituyen lo que se llama el globo terráqueo , en el que la tierra y el agua existen en la proporción más juiciosa para cada otro. El Dr. Long tomó los papeles que cubren la superficie de un globo terrestre de diecisiete pulgadas y, habiendo separado cuidadosamente la tierra del mar, pesó las dos colecciones de papeles con precisión y encontró que los papeles marinos pesaban trescientos cuarenta y nueve granos. , y los títulos de propiedad sólo ciento veinticuatro; Mediante este experimento parece que casi tres cuartos de la superficie de nuestro globo, desde el Ártico hasta los círculos polares antárticos, están cubiertos de agua. El médico no pesó las partes dentro de los círculos polares, porque no existe una medida segura de la proporción de tierra y agua que contienen. Esta proporción de tres cuartos de agua puede considerarse demasiado grande, si no inútil; pero el Sr. Ray, mediante los experimentos más precisos realizados sobre la evaporación, ha demostrado que se requiere tanta superficie acuosa para producir una cantidad suficiente de vapores con el fin de enfriar la atmósfera y regar la tierra. Vea los Discursos de Ray.

Un eminente químico y filósofo, el Dr. Priestley , ha observado muy correctamente que parece claro que Moisés consideraba que todo el globo terráqueo fue creado en una estado fluido , y que la tierra y otras partículas de materia se mezclan con el agua. La forma actual de la tierra demuestra la verdad del relato mosaico; porque es bien sabido que si un cuerpo globular blando o elástico gira rápidamente sobre su eje, las partes de los polos se aplanarán y las partes del ecuador, a medio camino entre los polos norte y sur, se levantarán. Ésta es precisamente la forma de nuestra tierra; tiene la figura de un esferoide achatado , una figura que se parece mucho a la forma de un naranja . Se ha demostrado mediante una medición que la Tierra está aplanada en los polos y elevada en el ecuador. Esto fue conjeturado por primera vez por Sir Isaac Newton, y luego confirmado por M. Cassini y otros, quienes midieron varios grados de latitud en el ecuador y cerca del polo norte, y encontraron que la diferencia justificaba perfectamente la conjetura de Sir Isaac Newton, y en consecuencia confirmaron la Cuenta mosaica. El resultado de los experimentos instituidos para determinar este punto, demostró que El diàmetro promedio del planeta es de 12 750 kilómetros. El radio ecuatorial es 43 kilómetros mayor que el resultante de medirlo pasando por los polos, según las recientes mediciones de varios grados de latitud realizadas por los señores Mechain y Delambre .- L'Histoire des Mathem . par M. de la Lande, tom. iv., parte v., liv. 6.

Y Dios vio que era bueno .] Este es el juicio que Dios pronunció sobre su propias obras. Eran hermosas y perfectas en su tipo, porque tal es el significado de la palabra טוב tob . Eran en peso y medida perfectos y completos, sin nada a revisar. Pero al lector le parecerá extraño que esta aprobación se exprese una vez en el primero , cuarto, quinto y sexto días; dos veces en el tercero , y nada en el segundo ! Supongo que las palabras, Y Dios vio que era bueno , se han perdido de la conclusión del octavo versículo, o que la cláusula del décimo versículo originalmente pertenecía al octavo. Parece que en la traducción de la Septuaginta,  las palabras en cuestión existían originalmente al final del octavo verso, en las copias que se usaban; porque en esa versión todavía encontramos, Και ειδεν ὁ Θεος ὁτι καλον · Y Dios vio que era bueno . Esta lectura, sin embargo, no es reconocida por ninguno de los manuscritos de Kennicott o De Rossi, ni por ninguna otra versión. Si el relato del segundo día se mantuvo originalmente como lo hace ahora, no se puede dar ninguna razón satisfactoria para la omisión de esta expresión de la aprobación divina de la obra realizada por su sabiduría y poder en ese día.

Versículo 11

Verso Génesis 1:11. (Que la tierra produzca hierba - hierba - árbol frutal…) En estas expresiones generales se incluyen todo tipo de producciones vegetales. Árbol frutal no debe entenderse aquí en el sentido restringido en el que se usa el término entre nosotros; significa todos los árboles, no solo los que dan fruto, que puede aplicarse al uso de hombres y ganado, pero también a aquellos que tenían el poder de propagarse por semillas. Ahora que Dios se deleita en manifestarse en lo pequeño así como en la grande , él ha demostrado su consumada sabiduría en cada parte de la creación vegetal . ¿Quién puede explicar o comprender la estructura de un solo árbol o planta? Las raíces, el tallo, las fibras leñosas, la corteza, la cáscara, los vasos de aire, los vasos de savia, las hojas, las flores y los frutos, son tantos misterios. Toda la habilidad, sabiduría y poder de hombres y ángeles no podría producir un solo grano de trigo : Una mente seria y reflexiva puede ver la grandeza de Dios, no solo en los inmensos cedros en el Líbano, como también en los infinitamente variados bosques que aparecen a través de el microscopio en el molde de queso, pasta rancia, c., c.

Versículo 12

Verso Génesis 1:12. (Cuya semilla era en sí misma…) Que tiene el poder de multiplicarse por semillas, resbalones, raíces, c., ad infinitum que contiene en sí mismo todos los rudimentos de la futura planta a través de sus interminables generaciones. Esta doctrina ha sido ampliamente confirmada por las observaciones más precisas de los mejores filósofos modernos. El asombroso poder con el que Dios ha dotado a la creación vegetal para multiplicar sus diferentes especies, se puede ejemplificar en la semilla del olmo . Este árbol produce mil quinientos y ochenta y cuatro millones de semillas; y cada una de estas semillas tiene el poder de producir el mismo número . ¡Qué asombroso es esto! Al principio una semilla se deposita en la tierra; de ésta brota un árbol, que en el curso de su vida vegetativa produce mil quinientos y ochenta y cuatro millones de semillas . Esta es la primera generación. La segunda generación ascenderá a dos billones, quinientos y nueve mil y cincuenta y seis mil millones . La tercera generación ascenderá a tres mil novecientos y setenta y cuatro cuatrillones, trescientos y cuarenta y cuatro mil setecientos   y ¡cuatro billones ! Y la cuarta generación de estos equivaldría a seis sextillones doscientos y noventa y cinco mil trescientos y sesenta y dos quintillones, once mil un ciento treinta y seis cuatrillones ! Sumas demasiado inmensas para que la mente humana las pueda concebir; y, cuando permitimos el espacio más reducido en el que puede crecer un árbol, parece que las semillas de la tercera generación de un olmo serían muchas miríadas de veces más que suficientes para almacenar las superficies enteras de todos los planetas del sistema solar. Pero las plantas se multiplican por deslizamientos así como por semillas . Sir Kenelm Digby vio en 1660 una planta de cebada, en posesión de los padres de la doctrina cristiana en París, que contenía 249 tallos que brotaban de una raíz o grano, y en la que contaba más de 18.000 granos. Vea mis experimentos sobre Labranza en la Revista Metodista.

Versículo 14

Verso Génesis 1:14. (Y Dios dijo, Que haya luces…) Una funciòn principal de estas era para dividir entre el día y la noche. Cuando la noche se considera un estado de oscuridad comparativa, ¿cómo pueden las luces dividirla o distinguirla? La respuesta es fácil: el sol es el monarca del día, que es el estado de luz de la luna, de la noche, el estado de oscuridad. Los rayos del sol, que caen sobre la atmósfera, se refractan y difunden por todo el hemisferio de la tierra inmediatamente debajo de su orbe; mientras que esos rayos de esa vasta luminaria que, debido a la pequeñez de la tierra en comparación con el sol, se difunden por todos lados más allá de la tierra, cayendo sobre el disco opaco de la luna, se reflejan en lo que podría llamarse el hemisferio inferior, o la parte de la tierra que está opuesta a la parte que está iluminada por el sol: y como la tierra completa una revolución sobre su propio eje en aproximadamente veinticuatro horas, en consecuencia, cada hemisferio tiene día y noche alternos. Pero como se calcula que la luz solar reflejada por la cara de la luna es 50.000 veces menor en intensidad y efecto que la luz del sol, ya que viene directamente de él a nuestra tierra, (luz disminuye en su intensidad a medida que la distancia que viaja desde el sol aumenta ,) por lo tanto, se hace una distinción suficiente entre el día y la noche, o luz y oscuridad, sin embargo cada una está regida y determinada por una de estas dos grandes luces ; la luna que gobierna la noche, es decir, que refleja desde su propia superficie en la tierra los rayos de luz que recibe del sol. Así, ambos hemisferios están hasta cierto punto iluminados: aquél sobre el que brilla el sol, completamente; este es el día : el otro, en el que la luz del sol es reflejada por la luna, parcialmente; esto es noche . Es cierto que tanto los planetas como las estrellas fijas proporcionan una porción considerable de luz durante la noche, sin embargo, no se puede decir que gobiernen o que predominen por su luz, porque sus rayos se pierden por completo en el esplendor superior de la luz de la luna.

Y que sean para signos ] לאתת leothoth . Que siempre sean considerados como muestras continuas del tierno cuidado de Dios por el hombre, y como pruebas permanentes de su continua milagrosa interferencia; por eso, la palabra את oth se usa a menudo. ¿Y no es la energía todopoderosa de Dios la que los sostiene en su existencia? El sol y la luna también sirven como signos de los diferentes cambios que se producen en la atmósfera, y que son tan imprescindibles para todos los fines de la agricultura, el comercio, etc.

Para temporadas ] מועדים moadim Para la determinación de los horarios en los que se deben realizar las fiestas sagradas . En este sentido, la palabra aparece con frecuencia; y era justo que al comienzo mismo de su revelación, Dios informara al hombre que había ciertas fiestas que debían celebrarse anualmente para su gloria. Algunos piensan que deberíamos entender que la palabra original significa meses , para cuyo propósito sabemos que la luna esencialmente sirve a través de todas las revoluciones del tiempo.

Para días ] Tanto las horas del día como de la noche, así como las distintas duraciones de los días y las noches, se distinguen por los espacios de tiempo más largos y más cortos en que el sol está por encima o por debajo del horizonte.

Y años .] Es decir, esas grandes divisiones de tiempo por las que se distingue la sucesión en el vasto lapso de duración. Esto se refiere principalmente a una revolución completa de la tierra alrededor del sol, que se realiza en 365 días, 5 horas, 48 ​​minutos y 48 segundos; porque aunque la revolución es la de la tierra, no puede ser determinada sino por los cuerpos celestes.

Versículo 16

Verso Génesis 1:16. (Y Dios hizo dos grandes luces…) Moisés habla del sol y la luna aquí, no de acuerdo a su bulk o contenido sólido , sino de acuerdo con la proporción de luz que arrojan sobre la tierra. La expresión ha sido criticada por algunos que carecen tanto de capacidad mental como de sinceridad. "La luna", dicen, "no es un gran cuerpo; al contrario, es el más pequeño de nuestro sistema". Bien, ¿y Moisés ha dicho lo contrario? Ha dicho que es una gran LUZ; si hubiera dicho lo contrario, no habría dicho la verdad. Es, en referencia a la tierra, junto al sol mismo, la mayor luz en el sistema solar; y tan cierto es que la luna es una gran luz , que da más luz a la tierra que todos los planetas del sistema solar, y todos los innumerables estrellas en la bóveda del cielo, juntas. Es digno de mención que en el cuarto día de la creación se formó el sol, y luego "primero probó sus rayos a través de la oscuridad profunda"; y que al concluir el cuarto milenio desde la creación, según el hebreo, el Sol de justicia brilló sobre el mundo, tan profundamente hundido en esa oscuridad mental producido por el pecado como lo fue el mundo antiguo, mientras que la oscuridad reinaba, hasta que el sol fue creado como el dispensador de luz. ¿Qué sería del mundo natural sin el sol? Un desperdicio aullador, en el que no podría sostenerse ni vida animal ni vegetal. ¿Y qué sería del mundo moral sin Jesucristo y la luz de su palabra y su Espíritu? Justo lo que son ahora esas partes donde su luz aún no ha brillado: "lugares oscuros de la tierra, llenos de las habitaciones de la crueldad", donde el error prevalece sin fin, y la superstición, engendrando falsas esperanzas y falsos temores, degrada la mente del hombre.

Muchos han supuesto que los días de la creación responden a tantos miles de años; y que así como Dios creó todo en seis días, y descansó el séptimo, así el mundo durará seis mil años, y el séptimo será el descanso eterno que queda para el pueblo de Dios. A esta conclusión han sido llevados por estas palabras del apóstol, 2Pe 3: 8: Un día es para el Señor como mil años; y mil años como un día . Las cosas secretas pertenecen a Dios; las que nos son reveladas a nosotros y a nuestros hijos.

Hizo las estrellas también .] O mejor dicho, Hizo la luz menor, con las estrellas, para gobernar la noche . Ver Claudlan de Raptu PROSER., Lib. ii., verso 44.

Hic Hyperionis solem de semine nasci Fecerat, et pariter lunam, sed dispare forma, Auroras noctisque duces.

Desde el famoso Hyperion hizo surgir el sol, y colocó la luna en medio de los cielos, con túnica de esplendor, pero luz muy desigual, los líderes radiantes del día y de la noche.

DEL SOL

Sobre la naturaleza del sol ha habido varias conjeturas. Durante mucho tiempo se pensó que era un vasto globo de fuego 1.384.462 veces más grande que la tierra, y que continuamente emitía de su cuerpo innumerables millones de  partículas ardientes, que, al estar extremadamente divididas, respondieron con el propósito de iluminar y calentar sin ocasionar ninguna ignición o quema , excepto cuando se recogen en el foco de una lente convexa o vidrio ardiente. Sin embargo, contra esta opinión se han hecho muchas objeciones serias y de peso; y ha estado tan presionada por las dificultades que los filósofos se han visto obligados a buscar una teoría menos repugnante a la naturaleza y la probabilidad. Los descubrimientos del Dr. Herschel por medio de sus telescopios de enorme aumento, con el consentimiento general de los filósofos, han agregado un nuevo mundo habitable a nuestro sistema, que es el SOL. . Sin dejar de entrar en detalle , lo cual sería impropio aquí, basta con decir que estos descubrimientos tienden a probar que lo que llamamos el sol es solo la atmósfera de esa luminaria; "que esta atmósfera consta de varios fluidos elásticos que son más o menos lúcidos y transparentes; que como las nubes que pertenecen a nuestra tierra son probablemente descomposiciones de algunos de los elásticos fluidos pertenecientes a la propia atmósfera, por lo que podemos suponer que en la vasta atmósfera del sol pueden producirse descomposiciones similares, pero con esta diferencia, que las descomposiciones de los fluidos elásticos del sol son de un naturaleza fosfórica , y son atendidos por apariencias lúcidas, al emitir luz." El cuerpo del sol se considera generalmente oculto a nosotros por medio de esta atmósfera luminosa, pero lo que se llaman las máculas o manchas en el sol, son aberturas reales en esta atmósfera, a través de las cuales el cuerpo opaco del sol se hace visible. Esta atmósfera en sí no es ardiente ni caliente , sino que es el instrumento que Dios diseñó para actuar sobre el cuerpo calórico o latente; y ese calor sólo es producido por la luz solar que actúa y se combina con el calor o la materia del fuego contenida en el aire y otras sustancias que son calentadas por él. Esta ingeniosa teoría está respaldada por muchas razones e ilustraciones plausibles, que pueden verse en el artículo que se leyó ante la Royal Society. 

Sobre este tema. Génesis 1:3.

DE LA LUNA

No hay dudas en el mundo filosófico de que la luna es un globo habitable . Las observaciones más precisas que se han realizado con los telescopios más potentes han confirmado la opinión. La luna parece, en casi todos los aspectos, un cuerpo similar a nuestra tierra; para tener su superficie diversificada por colinas y valles, montañas y valles, ríos, lagos y mares. Y existe la evidencia más completa de que nuestra tierra sirve como una luna a la luna misma, difiriendo solo en esto, que como la superficie de la tierra es trece veces más grande que el de la luna, entonces la luna recibe de la tierra una luz trece veces mayor en esplendor que la que ella nos imparte; y por una analogía muy correcta se nos lleva a deducir que todos los planetas y sus satélites , o lunas acompañantes, están habitadas , pues la materia parece existir sólo por el bien de los seres inteligentes.

DE LAS ESTRELLAS

Las ESTRELLAS en general se consideran soles , similares a las de nuestro sistema, cada una con un número apropiado de planetas que se mueven a su alrededor; y, como estas estrellas son innumerables, en consecuencia hay innumerables mundos, todos dependientes del poder, la protección y la providencia de Dios. Donde las estrellas están en gran abundancia, el Dr. Herschel supone que forman primarias y secundarias , es decir, soles que giran alrededor de soles , mientras los planetas giran alrededor del sol en nuestro sistema. Considera que este debe ser el caso de la llamada vía láctea , estando las estrellas en una cantidad prodigiosa. De esto da la siguiente prueba: el 22 de agosto de 1792, descubrió que en cuarenta y un minutos de tiempo no menos de 258.000 estrellas habían atravesado el campo de visión de su telescopio. ¡Qué debe ser Dios, que ha hecho, gobierna y sostiene tantos mundos! 

Para las magnitudes, distancias , revoluciones, etc.,del sol, luna, planetas y sus satélites , consulte los comentarios anteriores. Génesis 1:1.

Versículo 20

Verso Génesis 1:20. (Deja que las aguas broten abundantemente…)Hay un significado en estas palabras que rara vez se nota . Innumerables millones de microorganismos se encuentran en el agua. ¡Eminentes naturalistas han descubierto no menos de 30.000 en una sola gota! Cuán inconcebiblemente pequeño debe ser cada uno y, sin embargo, cada uno un animal perfecto, provisto de todo el aparato de huesos, músculos, nervios, corazón, arterias, venas, pulmones, vísceras en general, espíritus animales, etc., ¡Qué prueba es esta de la multiforme sabiduría de Dios! Pero la fecundidad de los peces es otro punto que se pretende resaltar en el texto, ninguna criatura es tan prolífica como estas. ¡UNA TENCA puso 1,000 huevos, un CARPA 20,000 y Leuwenhoek contó en un BACALAO de tamaño mediano 9,384,000! Así, según el propósito de Dios, las aguas producen en abundancia . ¡Y qué provisión misericordiosa es esta para las necesidades del hombre! Muchos cientos de miles de habitantes de la tierra viven gran parte del año de peces únicamente. Los peces no solo proporcionan una dieta sana, sino también muy nutritiva; están sujetos a pocas enfermedades y, por lo general, llegan en grandes cantidades a nuestras costas cuando están en su mayor perfección. En esto también podemos ver que la amable providencia de Dios va de la mano con su energía creadora. Mientras manifiesta su sabiduría y su poder, está haciendo una provisión permanente para el sustento del hombre a través de todas sus generaciones.

Versículo 21

Verso Génesis 1:21. (Y Dios creó grandes ballenas…) התנינם הגדלים hattanninim haggedolim . Aunque las diferentes versiones generalmente entienden esto como ballenas , el original debe entenderse más bien como una general   que un término particular, que comprende todos los grandes animales acuáticos, como las diversas especies de ballenas, marsopas, delfines, monoceros o narval y el tiburón. Dios se deleita en mostrarse en pequeñas así como en grandes cosas: por eso forma animales tan diminuto que se pueden contener 30.000 en una gota de agua; y otros tan grandes que parecen requerir casi todo un mar para flotar.

Versículo 22

Verso Génesis 1:22. (Dejemos que las aves se multipliquen en la tierra…) Es verdaderamente asombroso con qué cuidado, sabiduría, y habilidad minuciosa Dios ha formado los diferentes géneros y especies de aves, ya sea que estén destinadas a vivir principalmente en la tierra o en el agua. La estructura de una sola pluma ofrece un mundo de maravillas; y como Dios hizo las aves para que pudieran volar en el firmamento de los cielos , Génesis 1:20, así él ha adaptado la forma de sus cuerpos, y la estructura y disposición de su plumaje, para ese mismo propósito. La cabeza y el cuello al volar se dibujan principalmente dentro del esternón, de modo que toda la parte inferior exhibe la apariencia del casco de un barco. Las alas se utilizan como velas, o más bien remos, y la cola como timón. Por medio de ellos, la criatura no solo es capaz de preservar el centro de gravedad, sino también de ir a gran velocidad por el aire, ya sea en línea recta, circularmente o en cualquier tipo de ángulo, hacia arriba o hacia abajo. En estos también Dios ha mostrado su habilidad y su poder en el grande y en el pequeño -en el vasto avestruz y casuario , y en el hermoso colibrí , que en plumaje supera al esplendor del pavo real, y en tamaño está casi al mismo nivel que la abeja .

Versículo 24

Verso Génesis 1:24. “Que la tierra produzca la criatura viviente…”  נפש חיה nephesh chaiyah un término general para expresar todas las criaturas dotadas de vida animal, en cualquiera de sus infinitamente variadas gradaciones, desde el elefante que razona a medias hasta el estúpido primate potto , o menos aún, el  polipo , que parece compartir igualmente la vida vegetal y animal. La palabra חיתו chaitho , en la última parte del versículo, parece significar todo salvaje animale, como leones, tigres, etc., y especialmente los que son carnívoros , o viven de carne , a diferencia de animales domésticos , como graminívoros , o viven en hierba y otras hortalizas, y pueden ser domesticadas y aplicadas a fines domésticos. Génesis 1:29. Estos últimos probablemente se refieren a בהמה behemah en el texto, que traducimos ganado, como caballos, vacas, ovejas, perros, etc. Criatura rastrera , רמש remes, todos los diferentes géneros de serpientes, gusanos y otros animales que no tienen pies. 

En bestias también Dios ha mostrado su maravillosa habilidad y poder en el vasto elefante , o aún más colosal mamut o mastodonte , cuya raza entera parece estar extinta, de ellos solo quedan esqueletos. Este animal es un efecto asombroso del poder de Dios, parece haberlo producido simplemente para mostrar lo que podía hacer, y después de sufrir algunos de ellos para propagarse, extinguió la raza por una providencia misericordiosa, para que no destruyeran al hombre y bestia. El mamut parece haber sido un animal carnívoro , como lo demuestra la estructura de los dientes, y de un tamaño inmenso de una parte considerable de un esqueleto que he visto , se calcula que el animal al que pertenecía debe haber tenido cerca de 7, 62 metros de altura y 18,3 mt de longitud! Los huesos de un dedo del pie están enteros; el dedo del pie hacia arriba de 91 cm de largo. Pero este esqueleto podría haber pertenecido al megalonyx , una especie de perezoso , o bradypus , hasta ahora desconocido. Se han encontrado pocos elefantes que superen los 3,35 mt de altura. ¡Cuán maravillosas son las obras de Dios! Pero su habilidad y poder no se ven menos en el hermoso chevrotin , o tragulus , un criatura de la especie antílope, el más pequeño de todos los bífidos o animales de patas hendidas, cuyas delicadas extremidades apenas son tan grandes como la pluma de un ganso ordinario; y también en el ratón de musaraña , quizás el más pequeño de los cuadrúpedos de muchos dedos. En el tipo reptil también vemos la misma habilidad y poder, no solo en la inmensa serpiente llamada boa constrictor , el enemigo mortal y conquistador del tigre real, sino también en la cobra de manille , una serpiente venenosa, solo un poco más grande que una aguja de coser común.

Versículo 25

Verso Génesis 1:25. (Y Dios hizo la bestia de la tierra según su especie…) Todo, tanto en el mundo animal como vegetal, se hizo así,  según su tipo, ambos en género y especies , para producir de su propia especie a través de infinitas generaciones. Así, las diversas razas de animales y plantas se han mantenido difinidas desde la fundación del mundo hasta el día de hoy. Esta es una prueba de que todas las generaciones futuras de plantas y animales han sido incluidas en forma seminal en las que Dios formó al principio.

Versículo 26

Verso Génesis 1:26. (Y Dios dijo: Hagamos al hombre…) Es evidente que Dios tiene la intención de impresionar la mente del hombre con un sentido de algo extraordinario en la formación de su cuerpo y alma, cuando introduce así el relato de su creación; Hagamos al hombre. La palabra אדם Adam, que traducimos hombre , está destinada a designar la especie de animal , como חיתו chaitho , marca las bestias salvajes que viven en general una vida solitaria; בהמה behemah, animales domésticos o gregarios; y רמש remes , todo tipo de reptiles , desde la serpiente más grande hasta la anguila microscópica. Aunque puede encontrarse en el hombre el mismo tipo de organización que aparece en los animales inferiores, hay una variedad y complicación en las partes, una estructura delicada, una disposición agradable, una adaptación juiciosa de los diferentes miembros a sus grandes oficios y funciones, una dignidad de semblante y una perfección del todo, que se buscan en vano en todas las demás criaturas.  Consulte Génesis 3:22.

(En nuestra imagen, después de nuestra semejanza…) Lo dicho arriba se refiere solo al cuerpo del hombre, lo que aquí se dice se refiere a su alma . Esto se hizo en la imagen y semejanza de Dios.  Ahora bien, como el Ser Divino es infinito, no está limitado por partes ni definido por pasiones; por lo tanto, no puede tener una imagen corporal a partir de la cual hizo el cuerpo del hombre. La imagen y la semejanza deben ser necesariamente intelectuales; su mente, su alma, debe haber sido formada según la naturaleza y perfecciones de su Dios. La mente humana todavía está dotada de capacidades extraordinarias; lo fue más cuando salió de las manos de su Creador. Dios ahora estaba produciendo un espíritu, y también un espíritu formado según las perfecciones de su propia naturaleza. Dios es la fuente de donde brotó este espíritu, por lo tanto, la corriente debe parecerse al manantial que lo produjo. Dios es santo, justo, sabio, bueno y perfecto; así debe ser el alma que brotó de él: no podría haber en ella nada impuro, injusto, ignorante, maligno, bajo, vil, mezquino o vil. Fue creado a imagen de Dios; y esa imagen, nos dice San Pablo, consistía en justicia, verdadera santidad y conocimiento , Efesios 4:24; Colosenses 3:10. Por lo tanto, el hombre era sabio en su mente, santo en su corazón , y justo en sus acciones . Si incluso la palabra de Dios guardara silencio sobre este tema, no podríamos deducir  menos de la luz que nos ofrecen la razón y el sentido común. El texto nos dice que fue obra de ELOHIM, la Pluralidad Divina, marcada aquí más claramente por los pronombres plurales NOSOTROS y NUESTRO; y para mostrar que él fue la obra maestra de la creación de Dios, todas las personas en la Deidad están representadas como unidas en consejo y esfuerzo para producir esta asombrosa criatura.

Gregory Nyssen ha observado muy correctamente que la superioridad del hombre sobre todas las demás partes de la creación se ve en esto, que todas las demás criaturas se representan como el efecto de palabra , pero el hombre es representado como la obra de Dios, según plan y consideración: Dejemos que NOSOTROS hagamos al HOMBRE en nuestra IMAGEN, después de nuestra SEMEJANZA. Ver sus Obras, vol. i., pág. 52, c. 3.

(Y que tengan dominio…) Por lo tanto, vemos que el dominio no era la imagen . Dios creó al hombre capaz de gobernar el mundo, y cuando fue apto para el cargo, lo fijó en él. Vemos el tierno cuidado de Dios y la solicitud de un padre por la comodidad y el bienestar de esta obra maestra de su mano de obra, al crear el mundo antes de la creación del hombre. Lo preparó todo para su subsistencia, conveniencia y placer, antes de traerlo a la existencia; de modo que, comparando un poco con grandes cosas, la casa estaba construida, amueblada y ampliamente almacenada, cuando el inquilino destinado estaba listo para ocuparla.

Algunos han supuesto que Dios habla aquí a los ángeles, cuando dice: nosotros hagamos al hombre; pero para hacer de esto una interpretación probable, estas personas deben probar: 1. Que los ángeles fueron creados entonces. 2. Que los ángeles podrían ayudar en una obra de creación. 3. Que los ángeles fueron hechos a imagen y semejanza de Dios. Si no fuera así, no se podría decir a NUESTRA imagen , y lo hace. No aparece en ninguna parte en las escrituras sagradas que cualquier criatura excepto el hombre fue hecha a imagen de Dios. Salmo 8:5.

Versículo 28

Verso Génesis 1:28. (Y Dios los bendijo…) Los marcó como bajo su protección especial y les dio poder para propagar y multiplicar su propia especie en la tierra. Un gran volumen sería insuficiente para contener lo que sabemos de la excelencia y perfección del hombre, incluso en su actual estado caído degradado. Tanto su cuerpo como su alma se adaptan con asombrosa sabiduría a su residencia y ocupaciones ; y también el lugar de su residencia, así como los objetos circundantes, en su diversidad, color y relaciones mutuas, con la mente y el cuerpo de este Señor de la creación. La invención, disposición, acción y reacción de las diferentes partes del cuerpo, muestran la admirable habilidad del maravilloso Creador; mientras que los diversos poderes y facultades de la mente, actuando sobre y por los diferentes órganos de este cuerpo, proclaman el origen Divino del alma, y ​​demuestran que quien fue hecho a imagen y semejanza de Dios, era una transcripción de su propia excelencia, destinado a conocer, amar y habitar con su Hacedor por toda la eternidad.

Versículo 29

Verso Génesis 1:29. (Les he dado todas las hierbas - para carne…). Al parecer, dice un eminente filósofo, que el hombre originalmente estaba destinado a vivir solo de vegetales ; y como no se hizo ningún cambio en la estructura del cuerpo de los hombres después del diluvio, no es probable que se hiciera ningún cambio en los artículos de sus alimentos. También se puede deducir de este pasaje que ningún animal fue diseñado originalmente para atacar a otros; porque aquí no se dice que se le dé nada a ninguna bestia de la tierra además de verde hierbas . -Dr. Priestley. Antes de que el pecado entrara en el mundo, no podía haber, al menos, muertes violentas , si es que alguna muerte. Pero por la estructura particular de los dientes de los animales, Dios los preparó para ese tipo de alimento del que habrían de subsistir después de la CAÍDA.

Versículo 31

Verso Génesis 1:31. (…Y, he aquí , era muy buena…)טוב מאד tob meod, Superlativamente , o, solo bueno ; tan buenos como podrían ser. El plan sabio, el trabajo bien ejecutado, las diferentes partes debidamente ordenadas; su naturaleza, límites, modo de existencia, modo de propagación, hábitos, modo de sustento, etc.,  establecidos y asegurados de manera adecuada y permanente, porque cada cosa se formó con la máxima perfección de su naturaleza, de modo que por una parte, nada podría agregarse o quitarse sin estorbar las operaciones de la materia y el espíritu, o por otra, hacerlos ineficaces para el fin propuesto. Por esta razòn Dios ha hecho todas estas obras maravillosas de tal manera que ha sido glorificado en todos, por todos, y hasta todos.

(Y la tarde y la mañana fueron el sexto día…) La palabra ערב  ereb , que traducimos tarde, viene de la raíz ערב árabe , a mezclar ; y significa propiamente ese estado en el que ni oscuridad absoluta ni plena luz prevalece. Tiene casi el mismo significado gramatical que nuestro crepúsculo , el tiempo que transcurre desde la puesta del sol hasta que está dieciocho grados por debajo del horizonte y los últimos dieciocho grados. antes de que se levante. Así tenemos el crepúsculo matutino y vespertino, o mezcla de luz y oscuridad, en la que no prevalece ninguna, porque, mientras el sol está a dieciocho grados del horizonte, ya sea después de su puesta o antes de su salida, la atmósfera tiene el poder de refractar los rayos de luz y enviarlos de regreso a la tierra. Los hebreos extendieron el significado de este término a toda la duración de la noche, porque siempre fue un estado mezclado , la luna, los planetas o las estrellas, templando la oscuridad con algunos rayos de luz. Del ereb de Moisés vino el ερεβος Erebus , de Hesíodo, Aristófanes y otros paganos , que deificaron e hicieron, con Nox o la noche, el padre de todas las cosas.

La mañana - בקר boker; Desde בקר bakar , él miró fuera de  ; una hermosa figura que representa la mañana como mirando hacia fuera hacia el este, e iluminando todo del hemisferio superior.

La tarde y la mañana fueron el sexto día . - Es algo notable que a lo largo de todo este capítulo, siempre que se hace la división de los días, la tarde siempre precede a la mañana. La razón de esto tal vez sea que la oscuridad era preexistente a la luz, ( Génesis 1:2, Y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo ,) y, por lo tanto, se cuenta el tiempo desde el primer acto de Dios hasta la creación del mundo, que tuvo lugar antes de que la luz naciera. Es muy probable que por esta misma razón, los judíos comenzaran su día a las seis de la tarde, imitando la división del tiempo de Moisés en este capítulo. César en sus Comentarios menciona la misma peculiaridad existente entre los galos: Galli se omnes ab Dite patre prognatas praedicant: idque ab Druidibus proditum dicunt: ab eam causam Spacia omnis temporis, non numero dierum, sed noctium, finiunt; et dies natales, et mensium et annorum inicia sic observant, ut noctem muere subsequatur  ; De Bell. Hiel. lib. vi. Tácito también registra lo mismo de los alemanes: Nec dierum numerum, ut nos, sed noctium computant: sic constituent, sic condicunt, nox ducere diem videtur ; De Mor. Germen. segundo. ii. Y hasta el día de hoy hay algunos restos de la misma costumbre en Inglaterra, como por ejemplo en la palabra se'nnight y quincena . Véase también Aeschyl. Agamen. ver. 273, 287.

Así termina un capítulo que contiene las verdades más extensas, profundas y sublimes que posiblemente puedan estar al alcance del intelecto humano. ¡Cuán indeciblemente estamos en deuda con Dios por darnos una revelación de su VOLUNTAD y de sus OBRAS! ¿Es posible conocer la mente de Dios sin conocerlo a él mismo? Es imposible. ¿Podrán aquellas cosas y servicios que son dignos y agradables a un Espíritu infinitamente puro, perfecto y santo, ser descubiertos alguna vez por razonamiento y conjetura? ¡Nunca! porque solo el Espíritu de Dios puede conocer la mente de Dios; y por este Espíritu se ha revelado al hombre; y en esta revelación le ha enseñado, no sólo a conocer las glorias y perfecciones del Creador, sino también su propio origen, deber e interés. Hasta ahora era esencialmente necesario que Dios revelara su VOLUNTAD; pero si no hubiera dado una revelación de sus OBRAS, el origen, la constitución y la naturaleza del universo nunca podrían haberse conocido adecuadamente. El mundo por sabiduría no conoció a Dios ; esto lo demuestran los escritos de los paganos más eruditos e inteligentes. No tenían una noción justa ni racional del origen y diseño del universo. Solo Moisés, de todos los escritores antiguos, da un relato coherente y racional de la creación; un relato que ha sido confirmado por la investigación de los filósofos más precisos. Pero ¿dónde aprendió esto? "En Egipto." Eso es imposible; porque los mismos egipcios estaban privados de este conocimiento. Los restos que tenemos de sus antiguos historiadores, todos posteriores a la época de Moisés, son atroces y absurdos por sus contradicciones; y los más sabios de los griegos que tomaron prestado de ellos no han podido descifrar, de su acervo conjunto, ningún relato coherente y creíble. Moisés ha revelado el misterio que yacía oculto desde todas las edades anteriores, porque se lo enseñó por la inspiración del Todopoderoso . LECTOR, tienes ahora ante ti la historia más antigua y auténtica del mundo; una historia que contiene el primer descubrimiento escrito que Dios ha hecho de sí mismo a la humanidad; un descubrimiento de sì propio siendo , en su sabiduría, potencia y bondad , en la que tú y toda la raza humana está tan íntimamente interesada. ¿Cuánto estás en deuda con él por este descubrimiento?, solo él puede enseñarte y hacer que tu corazón sienta las obligaciones que tiene con su sabiduría y misericordia. Lea para entender, porque estas cosas fueron escritas para su aprendizaje; por lo tanto marca lo que lees, y digiere internamente - medita profunda y seriamente en lo que Has marcado y ora al Padre de las luces, para que abra tu entendimiento, para que conozcas estas Sagradas Escrituras, que te pueden hacer sabio para la salvación. .

Dios te hizo a ti y al universo, y gobierna todas las cosas según el consejo de su voluntad; esa voluntad es bondad infinita, ese consejo es sabiduría infalible. Mientras estés bajo la dirección de este consejo, no puedes errar; mientras estés bajo la influencia de esta voluntad, no puedes ser desdichado. Entrégate a su enseñanza y sométete a su autoridad; y, después de guiarte aquí por su consejo, por fin te llevará a su gloria. Cada objeto que se encuentre con tus ojos debería enseñarte reverencia, sumisión y gratitud. La tierra y sus producciones fueron hechas para tì ; y la providencia de tu Padre celestial, infinitamente diversificada en sus operaciones, vela por ti y te provee. Contempla el firmamento de su poder, el sol, la luna, los planetas y las estrellas, que ha formado, no para sí mismo, porque no necesita ninguna de estas cosas, sino para su inteligente descendencia. ¡Qué satisfacción infinita te ha diseñado al poner a tu alcance estos asombrosos efectos de su sabiduría y poder, y al hacerte capaz de buscar sus maravillosas relaciones y conexiones, y de conocerle a sí mismo, la fuente de toda perfección, al haberte hecho a su propia imagen y semejanza. Es cierto que has caído ; pero Èl ha encontrado un rescate. Tanto te amó Dios junto con el mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Cree en ÉL; a través de él solamente viene la salvación; y la hermosa y santa imagen de Dios en la que fuiste creado será restaurada nuevamente; Él te edificará como al principio, restaurará a tus jueces y consejeros como al principio, y en tu segunda creación, como en la primera, te declarará muy bueno , y mostrarás las virtudes de aquel por quien fuiste creado de nuevo en Cristo Jesús. Amén.