Bible Commentaries
Oseas 3

Versículo 1

CAPÍTULO III

Al recuperar el profeta a su mujer, por la que él (su amigo 

o marido) aún tenía afecto, aunque ella le había sido 

infiel; por el nuevo contrato que establece con ella; y

la esperanza de una reconciliación, después de que 

ella demostrara, como en estado de viudez, la sinceridad de su

arrepentimiento, se representa el modo misericordioso en que Dios

restaurará a los judíos del cautiverio babilónico, 1-4.

También se insinúa muy fuertemente que toda la casa de

Israel será añadida a la Iglesia de Cristo en los últimos días, 5.

NOTAS SOBRE EL CAP. III

Versículo Oseas 3:1 . Ve y ama a una mujer. Se trata de un mandamiento diferente del mencionado en el primer capítulo. Aquél denotaba la infidelidad del reino de Israel, y el divorcio de Dios de ellos. Los entregó a sus enemigos y los llevó al cautiverio. La mujer que aquí se menciona representa a una esposa legítima que se unió a un amante; luego se divorció de su marido; más tarde se arrepintió y deseó unirse a su cónyuge; cesó en su comercio adúltero, pero aún no se ha reconciliado con él. Este era el estado y la disposición de los judíos bajo el cautiverio babilónico. Aunque separados de sus propios ídolos, continuaban separados de su Dios. Todavía se le representa como teniendo sentimientos afectuosos hacia ellos; esperando su pleno arrepentimiento y contrición, a fin de renovar el pacto matrimonial. Estas cosas son señaladas por las acciones simbólicas del profeta.

Amada de su amigo. O, amante del mal; o, amando a otro: porque las palabras hebreas אהבת רע significan uno que ama el mal o un amigo: porque רע significa un amigo, o el mal, según se señale. El primero parece ser su mejor sentido aquí; רע rea es un amigo; רע ra es el mal.

Según el amor del Señor. Esta mujer, que había demostrado ser falsa a su marido, seguía siendo amada por él, aunque no podía reconocerla; como los israelitas eran amados por el Señor, mientras buscaban otros dioses. Las cántaras de vino eran probablemente las que se usaban para las libaciones, o las que se bebían en las fiestas de los ídolos. Otros piensan que las palabras deberían traducirse por tortas de uvas secas, tortas dulces, hostias consagradas.

Versículo 2

Versículo Oseas 3:2 . Quince piezas de plata. Si fueran siclos , el precio de esta mujer fue como dos libras y cinco chelines.

Un jonrón de cebada. Como el jonrón era como ocho fanegas , o algo más, el jonrón y medio era como doce o trece fanegas.

Versículo 3

Versículo Oseas 3:3 . Permanecerás para mí muchos días. Él no la llevó a su casa, sino que hizo un contrato con ella de que, si ella se abstenía de sus malos caminos, él la tomaría para sí después de una prueba suficiente. Mientras tanto, le dio el dinero y la cebada para subsistir, para que no cayera en la tentación de serle infiel nuevamente.

Así seré yo también para ti.  Es decir, si tú , Israel, te mantienes separado de tu idolatría, y me das prueba, por tu total abstinencia de ídolos, de que serás mi fiel adorador, te recibiré de nuevo, y mientras tanto te apoyaré con lo necesario para vivir mientras estés en la tierra de tu cautiverio. Esto se ilustra más detalladamente en los siguientes versículos.

Versículo 4

Versículo Oseas 3:4 . Muchos días sin rey. Hasta ahora esta profecía se ha cumplido literalmente. Desde la destrucción del templo por los romanos no han tenido rey ni príncipe, ni gobierno civil propio, sino que han vivido en diferentes naciones de la tierra como meros exiliados. No tienen sacerdotes ni sacrificios, ni urim ni thummim; ni profeta, ni oráculo, ni comunicación alguna de Dios.

Sin una imagen Efod - Terafin.  La Septuaginta lee: Ουδε ουσης θυσιας, ουδε οντος θυσιαστηριου, ουδε ἱερατειας, ουδε δηλων: "Sin sacrificio, sin altar, sin sacerdocio y sin oráculos"; es decir, el urim y el thummim. La Vulgata, el árabe y el siríaco leen casi lo mismo. En lugar de מצבה matstsebah, una imagen, han leído evidentemente מזבח mizbeach, un altar; las letras de estas palabras son muy parecidas y se confunden fácilmente. Pero en lugar de cualquiera de las dos, uno, si no dos, de los MSS de Kennicott tiene מנחה minchah, una oblación.

Lo que se llama imagen puede significar cualquier clase de columna, tal como Dios les prohibió erigir,   Levítico 26:1 , para que no fuera una incitación a la idolatría.

El efod era la vestidura ceremonial del sumo sacerdote; los terafines eran una especie de amuletos, telesmos o imágenes idolátricas; el urim y el tumim pertenecían al pectoral, que estaba unido al efod.

En lugar de teraphim algunos leerían seraphim, cambiando el ת tau por ש sin; éstos son un orden de la jerarquía celestial. En resumen, todo el tiempo que los israelitas estuvieron cautivos en Babilonia, parecen haber estado tan totalmente sin formas de culto idolátrico como sin el culto a Dios; y esto puede ser lo que el profeta diseña: estaban totalmente sin ningún tipo de culto público, ya fuera verdadero o falso. Tan sin imágenes ni terafines como sin sacrificios ni efod, aunque seguían siendo idólatras en sus corazones. Estaban en un estado de la más miserable oscuridad, que iba a durar muchos días; y ha continuado ahora casi mil ochocientos años, y debe continuar aún más, hasta que reconozcan como su Salvador a aquel a quien crucificaron como blasfemo.

Versículo 5

Versículo Oseas 3:5 . Después volverán los hijos de Israel. Se arrepentirán de sus iniquidades, y buscarán al Señor ; dejarán a un lado su adoración fingida y servirán al verdadero Dios en espíritu y en verdad .

Y David su rey. O como el Targum , "Obedecerán al Mesías, el Hijo de David, su Rey;" y así mirarán con fe a aquel a quien traspasaron, y llorarán. Y entonces tendrá fin su larga oscuridad espiritual y su lúgubre cautiverio ; pero no antes. El Mesías , como David , está prometido en Jeremias 30:9 ; Ezequiel 24:23 ; Ezequiel 37:22 ; Ezequiel 37:24 , (donde ver las notas), y en este lugar de Oseas . Algunos piensan que se refiere a la familia de David; pero si nos atenemos al rigor de la letra, la casa de Israel casi nunca estuvo perfectamente sumisa a David. Y sabemos que después de la muerte de Salomón nunca reconocieron la casa de David hasta que todos fueron llevados cautivos; y ciertamente nunca desde entonces. Y decir que Zorobabel se refiere aquí, no es sostenible, ya que la muy corta e imperfecta obediencia de los judíos a Zorobabel nunca puede ajustarse a los altos términos de esta profecía y otras similares. Estamos obligados, por lo tanto, a partir de la evidencia de estas profecías, de la evidencia de los hechos antes mencionados, de la evidencia de los mismos rabinos, y de la evidencia del Nuevo Testamento, a considerar que estos textos se aplican únicamente a JESUCRISTO, el MESÍAS prometido, que ha sido una luz para iluminar a los gentiles, y aún será la gloria de su pueblo Israel. Hay una extraña propensión en algunos hombres a negar estas evidencias del cristianismo, mientras profesan creer en sus doctrinas.