Bible Commentaries
Job 5

Versículo 1

CAP�TULO V

Elifaz procede a demostrar que los imp�os siempre son castigados con

la justicia de Dios, aunque parezca que florecen por un tiempo, 1-8;

exalta la providencia de Dios, por la cual los consejos de

los malvados son reducidos a nada, y los pobres alimentados

y sustentados ,�9-16;

muestra la bienaventuranza de ser corregido por Dios, y los

excelentes frutos que de ella resultan; y exhorta a Job a la

paciencia y sumisi�n, con la promesa de todos losregalos de

prosperidad y una muerte feliz en un ambiente maduro y confortable

de su vejez , 17-27.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

Vers�culo Job 5:1 . Llame ahora, si hay alguno.�Esto parece ser una fuerte iron�a . � De qui�n, entre aquellos cuyos cimientos est�n en el polvo, y que son aplastados por la polilla , puedes esperar socorro?

�A cu�l de los santos te volver�s? ��A qui�n entre los santos , (????? kedoshim,) o entre aquellos que son igualmente dependientes del apoyo Divino como t�, y no pueden hacer el bien sino bajo la influencia y la direcci�n de Dios, puedes acudir en busca de ayuda? Ni el �ngel ni el santo pueden ayudar a ning�n hombre a menos que sean enviados especialmente por Dios; y todas las oraciones a ellos deben ser tontas y absurdas, por no decir imp�as. �Puede el canal darme agua, si la fuente deja de emitirla?

Versículo 2

Vers�culo Job 5:2 . Porque la ira mata al hombre necio.�Necio, tonto y simple , son ep�tetos dados por Salom�n a los pecadores y transgresores de todo tipo. Tales paralelismos han proporcionado un presunto argumento de que Salom�n fue el autor de este libro. Ver el prefacio . Job 1:1 Las palabras de Elifaz pueden considerarse como una especie de m�xima , que la sabidur�a y la experiencia de las edades hab�an servido para establecer; es decir, la ira de Dios se manifiesta s�lo contra los malvados e imp�os; y si t� no fueras tal, Dios no contendir�a as� contigo.

Versículo 3

Vers�culo Job 5:3 . He visto a los insensatos echar ra�ces.�He visto a los imp�os por un tiempo prosperar y establecerse en la tierra; pero bien sab�a, por la manera en que Dios trata a los hombres, que pronto ser�an destruidos. Incluso me atrev� a pronunciar su destino ; porque yo sab�a que, en el orden de la providencia de Dios, eso era inevitable. Maldije su habitaci�n .

Versículo 4

Vers�culo Job 5:4 . Sus hijos est�n lejos de la seguridad.�Su posteridad no continuar� en la prosperidad. Mal conseguido, mal gastado; todo lo que se obtiene por maldad debe tener la maldici�n de Dios sobre �l.

Ellos ser�n aplastados en la puerta.��El Targum dice: Ser�n aplastados en la puerta del infierno, en el d�a del gran juicio. Aqu� se hace referencia a una costumbre que a menudo he tenido ocasi�n de observar: a saber, que en los pa�ses orientales el juzgado, o tribunal de justicia, estaba en la PUERTA de la ciudad; all� asist�an los magistrados, y all� acud�an el demandante y el demandado en busca de justicia.

Versículo 5

Vers�culo Job 5:5 . Cuya cosecha.�Sus posesiones, por haber sido adquiridas por medios injustos, no estar�n bajo la protecci�n de la providencia de Dios; �l las abandonar� para que sean saqueadas y destruidas por los bandidos del desierto, hordas errantes y medio hambrientos. Se lo llevar�n de golpe; hasta los espinos, el grano, la ciza�a, los cardos y todo, se lo llevar�n en su rapaz carrera.

El ladr�n nos traga.�O, m�s propiamente, los sedientos, ???? tsammim, como se desprende de su degluci�n o engullimiento; opuesto a los hambrientos o medio hambrientos, mencionados en la cl�usula anterior. Los hambrientos se comer�n su grano, y los sedientos se beber�n su vino y su aceite, aqu� denominados ???? cheylam, su fuerza o poder, por las razones m�s obvias.

Parece que hay dos alusiones en este verso: 1. A las hordas de bandidos depredadores errantes, o �rabes medio hambrientos del desierto, que tienen su escaso mantenimiento gracias al saqueo de otros. Estos descendientes de Ismael siempre han tenido sus manos en contra de todos los hombres, y viven hasta el d�a de hoy de la misma manera depredadora en la que han vivido durante varios miles de a�os. El relato de M. Volney sobre ellos es sorprendente: "Estos hombres son m�s peque�os, m�s delgados y m�s negros que cualquiera de los beduinos descubiertos hasta ahora. Sus piernas, extenuadas, s�lo ten�an tendones sin pantorrillas. Su vientre estaba encogido hasta la espalda. En general, son peque�os, delgados y morenos, y m�s en el seno del desierto que en las fronteras del pa�s m�s cultivado. Suelen medir un metro y medio de altura; rara vez tienen m�s de unas seis onzas de comida para todo el d�a. Seis o siete d�tiles, empapados en mantequilla derretida, un poco de leche o cuajada, sirven a un hombre para veinticuatro horas; y parece feliz cuando puede a�adir una peque�a porci�n de harina gruesa, o una bolita de arroz. Sus camellos, que son su �nico sustento, son notablemente escasos, y viven con las provisiones m�s pobres y escasas. La naturaleza les ha dado una peque�a cabeza sin orejas, al final de un largo cuello sin carne. Le ha quitado de las piernas y los muslos todos los m�sculos que no son inmediatamente necesarios para el movimiento y, en resumen, le ha dado a su cuerpo marchito s�lo los vasos y tendones necesarios para unir su estructura. Le ha dotado de una fuerte mand�bula para que pueda triturar los alimentos m�s duros y, para que no consuma demasiado, le ha estrechado el est�mago y le ha obligado a masticar el bolo alimenticio". Tal es la descripci�n que hace del beduino y su camello M. Volney, quien, mientras niega al verdadero Dios, descubre una deidad a la que llama Naturaleza, cuyas obras evidencian la m�s alta providencia, sabidur�a y dise�o. �Y d�nde habita esta diosa tan maravillosa e inteligente? En ninguna parte sino en el credo del infiel; mientras que el genuino creyente sabe que la naturaleza es s�lo el agente creado y empleado por el grande y sabio Dios para realizar, bajo su direcci�n, los m�s grandes y estupendos efectos ben�ficos.

La segunda alusi�n en el verso supongo que es a la p�rdida que Job hab�a sufrido de su ganado por los depredadores sabeos; y todo esto Elifaz introduce para el apoyo de su gran argumento, para condenar a Job de cr�menes ocultos, por lo que sus enemigos se les permiti� destruir su propiedad; que la propiedad, a causa de esta maldad, se coloca fuera de la protecci�n de la providencia de Dios.

Versículo 6

Vers�culo Job 5:6 . La aflicci�n no sale del polvo.�Si no hubiera una causa adecuada, no podr�as ser tan gravemente afligido.

Brotar de la tierra.�No es por causas meramente naturales que vienen la aflicci�n y el problema; La justicia de Dios las inflige al ofender al hombre.

Versículo 7

Vers�culo Job 5:7 . Sin embargo, el hombre nace para la angustia.��???? leamal , para el trabajo. Debe trabajar y ser cuidadoso ; y si en el curso de su labor se encuentra con pruebas y dificultades, debe elevarse por encima de ellas, y no hundirse como t� lo haces.

Como las chispas hacia arriba. �???? ??? ?????? ??? ubeney resheph yagbihu uph; Y los hijos del carb�n levantan su vuelo, o se lanzan hacia arriba. �Y qui�nes son los hijos del carb�n? �No son hombres audaces, intr�pidos, ardientes, intr�pidos, que se elevan por encima de todas sus pruebas; combaten lo que se denomina azar y ocurrencia; no sucumben ante ninguna dificultad; y se elevan por encima del tiempo, la marea, el destino y la fortuna? Prefiero esto a todos los diversos significados del lugar con los que me he encontrado. Coverdale traduce: "Es el hombre el que es llevado a la miseria, como la barda a la mosca". La mayor�a de las versiones antiguas dan un sentido similar.

Versículo 8

Vers�culo Job 5:8 . Buscar�a a Dios.��Si estuviera en tu lugar, en lugar de perder mi tiempo e irritar mi alma con quejas in�tiles, acudir�a a mi Creador y, si fuera consciente de mi inocencia, confiar�a mi causa a �l.

Versículo 9

Vers�culo Job 5:9 . Que hace grandes cosas.�Ning�n trabajo, por complicado que sea, es demasiado profundo para que su consejo lo planee; ninguno, por estupendo que sea, es demasiado grande para que su poder lo ejecute. El que es recto siempre est� seguro al referir su causa a Dios y confiar en �l.

Versículo 10

Vers�culo Job 5:10 . El que hace llover sobre la tierra.�El caldeo da un giro fino a este vers�culo: "El que hace llover sobre la faz de la tierra de Israel , y env�a aguas sobre la faz de las provincias de los pueblos ". Semejante al dicho de nuestro Se�or, que se expresa en la mitad del comp�s: Vuestro Padre que est� en los cielos - HACE LLUVIA SOBRE JUSTOS E INJUSTOS; Mateo 5:45 .

Env�a aguas sobre los campos.�El t�rmino ???? chutsoth , que traducimos campos , y generalmente significa calles , puede significar aqu� aquellas plantaciones que est�n dispuestas en camellones o plataformas , de manera ordenada y regular . Dios no s�lo hace llover sobre la tierra de una manera general , sino que, por una providencia especial , riega la tierra cultivada , de modo que ni una sola loma queda desprovista de su debida proporci�n de humedad fruct�fera.

Versículo 11

Vers�culo Job 5:11 . Para poner en lo alto a los que est�n abajo.��l distribuye sus bendiciones providenciales sin parcialidad, que la tierra del pobre est� tan bien soleada y regada como la del rico; de modo que �l est� as� puesto al mismo nivel que los se�ores de la tierra.

Versículo 12

Vers�culo Job 5:12 . Defrauda las maquinaciones de los astutos.�Todos estos dichos se refieren a la providencia particular de Dios, por la que siempre est� obrando para el bien, y contrarrestando las conspiraciones de los malvados. Y tan diversas como son los actos contingentes, caprichosos y mal�volos de los hombres, as� de variadas son sus interferencias providenciales; decepcionando las artima�as, las trampas y los complots de los astutos, de modo que sus planes son confundidos, y su maquinaria rota en pedazos, sus manos no pueden llevar a cabo sus empresas.

Versículo 13

Vers�culo Job 5:13 . �l toma a los sabios en su propia astucia.�De tal manera los contrarresta como para hacer que sus pies sean tomados en sus propias trampas, y que sus malos tratos caigan sobre su propia patria. Tan frecuentes pruebas ha dado Dios de su especial intervenci�n en favor de los inocentes, que han sido objeto de las conspiraciones y de los malos designios de los malvados, volviendo esas malas maquinaciones contra sus art�fices, que el que cava una fosa para su pr�jimo caer� �l mismo en ella se ha convertido en un adagio universal, y ha pasado, ya sea en tantas palabras o en su sentido, a todas las lenguas de todos los pueblos de la tierra. Lucrecio lo expresa con fuerza:

Circumretit enim vis atque injuria quemque,

Atque, unde exorta est, ad eum plerumque revortit.

LUCRET. lib. v., ver. 1151.

"Porque la fuerza y el mal enredan al hombre que los usa;

Y, en su mayor parte, retroceden sobre la cabeza del contrincante".

Versículo 14

Vers�culo Job 5:14 . Se encuentran con tinieblas durante el d�a.��Dios los confunde a ellos y a sus medidas; y, con toda su astucia y destreza, son burlados, y a menudo act�an sobre sus propios proyectos, planeados con cuidado y habilidad, como si hubieran sido las m�s burdas concepciones de las mentes m�s desordenadas. Act�an en el mediod�a como si el sol se extinguiera y sus ojos se apagaran. As� Dios "abate su orgullo, apacigua su malicia y confunde sus maquinaciones".

Versículo 15

Vers�culo Job 5:15 . �l salva al pobre de la espada, de su boca de...�Esta es una construcci�n bastante dura. Para evitar esto, algunos han propuesto traducir ???? mechereb , que traducimos de la espada, el perseguido , pero, me temo, con muy poca autoridad. En lugar de ???? ????? mechereb mippihem , "de la espada, de su boca", once de los manuscritos de Kennicott y De Rossi .

l�ase ???? ???? mechereb pihem, de la espada de su boca ; y con estos MSS. el caldeo, la vulgata, el sir�aco y el �rabe est�n de acuerdo. El verso, por lo tanto, puede traducirse as�: -

�l salva de la espada de su boca;

Los pobres de la mano de los poderosos.

O as�:-

�l salva de la espada de su boca;

Y con mano fuerte los empobrecidos.

Versículo 16

Vers�culo Job 5:16 . As� que el pobre.�?? dal, el que se adelgaza, el que se desgasta, el extenuado; tiene esperanza - ve lo que Dios acostumbra a hacer, y espera que se repitan los tratos bondadosos en su favor; y porque Dios trata as� a los que conf�an en �l, por eso se detiene la boca de la impiedad.

La religi�n se mantiene viva en la tierra, debido a las intervenciones se�aladas de Dios en favor de los cuerpos y las almas de sus seguidores.

Versículo 17

Vers�culo Job 5:17 . He aqu�, feliz es el hombre.�??? hinneh, he aqu� , falta en cinco de los manuscritos de Kennicott y De Rossi , y tambi�n en el sir�aco, la vulgata y el �rabe .�Nosotros hemos tenido padres de nuestra carne , que nos corrig�an a su gusto, o seg�n sus caprichos, y est�bamos sujetos a ellos: �cu�nto m�s debemos estar sujetos al Padre de los esp�ritus , y vivir? porque �l corrige para que seamos part�cipes de su santidad, a fin de que seamos hechos aptos para su gloria. V�ase Hebreos 12:5 ; Santiago 1:12 ; y Proverbios 3:12 .

Versículo 18

Vers�culo Job 5:18 . Porque �l hace la llaga�y �l venda . As� traducido nerviosamente por Coverdale, Porque aunque haga una herida, da una medicina de inmediato; aunque se hiera, su honor hace que se recupere.

Versículo 19

Vers�culo Job 5:19 . �l te librar� en seis angustias.�Los n�meros seis y siete se ponen aqu� para muchos . Aunque una serie de problemas te sobrevinieran todos a la vez , y no hubiera esperanza, humanamente hablando, sin embargo, Dios te librar�a de todos ellos; porque salva tanto de muchos como de pocos . Tambi�n podemos entender las palabras, Aquel que ha sido tu libertador en las tribulaciones pasadas, no te negar� su ayuda en las venideras.

Versículo 20

Vers�culo Job 5:20 . En el hambre te redimir�.�El caldeo , que entiende que este cap�tulo habla de los problemas y liberaciones de los israelitas en Egipto y el desierto , traduce este vers�culo de la siguiente manera: "En el hambre de Egipto te redimi� de la muerte; y en la guerra de Amalec, de ser herido a espada".

Versículo 21

Vers�culo Job 5:21 . Ser�s escondido del azote de la lengua.�El Targum se refiere a los conjuros de Balaam: "De la injuria de la lengua de Balaam te esconder�s en las nubes; y no temer�s el golpe de los madianitas, cuando venga".

Tal vez no haya mal m�s terrible que el azote de la lengua: hablar mal, detraer, murmurar, calumniar, contar cuentos, susurrar y escandalizar, son algunos de los t�rminos que usamos cuando tratamos de expresar la influencia y los efectos nefastos de ese miembro, que es un mundo de fuego, encendido desde el m�s profundo infierno. La Escritura abunda en invectivas y execraciones contra �l.�Ver Salmo 31:20 ; Salmo 52:2 ; Proverbios 12:18 ; Proverbios 14:3 ; Santiago 3:1 .

Ni tendr�s miedo ] "Debes tener una confianza tan fuerte en Dios, que incluso en presencia de la destrucci�n no debes temer a la muerte", el Dios de vida y poder est� contigo.

Versículo 22

Vers�culo Job 5:22 . De la destrucci�n y el hambre te reir�s.�Esto expresa con m�s fuerza la seguridad m�s fuerte y la confianza en esa seguridad. "En la desolaci�n de Seh�n, y en el hambre del desierto, te reir�s; y de los campamentos de Og, que es comparado a una bestia salvaje de la tierra, no temer�s". - T�rgum .

Versículo 23

Vers�culo Job 5:23 . Estar�s aliado con las piedras del campo.�En lugar de ???? abney, piedras, el Sr. Good lee beney, hijos, o productos; pero esta lectura no est� apoyada por ninguna versi�n antigua, ni, que yo sepa, por ning�n MS. a�n cotejado. Por lo tanto, debemos tomar el texto tal como lo encontramos, y hacer lo mejor que podamos con la lectura actual.

El caldeo da un sentido plausible: No tienes que temer, "porque tu pacto est� en tablas de piedra, que se levantan p�blicamente en el campo; y los cananeos, que se comparan con las bestias del campo, han hecho la paz contigo".

Tal vez la referencia sea a esas rocas o fortalezas, donde los bandidos se aseguraban a s� mismos y a sus presas, o donde los emires o jefes vecinos ten�an su residencia ordinaria. Puede entenderse que Elifaz dice: En lugar de aprovecharse de ti, como han hecho los sabeos, los jefes circundantes se confederar�n contigo; y no se permitir� que las mismas bestias del campo da�en tus reba�os.

Coverdale parece haber tenido una idea de este tipo, ya que encontramos que traduce el verso as�: -

Pero los castillos de la tierra ser�n confederados,

Y los castillos del felde dar�n la paz.

Creo que lo anterior es el significado del lugar.� V�ase Job 5:23 .

Versículo 24

Vers�culo Job 5:24 . Sabr�s.�Estar�s tan plenamente satisfecho de la disposici�n amistosa de todos tus vecinos, que descansar�s seguro en tu cama, y ??no temer�s a ning�n peligro, aunque duermas en tu tienda en el campo ; y cuando regreses de tus excursiones por el campo, encontrar�s que tu morada ha sido preservada en paz y prosperidad, y que no te has equivocado en tu confianza o en tus confederados.

La palabra ???? oholecha , "tu tabern�culo", significa simplemente una tienda , o vivienda m�vil , compuesta de postes, alfileres y tela o piel , que se coloca en cualquier lugar en unos momentos, y se golpea de nuevo con la misma facilidad.

La palabra ??? navecha , que traducimos apropiadamente tu habitaci�n , significa una morada s�lida y permanente . v�ase Josu� 22:4 , Josu� 22:6 ; 2 Samuel 18:17 ; 2 Samuel 19:8 ; 1 Reyes 12:16 ; Salmo 52:7 ; Salmo 91:10 ; Salmo 132:3 ; Lamentaciones 2:4 ; Malaqu�as 2:12 ; y con estos pasajes compare el lugar en el texto.

En cuanto a ???? techeta , que traducimos no pecar�s , viene de ??? chata , errar , equivocarse , errar el blanco : por lo tanto , pecar, transgredir las leyes de Dios , buscar la felicidad en cosas prohibidas e il�citas, y por lo tanto perder la marca , porque en ellos no se encuentra la felicidad: y es muy probable, por la conexi�n anterior, que equivocarse o errar sea su significado en este lugar.�No necesito agregar que los jefes �rabes, que ten�an sus castillos o fortalezas, frecuentemente en sus excursiones por el pa�s se alojaban en tiendas de campa�a en los campos abiertos; y que en tales ocasiones un vecino hostil a veces se aprovechaba de su ausencia, atacaba y saqueaba sus casas y se llevaba a sus familias y casa. V�ase al final de este cap�tulo. Job 5:27 .

Versículo 25

Vers�culo Job 5:25 . Tu descendencia como la hierba.�Tendr�s descendencia numerosa y permanente.

Versículo 26

Vers�culo Job 5:26 . Llegar�s a tu tumba.�No morir�s antes de tiempo; partir�s de la vida como un hu�sped saciado; feliz en lo que has conocido, y en lo que has disfrutado.

Como un manojo de ma�z.�Recorrer�s completamente la ronda de la primavera, el verano, el oto�o y el invierno de la vida; y ser�s sepultado como semilla sana en la tierra; de donde te levantar�s de nuevo en una fuente eterna !

Versículo 27

Vers�culo Job 5:27 . Mira esto, lo hemos buscado.�Lo que te he dicho es la suma de nuestra sabidur�a y experiencia sobre estos importantes puntos. Son m�ximas establecidas, que la experiencia universal respalda. Con�celas, compr�ndelas y ponlas en pr�ctica para tu bien". As� termina Elifaz, el temanita, "lleno de sabios y antiguos ejemplos"; pero los pervirti� miserablemente al aplicarlos al caso y car�cter de Job. Contienen, sin embargo, muchas verdades saludables, de las que el sabio de coraz�n puede hacer un uso pr�ctico muy ventajoso.

Las excursiones depredadoras a las que se refiere� Job 5:23

no eran infrecuentes entre nuestros b�rbaros antepasados. Shakespeare, a partir de las Cr�nicas de Holinshed, nos presenta un cuadro conmovedor del caso de Macduff, cuyo castillo fue atacado en su ausencia por Macbeth y su esposa y todos sus hijos fueron asesinados. Un incidente similar fue el motivo de la antigua balada heroica de Hardicanute. Cuando el veterano se enter� de que una hueste de noruegos hab�a desembarcado para saquear el pa�s, se arm� y sali� al campo para enfrentarse al enemigo invasor. Mat� al jefe en la batalla y derrot� a sus bandidos saqueadores. Mientras esto ocurr�a, otro grupo aprovech� su ausencia, atac� su castillo y se llev� o asesin� a su encantadora esposa y a su familia, lo cual, al ser percibido a su regreso por el veterano jefe, fue descrito de forma muy emotiva por el desconocido poeta: -

El viento del oeste sopl� fuerte y fr�o,

Sair beat the heavy shower,

Mirk creci� el nicht eir Hardyknute

Wan neir su torre majestuosa:

Su torre, que usaba antorchas brillantes

Para brillar tan lejos en la noche,

ahora se ve tan negra como una tela de luto,

No es de extra�ar, dijo.

"No hay luz en el arco de mi se�ora,

No hay luz en mi sal�n;

No hay parpadeo alrededor de mi bella dama,

ni hay una guardia en mi pared.

"�Qu� es lo que ocurre, Thomas? �Robert! �dices?"

No hay respuesta - dice su dreid;

"Retroceded, hijos m�os, yo ser� vuestro gitano;"

Pero pasaron con velocidad.

"Tan r�pido como he pasado a los enemigos de Escocia"

All� ces� su jactancia de la vida.

Sair no pens� en nada m�s que en su dama,

y la doncella Fairly fair.

Se sinti� negro; pero lo que deb�a sentir

No sab�a a�n con qu�;

Sair schook su cuerpo, sair sus miembros,

Y todo el guerrero huy�.

El final de este poema se ha perdido, pero aqu� vemos que el castillo de Hardicanute fue sorprendido, y su familia destruida, o llevada, mientras �l y sus hijos se dedicaban a derrotar a los invasores noruegos. Gracias a Dios, la civilizaci�n, fruto de la difusi�n del cristianismo, ha puesto fin a estas pr�cticas b�rbaras entre nosotros; pero en Oriente, donde no existe el cristianismo, siguen floreciendo. Brit�nicos, enviad vuestra Biblia y vuestros misioneros para domar a estos b�rbaros, por los que el paganismo no ha hecho nada, y el Cor�n casi nada. La civilizaci�n misma, sin la Biblia, har� tan poco; porque los griegos y romanos civilizados eran b�rbaros, ca�dos y asesinos; viviendo en la envidia y la malicia, odiosos, odi�ndose unos a otros, y ofreciendo cientos a la vez de v�ctimas humanas a sus despiadadas deidades. Nada m�s que el cristianismo hizo, o puede, curar estos males.