Bible Commentaries
Proverbios 30

Versículo 1

CAP�TULO XX

La confesi�n de fe de Agur , 1-6.

Su oraci�n , 7-9.

De generaciones malvadas , 10-14.

Cosas que nunca se satisfacen , 15, 16.

Del que desprecia a sus padres , 17.

Tres cosas maravillosas , 18-20.

Tres cosas que inquietan la tierra , 21-23.

Cuatro animalitos�muy inteligentes , 24-28.

Cuatro cosas que salen bien , 29-31.

El hombre debe cesar de hacer locuras y de contiendas ,

32, 33.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXX

Vers�culo Proverbios 30:1 . Las palabras de Agur el hijo de Jaqu�.�Las palabras Agur, Jaqu�, Itiel y Ucal han sido consideradas por algunos como nombres propios; por otros, como caracteres descriptivos. Para algunos, Agur es Salom�n; y Jakeh, David; e Ithiel y Ucal son ep�tetos de Cristo.

La Vulgata traduce: Verba congregantis filii vomentis: visio, quam locutus est sir, cum quo est Deus, et qui Deo secum morante confortatus, ait. "Las palabras del colector: la visi�n del hombre que tiene a Dios con �l, y que es fortificado por Dios morando con �l, dice".

COVERDALE hace de las siguientes palabras un t�tulo para el cap�tulo:

"Las palabras de Agur, el hijo de Jaqu�".

"La profec�a de un verdadero hombre fiel, a quien Dios ha ayudado; a quien Dios ha consolado y alimentado".

El conjunto podr�a traducirse as�, ajust�ndose a la letra: -

"Las palabras de la ep�stola del hijo obediente". O,

"Las palabras del recaudador, el hijo de Jaqu�". La par�bola que ???? haggeber, el hombre fuerte, el h�roe, dijo al que es Dios conmigo; al que es Dios conmigo, el Dios fuerte".�

La visi�n que un hombre habl� con el que es Dios, y que Dios con �l, gan� consuelo.-Old MS. Biblia.

De esta introducci�n, de los nombres aqu� usados y del estilo del libro, parece evidente que Salom�n no fue el autor de este cap�tulo; y que fue dise�ado para distinguirse de su obra por este mismo prefacio, que lo distingue espec�ficamente de la obra precedente. Tampoco pueden aplicarse a Salom�n las palabras de� Proverbios 30:2 ; Proverbios 30:8 , no se ajustan a la vida de Salom�n ni a sus circunstancias. Debemos, por tanto, considerarlo un ap�ndice o suplemento de la colecci�n precedente; algo a la manera de aquella parte que los hombres de Ezequ�as, rey de Jud�, hab�an recogido. En cuanto a los misterios aqu�, muchos han sido encontrados por quienes no buscaban otra cosa; pero todos son, desde mi punto de vista del tema, azarosos y precarios. Creo que Agur, Jakeh, Ithiel y Ucal son los nombres de personas que existieron, pero de las que no sabemos nada m�s que lo que aqu� se menciona. Agur parece haber sido un maestro p�blico, e Ithiel y Ucal sus eruditos; y lo que les entregaba lo hac�a por profec�a. Era lo que los profetas generalmente llaman massa, un OR�CULO, algo entregado inmediatamente por el Esp�ritu Santo para beneficio del hombre.

Versículo 2

Vers�culo Proverbios 30:2 . Seguramente soy m�s bruto.��Estas palabras no pueden en ning�n sentido, ni por ning�n modo de hablar, ser verdad de Salom�n: porque aunque �l era el m�s sabio de los hombres, �l no podr�a haber dicho que �l era el m�s bruto que cualquier hombre, y no ten�a el entendimiento de un hombre. Decir que era as�, independientemente de la ense�anza divina, no dice nada al respecto. Si hubiera dicho esto, aunque fuera por insinuaci�n, podr�a ser leg�timo; pero no lo hace, ni se entiende por implicaci�n justa. Se supone que Salom�n no escribi� los Proverbios despu�s de alejarse de Dios. Entonces s� podr�a haber dicho que hab�a sido m�s bruto que cualquier hombre. Pero Agur podr�a haber usado estas palabras con estricta propiedad, por lo que sabemos; porque es muy probable que fuera un r�stico, sin educaci�n y sin ninguna ayuda humana, como lo fue el profeta Am�s; y que todo lo que sab�a ahora era por inspiraci�n del Todopoderoso, independientemente de lo cual era r�stico e inculto.

Versículo 3

Vers�culo Proverbios 30:3 . No aprend� sabidur�a.�Nunca he sido erudito en ninguna de esas escuelas de los sabios , ni tengo el conocimiento de los santos , ????? kedoshim, de los santos o personas santas .

La Septuaginta le da a esto un giro diferente: ???? ???????? ?? ?????? ??? ?????? ????? ??????; "Dios me ha ense�ado sabidur�a, y el conocimiento de los santos he conocido".

Esto puede referirse a los patriarcas, profetas u hombres santos que vivieron antes de los d�as de Salom�n. Es decir, los traductores podr�an haber tenido esto en mente.

Versículo 4

Vers�culo Proverbios 30:4 . �Qui�n subi� al cielo, o descendi�? �Calmet parafrasea este pasaje as�: " Quien ha descendido. Para mostrar la verdad de lo que iba a decir, observa: No tengo la ciencia de los santos porque �c�mo podr�a haberla adquirido? �Qui�n es �l? �Qui�n podr�a llegar a eso? �Qui�n ha subido al cielo para aprender esa ciencia, y qui�n ha descendido para publicarla ?��No es un puro don de la bondad de Dios? Mois�s, despu�s de haber mostrado al pueblo la voluntad de Dios, les dijo: 'Este mandamiento que yo os ordeno hoy no os es oculto; tampoco est� lejos.�No est� en el cielo, para que digas: �Qui�n subir� por nosotros al cielo, y nos lo traer�, para que lo oigamos y lo hagamos? Deuteronomio 30:11-5 . La persona cuyas palabras examinamos aqu� habla de un conocimiento m�s sublime que el contenido en las simples leyes del Se�or, comunes a todo el pueblo de Israel. Habla de la sublime ciencia de los designios de Dios, de sus caminos y de sus secretos; y en este sentido afirma que no tiene conocimiento".

�Qui�n ha recogido el viento en sus pu�os? Es tan dif�cil para un hombre mortal adquirir esta ciencia divina por su propia raz�n y fuerza, como recoger los vientos en sus pu�os. �Y qui�n puede mandar el esp�ritu de profec�a, para tenerlo cuando quiera?

�Cu�l es su nombre? �Mu�strame la naturaleza de este Ser Supremo. Se�ala su eternidad, omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia; compr�ndelo y descr�belo, si puedes.

�Cu�l es el nombre de su hijo? Algunas copias de la Septuaginta tienen ? ?? ????? ???? ??????? ?????; "O el nombre de sus hijos;" es decir, supongo, los santos �ngeles , llamados sus santos o�hijos�, Proverbios 30:3 .

El �rabe dice: �C�mo se llama? �Y cu�l es el nombre de su padre? El que lo engendr�. Pero el caldeo, el sir�aco y la Vulgata se leen como el hebreo.

Muchos opinan que Agur se refiere aqu� a la primera y segunda personas de la siempre bendita TRINIDAD. Puede ser; pero �qui�n se atrever�a a apoyar la prueba de esa doctrina tan gloriosa en un texto as�, por no hablar del oscuro autor? La doctrina es verdadera, sublimemente verdadera; pero muchas doctrinas han sufrido en la controversia, por textos impropios que se han alegado en su favor. Todo amante de Dios y de la verdad debe ser muy selecto en sus selecciones, cuando se presenta en favor de las doctrinas m�s misteriosas de la Biblia. No cites nada que no est� claro; no adelantes nada que no lo diga. Cuando nos vemos obligados a gastar un mundo de trabajo cr�tico, a fin de establecer el sentido de un texto que pretendemos alegar en favor de la doctrina que deseamos apoyar, podemos estar seguros de que vamos por mal camino. Los que amontonan indiscriminadamente todos los textos de las Escrituras que creen que se refieren al tema que defienden, dan a sus adversarios una gran ventaja contra ellos. Veo cada d�a muchas doctrinas sagradas que sufren por el mal juicio de sus amigos. La Deidad de Cristo, la salvaci�n por la fe, el gran sacrificio expiatorio, y otras doctrinas esenciales de esta clase, todas est�n sufriendo de esta manera. Mi coraz�n dice, con profunda preocupaci�n,

Non tali auxilio, nec defensoribus istis,

Tempus eget.

Cuando la verdad es asaltada por toda clase de armas, manejada por los m�s poderosos enemigos, los defensores imprudentes pueden contarse entre sus enemigos. A �stos podemos decirles inocentemente,

"Guardad vuestras caba�as; ayud�is a la tormenta."

Versículo 5

Vers�culo Proverbios 30:5 . Cada palabra de Dios es pura.�?? ???? ???? ????? col imrath eloah tseruphah , "Todo or�culo de Dios es purificado". Met�fora tomada de la purificaci�n de los metales . Todo lo que Dios ha dicho, toda inspiraci�n que han recibido los profetas, es pura, sin mezcla de error, sin escoria. Cualesquiera que sean las pruebas a las que pueda estar expuesto, siempre es como el oro : soporta el fuego y sale con el mismo brillo , la misma pureza y el mismo peso .

�l es un escudo para ellos.�Y este or�culo entre los dem�s. "�l es la defensa de todos los que ponen su confianza en �l". ??? lechol, a todos , es a�adido aqu� por diecinueve manuscritos de Kennicott y De Rossi ; porque en lugar de ????? lachosim, a los que conf�an , leen ??? ?????? lechol hachosim , "a CADA UNO de los que conf�an.�"Donde no s�lo se a�aden la preposici�n y el adjetivo , sino que el sustantivo se escribe m�s completo y m�s enf�tico : pero una traducci�n no puede expresarlo bien sin par�frasis .

Versículo 6

Vers�culo Proverbios 30:6 . No a�adas a sus palabras.�No puedes aumentar su valor por ninguna adici�n , m�s de lo que puedes aumentar el valor del oro agreg�ndole cualquier otro metal . Cuidaos de no hacer nada de lo que esta palabra prohibe , ni dejar de hacer nada de lo que manda ; porque esto es a�adir y disminuir en la frase b�blica.

No sea que te reprenda.�No sea que pruebe tu palabra con fuego , como la suya ha sido probada; y parece que, lejos de pasar la prueba, el fuego muestra que tu plata es reprobada ; y as� ser�s hallado falsificador de la palabra de Dios , y mentiroso .

�Cu�n ampliamente se ha cumplido esto en el caso de la Iglesia Romana ! �Ha agregado toda la materia grosera de los ap�crifos , adem�s de innumerables leyendas y tradiciones �a la palabra de Dios! Han sido probados por el fuego del refinador . Y esta Iglesia ha sido reprendida , y hallada mentirosa , por querer filiar al sant�simo Dios a�escritos espurios deshonrosos a su naturaleza.

Versículo 7

Vers�culo Proverbios 30:7 . Dos cosas te he demandado.�Estas dos peticiones se mencionan en el vers�culo siguiente; y desea que se les responda antes de morir . Es decir, desea la respuesta ahora , para poder vivir el resto de su vida en el estado que describe.

Versículo 8

Vers�culo Proverbios 30:8 . Aparta de m� la vanidad y la mentira.�

1. ??? shav, todos los espect�culos falsos , todas las apariencias falsas de felicidad, todas las expectativas vanas. Que no ponga mi coraz�n en nada que no sea s�lido, verdadero, duradero y eterno .

2. Mentiras , ??? ??? debar cazab , todas las palabras de enga�o, pretensiones vac�as, falsas promesas, dependencias inciertas y palabras que FALLAN; promesas que, cuando vencen , son como facturas sin fondos ; son deshonrados porque se encuentran falsificados , o el librador insolvente .

Por la importancia del original, estoy satisfecho de que Agur�ora contra la idolatr�a, la religi�n falsa y la adoraci�n falsa de todo tipo. ??? shau se usa para un �dolo , un dios falso . Jeremias 18:15 : "Mi pueblo me ha desamparado; han quemado incienso a la VANIDAD;" ???? lashshav , "a un �DOLO.�Salmo 31:6 : � Aborrec� a los que miran VANIDADES mentirosas;� ???? ??? habley shave , ��dolos vanos�. V�ase tambi�n Oseas 12:11 ; Jon�s 2:8 . Y ??? cazab , cosa que falla o enga�a , bien puede aplicarse a las vanas pretensiones, las falsas promesas y los enga�osos ritos religiosos de la idolatr�a.�Entonces Jeremias 15:18 : "�Me ser�s como un mentiroso?", ??? ???? kemo achzob , como las promesas falsas y fallidas de los dioses falsos ; "y como aguas que se agotan"; ?? ????? lo neemanu , que no son fieles ; no como el Dios verdadero , cuyas promesas nunca fallan. De acuerdo con esta visi�n del tema, Agur ora,

1. Para que sea preservado de la idolatr�a.

2. Para que no ponga su confianza en ninguna palabra sino en las palabras puras de Dios que nunca fallan a los que en �l conf�an .

No me des pobreza ni riqueza.�He aqu� tres peticiones:

1. No me des pobreza . Se a�ade la raz�n : para que, siendo pobre , no entre en un esp�ritu codicioso y, empujado por la necesidad , desconf�e de mi Hacedor y tome la propiedad de mi pr�jimo; y, para excusar, ocultar o reivindicar mi conducta, tome�en vano el nombre de mi Dios ; ????? taphasti, "Atrapo el nombre de Dios". O, al jurar en falso, tratar de hacerme pasar por inocente. Defraude�el nombre de mi Dios . - Antiguo MS. Biblia. Coverdale , "negar o apostatar de �l".

2. No me deis riquezas . Por cuya petici�n tambi�n da una raz�n : no sea que me sacie y me entregue a una vida lujosa, mime la carne y muera de hambre al alma, y ??as� te niegue a ti , la Fuente de la bondad; y, si se me piden que recurra a los primeros principios, diga: � Qui�n es Jehov� ! �Por qu� debo reconocerlo, por qu� debo servirlo? Y as� desechar toda religi�n y toda obligaci�n moral.

3. La tercera petici�n es, Alim�ntame con comida conveniente para m� , ??????? ??? ??? hatripheni lechem chukki; cuyo significado es, "dame como presa mi raci�n estatutaria de pan", es decir, mi pan de cada d�a, una porci�n suficiente para cada d�a. Hay una alusi�n hecha a la caza : "Dirige as� por tu buena providencia, que pueda encontrar cada d�a una porci�n suficiente para subsistir, como un cazador en el bosque ora para tener buena velocidad.

�Es competencia de un predicador mostrar la importancia y utilidad de tal oraci�n , y dilatar las circunstancias , y expandir las razones , despu�s de que el comentarista haya mostrado el sentido literal .

Versículo 10

Vers�culo Proverbios 30:10 . No acuses a un sirviente.�No traigas una acusaci�n falsa contra un sirviente , no sea que seas hallado culpable de la falsedad, y �l te maldiga por haber difamado su car�cter, y a su vez calumnie�el tuyo. En general, no te entrometas con los sirvientes de otras personas.

Versículo 11

Vers�culo Proverbios 30:11 . Hay una generaci�n.�Hay tales personas en el mundo. En este y los tres vers�culos siguientes el sabio se�ala cuatro grandes males que prevalec�an en su tiempo.

Los primeros , Los que no s�lo no honraron , sino que maltrataron a sus padres .

Versículo 12

Vers�culo Proverbios 30:12 . El segundo , Los que eran farisaicos , suponi�ndose puros , y no lo eran .

Versículo 13

Vers�culo Proverbios 30:13 . El tercero , Los que estaban llenos de vanidad, orgullo e insolencia .

Versículo 14

Vers�culo Proverbios 30:14 . El cuarto , Los codiciosos, crueles y opresores , y, sobre todo, opresores de los pobres .

Versículo 15

Vers�culo Proverbios 30:15 . La sanguijuela tiene dos hijas , gritando, Da, da. �"Esta caballera", dice Calmet, "es la COVETUD, y sus dos hijas son la Avaricia y la Ambici�n. Nunca dicen: Basta; nunca est�n satisfechas; nunca est�n contentas".

Se han dado muchas explicaciones a este vers�culo; pero como todas las versiones est�n de acuerdo en traducir ????? alukah como sanguijuela o chupasangre, el significado general recogido ha sido: "Hay personas tan excesivamente codiciosas y avariciosas, que apenas dejan vivir a nadie m�s que a s� mismas; y cuando se apoderan de cualquier cosa de la que puedan sacar provecho, nunca la sueltan hasta que han extra�do de ella la �ltima porci�n de bien." Horacio ha expresado bien esta disposici�n, y por el mismo emblema, aplicado a un pobre poeta, que se apodera y extrae todo lo que puede de un autor de reputaci�n, y obliga a todos a o�rle leer sus miserables versos.

Quem vero arripuit, tenet, occiditque legendo,

Non missura cutem, nisi plena cruoris, HIRUDO.

DE ARTE POET, ver. 475.

"Pero si te apresa, entonces la tortura teme;

Te sujeta hasta leerte muerto;

Y como una sanguijuela, voraz de su comida,

no abandona su cruel agarre hasta hartarse de sangre".

FRANCIS.

La palabra ????? alukah, que aqu� traducimos horseleech, no se lee en ninguna otra parte de la Biblia. �No puede ser, como Agur, Jakeh, Ithiel y Ucal, un nombre propio, perteneciente a alguna mujer conocida de su entorno, y bien conocida por el p�blico, que ten�a dos hijas notorias por su codicia y lascivia? A primera vista, el vers�culo siguiente podr�a confirmar esta suposici�n: "Hay tres cosas que nunca est�n satisfechas, s�, cuatro cosas no dicen: Es suficiente": la tumba, el vientre est�ril, la tierra, el fuego. Qu� asombrosa similitud hay entre esto y el siguiente instituto, tomado del C�digo de Leyes Hind�es, cap. xx., sec. I., p. 203.

"Una mujer nunca est� satisfecha con la c�pula del hombre, no m�s de lo que un fuego est� satisfecho con quemar combustible; o el oc�ano principal con recibir los r�os; o la muerte, con la muerte de hombres y animales". No se puede satisfacer m�s a estas dos hijas de Alukah que a la tumba.
Algunos de los rabinos han pensado que alukah significa el destino, o la necesidad de morir, que seg�n ellos tiene dos hijas, Ed�n y Gehenna, para�so e infierno. El primero nunca tiene bastante de las almas justas, el segundo, de las malvadas. Similar a ellos es la opini�n de Bochart, quien piensa que alukah significa destino, y las dos hijas, la tumba y el infierno; a la primera de las cuales desciende el cuerpo despu�s de la muerte, y a la segunda, el alma.

La Septuaginta le da un curioso giro, al conectar el vers�culo decimoquinto con el decimosexto: ?? ?????? ????????? ???? ???????? ??????????, ??? ?? ????? ????? ??? ???????????? ?????, ??? ? ??????? ??? ??????? ??????- ??????; "El jorobado ten�a tres hijas bien amadas; y estas tres no pudieron satisfacer su deseo: y la cuarta no qued� satisfecha, como para decir: Basta. "

Despu�s de todo, creo que mi propia conjetura es la m�s probable. Alukah es un nombre propio, y las dos hijas eran de la descripci�n que he mencionado.

Versículo 17

Vers�culo Proverbios 30:17 . El ojo que se burla de su padre.�Esto parece que se dice contra los que maldicen a su padre , y no bendicen a su madre , Proverbios 30:11 .

Los cuervos del valle.�Las que frecuentan los lugares donde es m�s probable encontrar cad�veres y despojos. El cuervo, la corneja, el grajo, la corneja negra y la chova piquigualda parecen pertenecer al mismo g�nero. Algunos se alimentan de legumbres e insectos; otros, sobre todo el cuervo, de carro�a.

Las cr�as de las �guilas la comer�n.�La madre �guila sacar� un ojo as� y lo llevar� al nido para alimentar a sus cr�as. Muchos de los desobedientes a los padres han tenido un final prematuro y, en el campo de batalla, donde muchos despilfarradores han ca�do, y en las horcas, se han convertido en presa de aves voraces.

Versículo 19

Vers�culo Proverbios 30:19 . El camino de un �guila.�Tomo prestada, con agradecimiento, la muy sensata nota del reverendo Sr. Holden sobre este pasaje.

"La part�cula ?? ken muestra claramente que Proverbios 30:19 debe tomarse en conexi�n; en consecuencia, es una comparaci�n entre el camino de una mujer ad�ltera y el camino de las cosas aqu� descritas.

"La mujer ad�ltera va en busca de su v�ctima enga�ada, como el �guila emprende su vuelo en el aire para espiar a su presa. Utiliza todas las formas de seducci�n e insinuaci�n para atraer y enga�ar, como la serpiente emplea sus sinuosos movimientos para pasar a lo largo de las rocas; ella sigue un curso rodeado de peligro, como un barco en medio del mar est� continuamente expuesto a la furia de la tempestad, y el riesgo de naufragio; y ella intenta todos los medios, y ejerce toda su sagacidad, para evitar el descubrimiento de sus placeres il�citos, como un hombre trata de ocultar sus relaciones clandestinas con una doncella. Tal es la conducta de una mujer lasciva, marcada por el disimulo enga�oso y la seducci�n traicionera; come y se limpia la boca; se entrega a su lujuria ad�ltera, pero se esfuerza ingeniosamente por ocultarla, y con semblante sin rubor afirma su inocencia, exclamando: "No he hecho ninguna maldad".

Enero y Mayo de CHAUCER es un excelente comentario sobre tales artima�as y protestas.

El camino de un hombre con una criada. �????? bealmah, con, o en una doncella; pero uno de los MSS de De Rossi tiene ?????? bealmaiv, en su juventud; y con esto la SEPTUAGINTA, ?????????, la VULGATA, en adolescentia, el SYRIAC y el ARABIC est�n de acuerdo; y as� tambi�n mi propio MS. Biblia:-El cuerpo de un hombre en su adolescencia. El Dr. Kennicott, en un serm�n predicado en Oxford, 1765, p. 46, ha defendido la lectura de las versiones, corrobor�ndola por dos MSS, uno en la Harleian, y el otro en la biblioteca Bodleian, adem�s del mencionado por De Rossi. V�ase De Rossi's Var. Lect. Ciertamente, el camino de un hombre en su juventud contiene demasiadas complejidades para que la sabidur�a humana pueda explorarlas. S�lo quien escudri�a el coraz�n conoce plenamente sus diversos principios corruptos y sus producciones. La lectura com�n puede referirse a la formaci�n de un ni�o en el vientre materno. Pero algunos lo han entendido como la inmaculada concepci�n.

Versículo 21

Vers�culo Proverbios 30:21 . Por tres cosas se inquieta la tierra, y por la cuarta �no puede soportar.�Este es otro enigma. Cuatro cosas insoportables para los hombres . 1. Un esclavo, cuando se convierte en gobernante . 2. Un tonto sobrealimentado . 3. Una mujer malhumorada, cuando es due�a de una familia . y, 4. La criada, cuando se le encomiende el gobierno de la casa .

1. Un esclavo , cuando llega a gobernar , es un tirano sin principios . Se ha observado a menudo, tanto en Am�rica como en las Indias Occidentales , cuando se consider� necesario armar a algunos de los esclavos m�s reservados, que ning�n regimiento se utiliz� con tanta crueldad en el ejercicio ,�como aquellos regimientos negros que ten�an oficiales negros .�

2. El tonto sobrealimentado . El hombre intelectualmente d�bil , que tiene todo a su disposici�n , tiene generalmente modales que nadie puede soportar y, si es el favorito de su amo , es insoportable para todos los dem�s.

3. Una mujer malhumorada , cuando se averg�enza de los cuidados dom�sticos, es insoportable.

4. La sierva , cuando por la muerte de la se�ora, o por el pecado del marido, es de hecho exaltada para ser cabeza de familia, es tan insolente y descarada, que es aborrecible a todos, y execrado por todos.

Versículo 24

Vers�culo Proverbios 30:24 . Hay cuatro cosas.�De las cuales se dice que son muy peque�as pero muy sabias . 1. Las hormigas . 2. Los conejos . 3. Las langostas . 4. La ara�a .

1. Las hormigas muestran su sabidur�a preparando su comida en el verano ; busc�ndolo y almacen�ndolo cuando se pueda tener; no para consumo invernal , pues duermen todo ese tiempo; sino para el�oto�o y la�primavera . Proverbios 6:6 . Las hormigas son un pueblo ; tienen sus casas, pueblos, ciudades, v�as p�blicas.�He visto varios de estos, tanto de la hormiga marr�n como de la negra grande .

2. Los conejos act�an de manera bastante curiosa en la construcci�n de sus madrigueras , pero la palabra ??? shaphan probablemente no signifique aqu� el animal que llamamos conejo o liebre . Lo m�s probable es que esto sea lo que el Dr. Shaw llama Daman-Israel ; una criatura muy parecida a un conejo, pero que nunca excava en la tierra, sino que habita en hendiduras y agujeros de rocas .

3. Las langostas . Estos sorprendentes animales ya los hemos conocido y descrito. Aunque no tienen l�der , sin embargo, salen en tropas , de algunas millas de circunferencia, cuando toman vuelo .

4. La ara�a . Se trata de un animal singularmente curioso, tanto por la forma de construir su casa , sus redes , como por la forma de cazar sus presas . Pero los h�bitos�de�tales deben buscarse en obras sobre historia natural .

Versículo 29

Vers�culo Proverbios 30:29 . Hay tres cosas que van bien.�Aqu� hay otro conjunto de emblemas; cuatro cosas que caminan con hermosura y majestad . 1. Las langostas. 2. El ce�ido de lomos.��3. El macho cabr�o . Y, 4. Un rey .

1. Nada puede ser m�s majestuoso que el andar del le�n . Es deliberado, igualitario, firme y, en todos los aspectos, se convierte en el rey del bosque.

2. El galgo . ????? ????? zarzir mothnayim, el ce�ido en los lomos ; pero qu� es esta bestia no lo sabemos claramente. Lo m�s probable es que se tratara del galgo , que en Oriente son notablemente finos, y muy veloces . Dif�cilmente puede concebirse algo que vaya con mayor rapidez, en plena persecuci�n, que un galgo con su presa a la vista: parece nadar sobre la tierra.

3. La cabra , ??? tayish. Generalmente se piensa que este sea el macho cabr�o ; y c�mo camina, y qu� estado asume, en presencia de su parte del reba�o, lo sabe todo el que se ha fijado en este animal. El carnero tambi�n, que algunos suponen que es a �l que se hace referencia, es a la vez feroz y majestuoso a la cabeza de las ovejas.

4. Y un rey, contra quien no hay levantamiento . Es decir, un rey cuya corte, consejos y tropas est�n tan firmemente unidas a �l, como para hacer completamente vanas todas las esperanzas de una conspiraci�n exitosa contra �l. Camina con audacia y majestuosidad, estando seguro en los afectos de su pueblo. Pero el hebreo es singular; hace s�lo dos palabras ; y estos son ellos, ???? ????? umelec Alkum, "y el rey Alkum.

"Es una duda si este no puede ser un nombre propio , ya que Agur abunda en ellos; ver Ithiel, Ucal , y probablemente Alukah , Proverbios 30:15 . Pero se dice: "No sabemos nada de un rey llamado Alkum". Cierto; tampoco sabemos nada de Agur, Ithiel, Ucal , por no hablar de Alukah .�Y este podr�a haber sido alg�n cacique notable , que llev� sus victorias dondequiera que fue, y fue notablemente afortunado. Sin embargo, si separamos la palabra en ?? al , "no", y ??? kum , "�l se levant�", podemos hacer la interpretaci�n dada arriba.

Versículo 32

Vers�culo Proverbios 30:32 . Si has hecho locuras.��Y qui�n no lo ha hecho, en un momento u otro de su vida?

Pon tu mano sobre tu boca. Como el leproso ; y clamad a Dios: �Inmundo! impuro ! y guardar silencio a todos los dem�s. Dios borrar� tu ofensa, y ni el mundo ni la Iglesia jam�s lo sabr�n, porque �l es misericordioso; y el hombre rara vez puede pasar por alto un pecado cometido por sus semejantes, especialmente si es uno al que �l mismo no est� sujeto o inclinado por naturaleza.

Versículo 33

Vers�culo Proverbios 30:33 . Y sacar�. Quien aprieta repetidamente saca sangre. - Antiguo MS. Biblia. Esto est� bien expresado en una frase casera. La Septuaginta dice: "Saca la leche, y tendr�s manteca; si aprietas las narices, sacar�s sangre; y si alargas tu discurso, tendr�s contiendas y disputas". Evitad, pues, todas las excitaciones e irritaciones fuertes. La traducci�n de Coverdale de este vers�culo es muy sencilla: "El que estruja �leche hace mantequilla; el que se frota la nariz la hace blanda; y el que causa ira engendra contienda".