Bible Commentaries
Colosenses 3

Introducción

En el cap�tulo anterior, el ap�stol hab�a mostrado lo que un verdadero cristiano no deber�a seguir despu�s. Le hab�a advertido a los colosenses contra los peligros de la filosof�a falsa, y las doctrinas de los maestros err�neos. En este cap�tulo, les ense�a lo que deber�an perseguir y buscar. Por lo tanto, evita varios deberes en las diferentes relaciones de la vida, que deber�an desempe�arse de tal manera que muestre que la verdadera religi�n ten�a una influencia controladora sobre sus corazones. Especifica lo siguiente:

1. El deber de establecer los afectos en las cosas anteriores; Colosenses 3:1-4. Fueron resucitados con Cristo Colosenses 2:12, estaban muertos a pecado Col ??3: 3 ; Pronto les gustaba a Cristo Colosenses 3:4, y deber�an, por lo tanto, fijar sus afectos en las cosas celestiales.

(2) el deber de mortificar sus pasiones corruptas y las propensiones carnales; Colosenses 3:5-8.

(3) el deber de decir la verdad, ya que hab�an dejado al anciano con sus hechos; Colosenses 3:9-11.

(4) el deber de amabilidad, gentileza, caridad y el esp�ritu de paz; Colosenses 3:12-15.

(5) el deber de edificar unos a otros por salmos y canciones de alabanza; Colosenses 3:16-17,.

1. El deber de las esposas, Colosenses 3:18;

(7) de esposos, Colosenses 3:19;

(8) de los ni�os, Colosenses 3:20;

(9) de los padres, Colosenses 3:21;

(10) de los sirvientes, Colosenses 3:22-25.

Hay una similitud muy sorprendente entre este cap�tulo y Efesios 5; Efesios 6, y se puede encontrar una exposici�n completa de los sujetos principales que se anuncian aqu� en las notas all�.

Versículo 1

Si hab�is resucitado con Cristo - El ap�stol en este lugar evidentemente encuentra el argumento sobre lo que hab�a dicho en Colosenses 2:12; ver las notas en ese pasaje. El argumento es que hubo tal uni�n entre Cristo y su pueblo, que en virtud de su muerte se volvieron muertos al pecado; que en virtud de su resurrecci�n se elevan a la vida espiritual, y que, por lo tanto, como Cristo ahora vive en el cielo, deber�an vivir para el cielo y fijar all� sus afectos.

Busca las cosas que est�n arriba - Es decir, b�scalas como objetos de b�squeda y afecto; esforzarse por asegurarlos.

Donde Cristo se sienta a la diestra de Dios - Notas, Marco 16:19. El argumento aqu� es que, dado que Cristo est� all�, y dado que �l es el objeto de nuestro apego supremo, debemos fijar nuestro afecto en las cosas celestiales y buscar estar preparados para habitar con �l.

Versículo 2

Establezca su afecto - Margen, "o mente". Griego "piensa en" - ????????? phroneite. Los pensamientos deber�an estar ocupados acerca de las cosas donde Cristo ahora habita, d�nde estar� nuestro hogar final, d�nde est�n nuestros grandes intereses. Ya que somos resucitados de la muerte del pecado, y estamos hechos para vivir de nuevo, el gran objeto de nuestra contemplaci�n deber�a ser el mundo celestial.

No en cosas de la tierra - Riqueza, honor, placer. Nuestros afectos no deben fijarse en casas y tierras; en escenas de moda y alegr�a; en disfrutes bajos y degradantes.

Versículo 3

Porque est�is muertos - Muerto para el mundo; muerto al pecado; muerto a los placeres terrenales. Sobre el significado de la palabra "muerto", vea la nota Romanos 6:2; Efesios 2:1 nota. La idea del ap�stol es que, como Cristo literalmente muri� en la tumba, nosotros, en virtud de nuestra conexi�n con �l, hemos muerto al pecado, a las influencias, placeres y ambiciones mundanas. O, en otras palabras, debemos ser para ellos como si estuvi�ramos muertos, y ellos no tuvieron m�s influencia sobre nosotros que las cosas de la tierra sobre �l en la tumba; Notas, Romanos 6:2.

Y tu vida - Todav�a hay vida. Aunque muerto para una clase de objetos, est�s vivo para los dem�s. Vea el sentimiento aqu� expresado, explicado en general en las notas en G�latas 2:2.

Est� escondido con Cristo en Dios - El lenguaje aqu� se toma probablemente del tesoro que est� "escondido" u oculto en un lugar de seguridad; y la idea es que la vida eterna es una joya o tesoro invaluable, que est� guardada con Cristo en el cielo donde est� Dios. All� se deposita de forma segura. Tiene esta seguridad, que est� con el Redentor, y que �l est� en la presencia de Dios; y as� nada puede alcanzarlo o llev�rselo. No se nos deja, ni se nos conf�a a nosotros, porque entonces podr�a perderse como podr�amos perder una joya invaluable; o podr�a ser arrebatado de nosotros; o podr�amos ser defraudados de ello; pero ahora est� oculto lejos de nuestra vista, y lejos del alcance de todos nuestros enemigos, y con alguien que puede "guardar lo que le hemos comprometido contra �l ese d�a"; 2 Timoteo 1:12. Nuestra vida eterna, por lo tanto, es tan segura como podr�a hacerse. La verdadera condici�n del cristiano es que est� "muerto" para este mundo, pero que tiene una vida inmortal en perspectiva, y eso es seguro, estar en la santa custodia de su Redentor, ahora en la presencia de Dios. De esto se deduce que debe considerarse a s� mismo como viviendo para el cielo.

Versículo 4

Cuando Cristo, quien es nuestra vida - Notas, Juan 1:4; Juan 11:25, nota.

Aparecer� - En el d�a en que venga a juzgar al mundo.

Entonces tambi�n aparecer�is con �l en gloria - 1 Tesalonicenses 4:16. Los cristianos ser�n resucitados de entre los muertos y ascender�n con el Redentor al cielo.

Versículo 5

Mortifica por lo tanto a tus miembros - Dado que est�s muerto al pecado y al mundo, y debes aparecer con Cristo en las glorias de su reino, somete cada propensi�n carnal y malvada de tu naturaleza La palabra mortificar significa matar ( Romanos 8:13, nota; G�latas 5:24, nota), y el significado aqu� es que deb�an someter completamente sus propensiones malvadas, de modo que no tendr�a restos de vida; es decir, no deb�an complacerlos en absoluto. La palabra "miembros" aqu�, se refiere a los diferentes miembros del cuerpo, como el asiento de los malos deseos y pasiones; compare las notas en Romanos 6:13. Deb�an extirpar por completo esas pasiones malvadas que �l especifica que tienen su asiento en los diversos miembros del cuerpo terrenal.

Fornicaci�n - Notas, Romanos 1:2.

Inmundicia - Notas, Romanos 1:24.

Afecto excesivo - ?????? pathos. Representado en Romanos 1:26, "vile afections;" Vea las notas en ese vers�culo. En 1 Tesalonicenses 4:5, la palabra se representa "lujuria", que es su significado aqu�.

Concupiscencia malvada - Deseos malvados; pasiones licenciosas; Romanos 1:24. Griego.

Y la codicia, que es idolatr�a - Es notable que el ap�stol siempre clasifique la codicia con estas pasiones bajas y detestables. El significado aqu� es:

(1) Que es una pasi�n baja y degradante, como las que �l hab�a especificado; y,

(2) Que asegura los afectos que pertenecen propiamente a Dios y, por lo tanto, es idolatr�a. De todas las pasiones b�sicas, esta es la que m�s destrona a Dios del alma. Vea todo este pasaje m�s completamente explicado en las notas en Efesios 5:3.

Versículo 6

Por qu� cosas ... - Vea las notas en Efesios 5:6, donde aparece la misma expresi�n.

Versículo 7

En el cual - En todo lo que las malas pasiones.

Ye tambi�n camin� alguna vez - Usted vivi� anteriormente. Estos eran los vicios comunes de los paganos; Efesios 5:8, nota; 1 Corintios 6:10, notas; compare Romanos 1:24, notas.

Versículo 8

Pero ahora tambi�n pospusiste todo esto - Todo lo que sigue, ya que tambi�n es inconsistente con el llamado cristiano.

Ira, ira - Notas, Efesios 4:26.

Malicia - Notas, Efesios 4:31.

Blasfemia - Notas, Mateo 9:3. La palabra aqu� parece significar todo hablar injurioso y calumnioso, ya sea contra Dios o contra el hombre.

Comunicaci�n sucia de su boca - Discurso lascivo, indecente e inmodesta; Notas, Efesios 4:29. La conversaci�n de los paganos en todas partes abunda en esto. Un m�todo puro de conversaci�n entre hombres es el fruto del cristianismo.

Versículo 9

No mientas uno a otro - Notas, Efesios 4:25.

Al ver que hab�is pospuesto al viejo con sus obras - Tu antigua naturaleza corrupta y malvada; Notas, Efesios 4:22. La raz�n para rechazar la mentira, declarada en Efesios 4:25, es que nosotros "somos miembros uno del otro", o somos hermanos. La raz�n asignada aqu� es que hemos pospuesto al viejo con sus obras. El sentido es que mentir es uno de los frutos del pecado. Es lo que produce naturalmente la naturaleza corrupta del hombre; y cuando eso se posterga, entonces todo lo que produce la naturaleza tambi�n se debe postergar. El vicio de la mentira es un fruto universal del pecado, y parece existir en todas partes donde el evangelio no prevalece; compare las notas en Tito 1:12. Tal vez, no haya una sola forma de pecado que reine tan universalmente en el mundo pagano.

Versículo 10

Que se renueva en conocimiento - En Efesios 4:24, se dice que el nuevo hombre es "creado despu�s de Dios en justicia y santidad verdadera. " En este lugar se agrega que al alma renovada se imparte conocimiento, y se hace a ese respecto como el hombre era cuando fue creado por primera vez. Este pasaje, en relaci�n con Efesios 4:24, prueba que antes de que el hombre cayera estaba dotado de "justicia, verdadera santidad y conocimiento". El conocimiento al que se hace referencia aqu� no es el conocimiento de todo, sino el conocimiento de Dios. El hombre conoc�a a su Creador. Se parec�a a �l en su capacidad de conocimiento. Era un ser inteligente y conoc�a la existencia y las perfecciones divinas; compare las notas en Romanos 5:12. Pero especialmente ten�a ese conocimiento que es el temor del Se�or; ese conocimiento de Dios que es el resultado del amor. La piedad, en las Escrituras, a menudo se representa como el "conocimiento" de Dios; ver las notas en Juan 17:3; compare las notas en Efesios 3:19.

Despu�s de la imagen del que lo cre� - Para parecerse a Dios. En conocimiento fue hecho a semejanza de su Hacedor. %%

Versículo 11

Donde no hay griego ni jud�o - Vea esto completamente explicado en las notas en G�latas 3:28. El significado aqu� es que todos est�n en un nivel; que no hay distinci�n de naci�n en la iglesia; que todos deben ser considerados y tratados como hermanos, y que, por lo tanto, nadie debe ser falso a otro, o mentirle a otro.

Circuncisi�n ni incircuncisi�n - Nadie es admitido en esa sociedad bendecida porque est� circuncidado; nadie est� excluido porque no est� circuncidado. Esa distinci�n es desconocida, y todos est�n en un nivel.

B�rbaro - Nadie est� excluido porque es un b�rbaro, o porque vive entre aquellos que no son civilizados, y no est� pulido de sus modales; vea la palabra "b�rbaro" explicada en las notas en Romanos 1:14.

escita - Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El nombre escita se aplica en la geograf�a antigua a las personas que viv�an en el norte y noreste de los mares Negro y Caspio, una regi�n que se extiende indefinidamente hacia los pa�ses desconocidos de Asia. Ocuparon las tierras ahora pobladas por los mongoles y los t�rtaros. El nombre era casi sin�nimo de b�rbaro, ya que eran considerados como una raza salvaje y salvaje. El significado aqu� es que incluso personas tan feroces e incivilizadas no estaban excluidas del evangelio, sino que eran tan bienvenidas como cualquier otra y ten�an derecho a los mismos privilegios que los dem�s. Nadie fue excluido porque pertenec�a a la porci�n m�s grosera e incivilizada de la humanidad.

Bond ni free - Vea las notas en G�latas 3:28.

Pero Cristo es todo, y en general - La gran cosa que constituye la singularidad de la iglesia es que Cristo es su Salvador, y que todos son sus amigos y seguidores Sus miembros dejan de lado todas las dem�s distinciones, y son conocidos solo como sus amigos. No son conocidos como jud�os y gentiles; a partir de esta naci�n o aquella; como esclavos u hombres libres, pero se les conoce como cristianos; distinguido del resto de la humanidad como los amigos unidos del Redentor; compare las notas en G�latas 3:28.

Versículo 12

Ponte, por lo tanto, como los elegidos de Dios - El hecho de que perteneces a la misma iglesia; que hayan sido redimidos por la misma sangre, y elegidos por la misma gracia, y que todos ustedes sean hermanos, deber�a llevarlos a manifestar un esp�ritu de bondad, gentileza y amor.

Intestinos de misericordia - Notas, Filipenses 2:1.

Amabilidad ... - Vea las notas en Efesios 4:32. El lenguaje aqu� es un poco diferente de lo que est� all�, pero el sentimiento es el mismo.

Versículo 13

Soport�ndose unos a otros - Notas, Efesios 4:2.

Y perdon�ndose unos a otros - Notas, Mateo 6:12, Mateo 6:14.

Si alg�n hombre tiene una pelea contra cualquiera - Margen, "o queja". La palabra usada aqu� - ?????? momph? - no aparece en ning�n otro lugar del Nuevo Testamento. Significa "culpa encontrada, culpa, censura"; y aqu� denota ocasi�n de queja. La idea es que si otro nos ha dado solo una queja, debemos perdonarlo; es decir, somos:

(1) No albergar malicia contra �l;

(2) Debemos estar preparados para hacerle el bien como si no nos hubiera dado motivo de queja;

(3) Debemos estar dispuestos a declarar que lo perdonamos cuando se lo piden; y,

(4) Siempre estamos despu�s de tratarlo tan amablemente como si no nos hubiera lastimado, como Dios nos trata cuando nos perdona; vea las notas en Mateo 18:21.

As� como Cristo te perdon�, t� tambi�n - Aprende aqu� que Cristo tiene poder para perdonar el pecado; compare la nota Mateo 9:6; Hechos 5:31 nota. Cristo nos perdon�:

(1) libremente: no dud� ni se demor� cuando le preguntamos;

(2) Completamente - perdon� todas nuestras ofensas;

(3) Para siempre: lo hizo para no recordar m�s nuestros pecados y tratarnos siempre como si no hubi�ramos pecado.

Entonces debemos perdonar a un hermano ofensor.

Versículo 14

Y sobre todas estas cosas - Sobre o sobre todas estas cosas; compare las notas en Efesios 6:16.

Caridad - Amor. Notas, 1 Corintios 13:1.

Cu�l es el v�nculo de la perfecci�n - El v�nculo de toda perfecci�n; lo que unir� todas las dem�s cosas y las completar�; compare el lugar paralelo en Efesios 4:3. La idea parece ser que el amor unir� todas las otras gracias r�pidamente y har� que todo el sistema est� completo. Sin amor, aunque podr�a haber otras gracias y virtudes, habr�a falta de armon�a y compacidad en nuestras gracias cristianas, y esto era necesario para unir y completar el todo. Hay una gran belleza en la expresi�n, y contiene la verdad m�s importante. Si fuera posible concebir que las otras gracias podr�an existir entre un pueblo cristiano, sin embargo, habr�a un triste incompleto, una dolorosa falta de armon�a y uni�n, si el amor no fuera el principio reinante. Ni la fe, ni el celo, ni la profec�a, ni el poder de hablar con la lengua de los �ngeles, responder�an al prop�sito. Vea este sentimiento expresado en 1 Corintios 13:1, y el efecto del amor m�s explicado en las notas de ese cap�tulo.

Versículo 15

Y que la paz de Dios - La paz que Dios da; Notas, Filipenses 4:7.

Gobierna en tus corazones - Preside en tus corazones; sentarse como �rbitro all� (Doddridge); gobernarlo y controlarlo. La palabra presentada aqu� "regla" - ?????????? brabeuet? - se usa com�nmente en referencia a los Juegos Ol�mpicos y otros. Significa ser director o �rbitro de los juegos p�blicos; presidirlos y preservar el orden, y distribuir los premios a los vencedores. El significado aqu� es que la paz que Dios le da al alma debe ser para nosotros lo que los brabeutes, o el gobernador en los juegos, fue para aquellos que conten�an all�. Es presidir y gobernar la mente; para preservar cada cosa en su lugar; y para salvarlo del tumulto, desorden e irregularidad. El pensamiento es muy hermoso. El alma es susceptible a las agitaciones de la pasi�n y la emoci�n, como una multitud reunida de hombres. Necesita algo para presidirlo, y mantener sus diversas facultades en su lugar y orden; y nada es tan adecuado para hacer esto como la paz tranquila que da la religi�n, un profundo sentido de la presencia de Dios, el deseo y la evidencia de su amistad, la esperanza de su favor y la creencia de que ha perdonado a todos nuestros pecados La "paz de Dios" calmar� as� cada elemento agitado del alma; somete el tumulto de la pasi�n y preserva la mente en acci�n y orden saludables, como un gobernante balancea y controla las pasiones de multitudes de personas reunidas.

A lo que ustedes tambi�n est�n llamados - A lo que la paz.

En un cuerpo - Ser un cuerpo; o estar unidos como uno; notas, Efesios 4:4.

Y est�n agradecidos - Por todas las misericordias, y especialmente por sus privilegios y esperanzas como cristianos. Un esp�ritu de agradecimiento, tambi�n, tender�a mucho a promover la armon�a y la paz. Un pueblo ingrato es com�nmente un pueblo tumultuoso, agitado, inquieto e insatisfecho. Nada mejor para promover la paz y el orden que la gratitud a Dios por sus misericordias.

Versículo 16

Que la palabra de Cristo - La doctrina de Cristo.

Habita en ti ricamente en toda sabidur�a - Abundantemente, produciendo el esp�ritu de la verdadera sabidur�a. Esa doctrina est� adaptada para hacerte sabio. El significado es que deb�an depositar las doctrinas del evangelio en sus corazones, meditar sobre ellas; para permitirles ser su gu�a, y cari�osamente para mejorarlos al mejor prop�sito.

Ense�anza y amonestaci�n ... - Vea esto explicado en las notas en Efesios 5:19-2. El �nico pensamiento adicional aqu� es que sus salmos e himnos deb�an considerarse como un m�todo de "ense�anza" y "amonestaci�n"; es decir, deb�an estar imbuidos de verdad y ser tales que elevaran la mente y la alejaran del error y del pecado. El Dr. Johnson dijo una vez que si se le permit�a hacer las baladas de una naci�n, no le importar�a qui�n hiciera las leyes. Es cierto en un sentido m�s importante que aquel a quien se le permite hacer los himnos de una iglesia, necesita poco cuidado de qui�n predica o qui�n hace el credo. �l moldear� m�s eficazmente los sentimientos de una iglesia que los que predican o hacen credos y confesiones. Por lo tanto, es indispensable, para preservar la verdad, que las canciones sagradas de una iglesia est�n imbuidas de un sentimiento evang�lico s�lido.

Versículo 17

Y todo lo que hagas en palabras o hechos - Lo que digas o hagas, ya sea en relaci�n con asuntos temporales o con la religi�n. El comando aqu� se extiende a todo lo que hacemos.

Haz todo en el nombre del Se�or Jes�s - Hazlo todo porque �l lo requiere y lo ordena, y con el deseo de honrarlo. Su autoridad deber�a ser la orden judicial; Su gloria es el objetivo de todas nuestras acciones y palabras. Vea el sentimiento general aqu� expresado, completamente ilustrado en las notas en 1 Corintios 10:31.

Dando gracias a Dios y al Padre por �l - A trav�s de �l; o en su nombre Todas nuestras acciones deben ir acompa�adas de acci�n de gracias; Notas, Filipenses 4:6. Debemos comprometernos en cada deber, no solo en el nombre de Cristo, sino con agradecimiento por la fuerza y ??la raz�n; por el privilegio de actuar para que podamos honrarlo; y con un agradecido recuerdo de la misericordia de Dios que nos dio tal Salvador para ser un ejemplo y una gu�a. Es m�s probable que cumpla bien con su deber, quien lo cumple con un coraz�n rebosante de gratitud a Dios por sus misericordias, y el que probablemente desempe�e sus deberes con la m�s alegre fidelidad, es el que tiene el m�s profundo sentido de lo divino. bondad al proporcionar un Salvador para su alma perdida y arruinada; vea las notas en 2 Corintios 5:14.

Versículo 18

Esposas, pres�ntense ... - Notas sobre el pasaje paralelo en Efesios 5:21.

Versículo 19

Maridos, amen a sus esposas ... - Notas, Efesios 4:25.

Versículo 20

Ni�os, obedezcan a sus padres ... - Notas, Efesios 6:1.

Versículo 21

Padres, no provoquen ... - Notas, Efesios 6:4.

Para que no se desanimen - Para que, al encontrar continuamente fallas en ellos, pierdan todo el coraje y la desesperaci�n de complacerlos. Hay mucho sentido del sonido y sabidur�a pr�ctica en esta observaci�n del ap�stol. Los ni�os no deben sentirse halagados, pero deben ser alentados. No deber�an ser tan elogiados como para hacerlos vanidosos y orgullosos, pero deber�an ser elogiados cuando lo hacen bien. El deseo de elogio no debe ser el principio a partir del cual se les debe ense�ar a actuar, sino que deben sentir que la aprobaci�n de los padres es algo deseable, y cuando act�an para merecer esa aprobaci�n, no les hacen da�o. entendi�ndolo El que siempre encuentra faltas en un ni�o; quien nunca est� satisfecho con lo que hace; quien rega�a, se inquieta y se queja, deja que haga lo que quiera, rompe su esp�ritu y pronto destruye en la delicada textura de su alma todo deseo de hacerlo bien. El ni�o desesperado pronto cede todos los esfuerzos para agradar. Se vuelve hosco, taciturno, est�pido e indiferente a todos los motivos que se le pueden presentar, y se vuelve en gran medida indiferente en cuanto a lo que hace, ya que todo lo que hace se encuentra con la misma recepci�n de los padres.

Versículos 22-25

Servidores, obedezcan en todas las cosas ... - ; vea las notas en Efesios 6:5.