Bible Commentaries
Oseas 2

Versículo 1

Di a tus hermanos, Ammi - es decir, "Mi pueblo, y a tus hermanas, Ruhamah", i. e., "amada o tiernamente compadecida". Las palabras forman un clímax del amor de Dios. Primero, las personas esparcidas, destituidas y repudiadas por Dios, renacen de Dios; entonces se declara que está en relación continua con Dios, "Mi pueblo"; entonces para ser el objeto de su anhelante amor. Las palabras, "Mi pueblo", pueden estar igualmente llenas, "ustedes son mi pueblo" y "sean ustedes mi pueblo". Son palabras de esperanza en la profecía, "seréis otra vez mi pueblo". se convierten en palabras de alegría en cada etapa de realización. Son palabras de gozo y satisfacción mutuos, cuando se obedecen; son palabras de aliento, hasta que se obedecen. Dios se reconcilia con nosotros, y quiere que nos reconciliemos con él. Entre aquellos que ya son el pueblo de Dios, son la voz de la alegría del amor mutuo en la unidad del Espíritu de adopción; "Somos su pueblo"; para aquellos que no tienen (ya sea las diez tribus, o los judíos de los herejes), son la voz de aquellos que saben en quienes han creído: "Sed también vosotros, Su pueblo". La desesperación de la salvación de nadie, pero, con amor fraternal, llámalos al arrepentimiento y la salvación ".

Este versículo cierra lo anterior, como la inversión de Dios de su propia oración, y anticipa lo que está por venir ( Oseas 5:14 ff). Dios ordena a los profetas y a todos los que lo aman, que apelen a los que lo olvidan, ofreciéndoles también la misericordia que les está reservada, si regresan a Él. Les ordena no despreciar a los que aún son ajenos a él, "sino tratar como hermanos y hermanas, a quienes Dios quiere introducir en su casa y llamar a las riquezas de su herencia".

Versículo 2

Suplica a tu madre, suplica - Los profetas cierran las amenazas de juicios venideros con el amanecer de las esperanzas posteriores; y con la esperanza de volver a los juicios de Dios contra el pecado, vertiendo vino y aceite en las heridas de los pecadores. La "madre" es la Iglesia o nación; los "hijos" son sus miembros, uno por uno. Estos, cuando se vuelven a Dios, deben suplicar a su madre, que ella también se vuelva. Cuando participan en sus juicios, deben suplicarle y no acusar a Dios. Dios "no se había olvidado de ser amable"; pero ella "no mantuvo su amor, y rechazó su amistad, y despreciaba la pureza de la comunión espiritual con Él, y no trabajaría con el fruto de su voluntad". : “Los hijos difieren de la madre, como inventores del mal, de quienes lo imitan. Porque, como en el bien, el alma que, desde el Espíritu de Dios, concibe la palabra de verdad, es la madre, y quien se beneficia al escuchar la palabra de doctrina de su boca, es el niño, así, en el mal, cualquier alma el mal invente es la madre, y el que es engañado por ella es el hijo. Entonces, en Israel, la madre adúltera era la sinagoga, y los individuos engañados por ella eran los hijos ".

“Ustedes que creen en Cristo, y son judíos y gentiles, digan a las ramas rotas y al antiguo pueblo que es desechado,“ Mi pueblo ”, porque es su hermano; y "Amada", porque es "tu hermana". Porque cuando Romanos 11:25 haya entrado la plenitud de los gentiles, entonces todo Israel se salvará. De la misma manera, se nos ordena no desesperar a los herejes, sino incitarlos al arrepentimiento y con amor fraternal a anhelar su salvación ”.

Porque ella no es Mi esposa - Dios habla de la unión espiritual entre Él y Su pueblo a quien había elegido, bajo los términos de la unidad humana más cercana, del esposo y esposa. Ella ya no estaba unida a Él por fe y amor, y Él ya no la poseería. Por lo tanto, suplica sinceramente con ella como huérfanos, quienes, por sus pecados, han perdido la protección de su Padre.

Que, por lo tanto, deje de lado sus prostituciones - Tan grande es la tierna misericordia de Dios. Él dice, déjala pero guarda sus impurezas, y ella será restaurada nuevamente, como si nunca hubiera caído; déjala pero guarda todos los objetos de apego, que la alejaron de Dios, y Dios volverá a ser todo para ella.

Adulterios, prostitutas - Dios hizo el alma para sí mismo; Él se comprometió con Él a través del don del Espíritu Santo; La unió a sí mismo. Todo amor, entonces, de Dios, es tomar otro, en lugar de Dios. ¿A quién tengo en el cielo sino a ti? y no hay nadie en la tierra que desee además de ti ". El "adulterio" es convertirse en otro más que el suyo, el único Señor y esposo del alma. Whoredom es tener muchos otros objetos de amor pecaminoso. El amor es uno, para uno. El alma que ha abandonado al Uno, es arrastrada aquí y allá, tiene múltiples objetos de deseo, que se desplazan entre sí, porque ninguno satisface. Por lo tanto, el profeta habla de "fornicaciones, adulterios"; porque el alma, que no descansará en Dios, busca distraerse de su inquietud e insatisfacción, amontonándose en múltiples placeres sin ley, fuera de, y en contra de la voluntad de Dios.

Desde antes de ella - Literalmente "de su cara". La cara es el asiento de la modestia, la vergüenza o la desvergüenza. Por lo tanto, en Jeremías, Dios le dice a Judá: "Tenías la frente de una ramera; te negaste a avergonzarte ”Jeremias 3:3; y "no se avergonzaron en absoluto, ni se sonrojarán" Jeremias 6:15. Los ojos, también, son las "ventanas" Jeremias 9:21, a través de las cuales "muerte", i. e., el deseo sin ley, "entra" en el alma y la lleva cautiva.

De sus senos - Estos están expuestos, adornados, degradados en el amor desordenado, que se emplean para atraer. Debajo también se encuentra el corazón, el asiento de los afectos. Puede significar entonces que ya no debería mirar con placer los objetos de su pecado, ni permitir que su corazón se detenga en las inclinaciones que amaba pecaminosamente. De donde se dice del amor de Cristo, que debe mantener el alma libre de todas las pasiones rebeldes que puedan ofenderlo Cantares de los Cantares 1:13, "Mi amado se acostará toda la noche entre mis pechos Cantares de los Cantares 8:6, como un sello en el corazón" debajo.

Versículo 3

Para que no la desnude - " Hay una desnudez visible hacia afuera y una interior que es invisible. La desnudez invisible es cuando el alma interior está desnuda de la gloria y la gracia de Dios ". La desnudez visible es la privación de los dones temporales y visibles de Dios, los bienes de este mundo, o la distinción externa. Los regalos internos de Dios que el alma o nación pecaminosa desprecia, mientras que los regalos externos que ella valora. Y por lo tanto, cuando el alma se separa de los ornamentos internos de la gracia de Dios, Él la despoja de lo externo, sus dones de la naturaleza, de su providencia y de su protección, si es así, a través de su miseria exterior, vergüenza y pobreza, ella puede Llegó a sentir esa miseria, el vacío y la desgracia más profundos en su interior, que no había tenido corazón para sentir. Entonces, cuando nuestros primeros padres perdieron la túnica de la inocencia, "sabían que estaban desnudos" Génesis 3:7.

Y póngala - (Literalmente "la arreglaré", para que no tenga poder para liberarse, sino que debe permanecer como un stock de observación,) " como en el día en que nació ", i. e., indefenso, contaminado, sin limpiar, sin cuidado, sin forma, expulsado y repugnante. Tal fue en Egipto, que se menciona en la Sagrada Escritura, como su lugar de nacimiento Ezequiel 16:4; porque allí primero se convirtió en pueblo; desde allí el Dios de sus padres la llamó a ser su pueblo. Allí estaba desnuda de la gracia y del amor de Dios, y de la sabiduría de la ley; habitada por un espíritu maligno, como una idolatra; sin Dios; y bajo la esclavitud dura, en obras de lodo y arcilla, a Faraón, el tipo de Satanás, y sus pequeños una presa. Porque cuando un alma abandona la defensa de la gracia celestial, es una presa fácil de Satanás.

Y hacerla como un desierto, y establecerla como tierra seca, y matarla con sed - La desolación exterior, que Dios inflige, es una imagen de la interior. La sequía y el hambre se encuentran entre los cuatro juicios dolorosos, con los que Dios amenazó la tierra, y nuestro Señor les advirtió: "Tu casa te queda desolada" Mateo 23:38; e Isaías dice: "Mientras que has sido abandonado y odiado, para que nadie te haya atravesado" Isaías 60:15. Pero el profeta no dice, conviértela en un desierto, sino hazla "como un desierto". El alma del pecador es solitaria y desolada, porque no tiene la presencia de Dios; infructuoso, portando zarzas y espinas solamente, porque no está ligado por la gracia de Dios, no es regado por la Fuente de las aguas vivas; sed, "no con sed de agua, sino de oír la palabra del Señor", pero también, ardiendo de deseo, que las corrientes desagradables del placer de este mundo nunca apagan. En contraste con tal sed, Jesús dice del Espíritu Santo que les daría a los que creen en Él: "El que bebe del agua que yo le daré, nunca tendrá sed; pero el agua, que le daré, será en él un pozo de agua, brotando en la vida eterna ” Juan 4:14; Juan 7:38.

: "Pero no estaba seguro, lo que Dios había dicho: 'Ya no tendré misericordia de la casa de Israel'. Entonces, ¿cómo lo recuerda Dios, diciendo: 'Deja que guarde sus fornicaciones, etc. para que yo no haga eso? ¿esto o lo que he dicho? "Esto no es diferente a eso, cuando se había dictado una sentencia sobre Nabucodonosor, Daniel dijo:" Este es el decreto del Altísimo, que vino sobre mi Señor el rey; te echarán de los hombres y de tu morada; el mismo Daniel dice: Por lo tanto, oh rey, que mi consejo sea aceptable para ti, y redima tus pecados con justicia, y tus iniquidades al mostrar misericordia a los pobres, si puede ser un alargamiento de tu tranquilidad ' Daniel 4:24, Daniel 4:27. ¿Qué deberíamos aprender aquí, sino que depende de nuestra propia voluntad, ya sea que Dios suspenda el juicio o no? Porque no debemos imputar nuestro propio mal a Dios, o pensar impíamente que el destino nos gobierna. En otras palabras, este o aquel mal viene, no porque Dios lo haya conocido o predestinado; pero, debido a que este mal debía ser, o sería hecho, por lo tanto, Dios lo conoció y prefijo Su sentencia sobre él. ¿Por qué entonces Dios predetermina una oración irrevocable? Porque previó malicia incorregible. ¿Por qué, nuevamente, después de pronunciar la oración, Dios aconseja la enmienda? Para que sepamos por experiencia, que son incorregibles. Por lo tanto, los espera, aunque no volverán, y con mucha paciencia los invita al arrepentimiento ". Los individuos también se arrepintieron, aunque la nación era incorregible.

Versículo 4

No tendré piedad de sus hijos - Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos, hasta que la arrepentimiento impida la maldición que conlleva. Dios hace cumplir su propia palabra "lo-ruhamah, sin capítulos", repitiéndola aquí, "lo-arahem", "no tendré piedad". Los reproches, que caen sobre la madre, siempre se sienten con especial agudeza. De donde Saúl llamó a Jonathan 1 Samuel 20:3, "Tú eres el hijo de la mujer rebelde perversa". Por lo tanto, cuanto más los despierte, dice, "porque son hijos de prostituciones", hijos malvados de un padre malvado, como John the Immerser llama a los judíos hipócritas, "generación de víboras" Mateo 3:7. "Ellos fueron, desde su nacimiento y sus pañales, sin tocar ningún trabajo de piedad, ni cultivar ninguna gracia". En cuanto a Cristo, y de aquellos que, en Él, se nutren de obras de justicia, se dice: “Fui arrojado sobre ti desde el vientre; Tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre ". así, por el contrario, de los impíos se dice: "Los impíos están separados del útero; se descarrían tan pronto como nacen, diciendo mentiras ".

Y como a los que "viven honestamente, como en el día y en la luz", se les llama "hijos del día y de la luz", así que los que viven una vida contaminada se llaman "hijos de prostitutas". : "Llamarlos" hijos de prostitutas "es todo lo que se dice, que ellos también son incorregibles o inmutables. Porque de eso, Sabiduría, después de decir, "ejecutando tus juicios sobre ellos poco a poco", agregó de inmediato (Sab. 12:10, 11), "no ignorando que eras una generación traviesa y que su malicia fue criada en ellos, y que su reflexión nunca sería cambiada, porque era una semilla maldita desde el principio ". Todo esto se expresa aquí brevemente con esta palabra, "que son hijos de prostitutas", lo que significa que su "malicia" también era endogámica, y que ellos, tanto como los ammoritas y los hititas, eran una "semilla maldita". Tampoco, al hablar así, culpó a la naturaleza que Dios creó, pero reprochó con vehemencia el abuso de la naturaleza, esa malicia, que se adhiere a la naturaleza pero no era parte de ella, se convirtió por costumbre en naturaleza ".

Versículo 5

La que las concibió ha hecho vergonzosamente, literalmente, ha hecho vergonzosa - El silencio en cuanto a "qué" ella "hizo vergonzosa" es más enfático que cualquier palabra. Ella "hizo vergonzoso" todo lo que podía "hacer vergonzoso", sus actos, sus hijos y ella misma.

Iré tras mis amantes - (: literalmente déjame ir, iría). La palabra hebrea "Meahabim" denota un intenso amor apasionado; La forma plural implica que eran amores pecaminosos. Cada palabra agrava la desvergüenza. En medio de los castigos de Dios, ella se anima a sí misma, "Ven, déjame ir", a medida que la gente se endurece y se envalentona, y, por así decirlo, ataca a un mayor pecado, para que no retrocedan o se detengan en él. "Déjame ir después". Ella no espera, por así decirlo, para ser seducida, seducida, seducida. Ella misma, no invitada, no solicitada, no buscada, en contra del sentimiento acostumbrado y natural de la mujer, sigue a aquellos por quienes no se siente atraída, y se niega a seguir a Dios que la atraería (ver Ezequiel 16:31). Los "amantes" son, lo que sea que un hombre ama y corteja, fuera de Dios. Eran los ídolos y dioses falsos, a quienes los judíos, como los paganos, tomaron para sí, además de Dios. Pero en verdad eran demonios. Demonios que ella buscaba; la voluntad de los demonios que ella seguía; cumplió su placer, abandonándose a sí misma al pecado, vergonzosamente llena de toda maldad y sufriendo todo tipo de impurezas. Ella profesaba que amaba y que ellos, no Dios, la amaban. Porque quien recibe los dones de Dios, excepto de Dios y a la manera de Dios, los recibe de los demonios. Quien busca lo que Dios prohíbe, lo busca de Satanás, y sostiene que Satanás, no Dios, lo ama; Como Dios lo rechaza, Satanás lo alienta a poseerlo. Satanás, entonces, es su amante.

Eso me dio mi pan y mi agua - La sensación de debilidad humana permanece, incluso cuando el amor divino se ha ido. Toda la historia de las supersticiones del hombre es una evidencia de esto, ya sea que hayan sido los meros instintos de la naturaleza, o se hayan apegado a la religión o la irreligión, judía, pagana o musulmana, o hayan sido practicados por medio cristianos. “Ella es consciente de que no tiene estas cosas por su propio poder, pero está en deuda con alguien más por ellas; pero sin recordarle a Él (como se le ordenó) que había "dado su poder para obtener riquezas y todo lo que podía disfrutar", ella profesa que son los regalos de sus amantes ". "Pan y agua, lana y lino", expresan las necesidades de la vida, comida y ropa; "Aceite de mina y mi bebida" (hebreo, bebidas), sus lujos. El aceite también incluye ungüentos, por lo que sirve tanto para la salud, la alimentación y la medicina, como para ungir el cuerpo y para perfumar. En perfumes y bebidas selectas, el pueblo rico de Israel era culpable de gran profusión; de donde se dice: "El que ama el vino y el aceite no será rico" Proverbios 21:17. Solo por esas cosas, las cosas del cuerpo, a Israel le importaba. Al atribuirlos a sus dioses falsos, ella amaba a estos dioses y sostenía que la amaban. De la misma manera, las mujeres judías le dijeron descaradamente a Jeremías: "Ciertamente haremos todo lo que salga de nuestra propia boca, quemar incienso a la reina del cielo y derramarle ofrendas de bebida, como lo hemos hecho nosotros. y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Porque entonces teníamos muchas victorias, y estábamos bien, y no vimos el mal. Pero desde que dejamos de quemar incienso a la reina del cielo y de derramarle ofrendas para beber, hemos querido todas las cosas y hemos sido consumidos por la espada y el hambre ”Jeremias 44:17 .

Versículo 6

Por lo tanto, es decir, porque ella dijo: "Iré tras mis amantes", "he aquí que cubriré tus caminos"; literalmente, "he aquí, yo estoy cubriendo". Expresa un futuro inmediato, o algo que, como está fijado en la mente de Dios, es tan cierto como si realmente estuviera ocurriendo. Tan rápido y seguro deberían ser sus juicios.

Tu camino - Dios había hablado antes de Israel; ahora se vuelve hacia ella, pronunciando juicio sobre ella; luego, de nuevo, se aleja de ella, como si no se dignase a mirarla. "Si el camino del pecador fuera claro, y el alma todavía tuviera prosperidad temporal, después de haberse alejado de su Creador, apenas o nunca podría ser recordado, ni" escucharía la voz detrás de él ", advirtiéndole. Pero cuando le sucede la adversidad, y la tribulación o las dificultades temporales lo superan en su curso, entonces recuerda al Señor su Dios ". Así fue con Israel en Egipto. Cuando "se sentaron junto a las ollas de carne, y comieron pan al máximo, en medio del pescado, que comieron libremente, los pepinos y los melones", renunciaron al Dios de sus padres y sirvieron a los ídolos de Egipto. Luego levantó "un nuevo rey, que hizo sus vidas amargas con la esclavitud dura, en mortero y ladrillo y en todo el servicio del campo". entonces "ellos gruñeron por la esclavitud, y lloraron, y su clamor llegó a Dios en razón de su esclavitud, y Dios escuchó sus gemidos" Éxodo 16:3; Números 11:5; Éxodo 1:8, Éxodo 1:14; Éxodo 2:23, Éxodo 2:4.

Entonces, en el libro de Jueces, la historia siempre recurrente es que abandonaron a Dios; Los entregó en manos de sus enemigos; ellos clamaron a él; Él les envió un libertador. Se puede encontrar un camino a través de un "seto de espinas", aunque con dolor y sufrimiento; a través de un "muro" de piedra, incluso un hombre fuerte no puede abrirse camino. Las “espinas” pueden ser los dolores de la carne, con los cuales Dios visita los placeres pecaminosos, de modo que el alma, si se les abre paso, es retenida y desgarrada; el muro puede significar que todas esas alegrías pecaminosas se cortarán por completo, como por duelo, pobreza, enfermedad, fracaso de planes, etc. En las penas, no podemos encontrar nuestros ídolos, que, aunque están tan cerca, desaparecen de nosotros; pero podemos encontrar a nuestro Dios, aunque estamos tan lejos de Él, y Él a menudo parece estar tan lejos de nosotros. “Dios cubre con espinas los caminos de los elegidos, cuando encuentran espinas en las cosas del tiempo, que desean. No logran los placeres de este mundo que anhelan ”. No pueden "encontrar su camino" cuando, en el amor especial de Dios, se les impide obtener lo que buscan mal. "No escapé de tus flagelos", dice Agustín, en cuanto a su estado pagano, "¿para qué mortal puede? Porque siempre estuviste conmigo, misericordiosamente riguroso, y con la más amarga aleación de todos mis placeres ilegales, para que yo pudiera buscar placer sin aleación. Pero dónde encontrarlo, no podría descubrirlo, salvo en Ti, oh Señor, que enseñas por el dolor y nos hieres, para sanarnos y asesinarnos, para que no muramos de Ti ”(Conf. Ii. 4).

Versículo 7

Y ella seguirá después de - Las palabras traducidas "sigue y busca" (רדך, בקשׁ) son intensivos y expresan "búsqueda ansiosa y vehemente" y "búsqueda diligente". Expresan, juntos, una búsqueda, cuya minuciosidad no se ve obstaculizada por su vehemencia, ni su extensión y amplitud por su exactitud. Buscará a lo largo y ancho, minuciosa y cuidadosamente, en todas partes y en todas las cosas, y fracasará en todas. Durante mil ochocientos años, los judíos han perseguido a un fantasma, un Cristo, triunfando, a la manera de los reyes de la tierra, y siempre se les ha escapado. El alma pecaminosa a menudo luchará, en busca de lo que Dios está retirando, y no cederá, hasta que, a través de la misericordia perseverante de Dios, la búsqueda infructuosa la agote, y ella lo encuentre sin esperanza. ¡Oh, la obstinación del hombre y la paciencia incansable de Dios!

Entonces ella dirá, iré y volveré - Ella se anima temblorosamente a regresar a Dios. Las palabras expresan una mezcla de propósito y deseo. Antes, ella dijo: "Ven, déjame ir tras mis amantes". ahora, ella dice: "Ven, déjame ir y volver", como lo progógico en el Evangelio, "Me levantaré e iré a mi Padre".

Para mi primer esposo - " Dios es el 'primer esposo' del alma, que, aunque puro, Él, por el amor del Espíritu Santo, se unió con el mismo. Él el alma anhela, cuando encuentra múltiples amarguras, como espinas, en esas delicias del tiempo y el sentido que codiciaba. Porque cuando el alma comienza a ser carcomida por las penas del mundo que ama, entonces comprende más completamente cómo fue mejor con ella, con su ex esposo. Aquellos a quienes un perverso conducirá por mal camino, la angustia se convertirá principalmente. “Principalmente, cuando no podemos obtener en este mundo lo que deseamos, cuando nos hemos cansado de la imposibilidad de nuestra búsqueda de los deseos terrenales, entonces el pensamiento de Dios regresa al alma; entonces, lo que antes era desagradable, se vuelve agradable para nosotros; Aquel cuyas órdenes habían sido amargas para el alma, de repente en la memoria se vuelve dulce para ella, y el alma pecaminosa determina ser una esposa fiel. Y Dios todavía garantiza ser, a su regreso, el Esposo incluso del alma adúltera, sin importar cuán lejos se haya alejado de Él.

Porque entonces era mejor para mí que ahora - Es la voz del hijo pródigo en el Evangelio, que el Padre escucha: "¿Cuántos sirvientes contratados de mi ¡Padre tiene suficiente pan y sobra, y yo perezco de hambre! "Serviré", diría Israel, "el Dios vivo y verdadero, no el orgullo de las personas o de los espíritus malignos, porque incluso en esta vida es mucho más dulce llevar el yugo del Señor que ser el siervo". de hombres." Con respecto a las diez tribus, el "entonces" debe significar el tiempo antes de la apostasía bajo Jeroboam. Dios, en estas palabras, suaviza la severidad de su reproche y de sus oraciones de aflicción, por la dulzura de la misericordia prometida. Israel estaba tan impaciente por las amenazas de Dios, que sus reyes y príncipes mataron a los que les envió. Dios gana su atención a sus acusaciones con este breve temperamento de dulzura.

Versículo 8

Porque ella no sabía - El profeta que, en resumen Oseas 2:5, relató su caída, su castigo y su recuperación, comienza de nuevo , ampliando tanto las infracciones inminentes como la misericordia futura. Ella "no sabía", porque no lo haría; ella "no retendría a Dios en su conocimiento" Romanos 1:28. El "conocimiento", en la Sagrada Escritura, no es del entendimiento, sino del corazón y la voluntad.

Que le di maíz ... - El I es enfático (אנכי( ci). "Ella no sabía, que fui yo quien le dio". Dios les dio primero el "maíz, el vino y el aceite", porque les dio la tierra misma. Lo sostuvieron de Él como su Señor. Como Él dice: "La tierra es mía, y vosotros sois extraños y extranjeros conmigo" Levítico 25:23. Él también los dio en el curso de su providencia ordinaria, en la que también les dio "el oro y la plata", que obtuvieron al comerciar. Plata La había multiplicado tanto en los días de Salomón, que estaba en "Jerusalén como piedras, nada contaba" 1 Reyes 10:27, 1 Reyes 10:21, y oro, a través del favor que le dio 1 Reyes 9:14; 1 Reyes 10:1, 1 Reyes 10:14, estaba en abundancia por encima de la medida.

que prepararon para Baal - Más bien, como en el margen inglés, "que convirtieron en Baal" (ver Oseas 8:4; Ezequiel 16:17). "De ese oro y plata, que Dios había multiplicado tanto, Israel, rebelándose de la casa de David y Salomón, hizo primero los becerros de oro y luego Baal". De los propios dones de Dios hicieron sus dioses. Tomaron los dones de Dios como de sus dioses, y los convirtieron en dioses para ellos. "Baal", Señor, al igual que Bel, fue objeto de idolatría entre los fenicios y los tirios. Su culto fue llevado a Israel por Jezabel, hija de un rey de Sidón. Jehú lo destruyó por un tiempo, porque sus adherentes eran adherentes de la casa de Acab. La adoración fue en parte cruel, como la de Moloch, en parte abominable. Tuvo esta agravación más allá de la de los terneros, que Jezabel apuntó a la extirpación de la adoración a Dios, estableciendo un templo rival, con sus 450 profetas y 400 de la idolatría afín de Ashtaroth, y matando a todos los profetas de Dios.

Nos parece extraña locura. Atribuyeron a los dioses, que representaban las funciones de la naturaleza, el poder de dar lo que solo Dios da. ¿Cómo es diferente, cuando la gente ahora dice, "la naturaleza hace esto o aquello", o habla de "las operaciones de la naturaleza", o las leyes de la "naturaleza", e ignora a Dios que designa esas leyes y "trabaja hasta ahora" Juan 5:17 "esas operaciones?" Atribuyeron a los planetas (como los astrólogos en todo momento) influencia sobre los asuntos de las personas, y adoraron a un dios, Baal-Gad o Júpiter, que los presidió. En tal caso, aquellos que desplazan la providencia de Dios por fortuna o destino o destino, y dicen "fortuna deseada", "la fortuna lo negó", "fue su destino, su destino" e, incluso cuando Dios se interpone significativamente, se alejan nombrarlo, como si hablar de la providencia de Dios fuera algo supersticioso? ¿Qué es esto, sino atribuir a Baal, bajo un nuevo nombre, las obras y los dones de Dios? Y más ampliamente aún. Dado que "los hombres tienen tantos dioses extraños como pecados", ¿qué hacen ellos, que buscan placer o ganancia o grandeza o alabanza de manera prohibida o de fuentes prohibidas, que hacen de su placer o ganancia o ambición su dios, y ofrecen su tiempo? y comprensión e ingenio e intelecto, sí, toda su vida y toda su identidad, sus almas y cuerpos, todos los dones de Dios, en sacrificio al ídolo que han hecho. No, dado que quien cree en Dios de otra manera que Él se ha revelado a sí mismo, de hecho, cree en otro dios, no en el Único Dios Verdadero, qué más hace toda la herejía, sino que se forma a sí mismo un ídolo del más selecto don de la naturaleza de Dios. , la propia mente y la adoración del hombre, ¿no realmente las obras de las propias manos del hombre, sino la criatura de su propio entendimiento?

Versículo 9

Por lo tanto, volveré - Dios está, por así decir, ausente de los hombres, cuando los deja continuar abusando de sus dones. "Sus juicios están muy lejos de su vista". Él regresa a ellos, y su presencia se siente en castigos, como podría haber sido en misericordias. No está fuera de la vista o de la mente, entonces. Otros lo dicen: "Voy a girar, i. mi. Haré otra cosa que antes; Pasaré del amor al disgusto, de derramar beneficios a la imposición de castigos, de dar abundancia de todas las cosas a castigarlas con la falta de todas las cosas.

Quitaré mi maíz en el momento de eso - Dios nos muestra que Sus dones provienen de Él, ya sea dándolos cuando casi nos desesperamos de ellos, o tomándolos alejarlos, cuando son todos menos nuestros. Puede parecer que no hay posibilidad, cuando lo hace. El castigo también es más severo, cuando las cosas buenas, largamente buscadas, son, por fin, quitadas de nuestras manos, y eso, cuando no hay remedio. Si en la cosecha hay escasez, ¡qué después! "Dios se lo quita todo, para que los que no conocieron al Dador por la abundancia, puedan conocerlo por la necesidad".

Y recuperará Mi lana - Dios "recupera" y, por así decirlo, "libera" las obras de Sus manos para que no sirvan a los impíos. Mientras deja a sus criaturas en posesión de los malvados, ellas están retenidas, por así decirlo, en cautiverio, siendo mantenidas alejadas de sus usos apropiados, e hicieron pecar a las doncellas e instrumentos y tentadores. Dios hizo a sus criaturas en la tierra para servir al hombre, ese hombre, en ocasiones de ellas, podría glorificarlo. Va en contra del orden de la naturaleza, usar los dones de Dios para cualquier otro fin, mucho menos la gloria de Dios, volver los dones de Dios contra Sí mismo y hacer que sirvan al orgullo, al lujo o al pecado sensual. Es una esclavitud, por así decirlo, para ellos. De donde también Pablo dice: “La criatura fue sometida a vanidad, no voluntariamente; y, toda la creación gime y sufre dolor juntos hasta ahora ” Romanos 8:2, Romanos 8:22. Los penitentes han sentido esto. Han sentido que ya no merecen más que el sol brille sobre ellos, o que la tierra los sostenga, o que el aire los sostenga, o que el vino los refresque, o que la comida los alimente, ya que todas estas son criaturas y sirvientes del Dios que ellos mismos se han ofendido, y ellos mismos no merecen más ser atendidos por los siervos de Dios, ya que se han rebelado contra su Maestro común, o usar incluso correctamente lo que han abusado contra la voluntad de su Creador.

Mi lino - Dado "para cubrir su desnudez, i. mi. que Dios había dado para ese fin. La vergüenza era que, cubierta con el vestido que Dios le había dado para ocultar su vergüenza, ella hizo actos de vergüenza. Las vestimentas de lino blanco de sus sacerdotes también eran símbolos de esa pureza, que el Gran sumo sacerdote debía tener y dar. Ahora, retirando esos regalos, los entregó a la mayor vergüenza visible, como los conquistadores insolentes, al llevar a un pueblo al cautiverio, a menudo infligido sobre ellos. Por lo tanto, de hecho, se calculó que la pérdida del manto de la justicia, la gracia celestial, con lo que Dios embellece el alma, de lo cual, cuando es despojado, es realmente asqueroso.

Versículo 10

Su obscenidad - La palabra originalmente significa "locura", y por lo tanto "asqueroso". Porque el pecado es la única locura real, como la santidad es la única sabiduría verdadera. Pero la insensatez del pecado está velada en medio de la prosperidad externa, y la gente piensa de sí misma, y ​​se piensa, sabia y honorable y de buena reputación, y son centros de atracción y líderes de la sociedad, siempre que prosperen; como se dice, "mientras te hagas bien a ti mismo, los hombres hablarán de ti" Salmo 49:18. Pero tan pronto como Dios retira esos regalos externos, la máscara se cae, y las personas, que ya no se deslumbran, desprecian al pecador, mientras continúan abrazando el pecado. Dios dice: "Descubriré", justo antes de que Él hubiera dicho, que Sus dones habían sido dados para "cubrirla". Luego la dejaría desnuda hacia afuera y hacia adentro; su locura, maldad, maldad y su vergüenza exterior; y que, "a la vista de sus amantes", i. mi. de aquellos a quienes ella había elegido en lugar de Dios, sus ídolos, los cuerpos celestes, los dioses falsos y los demonios reales. Satanás debe burlarse de la miserable locura de las almas a las que engaña.

Y nadie la librará de Mi mano - Ni espíritus rebeldes ni personas rebeldes. Los espíritus malignos prolongarían la prosperidad de los malvados, para que pudieran pecar más profundamente, y no arrepentirse, (lo que ven que la gente hace en medio de los castigos de Dios) y así incurrir en la más profunda danmación.

Versículo 11

También haré cesar su alegría, sus días de fiesta ... - Israel había abandonado el templo de Dios; despreciaba a sus sacerdotes; recibió de Jeroboam a otros que Dios no había elegido; alterado, al menos, uno de los festivales; celebró todo, donde Dios lo había prohibido; y adoró al Creador bajo la forma de una criatura bruta (ver Introducción). Sin embargo, mantuvieron los grandes "días de fiesta", mediante los cuales conmemoraban Sus misericordias a sus antepasados; las "lunas nuevas", por las cuales el primero de cada mes se le daba a Dios; "Los días de reposo", por lo cual poseían a Dios como el Creador de todas las cosas; y todas las otras "fiestas solemnes", por las cuales agradecieron a Dios por los actos de su providencia especial, o por sus dones anuales de la naturaleza, y se condenaron a sí mismos por confiar en dioses falsos por esos mismos dones, y por asociar a sus criaturas consigo mismo. Pero al hombre, incluso mientras desobedece a Dios, no le gusta separarse de Él por completo, sino que lo serviría lo suficiente como para calmar su propia conciencia, o en la medida de lo posible, sin separarse de su pecado que él ama mejor. Jeroboam retuvo toda la adoración de Dios, que pudo combinar con sus propios fines políticos; e incluso en la época de Acab Israel "se detuvo entre dos opiniones", y Judá "juro por el Señor y por Malcham" Sofonías 1:5, el Dios verdadero y lo falso. Todo esto su culto fue en vano, porque contrario a la voluntad de Dios. Sin embargo, dado que Dios dice: "Le quitaré toda su alegría", ellos tenían, lo que se suponía que eran, "alegría" religiosa en sus "fiestas", cumpliendo como pensaban, el mandamiento de Dios: "Te regocijarás en tu fiestas ” Deuteronomio 16:14. Ella no podría tener verdadera alegría, ya que la verdadera alegría está "en el Señor" Filipenses 4:4. Entonces, para que ella ya no se engañe a sí misma, Dios dice que él quitará ese fingido servicio formal de Sí mismo, que combinaron con el verdadero servicio de los ídolos, y eliminará la alegría exterior hueca, que, a través del arrepentimiento, ellos podría llegar a la verdadera alegría en él.

Versículo 12

Y destruiré sus viñas y sus higueras - Antes, Dios había amenazado con quitarles los frutos en sus estaciones; ahora Él dice que eliminará toda esperanza para el futuro; no solo la fruta, sino los árboles que la desnudan. “La vid es un símbolo de alegría, el higo de la dulzura” (ver Jueces 9:11, Jueces 9:13). Fue la plaga, que Dios en tiempos anteriores impuso a aquellos, de entre quienes los tomó como su pueblo (Salmo 105:33; ver Jeremias 5:17). "Él también hirió sus viñas y sus higueras, y rompió los árboles de sus costas". Ahora que se habían vuelto como los paganos, trató con ellos como con los paganos.

De lo cual ella dijo, estas son mis recompensas - Literalmente "mi contrato". Es la palabra especial, usada del pago a la adúltera, o mujer degradada, y así continúa la semejanza, por la cual él había expuesto la iniquidad de su deserción de Dios.

Y los haré un bosque - Las viñas y las higueras que antes habían sido su riqueza, y llenas de belleza, deberían, cuando se descuidan, volverse salvajes, y convertirse en el puerto de las bestias salvajes que deberían aprovecharse de ellos. Entonces, para el malvado Dios, "las cosas que deberían haber sido por su riqueza deberían ser una ocasión de caer" Salmo 69:22. Contienen en sí mismos las fuentes de su propia descomposición.

Versículo 13

La visitaré en los días de Baalim, o Baals - Cuando los hombres dejan al único Dios verdadero, se hacen muchos ídolos. Actúan, como si pudieran hacer una comida de Dios a partir de los muchos atributos del Dios Único, y crear su Creador. Su poder de producción se convierte en un Dios; Su poder de destruir, otro; Su providencia, un tercero; y así sucesivamente, hasta el más mínimo acto. Entonces tenían muchos Baals o Señores; un "Baal-berith Jueces 8:33, Señor de los convenios", que debía proteger la santidad de los juramentos; "Baal-zebub 2 Reyes 1:2, Señor de las moscas", que debía evitar la plaga de moscas, y "Baal-Peor" Números 25:3, quien presidió el pecado. Todas estas idolatrías, y todo el tiempo de sus idolatrías, Dios amenaza con visitarlas de inmediato. "Los días de castigo serán iguales a los días de los vagabundeos, en los cuales quemó incienso a Baal". Dios perdona mucho. Pero cuando la impenitencia perseverante reduce su ira, castiga no solo por el último pecado, sino por todos. Incluso para el penitente, Dios hace que el castigo tenga cierta proporción con la duración y la grandeza del pecado.

En el que ella les quemaba la incencia - El incienso era esa parte del sacrificio, que especialmente denotaba acción de gracias y oración ascendente a Dios.

Y se vistió con sus pendientes y sus joyas - Cristo le dice a la novia: "Tus mejillas son hermosas con hileras de joyas, tu cuello con cadenas de oro" Cantares de los Cantares 1:1. Pero lo que Él le dio, ella lo arrojó sobre otro, y "arrojó sus perlas ante los cerdos". Ella "se vistió", i. e., hizo suyos los adornos de Dios, los usó no como Él los dio, sino artificialmente como adúltera. ¿Y qué más es usar ingenio, belleza o cualquier regalo de Dios para cualquier fin de Dios? : “El adorno de las almas que eligen servir a los ídolos, es cumplir con aquellas cosas que parecen buenas para los espíritus inmundos. Muy hermoso para los demonios debe ser el alma amante del pecado, que elige pensar y hacer cualquier cosa que sea dulce y amada por ellos ”. Como los pecados de la carne formaban parte de la adoración a Baal, este truco deslumbrante y los dolores para atraer tenían una ofensiva inmediata, además de pertenecer a ídolos. Él todavía la imagina buscando, no buscada por sus amantes. "Ella fue tras sus amantes y me olvidó". El original tiene gran énfasis. "Ella fue tras sus amantes, y a mí se le nubló, dice el Señor". Ella fue tras las vanidades, y Dios, su Todo, ella lo olvidó. Tal es el carácter de toda pasión apasionante, tal es el curso del pecado, al que el alma cede, con avaricia, ambición, mundanalidad, pecado sensual, ciencia sin Dios. El alma, por fin, no se rebela contra Dios; se "olvida" de él. Está ocupado con otras cosas, consigo mismo, con los objetos de sus pensamientos, los objetos de sus afectos, y no tiene tiempo para Dios, porque no lo ama. Entonces Dios se queja de Judá por Jeremías, "sus padres han olvidado Mi nombre para Baal (Jeremias 23:27; agregue Jueces 3:7; 1 Samuel 12:9-1; Jeremias 2:32; Jeremias 3:2; Jeremias 13:25; Jeremias 18:15; Ezequiel 22:12; Ezequiel 23:35; Isaías 17:1; Salmo 9:17; Salmo 50:22; Salmo 78:11; Salmo 106:13, Salmo 106:21).

Versículo 14

Por lo tanto - La inferencia no es lo que deberíamos haber esperado. El pecado y el olvido de Dios no son las causas naturales y los incentivos para la misericordia. Pero Dios no trata con nosotros, ya que actuamos unos con otros. La extrema miseria y la degradación revuelven al hombre; las miserias del hombre invitan a las misericordias de Dios. Por lo tanto, Dios tiene misericordia, no porque la merezcamos, sino porque la necesitamos. Por lo tanto, nos atrae, porque estamos muy hundidos. Él prepara el alma por esos medios más duros, y luego las profundidades de su miseria claman a las profundidades de Su compasión, y debido a que el castigo solo la aturdiría, no la derretiría, Él transforma Su ira en misericordia, y le habla al corazón que, por su salvación, Él la ha quebrantado.

La seduciré - La palabra original se usa para alguien fácilmente seducido, como simple, ya sea para bien o para mal. Dios usa, por así decirlo, las armas de Satanás contra sí mismo. Como Satanás había tentado al alma a pecar, Dios lo haría, mediante tentaciones santas y persuasión, atrayéndola a sí mismo. Dios también tiene dulzuras para el alma penitente, muy por encima de todas las dulzuras de las alegrías terrenales actuales; mucho más, por encima de las amargas dulzuras del pecado.

Yo mismo la seduciré - (Tal es el énfasis). Dios le mostraría algo de su belleza, y le haría saborear su amor, y le daría una idea de la alegría de su buen placer, como debería emocionarla y hacer que, durante toda su vida, siguiera lo que había pasado, como a través de las nubes, se abrió sobre ella.

Y la traerá al desierto - Dios, cuando sacó a Israel de Egipto, la apartó de la presión de su esclavitud dura, las autocomplacencias pecaminosas de Egipto y las abominaciones de sus idolatrías, en el desierto, y allí, lejos de los ejemplos malvados de la nación de la que la sacó y de aquellos a quienes ella debía desposeer, le dio su ley y le enseñó su adoración, y la llevó a un pacto consigo mismo (ver Ezequiel 20:34). Entonces, al comienzo del Evangelio, Cristo sedujo a las almas por su bondad en sus milagros, y la ternura de sus palabras, y la dulzura de su predicación y sus promesas, y el atractivo de sus sufrimientos, y las poderosas manifestaciones de su Espíritu. Así es con cada alma penitente. Dios, por privación o sufrimiento, la aleja de sus ídolos, de la agitación del mundo y sus distracciones, y le habla, solo a ella sola.

Y háblale a su corazón - Literalmente, en su corazón, causando una impresión en él, tranquilizándolo, en palabras que habitarán en él y descansarán allí. Por lo tanto, dentro y no fuera, "Él pone sus leyes en la mente y las escribe en el corazón, no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente" Heb 8:10 abarcan >; 2 Corintios 3:3. Dios le habla al corazón para alcanzarlo, ablandarlo, consolarlo, tranquilizarlo y, por último, asegurarlo. Él le hablará a ella, no como en el Sinaí, en medio de "la oscuridad, la oscuridad y la tempestad, y el sonido de una trompeta, y la voz de las palabras, la voz que ellos oyeron pidieron que la palabra no se les hablara más Hebreos 12:18, pero al corazón ". Pero es en la soledad que él le habla así al alma y es escuchada por ella, advirtiéndole, reprendiendo, perforando, penetrando a través de cada pliegue, hasta que llega al corazón más íntimo y habita allí. Y luego infunde la esperanza del perdón, enciende el amor, ilumina la fe, da sentimientos de confianza infantil, levanta el alma temblorosamente para aferrarse a Aquel cuya voz ha escuchado dentro de ella. Entonces su belleza infinita toca el corazón; Su santidad, verdad, misericordia, penetran el alma; en silencio y quietud, el alma aprende a conocerse a sí mismo y a Dios, a arrepentirse de sus pecados, a conquistarse a sí mismo; meditar en Dios. “Salid de en medio de ellos y sepárense, dice el Señor, y no toquen la cosa inmunda, y los recibiré” 2 Corintios 6:17.

: “Búscanos en las Escrituras y encontraremos que rara vez o nunca Dios ha hablado en una multitud; pero tan a menudo como habría sabido algo para el hombre, se mostró a sí mismo, no a naciones o personas, sino a individuos, o muy pocos, y a aquellos separados de la concurrencia común de personas, o en el silencio de la noche, en campos o soledades, en montañas o valles. Así habló con Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Samuel, David y todos los profetas. ¿Por qué es que Dios siempre habla en secreto, excepto que nos llamaría aparte? ¿Por qué habla Él con unos pocos, excepto para reunirnos y reunirnos en uno? En esta soledad Dios habla al alma, desde el comienzo de su conversión a la soledad de la muerte. Aquí el alma, que, desbordada por la oscuridad, no conocía a Dios ni a sí misma, aprende con un corazón puro a conocer a Dios. Aquí, colocada en lo alto, ve que todas las cosas terrenales huyen debajo de ella, sí, ella misma también muere en la marea de todas las cosas que pasan. Aquí ella aprende, y desaprende sus pecados, se ve y se odia a sí misma, ve y ama a Dios. : Solo "la soledad del cuerpo no sirve, a menos que haya la soledad del corazón". Y si Dios habla así al penitente, mucho más a las almas, que se consagran por completo, se unen por completo a Él, meditan en Él. Por su presencia, "el alma se renueva y, por así decirlo, siente la dulzura de un gusto interno, comprensión espiritual, iluminación de la fe, aumento de la esperanza, sentimiento de compasión, celo por la justicia, deleite en la virtud . Ella tiene una conversación familiar con Dios, sintiendo que se la escucha, y sobre todo respondiendo: hablando cara a cara con Dios y teniendo lo que Dios habla en ella, restringiendo a Dios en la oración y a veces prevaleciendo ”

Versículo 15

Y le daré sus viñedos desde allí - Las misericordias de Dios no son solo de palabra, sino de hecho. Él no solo le habla al corazón, sino que le restaura lo que le había quitado. Él promete, no solo revertir su oración, sino que hará de la tristeza la fuente de la alegría. Él dice: le devolveré sus viñedos "de allí", i. e., del desierto mismo; como en otros lugares, dice: "El desierto será un campo fructífero" Isaías 32:15. La desolación será el medio de su herencia restaurada y alegría en Dios. A través del fuego y la sequía se secan y preparan los nuevos pabellones, en los que se vierte el nuevo vino del Evangelio.

Y el valle de Achor para una puerta de esperanza - (Literalmente, "preocupante"). Como, al tomar posesión de la tierra prometida, Israel aprendió a través de la transgresión y el castigo de Acán, a admirar a Dios, y desde entonces, todo les fue bien, cuando se liberaron por completo de lo maldito, así que para ellos "la tristeza se convertirá en alegría, y la esperanza amanecerá allí, donde había habido desesperación". "Por lo tanto, solo tenían que soportar castigos, para que a través de ellos pudieran obtener bendiciones". Fue a través del castigo de aquellos que "perturbaron" al verdadero "Israel", la destrucción de Jerusalén, que a los Apóstoles y al resto que creyeron, se abrió la esperanza de victoria sobre el mundo entero ". "Esperanza." La palabra significa más completamente, un "anhelo paciente y duradero". Para cada alma que regresa, "el valle de la angustia", o la humildad del arrepentimiento, se convierte en una puerta de anhelo paciente, no en sí mismo, sino porque "Dios da" que sea así; un anhelo que "alcanza, espera", entrando dentro del velo, y atando primero al Trono de Dios. Pero solo entonces, cuando ninguna de las "cosas malditas" Josué 7:11 se adhiere a ella, cuando no tiene reservas con Dios y no retiene nada para sí, lo que Dios ha condenado.

Y ella cantará allí, como en los días de su juventud - La canción es una canción receptiva, un coro que responde al coro, cada uno agitando al otro para alabar, y los elogios se hacen eco de los elogios, como lo hizo Israel después de la liberación en el Mar Rojo. “Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel esta canción al Señor. Cantaré al Señor, porque Él ha triunfado gloriosamente. Y Miriam la profetisa, la hermana de Aarón, tomó un timbrel y todas las mujeres salieron tras ella. Y Miriam les respondió: Cantad al Señor, porque Él ha triunfado gloriosamente ” Éxodo 15:1, Éxodo 15:20. Entonces los serafines cantan unos a otros, santos, santos, santos Isaías 6:3; así que Pablo exhorta a los cristianos a "amonestarse unos a otros en salmos e himnos y canciones espirituales, cantando con gracia en sus corazones al Señor" Colosenses 3:16; así que la salmodia judía pasó a la Iglesia cristiana, y los bienaventurados en el cielo, después de haber cruzado la cruz en el mar problemático de este mundo, "cantan la nueva canción de Moisés y del Cordero" Apocalipsis 15:3.

Ella cantará allí - ¿Dónde? Allí, donde él la "seduce", donde la conduce, donde "habla a su corazón", donde en ella trabaja en ella esa esperanza. Allí, ella cantará, allí, alabará y agradecerá.

Como en los días de su juventud - Su "juventud" se explica, en lo que sigue, como "los días en que salió de la tierra de Egipto" , ”Cuando nació por primera vez al conocimiento de su Dios, cuando las idolatrías pasadas habían sido perdonadas y cortadas; y ella tenía toda la frescura de la nueva vida, y aún no la había desperdiciado con rebelión y pecado. Entonces Dios primero llamó a "Israel, mi hijo primogénito. Mi hijo, mi primogénito ” Éxodo 4:22. "Ella subió" a la tierra que Dios escogió, fuera de Egipto, ya que "subimos" a Dios y a las cosas de arriba; como, por otro lado, el profeta dice: "¡Ay de los que descienden a Egipto!" Isaías 31:1, por las ayudas de este mundo; y el hombre que resultó herido, la imagen de la raza humana, estaba "bajando de Jerusalén a Jericó" ( Lucas 10:3; vea la nota anterior en Oseas 1:11).

Versículo 16

Y será ... Me llamarás Ishi - (mi Esposo) y no me llamarás más Baali (mi Baal, Señor). "Baal", originalmente Señor, era un título que a veces se le daba al esposo. “El señor de la mujer”, “su señor”, “el corazón de su señor”, significa “el esposo”, “su esposo” ( Éxodo 21:22; 2 Samuel 11:26 ; Proverbios 31:11, ...). Dios dice: "Odio tanto el nombre de los ídolos, que debido a la semejanza de la palabra Baal," mi Señor ", no seré llamado ni siquiera en el sentido correcto, no sea que, mientras pronuncia el uno, ella debería pensar en el otro, y llamarme su esposo, pensar en el ídolo ". Sin embargo, Dios dice que pondrá en su boca el nombre del licitador de amor, אישׁ 'ı̂ysh, literalmente, "mi hombre". En Cristo, el alma que regresa, que se entregaría por completo a Dios, por mucho que haya vagado, no debería llamar a Dios tanto su Señor como su Esposo. : "Toda alma, aunque cargada de pecados, enredada en vicios, gruñida por un cautivo en el exilio, encarcelada en el cuerpo, pegada al barro, fijada en el lodo, fijada a sus miembros terrenales, clavada por preocupaciones, distraída por disturbios, estrechados por los miedos, postrados por el dolor, errantes por los errores, sacudidos por las ansiedades, inquietos por las sospechas, en fin, un cautivo "en la tierra del enemigo, contaminado con los muertos, contado con los que caen en la tumba" (Baruc 3:10, 11), aunque sea condenada así, en un estado tan desesperado, puede percibir eso en sí misma, desde donde puede no solo respirar a la esperanza del perdón y la misericordia, sino de donde puede atreverse a aspira a las nupcias de la Palabra, tiembla para no entrar en alianza con Dios, no te avergüences de asumir el dulce yugo del amor con el Señor de los Ángeles. ¿Por qué no se atreverá con seguridad con Él, con cuya imagen se ve estampada y gloriosa con Su semejanza?

Con este fin, Dios mismo, el Autor de nuestro ser, quiso que la insignia de nuestra divina nobleza de nacimiento se mantuviera siempre en el alma, para que ella pudiera tener eso en sí misma de la Palabra, por lo que alguna vez podría ser amonestada. permanecer con la Palabra, o regresar a Él, si ella ha sido conmovida. Movido, no como removiéndose en el espacio, o caminando a pie, sino movido (como se mueve una sustancia espiritual) con sus afectos, sí, sus deserciones, se aleja de sí mismo, por así decirlo, a un peor estado, haciéndose a diferencia de sí mismo y degenerar de sí mismo, a través de la praxis de la vida y la moral; cuya diferencia, sin embargo, es la culpa, no la destrucción, de la naturaleza. Por el contrario, el retorno del alma es su conversión a la Palabra, para ser reformada por él, conformada a él. ¿Donde? Enamorado. Porque Él dice: "Sed seguidores de mí, como queridos hijos, y andad en amor, como también Cristo nos amó". Tal conformidad casa el alma con la Palabra, cuando ella, teniendo una semejanza con Él por naturaleza, también se hace semejante a Él en la voluntad, amando como es amada. Por lo tanto, si ella ama perfectamente, está casada. ¿Qué más dulce que esta conformidad? ¿Qué más deseable que este amor? Porque por eso, no contento con la guía humana, te acercas, por ti mismo, oh alma, confidencialmente a la Palabra; a la Palabra que constantemente cortas; de la Palabra indagas y consultas familiarmente sobre todas las cosas, tan capaz de entender como envalentonado en el anhelo. Este es un contrato de matrimonio, verdaderamente espiritual y santo. ¡Contrato! He dicho muy poco. Es un abrazo. Para abrazar es, cuando quiere lo mismo y casi lo mismo, hace de dos, un solo espíritu ”.

Versículo 17

Porque sacaré de su boca los nombres de Baalim - Es, entonces, de gracia. Él no solo promete el cese de la idolatría, sino que será el fruto de su gracia conversora, el don de Aquel de quien “es a la vez voluntad y acción. Quitaré, como Dios dice en otra parte: “Cortaré los nombres de los ídolos de la tierra, y ya no serán recordados Zacarías 13:1; y, "los ídolos que abolirá por completo" Isaías 2:18. De la misma manera, Dios predice a Judá que el fruto de su cautiverio debería ser, que sus ídolos deberían cesar, que Él los limpiaría de sus ídolos y los renovaría por Su gracia. “En todas tus moradas las ciudades serán arrasadas, y los lugares altos serán desolados; para que tus altares sean arrasados ​​y desolados, y tus ídolos se rompan y cesen, y tus imágenes puedan ser cortadas, y tus obras puedan ser abolidas ” Ezequiel 6:6. Y, “Entonces rociaré agua limpia sobre ti, y estarás limpio; de toda tu inmundicia, y de todos tus ídolos te limpiaré. También te daré un nuevo corazón, y pondré un nuevo espíritu dentro de ti. Ya no se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus cosas detestables, ni con ninguna de sus transgresiones ” Ezequiel 36:25; Ezequiel 37:23.

Y ya no se les recordará, ni se les hará mención de - Los nombres de Baal y los ídolos, por los cuales Israel pecó, se recuerdan ahora, solo en el historia de su pecado.

Versículo 18

Y en ese día - o: "Verdadera y propiamente dicho es el momento de la Encarnación del Unigénito llamado" el Día ", donde la oscuridad se disipó en el mundo, y la niebla se dispersó, y los rayos brillantes se vertieron en las mentes de los creyentes, y el Sol de Justicia brilló sobre nosotros, vertiendo la luz del verdadero conocimiento de Dios, a aquellos que podían abrir los ojos de la mente ".

Y haré un pacto para ellos con las bestias del campo ... - Dios promete eliminar toda la maldición anterior. Antes, había dicho que sus viñedos debían ser arrasados ​​"por las bestias del campo"; ahora, Él haría una paz completa y duradera con ellos. Él, cuyas criaturas son, renovaría para ellos en Cristo la paz del Paraíso, que se rompió a través de la rebelión de Adán contra Dios, y no ordenó a nadie que los lastimara. Las bendiciones de Dios no solo corresponden, van más allá del castigo. La protección está completa. Se nombra todo tipo de malvados animales, bestias, aves y reptiles. Así que Peter "vio todo tipo de bestias de cuatro pies de la tierra, y bestias salvajes, y reptiles y aves del aire". Todos debían ser asesinados como antes y pasar a la Iglesia. Juntas las palabras expresan que Dios retendría el poder de todos los enemigos, visibles o invisibles; mundano o espiritual. Cada uno también puede denotar alguna forma o carácter separado del enemigo. Así, las "bestias salvajes" representan la salvajismo o la sed de sangre, el cese de lo cual Isaías profetiza bajo los mismos símbolos de las bestias de presa, como el leopardo, el león, el lobo y el oso, o de reptiles venenosos, como el asp o el basilisco. Las "aves del cielo" denotan enemigos sigilosos que, sin ser percibidos y desprevenidos, sacan la palabra de Dios del corazón; "Cosas que se arrastran", como atraer a los pecados degradantes y degradantes, el amor al dinero, el placer o el apetito, "cuyo dios es su vientre, a quién le importan las cosas terrenales" Filipenses 3:19. Todos serán sometidos a Cristo o por él; como Él dice: “Te doy poder sobre serpientes y escorpiones, y todo el poder del enemigo: y tú irás sobre el león y la víbora; el joven león y la víbora pisotearán los pies ” Lucas 10:19; Salmo 91:13.

Romperé el arco, la espada y la batalla de la tierra - Dios predice mucho más la grandeza de lo que haría por el hombre, que lo poco que El hombre recibe. El Evangelio trae paz interior y, dado que "las guerras y los combates provienen de" Santiago 4:1 pasiones y lujurias malvadas, trae "paz", hasta donde prevalece, sin también; paz, como las "fronteras de" la Iglesia Salmo 147:14; paz en el mundo, en la medida en que la Iglesia la gane a Cristo; paz al alma del creyente, en la medida en que ama a Dios y obedece el Evangelio.

Y hará que se acuesten con seguridad - es decir, con confianza. Dios no solo da paz externa, sino intrepidez. Sin miedo, el cristiano se acuesta durante la vida, en paz con Dios, su prójimo y su propia conciencia; sin miedo, porque "el amor perfecto expulsa el miedo 1 Juan 4:18; e intrépido en la muerte también, porque descansando en Jesús, en una paz eterna, inagotable e inagotable.

Versículo 19

Y la desposaré conmigo para siempre - Dios no dice aquí: "La perdonaré"; "La restauraré"; "La recibiré de nuevo;" "Volveré a mostrar su amor y ternura". Por mucho que hubieran sido, dice aquí mucho más. Él borra, olvida, elimina toda memoria del pasado, que habla solo del futuro, del nuevo compromiso, como si fuera el primer matrimonio de una virgen. De aquí en adelante, Dios la haría totalmente suya, y se convertiría completamente en suya, por una unión más cercana y cercana que el vínculo más cercano de padre e hijo, que, por lo cual, "ya no son dos, sino una sola carne"; y a través de esta unidad, formada por su propia morada en ella, dándosela a sí misma, y ​​llevándola a sí mismo, y otorgándole así un título a todo lo que es suyo. Y esto, para siempre. El compromiso y la unión de la gracia en esta vida pasan a la unión de la gloria, de la cual se dice: "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero" Apocalipsis 19:9.

Él, por su Espíritu, estará con su Iglesia "hasta el fin del mundo", y así la unirá a sí mismo que "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Toda la Iglesia nunca fallará. Este "compromiso" implica e implica un nuevo pacto, como Dios dice: "He aquí que vienen días, que haré un nuevo pacto con el ronco de Israel y la casa de Judá, no de acuerdo con el pacto que hice con sus padres". , que mi pacto ellos rompen ”Jeremias 31:31, y que desaparece. Para aquellos que habían roto su pacto y le habían sido infieles, fue una gran ternura que no les reprochara el pasado; como tampoco hace penitentes ahora. Pero más allá de esto, en el sentido de que Él habla de "abrazarla" a ella, que ya se había desposado con Él, Dios muestra que quiere decir algo nuevo, y más allá de ese expozo. Lo que Dios aquí prometió cumplió, no como Dios el Padre, sino en Cristo. Lo que Dios prometió de sí mismo, solo lo pudo cumplir. Dios le dijo a la Iglesia: "Te desposaré conmigo". El que se convirtió en el "Novio" Juan 3:29 de la Iglesia fue Cristo Jesús; ella se convirtió en "la esposa del Cordero" Apocalipsis 21:9; para él, la Iglesia estaba "expuesta, como una Virgen casta" 2 Corintios 11:2. El que cumplió lo que Dios prometió que Él mismo cumpliría, fue Dios Todopoderoso.

Te honraré en justicia - O mejor dicho (que es más tierno y más misericordioso) por, con, justicia, etc. Estos son los dote matrimonial, los regalos de novia, "con" que compra y se casa con la novia. La justicia y el juicio, la bondad amorosa y la misericordia, y la fidelidad o la verdad, son atributos de Dios, con lo cual, como por dones de desposesión, la hace suya. "Justicia" es eso en Dios, por el cual Él mismo es justo y justo; "Juicio", por el cual pone en práctica lo que es correcto contra aquellos que hacen lo malo, y así juzga a Satanás; como cuando se acercaba la hora de su pasión, dijo: “cuando venga el Consolador, reprenderá al mundo del pecado, y de la justicia, y del juicio; de juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado ” Juan 16:8, Juan 16:11. La "bondad amorosa" es ese tierno cariño, con el que aprecia a sus hijos, las obras de sus manos; Misericordias, sus tiernos anhelos sobre nosotros (ver la nota anterior en Oseas 1:6), con lo cual tiene compasión de nuestra debilidad; "Fidelidad", mediante la cual "guarda el pacto para siempre" Salmo 111:9 y "ama a los suyos hasta el final" Juan 13:1.

Y estas cualidades, como son suyas, por las cuales nos salvó, así las imparte a la Iglesia en su medida, y a las almas fieles. Estas son su dote, sus joyas, su tesoro, su herencia. Él le da a ella y a cada alma, como puede recibirla, y de manera secundaria, su justicia, juicio, bondad amorosa, misericordia, fidelidad. Su "justicia", en contra de su antigua impiedad, la vierte y le da, con ella, gracia y amor y todos los frutos del Espíritu. Por Su juicio, Él le da un juicio correcto en todas las cosas, en contra de su ceguera anterior. “¿No sabéis, dice el apóstol 1 Corintios 6:3, que juzgaremos a los ángeles? ¿cuánto más, cosas que pertenecen a esta vida? La “bondad amorosa” es amor tierno, con el cual nos “amamos los unos a los otros, como Cristo nos amó” Juan 15:12. Las "misericordias" son ese mismo amor para aquellos que necesitan misericordia, por lo cual somos "misericordiosos, como nuestro Padre es misericordioso" Lucas 6:36. "Fidelidad" es esa constancia, mediante la cual los elegidos "perseverarán hasta el fin, como Él dice: Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida" Apocalipsis 2:1.

La triple repetición de la palabra desposorio también es, sin duda misteriosa, aludiendo principalmente al Misterio de la Santísima Trinidad, tan a menudo y tan múltiple, en la Sagrada Srciptura, presagiada por este número sagrado. Para ellos, la Iglesia está comprometida, al pronunciar cuyos nombres cada uno de sus miembros es, en el Santo Bautismo, "desposado como una casta virgen para Cristo". En tres ocasiones, nuestro Señor se adhirió especialmente a la Iglesia. : "Primero en Su Encarnación, cuando quiso unir Su propia Deidad con nuestra humanidad", y "en el vientre de la Virgen, la naturaleza de la mujer, nuestra naturaleza, la naturaleza humana, se unió a la naturaleza de Dios", y eso "Siempre." "Él será para siempre la Palabra y la Carne, i. e. Dios y el hombre ". En segundo lugar, en Su Pasión, cuando la lavó con Su Sangre y la compró por Su propia muerte. En tercer lugar, en el día de Pentecostés, cuando derramó el Espíritu Santo sobre ella, por el cual habita en ella y ella en él. Y el que así abrazó a la Iglesia es Dios; ella a quien abrazó, una adúltera, y la unió a Él, convirtiéndola en una virgen pura sin mancha ni mancha. : “El matrimonio humano hace que los que eran vírgenes dejen de serlo; el amor divino la convierte en una mujer virgen, pura virgen. “Te he desposado”, dice Pablo a aquellos a quienes había recuperado de toda clase de pecados paganos, “a un Marido, para que pueda presentarte una casta virgen a Cristo” ( 2 Corintios 11:2; ver Jeremias 3:1). ¡Oh, la infinita clemencia de Dios! : “¿Cómo puede ser posible que un Rey tan poderoso se convierta en Novio, que la Iglesia se convierta en una Novia? Eso solo tiene poder para esto, que es Todopoderoso; ‘Amor fuerte como la muerte Cantares de los Cantares 8:6. ¿Cómo no debería levantarla fácilmente, lo que ya lo ha hecho agacharse? Si no ha actuado como cónyuge, si no ha amado como cónyuge, no ha estado celoso como cónyuge, dudes en pensar que te has desposado.

Versículo 20

Y conocerás al Señor - Este conocimiento de Dios sigue el acto de compromiso y amor de Dios. "Amamos a Dios, porque Dios nos amó primero". Y el verdadero conocimiento de Dios incluye el amor de Dios. "Para amar al hombre, debemos conocerlo: para conocer a Dios, debemos amarlo". "Reconocer" a Dios, todavía no es "conocerlo". Los que no aman a Dios, ni siquiera lo reconocerán como Él es, “Sabiduría suprema, bondad y poder, el Creador y el Conservador; el Autor de todo lo que es bueno, el Gobernador del mundo, Redentor del hombre, el Retribuidor más generoso de los que le sirven, el más justo distribuidor de los que perseveran en la rebelión contra Él ". Los que no amarán a Dios, ni siquiera pueden "conocer" correctamente a Dios. Pero "conocer a Dios" es algo más allá de esto. Es saber por experiencia que Dios es bueno; y este Dios da a conocer al alma que ama, mientras medita en Él, lee de Él; habla de Él, lo adora, lo obedece. “Este conocimiento proviene de la revelación de Dios el Padre, y en él está la verdadera dicha. Por lo tanto, cuando Pedro le confesó que era el Hijo del hombre y el Hijo de Dios, dijo: "Bienaventurado eres, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Sí, este conocimiento es vida eterna, como Él dijo: "Esta es vida eterna, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" Juan 17:3.

Versículos 21-22

Escucharé los cielos ... - Como toda la naturaleza está cerrada, y rechazaría su cargo a aquellos que se rebelan contra su Dios, así, cuando Él se haya retirado Su maldición y la reconciliación con el hombre se combinarán para el bien del hombre y, por una especie de armonía, todas sus partes se unirán a sus ministerios para el servicio de aquellos que están en unidad con Él. Y, como imagen de amor, todos, de lo más bajo a lo más alto, están unidos, cada uno dependiendo del ministerio de lo que está más allá, y lo más elevado sobre Dios. En cada enlace, la cadena podría haberse roto; pero Dios, que tejió sus servicios juntos, y antes había retenido la lluvia, e hizo la tierra estéril, y arrasó los árboles, ahora hizo que cada uno supliera al otro, y condujo los pensamientos de las personas a través del curso de causas y efectos hasta Él mismo, quien causa todo lo que sucede.

El deseo inmediato de su pueblo era el grano, el vino y el aceite; necesitaban la fecundidad de la tierra; la tierra, por su superficie seca y hendiduras abiertas, parecía anhelar la lluvia del cielo; la lluvia no podría caer sin la voluntad de Dios. Entonces, todos están representados en un estado de expectativa, hasta que Dios dio la palabra, y su voluntad recorrió todo el curso de causas secundarias, y logró lo que el hombre le oró. Tal es la imagen. Pero, aunque los dones de la naturaleza de Dios fueron alegres muestras de su favor restaurado, y ahora también, bajo el Evangelio, le agradecemos con razón por la eliminación de cualquiera de sus castigos naturales, y lo consideramos como un fervor de su favor hacia nosotros, El profeta que acababa de hablar de las cosas más elevadas, la unión del hombre con Dios en Cristo, no habla aquí solo de las más bajas. Lo que Dios da, en virtud de un desposorio "para siempre", no son regalos solo a tiempo. Sus dones de la naturaleza son, en sí mismos, imágenes de sus dones de gracia, y como tal los profetas los emplean. Entonces, Dios promete, y esto en orden, una abundancia múltiple de todos los dones espirituales. De estos, "maíz y vino", como son las partes visibles, también lo son a menudo, en el Antiguo Testamento, los símbolos de Su don más elevado, la santa eucaristía; y "aceite", del Espíritu Santo de Dios, a través del cual son santificados.

Dios aquí llama a "Israel" con el nombre de "Jezreel", y deroga, una vez más al final de esta profecía, su oración, transmitida a través de los nombres de los tres hijos del profeta. El nombre "Jezreel" combina en uno, el recuerdo del castigo anterior y la misericordia futura. Dios no eliminó por completo la parte temporal de su oración. él había dicho: "Me dispersaré"; y, aunque algunos fueron traídos de regreso con Judá, Israel permaneció disperso en todas las tierras, en Egipto y Grecia e Italia, Asia Menor y el Lejano Oriente y Occidente. Pero Dios convirtió su castigo en misericordia para aquellos que creían en él. Ahora cambia el significado de la palabra a "Dios sembrará". Israel, en su dispersión, cuando se convirtió a Dios, se convirtió en todo el predicador de Aquel a quien habían perseguido; y en Él, la verdadera semilla. a quien Dios sembró en la tierra y "produjo mucho fruto", Israel convertido también dio a luz, "unas cien veces más; unos sesenta; unos treinta.

Versículo 23

Y la sembraré para Mí en la tierra - Ella, a quien Dios siembra, es la Iglesia, de quien Dios habla como ella, porque ella es la Madre del fiel. Después del ejemplo de su Señor, y en virtud de Su muerte, cada sufrimiento es para aumentarla. “La sangre de los cristianos fue su semilla de cosecha”. "La Iglesia no se vio disminuida por las persecuciones, sino que aumentó y el campo del Señor incluso se vistió con la cosecha más rica, en el sentido de que las semillas, que cayeron por separado, se multiplicaron".

En la tierra - " o Él no dice" en su propia tierra ", i. e., Judea, pero "la tierra". Toda la tierra debía ser la parcela de semillas de la Iglesia, donde Dios la sembraría para Sí mismo, la plantaría, establecería, haría que aumentara y la multiplicara poderosamente ". Como él dijo: "Pídeme, y te daré el pagano por tu herencia, y las partes más altas de la tierra por tu posesión" Salmo 2:8. De esta siembra, los judíos fueron los instrumentos. De ellos según la carne, vino Cristo; de ellos fueron los apóstoles y evangelistas y todos los escritores de la Sagrada Escritura; de ellos fue la primera Iglesia formada, en la cual los gentiles fueron recibidos, estando con ellos; tejer en uno en Cristo.

Tendré ... piedad de ella que no había obtenido misericordia - Esto fue cierto de Israel en su dispersión, fue mucho más cierto de los gentiles. Estos también, los descendientes del justo Noé, Dios había desechado por el momento, para que ya no fueran su pueblo, cuando eligió a Israel de ellos, para darles a conocer su ser, y su voluntad, y sus leyes, y, (aunque en la sombra y en el misterio), Cristo que había de venir. De modo que las misericordias de Dios vuelven a desbordar Sus amenazas. Había amenazado a Israel, que debía ser "indemne", y no más su pueblo; Al revertir su oración, abraza en los brazos de su misericordia a todos los que no fueron su pueblo, y dice de todos ellos que deben ser "mi pueblo y amados". Al mismo tiempo, se multiplicaría así a Israel, y se mostraría "lástima" a los que no tenían compasión, y aquellos que "no eran el pueblo de Dios", se convertirían en "Su pueblo". Al mismo tiempo se cumplieron esas promesas en Cristo; el uno a través del otro; Israel no se multiplicó por sí mismo; sino a través de la entrada de los gentiles. Tampoco fue Israel solo, o principalmente, traído a una nueva relación con Dios. Las mismas palabras prometieron la misma misericordia a ambos, judíos y gentiles, de que todos deberían ser "uno en Cristo", todos uno Jezreel, un cónyuge para sí mismo, un Israel de Dios, un amado; y todo eso, con una sola voz de jubileo. debería clamarle: "mi Señor y mi Dios".

Y dirán: Tú eres mi Dios, - (o más bien, dirán, mi Dios) Parece que hay más afectividad en la breve respuesta, que suma arriba toda la relación de la criatura con el Creador en esa sola palabra, "Elohai, mi Dios". El profeta declara, como antes, que cuando Dios así los llamó nuevamente Su pueblo, ellos, por Su gracia, obedecerían Su llamado y se entregarían por completo a Él. Para decir, "mi Dios", es poseer una relación exelusiva solo con Dios. Es decir, mi principio y mi fin, mi esperanza y mi salvación, todo mi bien, en quien solo esperaré, a quién solo temeré, amaré, adoraré, confiaré, obedeceré y serviré, con todo mi corazón, mente, alma y fuerza; Dios mío y mi todo.