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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Notas de Barnes sobre toda la Biblia Notas de Barnes
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Estos archivos están en dominio público.
Información bibliográfica
Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 10". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/proverbs-10.html. 1870.
Barnes, Albert. "Comentario sobre Proverbs 10". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
Ver la Introducci�n.
Versículo 2
Justicia - Incluyendo, tal vez, la idea de benevolencia. Compare el uso de ??????????? dikaiosune?, en Mateo 6:1 (la lectura anterior) y 2 Corintios 9:9-1.
Versículo 3
Echa lejos ... - Mejor, "anula, decepciona el fuerte deseo de los malvados". Como T�ntalo, nunca obtienen el placer que tienen despu�s.
Versículo 4
Slack - La palabra se traduce en otra parte como "enga�osa" Job 13:7; Salmo 120:2; Oseas 7:16; Jeremias 48:1. Los dos pensamientos se topan f�cilmente.
Versículo 5
Al hijo se le pide que entre en las labores de los dem�s y coseche donde ha sembrado. Dormir cuando la cosecha abundante yace lista para la hoz es la pereza m�s extrema.
Versículo 6
Covereth ... - El significado es quiz�s, la violencia que el malvado ha hecho es como un vendaje sobre su boca, reduci�ndolo a un silencio y verg�enza, como la del leproso Lev�tico 13:45; Miqueas 3:7 o el criminal condenado Ester 7:8, cuyo "rostro est� cubierto".
Versículo 8
A prating ... fall - Mejor, como en el margen. La sabidur�a interna autocontenida se contrasta con la locura autoexpuesta.
Versículo 9
Se conocer� - literalmente, "se har� saber" (ver Jeremias 31:19; Jueces 8:16 margen) en el sentido de expuesto.
Versículo 10
En Proverbios 10:8 la relaci�n entre las dos cl�usulas era de contraste, aqu� de semejanza. La astucia, la reticencia y el enga�o ( Proverbios 6:12 nota) traen dolor no menos que garrulidad.
Versículo 11
Compare Proverbios 10:6. Flujos de agua viva (como la "fuente de aguas vivas" de Jeremias 2:13; Jeremias 17:13 y el "agua viva" de Juan 4:1), fluyen de la boca del justo, pero el del imp�o est� "cubierto", i. e., se detuvo y qued� en silencio por su propia violencia.
Versículo 12
El amor cubre todos los pecados - i. e., Primero se esconde, no expone, y luego perdona y olvida todos los pecados.
Versículo 13
yo. e., La sabidur�a del sabio se ve en las palabras que salen de sus labios; la locura del tonto no solo se ve en su discurso, sino que trae sobre s� el castigo que bien merece.
Versículo 14
Lay up - El punto de la m�xima es que el sabio se reserva lo que tiene que decir para el momento, el lugar y las personas adecuados (comp�rese Mateo 7:6), en contraste con el necio, siempre pronunciando lo que se destruye a s� mismo y a los dem�s.
Versículo 15
Destrucci�n - Lo que aplasta, arroja a las ruinas. La riqueza asegura a sus poseedores contra muchos peligros; La pobreza expone a los hombres a peores males que a s� mismo, a la mezquindad, al servilismo y a la cobard�a. Debajo de la superficie yace, puede ser, una grave iron�a contra los ricos; ver Proverbios 18:11.
Versículo 16
Una advertencia contra la conclusi�n de buscar riqueza en primer lugar, que los hombres de naturalezas inferiores podr�an extraer de Proverbios 10:15.
�Quaerenda pecunia primum est;
Virtus post nummos? �
Horace, Efesios 1 . i. 53.
Tal experiencia se cumple con la experiencia de que, si bien la riqueza obtenida por la industria honesta no solo es, como las riquezas heredadas, una defensa, sino tambi�n una bendici�n, el beneficio aparente (en lugar de "fruto") de los malvados tiende a pecar a�n m�s 1 Timoteo 6:1, y as� al castigo. Compare Romanos 6:21.
Versículo 17
literalmente, una forma de vida es el que guarda la instrucci�n. El verbo "erreth" se representa mejor en el margen. La influencia del bien o del mal se extiende m�s all� del hombre mismo.
Versículo 18
Mejor, el que esconde el odio es de labios mentirosos. El que aprecia el odio es un brib�n o un tonto: un brib�n si se esconde, un tonto si lo pronuncia.
Versículo 19
No quiere pecar - Algunos dicen: "El pecado no cesar�", etc., i. e., muchas palabras no reparan un defecto. El silencio por parte del reprobador y del delincuente es a menudo mejor. La versi�n King James es, sin embargo, preferible.
Versículo 20
La lengua, el instrumento de la mente se contrasta con el coraz�n o la mente misma, el justo con el malvado, la elecci�n de plata con el "poco" in�til, la palabra hebrea posiblemente se toma en su sentido primario como "archivo" o " raspado �de escoria o metal sin valor. Si la lengua es preciosa, �cu�nto m�s la mente! Si el coraz�n no vale nada, �cu�nto m�s el discurso!
Versículo 21
Alimento - La palabra hebrea, como ??????????? poimainein, incluye la idea de guiar y alimentar; haciendo el trabajo de un pastor en ambos.
Por falta de sabidur�a - Algunos prefieren, a trav�s de aquel que quiere comprensi�n, referirse a una persona. El sabio gu�a a otros a la seguridad; el tonto, con la cabeza vac�a y el coraz�n vac�o, involucra a otros como �l en la destrucci�n.
Versículo 23
Cuando el tonto encuentra su deporte haciendo travesuras, el hombre entendido encuentra en la sabidur�a su verdadero refrigerio y deleite.
Versículo 24
El miedo - i. e., Lo temido (comparar la referencia marginal).
Se otorgar� - O, �l (Yahweh) da el deseo de los justos.
Versículo 25
O, cuando el torbellino est� pasando, entonces el malvado ya no existe. Compare Mateo 7:24.
Los justos ... - En la interpretaci�n rab�nica posterior esto se aplic� al Mes�as como el Justo, la Fundaci�n Eterna, en quien se estableci� el mundo.
Versículo 26
Los dientes afilados por el vino agrio utilizado por los campesinos Rut 2:14; Salmo 69:21, el ojo irritado por el humo de la madera, esto ensombrece la molestia de tener un mensajero que merodear� en el camino.
Versículo 28
Transponer "esperanza" y "expectativa". La expectante espera de los justos es alegre en el momento y termina en alegr�a: la ansiosa esperanza de los malvados queda en nada.
Versículo 29
Omitir "ser�". El significado es: "El camino de Yahweh", i. e., el Orden Divino del mundo, tiene sus dos lados. Es "fuerza para los rectos, destrucci�n para los trabajadores de la iniquidad".
Versículo 30
Los malvados se pudrir�n habitando - El otro lado y m�s alto de la misma ley del gobierno divino aparece en Mateo 5:5
Versículo 31
Brinda hacia adelante ... - Como un �rbol lleno de vida y savia produce su fruto. Entonces, la "lengua perversa" es como un �rbol que produce frutos malos y no buenos; "ser� cortado". El abuso del don de la palabra de Dios conducir� finalmente a su p�rdida. Por fin habr� silencio de verg�enza y confusi�n.
Versículo 32
Saber - i. e., "Saber, y por lo tanto pronunciar". Entonces, de la misma manera, la "boca de los imp�os" sabe, y por lo tanto habla con perversidad, y eso solo.