Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

LA MISIÓN DE LOS SETENTA

"El Señor designó también a otros setenta, y los envió de dos en dos".

Lucas 10:1

En el encargo de nuestro Señor a los setenta, observen:

I. La importancia de la oración y la intercesión — Este es el pensamiento principal con el que nuestro Señor abre Su discurso. Antes de decirles a sus embajadores lo que deben hacer, primero les pide que oren. 'Rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies'. La oración es uno de los mejores y más poderosos medios para ayudar a promover la causa de Cristo en el mundo.

II. La peligrosa naturaleza del trabajo en el que estaban a punto de emprender — Las palabras describen un estado de cosas que puede verse en este mismo día. Mientras la Iglesia se mantenga firme, los creyentes deben esperar ser como 'corderos entre lobos'. Deben tomar la decisión de ser odiados, perseguidos y maltratados por aquellos que no tienen una religión real. 'Todos los que vivirán piadosamente en Jesucristo', dice St.

Pablo, 'sufrirá persecución' ( 1 Juan 3:13 ; 1 Pedro 3:8 ).

III. La completa devoción a su trabajo que les encomienda . Debían abstenerse incluso de la apariencia de codicia, o amor al dinero, o lujo: "No lleves bolso, ni alforja, ni zapatos". Debían comportarse como hombres que no tienen tiempo que perder en los cumplidos vacíos y las cortesías convencionales del mundo: "Por cierto, no saludes a nadie".

IV. El espíritu ingenuo y contento que les ordenó exhibir . Dondequiera que se detuvieran, al viajar por los asuntos de su Maestro, debían evitar la apariencia de hígados volubles, cambiantes, delicados o difíciles de complacer en cuanto a la comida y el alojamiento. . Debían 'comer y beber lo que se les diera'. No debían 'ir de casa en casa'.

Ilustraciones

(1) 'La palabra griega traducida como "señalado" sólo se encuentra en otro lugar del Nuevo Testamento ( Hechos 1:24 ), donde se traduce "mostrar". Según Parkhurst, significa "marcar, o designar un cargo por algún signo externo, y a menudo se usa en este sentido por escritores profanos y en los libros apócrifos". La “manifestación” de Juan el Bautista a Israel ( Lucas 1:80 ) es un sustantivo derivado de esta palabra '.

(2) 'No sabemos nada de los nombres o la historia posterior de estos setenta discípulos. No se mencionan en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. La mayoría de los comentaristas comentan sobre la selección del número setenta y dan razones para ello. Grocio dice que fueron escogidos según el número del Sanedrín judío, y así fueron setenta y dos, seis de cada tribu de Israel. Wordsworth comenta que “el número setenta era el de los jefes de las familias de Israel ( Génesis 46:27 ), y de los ancianos constituidos por Moisés ( Números 11:16 ; Números 11:25 ), y de las palmeras en Elim ( Éxodo 15:27 ). Y los judíos suponían que las lenguas del mundo eran setenta ". '

(3) 'La misión de los discípulos en parejas merece ser comentada y debe ser recordada en la obra misional moderna. “Mejor son dos que uno” ( Eclesiastés 4:9 ). Cornelius à Lapide tiene una nota larga e interesante para mostrar la sabiduría del arreglo '.

(4) 'La expresión griega "vendría" se traduciría más literalmente como "estaba por venir". '

Versículo 5

UN SALUDO CORDIAL

"Y en cualquier casa en que entréis, primero di: Paz a esta casa".

Lucas 10:5

Entre las instrucciones entregadas a los setenta estaba esta instrucción que consistía en que, sin esperar a demostrar a sus animadores, entrarían en sus habitaciones de manera agradable y alegre. Debía ser su costumbre anticiparse a lo mejor.

I. Sabemos cuán dudosas son siempre algunas personas , en referencia a algo nuevo, que aún no han probado. No hay una pizca de dulce fe en ellos. Les parece imposible esperar con una sonrisa que les llegue algo bueno. Les ofrece una nueva idea, un nuevo plan o método, y puede darse cuenta por su manera de que sus corazones están lejos de susurrar 'Paz a esto'.

¡Nunca hemos notado la diferencia entre dos personas al tomar posesión de un alojamiento temporal! ¡Qué pronto hallará algo el que no diga primero a la casa "Paz a vosotros"! Estas son cosas pequeñas y, sin embargo, Cristo habló de ellas y se preocupó por ellas.

II. Los setenta debían asumir también que los presos eran dignos de un cordial saludo . Empiece siempre, dice Cristo, sintiendo misericordia hacia ellos. El inglés medio no está en absoluto dado a esto, y necesita ser exhortado e impulsado en esta dirección. Es naturalmente tímido con los extraños, y quizás también muestra algo de sospecha. Sin embargo, Cristo nos encarga que aprendamos a alegrarnos de nuestros semejantes con los que tengamos la oportunidad de encontrarnos. Cultivemos el hábito de creer el uno en el otro, de anticiparnos a los descubrimientos de la belleza y la gracia el uno en el otro.

III. La Encarnación del Señor nos constituye a todos hermanos junto con Él; ¿Y cómo se puede decir que confiesa que es así quien no está dispuesto a pensar con generosidad en cada hombre que encuentra, a mirarlo con sentimientos de buena voluntad y a aceptarlo cordialmente? Así, la pequeña cosa en la que hemos estado insistiendo se convierte en una cosa muy grande y tiene su raíz en ella, nada menos, en realidad, que nuestra fe en la Santa Encarnación.

Ilustración

'Es probable que' Paz a esta casa 'fuera una forma de saludo judía común' (Ver 1 Samuel 25:6 ; Salmo 122:7 ).

Versículo 9

CARACTERISTICAS DEL MENSAJE

"Diles que el reino de Dios se ha acercado a ti".

Lucas 10:9

Fue un mensaje simple que Cristo confió a su grupo de jóvenes predicadores de campo, ansiosos y expectantes: 'El reino de Dios se ha acercado a ustedes'. Lo repitió dos veces en el último epítome breve de instrucciones con las que los armó para el delicioso experimento que estaban a punto de hacer.

I. Franqueza en la declaración — El corazón de Jesús se alegró dentro de Él por la absoluta sencillez y franqueza del mensaje. Los sabios y prudentes lo habrían compuesto en un sistema elaborado, y lo habrían encajado con esquemas de pensamiento filosófico que habrían requerido años de estudio para que cualquiera pudiera entenderlo. Y sus sistemas habrían presentado tantos puntos de desacuerdo, discusión y ataque, que todas sus energías se habrían gastado en pulir su propio pensamiento, refinando su jerga ininteligible y, reduciendo las opiniones de los demás al absurdo, demostrando su propio pensamiento intelectual. superioridad.

II. Unicidad de propósito — Se inició el reino en la tierra. Se había dado la llamada. El significado de esto se vería cuando muriera y cuando resucitara. De ahora en adelante, nunca podrá estropearse. De vez en cuando, podría estar superpuesto por invenciones y adiciones humanas. Pero habría un mensaje original para llamar a los hombres a volver a la verdad tal como está en Jesús. El intento de disfrazar las verdades del Evangelio con la ropa ajustada de la especulación humana, o de expresar sus ideas simples en la jerga de la filosofía actual, siempre ha sido desastroso.

El gran escritor cristiano Orígenes trató de combinar el Evangelio con el platonismo, pero aunque sus puntos de vista son singularmente bellos y atractivos, lo desviaron hacia el campo de la especulación fantástica y le impidieron ser reconocido como padre de la Iglesia. ¿Qué fue lo que afectó tanto la vida de la cristiandad en la Edad Media? Fue la labor dolorosa de los escolásticos para traducir el Evangelio al lenguaje del sistema de Aristóteles y convertirlo en el vehículo para transmitir opiniones y especulaciones sobre todos los temas.

Y en la actualidad, nada es más desalentador que escuchar a predicadores ingeniosos que disfrazan laboriosamente las buenas nuevas de la Redención en las teorías de Hegel, o que se esfuerzan por explicar la Expiación de una manera que elimine la ofensa de la Cruz de un mundo fastidioso, o deprimir una doctrina y distorsionar o exagerar otra para colocar el mensaje de Dios al nivel de las filosofías aceptadas del momento.

III. Sencillez del ideal — En toda nuestra predicación necesitamos las verdades sencillas del Señor Jesucristo, puestas en Su autoridad e instadas con todo el calor y la sinceridad de los corazones convencidos, redimidos y creyentes. El antiguo llamamiento a los principios amplios y simples del pecado, la redención, la fe, la obediencia, el amor, la gracia, la gloria y la inmortalidad siempre tendrá los viejos resultados. Dondequiera que un evangelista salga en el poder del Señor Jesucristo para decir a sus oyentes: 'El reino de Dios se ha acercado a ustedes', allí podrá volver al lado de Su Maestro, cuando esté cansado de la fatiga y el anhelo del día. un descanso y refrigerio Divino, y podrá decirle con humilde y adoradora gratitud: "Señor, hasta los demonios se nos sujetan en Tu Nombre".

Archidiácono WM Sinclair.

Ilustraciones

(1) '¡Qué confusión y aplazamiento indefinido habría habido si nuestro Señor hubiera convocado a su lado a Platón y Aristóteles, Epicuro y Zenón, Cicerón y Séneca, Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke, Leibnitz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Schleiermacher, Comte y Mill. Hasta el final de sus días habrían estado discutiendo la fuente del conocimiento, la naturaleza de la creencia, el significado del mundo de los sentidos, la composición de la mente humana y todos esos otros acertijos teóricos con los que los gigantes intelectuales de lo humano la raza ha sublimado el pensamiento e influido en la especulación.

Eso no era lo que quería nuestro Señor. Él nunca habría logrado que le predicaran Su Evangelio. Tenía una palabra sencilla directamente del Dios Todopoderoso a corazones sencillos. Esa simple palabra fue el Reino de Dios entre los hombres '.

(2) 'Sería un reino de verdades espirituales simples que una vez fueron pronunciadas por Su propia autoridad en el nombre del gran Padre de todas las cosas, y que hasta el más ignorante de los hombres lo llevaría al corazón mismo de su corazón. Nuestro Señor esperaba en ese momento al esclavo iletrado en alguna plantación de las Indias Occidentales, libre con una libertad interna Divina más allá de los tronos de los emperadores, y consolando su alma bajo un látigo salvaje y encadenando cadenas con himnos de gracia y gloria.

Previó a los muchachos de Madagascar arrojados voluntariamente desde la roca de la muerte sobre las piedras destrozadas de abajo, por el gozo de las verdades que los habían salvado del pecado. Tenía ante sí la paz celestial que llenaría la mente de la rústica anciana de las Tierras Altas en su isla solitaria, donde los fuertes ecos del mundo nunca suenan; o el abuelo como con la voz sonora de la fe absoluta y la reverencia total que dirige el culto diario de su pequeña familia; o la inquietud del Espíritu Santo en algún granero encalado de un edificio, donde corazones que nunca han aprendido a dudar reflexionan con tranquila certeza sobre las cosas de Dios.

Vio al artesano de Londres, esa unidad abrumada en el entorno sin precedentes de cinco millones de átomos ocupados y bulliciosos de la humanidad, todos apiñados en una desconcertante lucha de voces en conflicto, reuniéndose en clases para el estudio de esa Palabra Divina que es la única que ha trajo paz y paciencia al alma del hombre. '

Versículo 18

UN VERDADERO SENTIDO DE PROPORCIÓN

"Y les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo".

Lucas 10:18

Tratemos de imitar honestamente a nuestro Maestro y miremos nuestro mundo como Él miró a esta tierra, cuando, como desde una posición en la eternidad, vio a Satanás caer del cielo.

I. Si miramos nuestras propias vidas como si se mirara hacia atrás en un camino ya recorrido y una obra ya realizada, obtendremos un sentido más verdadero de la proporción de las cosas. Este verdadero sentido de la proporción en la vida nos es difícil de mantener en la cercanía de las cosas presentes; sin embargo, es esencial para una vida grande y feliz que la obtengamos y la conservemos. Siempre que estemos lo suficientemente lejos en la eternidad para mirar atrás y ver nuestras vidas como un todo, entenderemos mejor la agrupación de eventos de Dios en ellas.

II. En la medida en que podamos ponernos en el ejercicio de nuestra propia fe más allá de esta vida , obtendremos en muchos aspectos una estimación diferente y, en general, más justa de nuestros propios logros reales. Veremos más claramente lo que podemos esperar ganar para nosotros mismos en la vida.

III. Sólo si nos esforzamos por lanzarnos hacia la vida del más allá y considerar toda nuestra existencia aquí tal como es en su relación con el hombre y su vida en ese momento y lugar, podremos formarnos una estimación segura del valor de las cosas.

Versículo 20

TENTACIONES DE UNA VIDA ÚTIL

'En esto, no se regocijen de que los espíritus se sujeten a ustedes; antes bien, regocíjense, porque sus nombres están escritos en el cielo ”.

Lucas 10:20

Siempre necesitamos obedecer el mandato de Cristo, velar y orar para que no caigamos en tentación. Incluso nuestros propios deberes pueden ser una trampa para nosotros; y es posible que estemos apartándonos del camino de la vida, incluso cuando a los demás y a nosotros mismos nos parece que lo seguimos con más firmeza.

I. Esto concierne a todos aquellos que se dedican a promover las obras de caridad y , sobre todo, a los que se esfuerzan por hacer el bien al prójimo en el gran asunto de su alma, y ​​que, por tanto, pueden inclinarse a pensar que son empleado de forma más segura. Se refiere también a todo hombre que, haciendo el bien en su generación, está adelantando el Reino de Cristo y, hasta ahora, está echando fuera demonios en nombre de su Maestro.

II. ¿Qué nos recomienda el espíritu de las palabras de Cristo ?

(a) A menudo debemos ir a Cristo , la Fuente de vida, y refrescarnos con Su Espíritu. Tratemos como una de las peores trampas del diablo la tentación que podamos sentir de confiar en nuestra propia vida útil y en nuestros sentimientos virtuosos y, por lo tanto, de descuidar el acercamiento a Dios; es decir, descuidar el único medio de conocernos a nosotros mismos a fondo, y así obtener una cura para cada debilidad de nuestra alma, y ​​una guardia para salvarnos de la apostasía, por medio del Espíritu de Cristo nuestro Salvador.

(b) Cristo mismo estaba acostumbrado a comenzar el día con Su Padre Celestial . En esto, como en el resto de Su vida, Él fue nuestro Ejemplo de que debemos seguir Sus pasos; y si Aquel a Quien el Espíritu fue dado sin medida, no descuidó los medios de adquirir nueva fuerza espiritual por medio de la oración y la meditación devota, ¿cómo podemos descuidarlo sin tener la certeza de que sufriremos por nuestra presunción?

-Rvdo. T. Arnold.

Versículo 21

EL GOZO DEL SEÑOR

"En aquella hora, Jesús se regocijó en espíritu".

Lucas 10:21

¿Cuáles fueron las razones del gozo de nuestro Señor?

I. Que el Padre había pasado por los sabios y prudentes del mundo , y había revelado las cosas gloriosas del Evangelio a aquellos a quienes el mundo consideraba "niños" en intelecto, poder y conocimiento. Estos 'bebés', entonces, no son niños tiernos, sino niños en docilidad, humildad y sencillez; los que no sólo 'desde niño han conocido las Sagradas Escrituras', sino que, de niño , las han recibido en su entendimiento y corazón. Ahora hagamos una pausa y presionemos la pregunta: ¿Se les ha revelado el Evangelio ? ¿ Le agradó a Dios revelar a Su Hijo en usted?

II. Que la soberanía de Dios se manifestó así . — Al ver que el Evangelio, oculto a los sabios, fue revelado a los niños, y resolviendo esto en la voluntad soberana y la gracia discriminatoria de Dios, se regocijó en espíritu y dijo: ' Aun así, Padre, porque así te parece bien . Y aquí es donde debemos encontrar una solución a lo que, en nuestra pobre opinión, parecería parcial, injusto e inexplicable en el testimonio de Dios de Su gracia: por qué el Evangelio debería ser algo oculto para uno, algo revelado para otro; Por qué uno debe ser llamado y otro dejado, sólo podemos explicarlo y comprenderlo en el ejercicio de esa soberanía divina que es esencialmente de Dios.

" No da cuenta de ninguno de sus asuntos ". Entonces, ¿quién eres tú, oh hombre, que replicas contra Dios? ¿No hará bien Él, el Juez de toda la tierra? ¿No tiene derecho a hacer con los suyos lo que quiera? Y en las decisiones misericordiosas de Su gracia, y en las decisiones terribles de Su providencia, y en las decisiones aún más tremendas de Su juicio, Él, el más recto, será guiado por los principios eternos de justicia, rectitud y sabiduría. ¡Cuidado, entonces, cómo reñís con la soberanía de Dios!

Rev. Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustración

Es un comentario citado con frecuencia de uno de los Padres que a menudo se veía a Cristo llorar , pero nunca sonreír . Dudamos tanto de la exactitud como de la sabiduría de la declaración. Nuestro Señor era un hombre de gozo y dolor. Él debe, en las profundidades insondables de Su santa alma, haber estado tan íntimamente familiarizado con el gozo como con el dolor, con la emoción del gozo como con el sentimiento del dolor.

¿Y podemos imaginarlo en nuestra mente así regocijándose en el espíritu, el aceite de la alegría derramado sobre Él sin medida, e insinuándose en lo más profundo de Su ser, sin un destello, una sonrisa de gozo iluminando esa benigna, plácida y ¿Semblante expresivo que más que todos los demás debe haber sido un índice perfecto de las emociones ocultas, variadas y profundas del alma? ¡Imposible! Un retrato de Cristo sin nada más que sombras, sombras de dolor y tristeza que oscurecen todo el cuadro, carecería de uno de sus rasgos más esenciales y reales.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL GOZO DEL PUEBLO DEL SEÑOR

Si Cristo fue un hombre de gozo, nosotros, que somos de Cristo, también deberíamos estar gozosos. Y, sin embargo, ¡cuánto se pasa por alto esta gracia cristiana!

Considere algunas bases del gozo del cristiano.

I. Su posesión de Cristo .

II. La obra de Cristo por él .

III. La venida del Señor para recibirlo en Sí mismo .

Rev. Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustración

(1) 'Una alegoría persa cuenta cómo había una hermosa fragancia en una arcilla común. Cuando se le preguntó la razón por la que la arcilla respondió: "He estado cerca de donde crece un rosal". Así que todos los que se acercan a Cristo están cerca de la Fuente del Gozo '.

(2) 'Entonces que la vida, que ahora vivo en la tierra,

Gástate por Él, quien dio Su por mí.

¡Oh! hazme, Señor, en todo lo que quiero y hago,

Siempre para mantener tu gloria en mi vista.

Y cuando mi curso se ejecuta, y peleó la pelea.

La vida lucha y la fe se convierte en vista,

Entonces todo triunfante siempre seré

A salvo en tu hogar, porque te pertenezco.

"Plenitud de gozo" con todos tus rescates allí,

En tu amada presencia siempre compartiré;

Con ellos cantaré el amor que nos hizo libres

La gracia que nos enseñó que te pertenecíamos.

Versículos 23-24

PRIVILEGIOS Y RESPONSABILIDAD

“Bienaventurados los ojos que ven lo que veis; porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y para oír las cosas que oís, y no las habéis oído. '

Lucas 10:23

Probablemente, el significado completo de estas palabras nunca se entenderá hasta el último día.

I. El privilegio de la posición cristiana — Probablemente tengamos una idea muy vaga de las enormes ventajas que han disfrutado los creyentes que han vivido desde que Cristo vino al mundo, en comparación con los creyentes que murieron antes de que Cristo naciera. La diferencia entre el conocimiento de un santo del Antiguo Testamento y un santo en los días de los apóstoles es mucho mayor de lo que imaginamos. Es la diferencia entre el crepúsculo y el mediodía, entre el invierno y el verano, entre la mente de un niño y la mente de un hombre adulto.

Sin duda, los santos del Antiguo Testamento esperaban un Salvador venidero por fe y creían en una resurrección y una vida por venir. Pero la venida y muerte de Cristo abrió un centenar de escrituras que antes estaban cerradas y despejó decenas de puntos dudosos que antes nunca habían sido resueltos. En resumen, "el camino al lugar santísimo no se manifestó mientras el primer tabernáculo estaba en pie" ( Hebreos 9:8 ). El creyente cristiano más humilde comprende cosas que David e Isaías nunca podrían explicar.

II. La responsabilidad de la posición cristiana — El pasaje debería impresionarnos con un profundo sentido de nuestra propia deuda con Dios y de nuestra gran responsabilidad por la plena luz del Evangelio. Veamos que hacemos un buen uso de nuestros muchos privilegios. Teniendo un Evangelio completo, tengamos cuidado de no descuidarlo. Es un dicho de gran peso: "A quien se le dé mucho, mucho se le exigirá" ( Lucas 12:48 ).

Versículo 27

EL PRIMER Y GRAN MANDAMIENTO

"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón".

Lucas 10:27

Cuando nos volvemos a considerar el primer y gran mandamiento, descubrimos por todos lados tendencias a concepciones parciales y unilaterales del deber que inculca. Pero ninguna condición puede librarnos de la obligación de dar a Dios el amor de nuestro corazón. Nosotros, como ingleses, no somos perfectos como pueblo. Seguramente podríamos esforzarnos por cultivar algún medio feliz en el sentimiento y la adoración entre los trópicos y las regiones árticas de piedad. Sabemos algo en este país de la religión de San Pablo y Santiago, pero muy poco de la religión de Juan, la religión del corazón para Dios.

I. ¿Cómo es posible el amor personal? —Pero alguien puede decir: '¿Cómo se va a ganar esto? ¿Cómo es posible una devoción personal y un afecto por Dios? ' Seguramente la respuesta es sencilla. Cuando, impulsado por una duda similar, el apóstol Felipe exclamó a su Maestro: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta", notamos la respuesta divina: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

'La Encarnación nos ha revelado la posibilidad de amar a Dios con todo nuestro corazón. 'Lo amamos porque Él nos amó primero'. Puede que sea contigo y conmigo como sucedió con María Magdalena, cuando derramó ese precioso ungüento sobre Su cabeza. Fue la expresión de una fe intensamente personal. Pide nuestro amor personal sobre la base de que no tenemos tal Amigo en el mundo, "el mismo ayer, hoy y siempre".

II. El poder constreñidor del amor . Cuando San Pablo escribió a los corintios estas inspiradoras palabras, "el amor de Cristo me constriñe", no se refería al amor que sentía por Cristo, sino al amor que Cristo sentía por él. Su propio amor era sin duda consecuencia de eso, una mera cuestión de curso del que no le importaba hablar, algo tan inferior que le parecía. Fue el cuidado del Maestro por él, por los demás, por un mundo sumido en la miseria y la degradación, que se apoderó de su alma, que despertó todas sus energías, que explicó todo en su devota carrera.

III. Amar la raíz del carácter cristiano — Permítanme hacer otra pregunta, porque la respuesta muestra por qué fue, por qué es, que Dios pide el amor de nuestros corazones. ¿Qué es lo que realmente determina el carácter? No es lo que haces lo que determina principalmente lo que eres, porque es posible hacer tantas cosas buenas por malos motivos. Es el amor lo que está en la raíz del carácter cristiano: el amor de Dios, el amor por lo bueno.

Este amor de Dios es el único motivo absolutamente puro. Cristo se preocupa por nosotros y por lo que somos más de lo que se preocupa, incluso por el trabajo que hacemos. El Hijo del Hombre tiene una sola pregunta de prueba para cada discípulo que reclama Su salvación: la simple pregunta: "¿Me amas?"

—Archdiácono HEJ Bevan.

Ilustración

'Llevo contigo largos días de fatiga y noches,

A través de muchos dolores de corazón, a través de muchas lágrimas;

Te soporto tu dureza, tu frialdad, tus desprecios,

Durante treinta y tres años.

¿Quién más se había atrevido por ti a lo que yo me he atrevido?

Me sumergí en las profundidades más profundas desde la dicha de arriba,

Yo, no mi carne, yo, no mi Espíritu salvado;

Dame amor por amor. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA LEY DE LA VIDA

¡Qué orden tan extraña y sorprendente, recibir la orden de amar! Podemos entender la obediencia en mil asuntos; podemos permitir y justificar una orden para hacer esto o aquello; incluso podríamos ir tan lejos como para conceder el derecho de dictar lo que debemos pensar y creer, tan ignorantes somos de la realidad de las cosas, tan dependientes de la condescendencia de hombres más sabios y santos; ¡pero amor! Sin duda, el amor es lo único que no podemos dejar de retener en nuestra propia posesión.

Entonces, ciertamente, una cosa que Cristo nuestro Rey presume hacer: presume tener todo el dominio de nuestros afectos.

I. Consideremos Quién es el que exige amor de nosotros : es nuestro Hacedor. Él nos hizo, no por ninguna necesidad vinculante, ni todavía para ningún juego o pasatiempo propio, sino únicamente porque el núcleo mismo de Su ser más íntimo es la paternidad; Él es Dios, porque es el Padre eterno; la Paternidad es Su Deidad. Ahora quizás veamos la luz del día. El amor es una necesidad natural entre padres e hijos humanos; y, por tanto, el amor pertenece, por la misma necesidad, a nuestras relaciones Divinas.

Porque sobre nosotros la poderosa paternidad de Dios ha derramado su abundante tesoro; en nuestras almas ha fluido Su plenitud; debajo de nosotros, sin falta, ahora y siempre, Sus brazos eternos nos sostienen; nuestros mismos personajes solo están vivos en el fuego iluminador de su Espíritu inmediato y ungido.

II. Pero, ¿quiénes somos para amar a Dios? —¿Qué posible significado tiene este amor para nosotros? Seguimos nuestro propio camino, seguimos nuestros propios gustos, elegimos nuestro camino a lo largo del mundo; tenemos alegrías y tristezas, amigos y enemigos propios; hacemos intereses; reímos y lloramos; fallamos o lo logramos. Todo esto llena nuestros días y ocupa nuestras mentes; y ¿dónde hay lugar para el amor de un Dios lejano e invisible? Sí; es una petición extraña, dura y sorprendente. Cae extrañamente en nuestros oídos; suena delgado, extraño y desconocido. Sin embargo, de él penden los problemas de nuestras vidas; Dios no tiene otra prueba, ningún otro atractivo.

III. Debemos asegurar y fomentar las condiciones de nuestra filiación ; y que significa esto? Significa esto, que todo el movimiento de nuestras vidas debe partir hacia afuera, lejos de nosotros mismos; porque somos hijos e hijos, ya que ellos extraen su vida de otro, así también encontramos su gloria y se deleitan en dedicar su vida a otro. Entonces, el primer acto de filiación es la fe. La fe es el primer movimiento del alma para alejarse de sí misma, alejarse de su propio interés y egoísmo, de regreso a Dios, el poderoso Dador. La fe, entonces, es el germen del amor.

-Rvdo. Canon H. Scott Holland.

Ilustración

Es el amor lo que el corazón clama, y ​​la única respuesta real al pobre hombre o mujer pecaminosa que desea alcanzar la vida eterna es mostrarles a Dios con amor en Sus ojos, mostrarles a Dios con Su corazón anhelando por ellos. Eso es lo que hizo Cristo. Él ordenó a los hombres que estaban tan arrepentidos que se fueran y guardaran la ley, pero sabía que nunca podrían hacer eso hasta que tuvieran a Dios como amigo; por eso les mostró a Dios.

Versículo 28

CONOCIMIENTO Y PRACTICA

"Bien has respondido: haz esto, y vivirás".

Lucas 10:28

Esta fue la respuesta de nuestro Señor a la pregunta del abogado judío: "¿Qué haré para heredar la vida eterna?"

I. Pon en práctica el conocimiento — Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón ya tu prójimo como a ti mismo, y tendrás la respuesta completa y completa a tu pregunta. Este hombre tenía que aprender lo que cada uno de nosotros tiene que aprender, es decir, que aprender y trabajar deben ir juntos, de la mano, en la religión; que el conocimiento y la práctica no deben separarse. Este hombre tenía uno, tenía el conocimiento, pero no tenía el otro; y si quería obtener lo que buscaba, debía unir los dos. Hay un viejo refrán que dice que el conocimiento es poder. Bueno, así es si lo pones en práctica; pero sin ponerlo en práctica se parece mucho a una máquina de vapor sin fuego en el horno.

II. ¿Para qué sirve la educación? —Ciertamente para desarrollar los poderes de la mente — ciertamente eso. Pero su primer y principal objetivo es capacitar al hombre para cumplir con los deberes de la vida que le esperan en el espíritu del Maestro. La separación del conocimiento y la práctica es simplemente desastrosa. El cristianismo es un asunto práctico y, a menos que usemos la fuerza que nos ha dado ese Dios a quien oramos, perdemos el punto por completo.

Hay muchas cosas en la revelación de Dios en la Biblia que no podemos entender; pero ¿y si no ponemos en práctica lo que conocemos? El conocimiento sin práctica en asuntos religiosos es inútil y desastroso, como la fe sin obras está muerta.

III. La fe es como un niño pequeño que necesita dar primero los pasos más pequeños y más cortos . No debemos despreciar el día de las pequeñas creencias; pero, si seguimos la ley de Cristo, 'Haz esto, y vivirás', incluso en los detalles simples y aparentemente insignificantes del deber cristiano, apoyándonos mientras tanto en la mano de apoyo de Dios, encontraremos gradualmente la fuerza que tenemos. Necesitamos poner en práctica nuestros conocimientos.

IV. La vida de nuestro Señor fue eminentemente una vida de hechos — En su mayor parte, fueron como los actos del samaritano en la parábola. Se preocupaban principalmente por la alimentación de los hambrientos y la curación de los enfermos, de modo que su comisión al abogado, 'Haz esto, y vivirás', fue literalmente la ley de su propia vida, una ley que se ajusta a los más pequeños. así como los asuntos más importantes, sean lo que sean.

-Rvdo. THS Polehampton.

Ilustración

Creo que el Señor, tan pronto como el escriba dio su respuesta, lo miró directamente a la cara; y para entender la cosa no debes simplemente escuchar lo que dice Cristo, debes pensar cómo lo dijo, la entonación de la voz y la mirada: "Has respondido bien". Ese es el camino a la vida eterna, amando a Dios con todo tu corazón y alma, mente y fuerzas, ya tu prójimo como a ti mismo.

Haz esto y vivirás. La mirada significaba: "¿Te atreves a fingir que haces eso?"; y el hombre lo sintió, y por lo tanto, leemos, estaba ansioso por justificarse. Cristo lo había equivocado, no por lo que dice, sino por esa mirada y entonación '.

Versículo 29

AUTOJUSTIFICACIÓN

'Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo ...'

Lucas 10:29

El abogado dijo: luego viene su propia súplica o excusa particular, a la que debemos prestar poca o ninguna atención ahora, fue tan completa y triunfalmente respondida por Jesucristo. 'Él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo ...' ¿Qué palabras se inserta después de la palabra 'dicho'?

I. Tan bueno como mi prójimo . —Él, dispuesto a justificarse, dijo: He estado mirando a mi alrededor y me sorprende que soy tan bueno como mis vecinos. Hay una disposición entre todos nosotros, y ejercitada, más o menos, para compararnos unos con otros. Debemos dejar ese método de comparar ventajas y honores, y debemos ir a la norma absoluta y final de justicia.

II. "Confío en la misericordia de Dios". —Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo: Aunque no creo ni actúo como lo hacen los que se llaman cristianos, confío en la misericordia de Dios. ¿Dónde está su misericordia? Está en la vida, el ministerio, la muerte, la resurrección y toda la mediación de Jesucristo.

III. Religión demasiado misteriosa . Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo: Hay tanto misterio en la religión que realmente no puedo intentar comprenderlo. Respondo: Hay misterio en la religión, pero hay diez mil veces más misterio sin él. La vida es un misterio. Todo lo que es grande toca lo misterioso. En la medida en que una cosa se eleva de la irregularidad y el lugar común, se eleva a la maravilla, y la maravilla no es más que el primer tramo de la escalera, cuya cabeza descansa sobre los misterios infinitos. Hay un punto en mis preguntas religiosas en el que debo cerrar los ojos, no mirar más, sino descansar en la gran transacción que se conoce como fe en el Hijo de Dios.

IV. Tantas denominaciones . Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, llegó al fin a esto: Hay tantas denominaciones de cristianos que es imposible decir cuál es correcta y cuál no. Sí, hay muchos regimientos, pero un ejército; muchas denominaciones, pero una Iglesia; muchos credos, pero una sola fe; muchos aspectos, pero una vida; muchos caminos cuesta arriba, pero una cruz en la cima. No se pierda entre las diversidades cuando podría salvarse mirando las unidades.

Versículos 29-30

EL DESARROLLO DEL CARÁCTER

'¿Quién es mi vecino?'

Lucas 10:29

El punto de inflexión en el desarrollo de un personaje tiene un interés propio. Si estas palabras representaron el verdadero punto de inflexión en el carácter del hombre que cuestionó a nuestro Señor, no podemos estar seguros. Es posible que se sintiera inducido a aceptar más enseñanzas de nuestro Señor después de escuchar la parábola, pero, por lo que vemos, las palabras representaron un momento en el que tuvo que elegir entre dos normas, entre aquella en la que había sido traído. y lo que nuestro Señor se esforzaba por presentar ante él.

I. Un nivel espiritual bajo — Pero posiblemente el interés mismo de la parábola y su aplicación universal a nosotros mismos puede habernos eclipsado o ocultado lo que yo llamo el interés psicológico del incidente en el desarrollo del interrogador mismo. Dirigió una pregunta a nuestro Señor, probablemente con perfecta honestidad y buena fe, una pregunta que representa muy justamente el estándar espiritual de su época.

Fue '¿Qué haré para heredar la vida eterna?' Y por la forma en que nuestro Señor lo trata, es evidente, creo, que detectó en la pregunta dos insuficiencias totales en la concepción del hombre de la vida y sus posibilidades:

(a) Que consideraba la vida eterna en el más allá como una posesión en la que había que entrar en lugar de un carácter que había que adquirir, como algo que se podía otorgar desde fuera, no algo en lo que se vivía desde dentro; y

(b) Como consecuencia inevitable de eso , que para él la conducta más elevada era simplemente un medio para un fin y no un fin, un fin supremo, en sí mismo. Creo que esto saldrá más adelante a medida que avancemos.

II. Conducta y vida . —Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? ¿Qué conducta se me exige aquí y ahora como medio para alcanzar un fin? No, "¿Qué conducta es suprema y perfecta en sí misma, y ​​digna de ser considerada como un fin sin que nada venga más allá?" "Para que pueda heredar la vida eterna", esa es la recompensa comprada por la conducta pagada; 'Puedo entrar' en una posesión que Dios le concederá en el futuro.

Marque las concepciones. Ves uno de conducta y otro de vida. La conducta como medio para alcanzar un fin y la vida como una posesión en la que entrar. Nuestro Señor apela a una norma que el hombre conocía bien, en la que se muestra que ha entrado bastante profundamente, para poner de manifiesto la insuficiencia de sus concepciones. '¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees? Y el hombre respondió con ese glorioso resumen que redujo a amor toda la Ley.

Y cuando ha dado esta respuesta, nuestro Señor se le vuelve a unir: "Haz esto, y entrarás en la vida". No; porque eso se habría reducido a su propia concepción: "Haz esto, y vivirás". Haz esto, y la vida eterna, que de aquí en adelante buscas como posesión, será ahora realizada por ti como un personaje. Luego viene aquello de lo que he hablado aparentemente como el punto de inflexión; las dos concepciones están ante el hombre, y en ese momento, en todo caso, elige la inferior.

'Él, dispuesto a justificarse a sí mismo', queriendo establecer la justificación de la posición con la que comenzó, respondió: '¿Y quién es mi prójimo?' Es decir, ¿quién no es mi vecino? Para preguntar '¿quién es mi vecino?' reconoce que hay quienes no son sus vecinos, limita su deber a quienes lo son; de hecho, trae toda la cuestión de la vida y sus posibilidades, su carácter y su recompensa, al antiguo nivel con el que comenzó. De ahí vemos todo el significado y alcance de la parábola. ¿A qué viene?

III. La parábola . —Nuestro Señor le dice que hubo una vez tres hombres, dos de los cuales tomaron esa concepción de la conducta como un medio para un fin, no como el fin supremo en sí mismo, dos de los cuales consideraron la vida como una posesión para ser comprada y entró en y no como un personaje para ser vivido; pero un tercero para quien la vida significaba oportunidad, para quien la conducta era suprema, para quien la vida eterna, algo que debe comenzar aquí y ahora en el perfecto desarrollo de uno mismo con la ayuda de Dios, y así, y tan solo, para ser realizado como un posesión, asegurada, eterna en el más allá. ¿No diremos esto del buen samaritano, que si nunca antes se dio cuenta de lo que era la vida eterna, comenzó a vivirla allí y entonces en el camino entre Jerusalén y Jericó?

Obispo Mylne.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UNA REVELACIÓN MORAL

Nuestro Señor respondió a esta pregunta, no con una definición, sino con una narración. Una definición se dirige al entendimiento, pero una narración, en general, al menos, habla al corazón. Esa historia del buen samaritano fue, para un hombre como este abogado, nada menos que una revelación moral. Le mostró que estaba cara a cara con un maestro del corazón humano.

¿Sobre qué descansa la enseñanza de la parábola?

I. Depende de un hecho natural: el hecho de que todos derivamos nuestra vida de un padre común. "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de la tierra".

II. Depende del alto honor otorgado a nuestra raza por nuestro Señor Jesucristo. Él tomó nuestra naturaleza sobre Él. Nuestra naturaleza común ha sido ennoblecida por esta compañía con nuestro exaltado Señor.

III. Una lección para todos los tiempos — En los tiempos más oscuros, el buen samaritano ha vivido en la Iglesia del Divino Salvador; y es tan difícil, y por la gracia de Dios, es tan fácil de imitar en nuestros días como siempre. Ve y haz tú lo mismo.

Rev. Canon Liddon.

Ilustración

La parábola muestra cuán fácil es para los hombres del santuario ser mucho menos tiernos que los laicos, que pasan sus vidas en asuntos que no tienen nada que ver, en su mayor parte, con las cosas de Dios. Nos da una lección rica e instructiva sobre el carácter práctico de la filantropía genuina, y ensombrece la caridad divina, compadeciéndose en la plenitud de los siglos de las heridas de la humanidad sufriente y colocando al hombre redimido en el santo hogar de las almas. hasta el fin de los tiempos.

Pero nos apartamos de estos puntos para considerar el único punto: "¿Quién es mi prójimo?" Nuestro Señor responde al abogado con una contrapregunta. "¿Cuál de los tres, sacerdote, levita, samaritano, era prójimo del herido?" Esta palabra prójimo que Él implica implica una relación recíproca. "Como a ti mismo". El amor propio humano debe ser la medida de la caridad cristiana. El vecino de la parábola es el samaritano, que siente que si él hubiera sido el herido, el judío debería haberlo ayudado.

¡Un samaritano! ¡Qué vecino de la imaginación judía! Era un ultraje viviente por todo lo que un judío veneraba y amaba. Nuestro Señor había elegido un ejemplo que demostraría en los términos más claros que esta ley del deber del prójimo no tiene frontera alguna dentro de la familia humana '.

Versículo 30

UNA IMAGEN DE AMOR HERMANO

Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones ”.

Lucas 10:30

La parábola nos muestra tres cosas en respuesta a la pregunta del abogado.

I. Cuán poco común es el amor al prójimo — Podríamos haber pensado que un sacerdote y un levita ayudarían, aparentemente hombres buenos ( Deuteronomio 18:7 ; Hebreos 5:2 ). Pero los hechos demuestran lo que vale la religión ( 2 Timoteo 3:5 ; Tito 1:16 ).

Sin duda dijeron 'No lo conocemos'. 'No hay tiempo.' Suficiente de los nuestros para ocuparnos. Eso es lo que dice el mundo. No tiene amor ( 1 Juan 3:10 ). Se trata de personas ( Santiago 2:1 ; Judas 1:16 ).

El amor es el don del Espíritu Santo ( Gálatas 5:22 ; ver 1 Juan 4:7 ). Y no importa qué otras señales pueda haber, esta es la prueba del discipulado ( Juan 13:35 ; 1 Corintios 13).

II. Quién es el prójimo a quien debemos amar — El único que ayudó al judío herido fue un samaritano, uno a quien los judíos evitarían ( Juan 4:9 ). No piensa en esto. Solo ve a un hombre en problemas. Así que nuestro prójimo es todo el mundo (Dios amó al mundo : Juan 3:16 ), aunque, por supuesto, nos Gálatas 6:10 más atraídos por aquellos que son creyentes con nosotros ( Gálatas 6:10 ; cf.

1 Timoteo 4:10 ). Un cristiano actuará como Cristo ( Mateo 5:43 ; 1 Pedro 3:8 ); pero en el amor no debe haber respeto por las personas. Vea lo que dice el sabio sobre este tema ( Eclesiastés 11:3 ).

III. ¿De qué manera debemos amar a ese prójimo ? —El samaritano no sólo sintió por el herido , sino que también trabajó por él. El verdadero amor se ve en acción ( Juan 14:15 ; Filemón 1:5 ). Ver el caso de Jacob ( Génesis 29:20 ).

Esto es lo que San Pablo llama " trabajo de amor " ( 1 Tesalonicenses 1:3 ); no sólo de palabra, sino de hecho y en verdad. Mira a Cristo ( 2 Corintios 8:9 ; Hechos 10:38 ).

¿No nos muestra una palabra como ésta lo poco que sabemos del amor verdadero? No lo descartemos sin orar para tener más de la mente de Cristo a este respecto ( 1 Pedro 2:21 ). ¡Oh, ser menos egoísta! para ver en cada hombre un alma por la que Cristo murió. para decir que debo hacer por Él lo que haría Cristo. El es mi vecino .

—Obispo Rowley Hill.

Ilustración

Sigue siendo un hecho lamentablemente decepcionante que el herido siga muriendo junto a la carretera. Tomemos algunos de los males más graves que se aprovechan de la naturaleza humana, ¿están disminuyendo? No me refiero a que sean menos los ejemplos, los casos de lesiones, pero ¿es menor la apelación que hacen a la debilidad humana, la fascinación que ejercen sobre las víctimas a las que atacan? ¿Estamos abriendo camino, por ejemplo, en materia de pureza? Quienes tienen que ver con nuestros hogares para los caídos dicen que sienten que cada vez más se intenta reparar a las víctimas de este pecado y enviarlas con una apariencia de respetabilidad al mundo para que se ganen la vida. en lugar de someterlos al remedio penitenciario más largo, más penetrante y más eficaz.

Mira el estado de la sociedad. ¿Alguien puede decir que es sólido y saludable a este respecto? Los tribunales de divorcio aún siguen su curso, minando lenta y seguramente la vida familiar. Un vistazo a la lista de casos que se someten a juicio en nuestras sesiones mostrará en estos casos que afloran una corrupción profundamente arraigada que no muestra signos de disminuir, sino de ir hacia un desarrollo peor y más degradado.

Mira, de nuevo, la borrachera. Mucho, gracias a Dios, se ha hecho con el esfuerzo devoto por parte de las sociedades de templanza, y sin embargo, hacen más que mantener a raya este terrible mal que parece burlarse de todos los planes de mejora social y destruir la vida y el egoísmo. respeto de la nación? Mire, nuevamente, la deshonestidad en sus diversas formas, juegos de azar y apuestas, y todos los males asociados, que empujan a los hombres bajo el cruel cuchillo del destructor. ¿Son las ofensas contra la propiedad, la mentira y el engaño menos capaces que ellos de apelar al mal en el hombre y ayudarlo a producir su propia ruina? '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL VIAJERO HERIDO

Si bien hablamos de las cosas de esta parábola en abstracto, todos sabemos que de una forma u otra tienen un significado personal directo. ¿Quién no ha perdido algo en este camino a Jericó?

Mire hacia atrás a la Jerusalén de la que partió, y verá que algunas cosas se han ido que no puede recuperar, y puede ser que esté herido, puede ser que haya recibido en ese camino el golpe que está minando su fuerza espiritual, en pecados de los que parece que eres impotente para desechar, hasta que hayas consentido en su presencia y te hayas inclinado ante lo que concibes como inevitable.

I. La fuerza y ​​la vitalidad del pecado — En este aspecto de la parábola, es decir, tal como la estamos viendo ahora, se destaca con asombrosa claridad la fuerza y ​​la vitalidad del pecado. Cuando un hombre está en plena tentación, no se detiene a escuchar los consejos. Ve la mejor causa y la aprueba; sigue lo peor. Muchos de los excelentes esquemas que se proponen no tocan la raíz del asunto.

¿Cómo vamos a lidiar con el terrible poder de la tentación, que arroja por los aires todo sentido de prudencia o moderación? La batalla debe librarse dentro del alma y el enemigo debe ser vencido allí.

II. El mayor poder de Dios — Cuando nos sentimos tentados a desesperar, debemos darnos cuenta de la mayor fuerza de Cristo. "Creo en Dios Padre Todopoderoso". Grandes problemas están envueltos en esa palabra 'Todopoderoso'. De alguna manera nos hemos llevado a creer que hay dos poderes en el mundo, uno bueno y otro malo, entre los cuales nos encontramos, y que el mal es a veces más potente que el bien.

Esto no es así: solo hay un Todopoderoso, y ese es Dios; Y si nos damos cuenta, como debemos darnos cuenta, del inmenso poder del mal, reconozcamos también el mayor poder de Dios. ¿Por qué ese Dios desnuda su brazo y se levanta para salvar? Satanás se impone sobre nosotros, llega espontáneamente a nuestros pensamientos más íntimos, estropea nuestros mayores gozos y nos tienta con ataques feroces e indeseados. ¿Por qué Dios no nos obliga? ¿Por qué no nos toma, como el ángel tomó a Lot, y nos saca del mal? Porque respeta nuestro libre albedrío; porque pide nuestra confianza y cooperación con él.

Piense en cómo todo el sistema de la Iglesia está cargado de fuerza. ¿No es esto precisamente lo que necesita nuestro materialismo decaído y lo que demandan nuestras pobres y débiles voluntades? Seguramente todo el secreto de la salvación del hombre, que yace desangrándose en el camino de esta vida, consiste en darle fuerzas, ayudarlo a alejarse, a caminar, a mantenerse erguido. Nos hemos metido tanto en la forma de pensar que la Iglesia es un sistema bien ordenado, al que damos un asentimiento intelectual, una de las muchas sectas que preferimos, que hemos olvidado que es el camino de la salvación.

III. Cristo, buen samaritano — Recurramos más completa y fervientemente a Cristo nuestro buen samaritano. Es peligroso permanecer fuera de Su ternura amorosa por nosotros. Ha llegado a haber una especie de sentimiento, no sé cómo, que Su brazo está acortado, que no puede salvar. Las personas que nunca leen a sí mismas, o que tienen la capacidad de comprender si lo hicieron, los ataques de las críticas imprudentes a las Sagradas Escrituras, tienen la incómoda sensación de que la Biblia está desacreditada y dañada.

No es tan; todavía hay cientos y miles que se contentan con aceptar la Biblia como nuestro Señor y Maestro y los santos y Apóstoles la aceptaron, no como un rompecabezas literario, o como un libro de mero interés anticuario, o como un libro de fábulas de historias morales, o de poesía e historia que se pueden borrar para una escuela determinada. La gente se ha cansado de las controversias que rodean a la Iglesia y sus doctrinas, y es tentada por los temores del Sacerdotalismo y el Romanismo, en lugar de hacer pruebas de los tesoros de la gracia de Dios almacenados allí. Pero una cosa está clara, y cada día lo hace más claro: a saber, que sólo el buen samaritano puede ayudar al viajero herido.

Rev. Canon Newbolt.

(TERCER BOSQUEJO)

EL HECHO DEL SAMARITANO

Para apreciar correctamente la conducta del samaritano, consideremos:

I. Quién era . —Fue a alguien de una raza odiada a quien el sacerdote y el levita dejaron a su compatriota herido. Muchas burlas y burlas amargas había sufrido este samaritano de los judíos; pero ahora con ese desgraciado en sus manos había llegado su hora de venganza. Noblemente se vengó a sí mismo. Se acerca y se inclina sobre el moribundo; pero no para terminar lo que los ladrones casi habían completado. Arriesgando su propiedad, arriesgando incluso su vida, trata a un enemigo caído como si hubiera sido un hermano herido, el hijo de su propia madre.

II. Lo que hizo . Venciendo sus prejuicios y esos temores por su seguridad que, en medio de tales escenas y con tal vista ante él, no eran antinaturales, se apresura al rescate. Con esta historia, Jesús nos enseña a hacer el bien a todos los hombres cuando tengamos la oportunidad, y a regocijarnos en las oportunidades de hacerlo.

III. Del samaritano a Cristo — Aquí pasamos de contemplar el amor cristiano en el samaritano a contemplarlo en el Salvador, su fuente celestial y modelo perfecto.

Versículo 35

CUIDARLO

'Cuida de él; y todo lo que gastes de más, cuando vuelva, te lo pagaré.

Lucas 10:35

La parábola del "buen samaritano" nos es familiar a todos; ¿Cuál es la intención más profunda y mística de cada línea sucesiva de este cuadro?

I. Un hombre representativo — El 'cierto hombre que cayó en manos de los ladrones' somos cada uno de nosotros. No hay quien no haya probado el poder satánico, y el mal que hay en el mundo, y el mal que hay en su corazón; quien no ha sido 'robado' de su mejor posesión, y ha sido mortalmente 'herido'. Y nos "quedamos" heridos y sufriendo en cuerpo o alma; quizás ambos.

II. Luego viene el Buen Samaritano , el Señor Jesucristo. Despreciado por el mundo, pero sumamente amable, y exactamente lo que queríamos. Y por Su propia bondad amorosa, libre, vino a nosotros, muy cerca, y Él fue todo lo que necesitábamos, exactamente lo que nos correspondía: la venda para nuestras heridas, el aceite del Espíritu para limpiar y el vino del Evangelio para animarnos. Y Él nos levantó, y realmente cambió de lugar con nosotros; y nos puso en un lugar alto y fácil, y él mismo en el polvo. Luego nos llevó a un lugar designado, un lugar donde pudiéramos descansar y ser atendidos; y ese lugar de descanso es la Iglesia

III. A cargo de la Iglesia . Cristo encomia y encomienda a estos que sufren a nosotros, la Iglesia, y nosotros somos responsables, nosotros Sus ministros, y usted Su pueblo, somos responsables de su tratamiento adecuado, de su comodidad, de su recuperación. hasta que Cristo venga de nuevo. Los enfermos, ya sea que sufran en el cuerpo o en el alma, nos son confiados por el gran Amigo y Maestro de todos nosotros, y pronto vendrá para ver cómo hemos cumplido nuestra confianza y tratará con nosotros en consecuencia.

Esta es una visión solemne de nuestra posición en un mundo como este, que, como Iglesia, somos los cuidadores, somos los restauradores del alma enferma y herida, y del cuerpo enfermo y herido, o de lo contrario podría morir. Y deberíamos considerar a todos los que así nos han sido encomendados como aquellos por quienes algún día tendremos una cuenta personal que rendir. ¡Qué 'posada' podría ser para un viajero herido en el camino, así debería ser la Iglesia para las almas pecadoras y los cuerpos enfermos!

Rev. James Vaughan.

Ilustración

(1) 'La bondad de un cristiano hacia los demás no debe ser de palabra y lengua solamente, sino de hecho y en verdad. Su amor debe ser un amor práctico, un amor que implique en él abnegación y abnegación, tanto en dinero como en tiempo y problemas. Su caridad debe verse no solo en su hablar, sino en su actuación, no solo en su profesión, sino en su práctica. Debería pensar que no es una pérdida de tiempo trabajar tan duro para hacer el bien a quienes necesitan ayuda, como otros se esfuerzan por conseguir dinero.

No debería avergonzarse de trabajar tanto para hacer más pequeña la miseria de este mundo, como aquellos que cazan o disparan todo el día. Debe tener un oído atento para cada historia de dolor y una mano lista para ayudar a todos los que están afligidos, siempre que tenga el poder. Tal amor fraternal tal vez el mundo no lo comprenda. Los retornos de gratitud con los que se encuentra ese amor pueden ser pocos y pequeños. Pero mostrar tal amor fraternal es caminar en los pasos de Cristo y reducirse a practicar la parábola del buen samaritano ”.

Versículos 35-36

LOS PAGOS DE DIOS

"Todo lo que gastes de más, cuando vuelva, te lo pagaré".

Lucas 10:35

Hay una parte de nuestro deber que está bajo un contrato especial, bien definido: los 'dos ​​peniques' que se dan y los 'dos ​​peniques' que deben pagarse. Pero más allá de los 'dos ​​peniques' hay más que no está tan definido, pero que se debe hacer, y lo mismo se debe hacer, en la fe, esperando un acuerdo poco a poco.

Así es en la vida. Hay algunas cosas que Dios nos ha dicho que hagamos; de manera bastante positiva y muy clara. Estos son mandamientos. Pero, además de los mandamientos y más allá de ellos, hay muchas otras cosas sobre las que no tenemos una instrucción tan clara, que se dejan a nuestros propios sentimientos, a nuestras propias sugerencias, a nuestros propios juicios, a un principio. Estos son los más. Y estas son las cosas más importantes, la mayor parte de la vida religiosa.

I. Pago prometido — Por algunas cosas que haces por Dios, tienes un pago instantáneo; una compensación; una remuneración en el momento —en un éxito — en una Providencia retributiva — en una mayor provisión de gracia y alegría sentidas; el principio, los 'dos ​​peniques', son las promesas del resto por venir. Pero otros quedan para la gran cuenta al final; todo es cuestión de confianza. Y aquí está la gran prueba de un hombre: '¿Puedes trabajar, puedes gastar para Dios, sin nada que mostrar? sin nada en la mano, dejando todo para el ajuste de cuentas final, y con la confianza de que todo se arreglará, y recibirás mil veces todo lo que has dicho y todo lo que has hecho.

II. Una inversión sólida — Confíe en esto, no hay inversión en el mundo como la que usted hace por Cristo y da por Él y por Él. Puede, o no, tener algún retorno presente en Providence. Seguro que obtendrás algo de recompensa, tal vez en un aumento de gracia y paz: pero estas cosas son el interés; el capital está en las seguridades del cielo; en el banco del amor fiel del Dios eterno; y, en Su custodia santa y segura, está creciendo, a cada momento, en la medida del Infinito.

Y 'cuando Él regrese', encontrarás que cada gota de agua fría, cada palabra de ternura, cada acento y mirada de simpatía, cada acto de amor diminuto, por Él , lo que alguna vez hiciste o diste pero no tomaste en cuenta , ha tomado cuentas en ese libro; está inscrito en su cuenta. Nunca lo escribiste con un pensamiento, ni siquiera en la memoria, pero Él lo hizo. Y luego es suficiente. No puedo agregar nada a la elocuencia de sus propias palabras: "Te lo pagaré".

III. ¡Cuando vuelva! —Son palabras dulces y tan verdaderas como dulces. Vendrá de nuevo ; y cuando Él venga será maravilloso cómo encontraremos cada promesa cumplida; y, mejor aún que todo, Él, Su propio ser querido, Quien lo hizo todo, Él viene, Él viene.

Ilustración

'Mientras Jesús permaneció en este mundo, en esta casa, por cierto, lo hizo todo con Su propia mano, con Sus propios dulces oficios; pero cuando se vio obligado a irse, nos dejó el santo privilegio de hacerlo por él. Y antes de irse hizo una gran provisión, y nos proporcionó una gran cantidad, y pagó mucho de antemano. Pero más allá de todo lo que nos dio tan ricamente, anticipó el futuro, se hizo responsable de todo lo que podamos desear y se comprometió a compensarnos por todo lo que debamos soportar o hacer por su pueblo '.

Versículos 36-37

EL TRABAJADOR Y EL TRABAJO

¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Y él respondió: El que tuvo misericordia de él. Entonces Jesús le dijo: Ve y haz tú también.

Lucas 10:36

I. Cada uno tiene su obra especial — Todo verdadero hijo de Dios se asemeja a nuestro Bendito Señor y Maestro en este sentido, que es 'enviado' para hacer alguna obra especial. Él fue 'enviado al mundo para salvar a los pecadores', y lo mismo puede decirse de nosotros en nuestro grado; todo seguidor real del Señor Jesús es él mismo 'un salvador'. Todo el mundo es "enviado" al mundo para hacer algo, en la medida en que está en nosotros, para contrarrestar esos misteriosos agentes del mal; cada uno tiene el privilegio de estar asociado con nuestro Divino Señor en la gran obra que lo trajo de Su gloria a este mundo de pecado y dolor: la obra de salvar a los pecadores.

La lección que nuestro Señor pretendía inculcar principalmente con esta parábola es la afirmación que el Amor Divino tiene sobre nosotros de que "como Él es, así deberíamos ser en este mundo"; la moraleja de la parábola se expresa en el texto, "Ve y haz tú lo mismo".

II. El Evangelio y la ley — La narración, de la que forma parte esta parábola, saca a la luz el pecado prominente de los fariseos; se acercaron a la ley de Dios con el deseo de justificarse a sí mismos, si no probando que su vida estaba de acuerdo con la ley, haciendo coincidir la ley con su conducta. El espíritu del Evangelio siempre busca oportunidades para exhibir su propio y verdadero genio, mientras que el espíritu de la ley siempre busca oportunidades para escapar de las obligaciones que reconoce de mala gana.

Esto se establece claramente en la parábola; pasa el sacerdote; argumenta desde el punto de vista legal, este no es un caso para él. Las mismas consideraciones influyeron en el levita; además, probablemente se resistía a querer parecer más liberal que su superior. En medio de un mundo asolado por el dolor, el sufrimiento y el pecado, ¿es posible que haya alguien ahora que se haya hundido al mismo, o quizás a un nivel más bajo que estos dos hombres? Cuántos hay que necesitan que se les recuerde esa solemne advertencia dada en el Libro de Proverbios ( Lucas 24:2 ).

III. Un corazón compasivo. —Y ahora vuélvase y considere la conducta del buen samaritano. Él también, naturalmente, podría haberse apartado; tuvo que superar los prejuicios nacionales; su viaje también tenía un objetivo; el lugar estaba infestado de ladrones asesinos; pero su corazón está lleno de compasión; su mente se eleva por encima de todas las consideraciones inferiores; tiene ante sí una obra de misericordia, que debe ser realizada, arriesgando su propia vida, y realizada a costa de una considerable abnegación y abnegación. Oímos una Voz que suena en medio de nosotros y nos dice: "Ve y haz tú lo mismo".

Ilustración

'Hay diferentes clases de cristianos; hay quienes tienen ejercitado su sentido, quienes viven como a la luz de la eternidad, y como en la presencia de Dios; hay otros que parecen llevar una vida de ensueño, que casi nunca lidian con las realidades; duermen una oportunidad tras otra y llevan vidas ociosas e inútiles. Cuando realmente vivimos a la luz de la eternidad, ¡oh Dios! ¡Qué escenas nos rodean! Ahora bien, es muy posible apagar la simpatía, entrenarnos para algo así como la dureza moral del corazón; por otro lado, podemos cultivar nuestra sensibilidad espiritual, y entonces estará con nosotros como con nuestro Bendito Señor.

Cada escena de miseria, cada exhibición de pecado, los gemidos, las lágrimas, los gritos de la humanidad que sufre, provocarán una acción pronta y serán "llamados" para que salgamos y rescaten a los que perecen. ¿Te volverás y mirarás a su rostro, que ha dicho: "Todas las almas son mías", y dirás: "no puedo"?

Versículo 37

CRISTIANISMO PRÁCTICO

Ve y haz tú también.

Lucas 10:37

La parábola del buen samaritano ha sido tratada con tanta frecuencia, tan completa y eficazmente que no hay necesidad de detenerse en sus detalles ni de intentar desarrollar una vez más su enseñanza espiritual. Mi propósito es mostrar de qué manera podemos obedecer la enseñanza que subyace en el mandato de nuestro Señor: "Ve y haz tú lo mismo". Obedecer al pie de la letra estas palabras del Señor podría ser interpretar mal su significado.

La época en la que vivimos, la tierra en la que vivimos, las circunstancias en las que estamos rodeados, difieren tanto como sea posible de la época, la tierra, las circunstancias del tiempo de nuestro Señor. Estas cosas deben tenerse en cuenta al tratar de darnos cuenta de cómo podemos cumplir la orden de nuestro Señor.

I. Al estimar nuestro deber para con nuestros semejantes, no debemos tener una visión estrecha de cuál es ese deber. —Cuando los hombres leen alguna historia triste de angustia, siempre están dispuestos a echar la culpa a alguien más, al clero de preferencia. Por supuesto, el clero tiene, dentro de ciertos límites, un deber muy claro que cumplir, incluso en lo que respecta a las necesidades temporales de los feligreses. Apenas pueden evitar saber dónde se necesita ayuda.

Pero sabemos que, por regla general, no descuidan esta parte de su deber. Con mucha razón recuerdan que un clérigo no es un oficial de relevo; que existe la Ley de Pobres; que en teoría, en cualquier caso, nadie necesita morir de hambre en Inglaterra. Es desastroso para la influencia espiritual si el clero llega a ser considerado como personas cuyo deber principal es aliviar la angustia. Pero, si bien esto es cierto, también es cierto que no pueden descuidar las necesidades corporales de su pueblo sin incurrir en una justa culpa.

Sin embargo, si no van a sentirse absolutamente abrumados por el mero servicio de las mesas, sí, y aplastados por la sensación de desesperanza de la tarea asignada, su número en las grandes parroquias debe incrementarse considerablemente, al igual que el recursos puestos a su disposición; para ambos asuntos existe la oportunidad de obedecer el mandato del Maestro.

II. Debemos recordar que este mandamiento se debe obedecer en espíritu y no en letra. —¿Cuáles son las lecciones para nosotros ahora? Ciertamente no es que debamos relevar a cada mendigo que encontremos en la calle, a cada persona que se acerque a nuestra puerta, a cada firme solicitante de caridad. Es mejor prevenir que curar. Los hombres están obedeciendo el espíritu de la enseñanza de nuestro Señor cuando se esfuerzan por mejorar la condición de la gente en general.

III. Los cristianos están obligados a obedecer la enseñanza de esta parábola porque:

(a) Al hacerlo, recomendarán la religión espiritual a los que no la aman .

(b) Los cristianos tendrán muchas oportunidades de insistir en verdades espirituales que nunca habrían sido suyas si hubieran descuidado las necesidades temporales de sus vecinos. Nuestro Bendito Señor mismo se ganó los corazones de la multitud con milagros de misericordia. En estos asuntos debe participar la Iglesia en su conjunto, no solo el clero. El laico religioso que se tomará el tiempo y la molestia de participar activamente en la mejora de la suerte de sus semejantes es siempre un poder para el bien en las cosas espirituales.

-Rvdo. Canon Scott.

Ilustración

Lord Shaftesbury estaba obedeciendo el espíritu de esta parábola cuando hizo todo lo posible por acortar las horas de trabajo en las fábricas de Lancashire y evitar que los niños menores de cierta edad fueran empleados en trabajos fabriles. El Sr. Plimsoll estaba obedeciendo el espíritu de esta parábola cuando trató de hacer imposible que los barcos fueran enviados al mar en condiciones inadecuadas, con carga inadecuada, sin un número suficiente de marineros.

El Sr. Raikes estaba obedeciendo el espíritu de este mandato cuando instituyó las escuelas dominicales. El señor Cadbury estaba obedeciendo el espíritu de esta orden cuando amuebló lo que había sido su propia casa como refugio de vacaciones y hospital para niños enfermos. Todo esfuerzo que se haga honestamente para hacer del mundo un lugar más feliz y mejor, ya sea mediante planes claramente evangelísticos o con aquellos que tienen como primer objetivo el mejoramiento de la condición material del pueblo, es la obediencia a este mandamiento.

Pero recordemos que tal esfuerzo no se puede hacer por poder. Debe haber trabajo personal. Es muy cierto que quienes están dispuestos a dar su dinero pueden hacer mucho; pero toda la experiencia demuestra que el interés personal de un gran número de personas es absolutamente necesario para obtener grandes resultados ».

Versículos 38-42

LAS DOS HERMANAS

'Aconteció que mientras iban, él entró en cierta aldea; y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa', etc.

Lucas 10:38

Este hogar de las dos hermanas no es más que el tipo de todo hogar cristiano, donde Cristo es o debería ser un huésped perpetuo, para ser escuchado con el servicio interior de María o trabajado con el servicio activo de Marta. Cada familia está interesada en esta historia y tal vez necesite de diferentes formas su advertencia.

I. Estos son días en los que se glorifica la actividad. —La inquietud religiosa es la consigna de nuestra Iglesia. Ya sea en el esfuerzo filantrópico o en la organización del culto religioso, muchas actividades, muchos servicios, muchos actos, la distribución regular del tiempo entre los deberes religiosos, como se les llama, está a la orden del día, Marthas abunda; hombres y mujeres agobiados por mucho hacer, distraídos con las muchas llamadas que se les hacen, incapaces de que el ruido y la confusión capten las palabras que brotan de los labios divinos.

Todo es dar a Dios, y esa otra obra de recibir de Él es probable que no se haga; el evangelio de hablar se practica y se predica, el evangelio de escuchar puede ser olvidado o pasado por alto. Cada vez entendemos menos la gloria del discípulo donde Dios está enseñando y el alumno se sienta en silencio a Sus pies; nos olvidamos de que pensar y meditar, meditar y sopesar, puede ser un servicio bendito; para que la escucha sea esa buena parte que no se nos quitará.

II. La actividad puede ser incluso un medio para evitar a Dios, no un medio para buscarlo. A algunas personas les resulta doloroso, hay que temerlo, estar a solas con Dios, por lo que se esconden y cierran los oídos y los ojos sumergiéndose en cualquier ocupación que tengan a la mano. La lectura parece loable, pero la lectura es con demasiada frecuencia un escape del pensamiento; y he visto personas a menudo sumergirse en los detalles del trabajo religioso que desconfían de la voz de Dios hablando a sus propias almas.

Creo que he conocido a aquellos que se han dedicado activamente al trabajo religioso con la esperanza de que de alguna manera eso creará una creencia religiosa, pero no debemos leer la maravillosa promesa de que los que hacen la voluntad de Dios conocerán la doctrina, porque es no es la voluntad de Dios que busquemos conocerlo por cualquier otro medio que no sea la confianza personal, y esa otra manera es no confiar en Él, es confiar en nosotros mismos y en nuestros métodos.

III. Si no nos sentamos en casa a los pies de Jesús y escuchamos, si solo persistimos en ocuparnos de nuestros actos y nuestras obras, no seremos enseñados por Él. "María ha elegido la buena parte que no le será quitada". Ella había elegido un método para aprender sabiduría que era independiente del cambio y el azar terrenales. Nuestra capacidad de trabajo puede sernos quitada en cualquier momento, podemos perderla de un plumazo por la falla de algún poder o facultad; en el mejor de los casos, la edad llegará a debilitar nuestra energía, a hacer imposible mucho servicio; entonces, a menos que hayamos aprendido el otro servicio, ¿dónde deberíamos estar?

-Rvdo. Canon Ainger.

Ilustración

Recordamos las conmovedoras líneas en las que John Milton se preguntaba cómo podía trabajar para Dios ahora que le había sobrevenido la ceguera.

¿Acaso Dios exige la jornada laboral, la luz negada?

él pide; y sale de sus vagos interrogantes y temores a una región de bendita certeza.

OMS …

... soportan Su suave yugo, ellos le sirven mejor: ...

... miles a su velocidad de oferta,

Y posa sobre la tierra y el océano sin descanso;

También sirven los que sólo se quedan parados y esperan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

VERDADERO SERVICIO

Nada es más sorprendente en la vida que estamos llamados a seguir que la forma en que se nos enseña a servir a Dios. Estamos llamados a servir a Dios activamente si es posible, pasivamente en todo caso, pero en cualquier caso para servirle.

I. La santificación del servicio. —Cuando los discípulos y los pocos apóstoles, al ver a Jesús desaparecer de su vista hacia los cielos en Su ascensión, recibieron el mensaje de los ángeles: "Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?" La mera mirada, la mera lectura, la mera escucha, el mero soñar, nunca han prosperado como formas de vida cristiana; y podemos estar seguros de que no fue por nada que pudiera llamarse así que María fue encomendada por el Señor.

La ley para nuestra vida espiritual es: 'diligentes en los negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor'. Martha sirvió; María se sentó a sus pies; y el Señor, por lo que dijo, no puso ninguna marca de desaprobación en el servicio de Marta. El cristianismo, digno de todo alto servicio, ha elevado a los más humildes y hogareños a la luz del cielo. Así sea que sea leal, libre de egoísmo y prestado como a Cristo, todo servicio hogareño es ahora tocado por el Cielo: la cocina, el cuarto de los niños, el cuarto de costura, la plaza del mercado, todo puede ser antecedente. habitaciones a la casa de Dios. Barrer las escaleras, si se hace como mandamiento de Cristo, eso es Divino. No fue porque Marta servía lo que el Señor reprendió, si es que la reprendió.

II. La carga del servicio. —Lo que llevó a Marta con su queja a Jesús no fue la falta de servicio de su hermana y la negligencia en el cumplimiento de sus deberes domésticos, sino sólo esto: "Estaba agobiada por mucho servicio". Fue un enredo temporal con muchas cosas, una confesión de que no podía realizar sus tareas. Ella estaba estorbada. En el mejor de los servicios, las cosas pueden ser demasiado para nosotros o, por el fracaso de nuestras fuerzas, pueden parecer demasiado. En cualquier caso, fue la carga, el estorbo, lo que rompió su paciencia y la llevó en un momento de debilidad a quejarse a Cristo.

III. Lo único necesario. —Continuamos hasta abrumarnos con nuestro gran servicio, hasta que la sencillez del trabajo emprendido se ha cubierto con los añadidos que le hemos hecho. Y nuestro corazón se rompe, y llega un momento como el de Martha. Expresamos nuestro clamor, y el Señor responde guiándonos gentilmente de regreso, fuera de nuestras cargas propias, como Él guió a Marta. “Queridos, pero una cosa es necesaria para trabajar para Mí; dadme vuestros corazones. Eso es lo que no se nos quitará '.

Ilustraciones

(1) 'Si se nos pidiera que hiciéramos un dibujo de una vida hermosa, creo que debería ser este: una vida de fe en Cristo, de comunión con Cristo y de devoción a Cristo. El cristiano ideal combina tanto a Marta como a María. Podemos decir tanto de lo que Wordsworth dice de la alondra, que eran "fieles a los puntos afines del cielo y del hogar".

Sé Marta todavía en obras y buen empeño,

Con fe como María, a sus pies para siempre.

(2) 'Si quieres compartir la felicidad de la familia de Dios, si quieres ser fuerte con la fuerza de Dios, si quieres que tu hogar se inunde con la luz interior que todas las nubes de la tierra no pueden oscurecer, si quieres tu corazón estremecido con la alegría interior que todas las tristezas y desilusiones de la vida no pueden estropear, si quieres que tu alma se estremezca con una música interior que toda la discordia del pecado y la culpa no pueda estropear, sí, si quieres toda tu vida y ser gobernado por el la paz interior que ni el tiempo, ni la muerte, ni la eternidad pueden perturbar, hacen de Cristo el Rey permanente… de tu hogar.

(Luego) las imágenes en la pared, los libros en el estante, e incluso los juguetes en la guardería, de una forma u otra, ¡te recuerdan que Él está ahí! Cada disfrute familiar palpita con Su vida. Cada deber familiar rebosa de Su dulzura, y cada costumbre familiar está llena de Sus ideas y enseñanzas. Está en el corazón de cada conversación, en el alma de cada canción, en la luz de cada sonrisa, en la música de cada risa, en el aliento de cada oración ”.