Bible Commentaries
Romanos 9

Versículos 1-33

Pablo acaba de cerrar el octavo cap�tulo de Romanos en el que nos ha llevado a las cumbres mismas de las experiencias espirituales que son nuestras en Cristo Jes�s. Mostr�ndonos que tenemos este lugar glorioso en el Se�or donde nada nos podr� separar del amor de Dios, ni tribulaci�n, ni angustia, ni persecuci�n, ni hambre, ni peligro, ni desnudez, ni espada, porque �l est� persuadido y en todo estas cosas somos m�s que vencedores.

y que ni la muerte, ni la vida, ni �ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa creada os podr� separar del amor de Dios que es en Cristo Jes�s Se�or nuestro.
Oh, qu� lugar tan glorioso y hermoso. Ahora, al ver Pablo lo que Dios ha hecho por los gentiles al traerlos a esta gloriosa relaci�n con Dios, y al considerar estas bendiciones que Dios ha derramado sobre los creyentes gentiles, su coraz�n ahora se vuelve hacia sus hermanos seg�n la carne, los jud�os.

Pablo va a mostrar c�mo Dios en Su soberan�a por el momento ha apartado a los jud�os como una naci�n del favor divino. Que el jud�o de hoy no es diferente del gentil en lo que respecta a Dios. Que no tienen, en este momento, un estatus de naci�n favorita con Dios. Pero que si van a entrar en la riqueza y la plenitud del amor de Dios, deben venir como gentiles por medio de Jesucristo.

Ahora bien, debido a que esto se considera traici�n en lo que respecta al jud�o, y debido a que Pablo sabe que �l va a ser acusado, sin duda, por el jud�o, de amargura, debido a su rechazo, busca se�alarles que �l no es amargo contra el jud�o. Y como �l les va a hablar acerca de estos asuntos de la gracia de Dios siendo derramada sobre todos y cualquiera que crea Jud�o o Gentil, el busca mostrar de la escritura que esto fue declarado prof�ticamente y tambi�n busca declarar de su propio coraz�n. no hay animosidad ni amargura contra su hermano. Y lo deja claro en las declaraciones m�s fuertes que comienzan con el cap�tulo 9.

Verdad digo en Cristo, no miento, mi conciencia tambi�n me da testimonio en el Esp�ritu Santo ( Romanos 9:1 ),

Entonces, �cu�nto puedes afirmar que lo que est�s a punto de decir es en realidad la verdad de tu propio coraz�n? Digo la verdad en Cristo, mi conciencia tambi�n me da testimonio en el Esp�ritu Santo.

Que tengo una gran pesadumbre y continuo dolor en mi coraz�n. Porque quisiera yo mismo ser anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg�n la carne ( Romanos 9:2-3 ):

Esa es una declaraci�n extremadamente fuerte que no creo que pueda hacer honestamente y, sin embargo, Paul afirm� que es verdad. En su propio caso, su conciencia le da testimonio en el Esp�ritu Santo. Que tiene una pesadumbre tan grande, una carga tan grande por sus hermanos, el pueblo jud�o, que incluso podr�a, si fuera posible, desear ser anatema de Cristo por causa de ellos, si eso les traer�a toda la salvaci�n.

Esto nos hace recordar una declaraci�n de Mois�s en �xodo 32, despu�s de que Israel le hab�a fallado completamente a Dios. Dios le dijo a Mois�s: "Retrocede, Mois�s. Los voy a acabar con todos". Mois�s intercedi� por la naci�n y le pidi� a Dios que tuviera misericordia. Entonces Mois�s dijo: "Si no, te ruego que borres mi nombre del libro de memorias". Ahora bien, para que no exaltemos al hombre y hagamos de Dios el villano y el hombre el h�roe de la historia, es importante que reconozcamos que estos hombres no podr�an tener esta gran carga por Israel a menos que la hubieran recibido directamente del coraz�n de Dios.

Fue Dios quien puso en el coraz�n de Mois�s esta intercesi�n, porque Dios buscaba una excusa para mostrar misericordia. Y as�, cuando Mois�s hizo esta gran declaraci�n: "Y si no, entonces, Dios, borra mi nombre de Tu libro de memorias". Entonces Dios dijo: "Tendr� misericordia del que tendr� misericordia". Dios se retir� a Su soberan�a para poder perdonarlos y mostrarles Su misericordia. Pero fue Dios quien impuls� el coraz�n de Mois�s.

Fue Dios quien movi� el coraz�n de Pablo para esta gran carga por el pueblo. Sin embargo, lo que Pablo expresaba no es posible ni necesario, porque hay uno que ya ha sido maldito por Dios para que los jud�os se salven.
Porque Cristo se hizo maldici�n por nosotros. Porque est� escrito: Maldito todo el que es colgado en el madero. Y Jes�s ya tom� la maldici�n de Dios por el pecado del hombre y provey� para la salvaci�n de Israel.

Entonces, la declaraci�n de Paul, tan noble como es, es realmente... Cuando mi madre ten�a un c�ncer incurable y se quedaba en nuestra casa y la cuid�bamos durante esos �ltimos d�as, hab�a experimentado mucho dolor. Y, sin embargo, el �ngel que ella era nunca la escuch� quejarse del sufrimiento o el dolor, pero sab�amos que estaba pasando por eso. Y cuando nos met�amos en su habitaci�n, encontr�bamos sus manos levantadas mientras yac�a all� en la cama alabando al Se�or y ador�ndolo.

Pas� sus �ltimos d�as alabando al Se�or y ador�ndolo, sin poder dormir, realmente, por el dolor y todo.
As� que una ma�ana me deslic� en la habitaci�n y estaba muy triste por su condici�n. Mi madre y yo siempre fuimos muy unidas. Siento que una de las mayores bendiciones de la vida son esas mujeres que Dios ha puesto alrededor de mi vida: mi madre y mi esposa, mi hermana y mis hermosas hijas; todas ellas mujeres piadosas.

Que bendecida soy. Pero me arrodill� a los pies de su cama y estaba orando en voz baja y dije: "Se�or, no soy un h�roe, pero desear�a que tomaras el dolor de mi madre y lo pusieras sobre m� por un tiempo. D�jame soportarlo". s�lo unos d�as para que ella pueda tener alg�n alivio de este sufrimiento".
Nunca en mi vida hab�a experimentado la presencia de Jesucristo o que �l me hablara tan claramente como lo hizo esa ma�ana.

Porque Jes�s vino y se par� justo a mi lado y me habl� y dijo: "Chuck, esa es una petici�n tonta, porque ya he soportado su dolor por ella". Dije: �Oh, Se�or, te agradezco�. Me di cuenta de que era una petici�n tonta. "Perd�name, Padre, por mi insensatez". E inmediatamente mi madre fue sanada. El Se�or hab�a tomado el dolor y desde ese momento ella no experiment� m�s dolor. El Se�or lo tom� y fue simplemente una experiencia gloriosa del toque de Dios y la presencia y el poder de Jesucristo demostrado all�.

Estoy seguro de que despu�s de que Pablo hizo este tipo de declaraci�n, el Se�or probablemente dijo: "Pablo, esa es una declaraci�n tonta". �Noble? S�. Expresando una carga profunda y el coraz�n? S�. Pero, sin embargo, desearse anatema por causa de ellos no es necesario, ni har�a nada por ellos, como Pablo se dio cuenta. Pero simplemente expres� la profundidad de su carga por esas personas. Estamos de pie, realmente, ante un gigante. Es dif�cil para nosotros entender este tipo de declaraci�n. Pablo contin�a hablando de su pariente, sus hermanos seg�n la carne. �l dijo,

quienes son israelitas; a quien corresponde la adopci�n ( Romanos 9:4 ),

Es decir, eran la raza de personas escogida por Dios. Dios les hab�a dicho: "Vosotros ser�is mi pueblo y yo ser� vuestro Dios". Dios los adopt� como su familia. Y entonces les pertenec�a a ellos la gloria, esa presencia Shekinah de Dios. Cuando el tabern�culo estuvo terminado y todo listo y comenzaron el servicio, la gloria de Dios, o la Shekinah, descendi� en el templo y la presencia de la gloria de Dios fue tan grande que el sacerdote ni siquiera pod�a ponerse de pie para ministrar all� en el templo. .

Era simplemente la presencia de la gloria de Dios, la Shekinah. A ellos pertenece la Shekinah que moraba en el Lugar Sant�simo. Para ellos fueron hechos los convenios.
Dios estableci� Su pacto con Abraham, "En bendici�n te bendecir�", y luego repiti� el pacto a Isaac, y luego a Jacob, y luego a David, ya ellos pertenecen los pactos. A ellos Dios les dio la ley, y les mostr� Dios c�mo deb�an adorarlo en el culto del templo. Y finalmente, para ellos eran las promesas que Dios hab�a hecho a lo largo del Antiguo Testamento a este pueblo ya estas naciones, y especialmente la promesa del Mes�as. Tienen los patriarcas,

los padres [Abraham, Isaac y Jacob], y de los cuales en cuanto a la carne vino el Mes�as, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Am�n ( Romanos 9:5 ).

Esa es una traducci�n desafortunada. Si lo traduces literalmente, esta es la declaraci�n m�s fuerte hecha por el ap�stol Pablo con respecto a la deidad de Jesucristo. Pues este vers�culo en particular, traducido literalmente del griego, declara: "y de quien en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos". As� que la declaraci�n de que Jes�s es en verdad Dios sobre todo, bendito por los siglos.
Ahora hab�an recibido la Palabra de Dios, hab�an recibido el pacto, hab�an recibido las promesas, hab�an recibido la ley, y entonces Pablo dijo:

No como si la palabra de Dios no tuviera efecto. Porque no todos los que son de Israel son de Israel ( Romanos 9:6 ):

Ahora, eso es usar a Israel en un sentido espiritual. La palabra literalmente significa "gobernado por Dios", y fue el nombre que se le dio a Jacob despu�s de haber luchado con el Se�or toda la noche. Y en la ma�ana cuando la luz comenz� a romperse y Jacob era un hombre quebrantado. Dentro de poco se va a encontrar con su hermano Esa� con 200 hombres, y la �ltima vez que vio a Esa� lo estaba amenazando de muerte.

Es un hombre roto. El �ngel del Se�or finalmente toc� su muslo y lo dej� lisiado. Y en este estado lisiado, quebrantado, derrotado, el �ngel dijo: "D�jame ir, el d�a est� amaneciendo", y dijo: "No te dejar� ir a menos que me bendigas". Realmente, eso no es exactamente como suena, porque Oseas nos dice que dijo eso con llanto y l�grimas. Ahora no ven�a de una posici�n de ventaja, sino de una posici�n de desesperaci�n y derrota y probablemente deber�a decir: "Por favor, no te vayas sin bendecirme", mientras lloraba y lloraba, un hombre quebrantado.

Y el �ngel le dijo: "�Cu�l es tu nombre?" Y �l dijo: "Receptor de tacones". Y el �ngel le dijo: "Tu nombre ya no ser� Coger talones, sino Israel, Gobernado por Dios".
Ahora bien, solo porque un hombre diga: "Bueno, yo soy israelita", no significa necesariamente que est� gobernado por Dios. As� que no todos los que son Israel son realmente Israel.
No todos los que dicen: "Soy cristiano", son realmente como Cristo, como se supone que implica el nombre.

Como Cristo, "Bueno, yo soy cristiano". Eres m�s como el diablo. As� que no es el nombre. Y as� estaban los que se jactaban. Ellos pensaron porque somos Israel, somos de Israel. Somos descendientes de Israel. Bueno, no todos son Israel los que son de Israel; no todos ellos est�n gobernados por Dios que descendi� de este hombre.

Tampoco, porque son la simiente de Abraham, son necesariamente hijos de Dios: [porque Dios dijo:] En Isaac te ser� llamada descendencia ( Romanos 9:7 ).

El simple hecho de ser un descendiente f�sico de Abraham no te daba derecho a las promesas, los convenios y las bendiciones de Abraham.
Porque Dios no estaba desarrollando una simiente carnal f�sica, sino una simiente espiritual, e Ismael era el hijo seg�n la carne y Dios no reconocer�a a Ismael. Isaac era el hijo de la promesa, el del Esp�ritu, y Dios reconoci� a Isaac. Y m�s tarde Dios le dijo a Abraham: "Toma ahora tu hijo, tu �nico hijo, Isaac", ya que se neg� a reconocer las obras de la carne.

�No es interesante que tantas veces busquemos ofrecer a Dios las obras de nuestra carne, esperando que Dios las reconozca? �l no lo har�. Estoy realmente agradecido de que �l no reconozca las obras de la carne. Porque tengo algunas obras de las que prefiero que �l no tome nota. �l s�lo reconoce esa obra del Esp�ritu. �l solo reconoci� a Isaac, por lo que Dios dijo: "En Isaac te ser� llamada descendencia".

Es decir, los que son hijos seg�n la carne, no son necesariamente hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son los que son contados como simiente ( Romanos 9:8 ).

As� que Ismael y su descendencia, los hijos de la carne, no son hijos de Dios, sino los que son de la promesa de Isaac.

Porque esta es la palabra de la promesa: En este tiempo vendr�, y Sara tendr� un hijo. Y no solo esto; pero cuando Rebeca [ahora dando un paso m�s] tambi�n hubo concebido de nuestro padre Isaac; (y los ni�os que a�n no hab�an nacido, y por lo tanto no hab�an hecho ning�n bien ni mal hasta este punto, para que los prop�sitos de Dios conforme a la elecci�n permanecieran, no por las obras, sino por el que llama), se dijo: a ella, [mientras a�n estaba embarazada] El mayor servir� al menor. Como est� escrito, a Jacob he amado, pero a Esa� he amado menos ( Romanos 9:9-13 ).

Inmediatamente podr�amos decir: "Bueno, eso no es justo". Y Paul anticipa esa reacci�n. En el vers�culo Romanos 9:14 , dice:

�Qu� diremos entonces? �Hay injusticia con Dios? [�Dios no es justo?] Dios no lo quiera ( Romanos 9:14 ).

�C�mo puede Dios hacer esa declaraci�n de los ni�os antes de que nazcan? Declarando que amo a uno y aborrezco al otro, y he escogido al uno sobre el otro. Eso parece injusto, �no? No parezcas tan mojigato, por supuesto que s�.

Sin embargo, lo que debemos tener en cuenta, y no siempre lo tenemos en cuenta en estas cosas, es que Dios conoce todas las cosas desde el principio. Y Dios conoc�a toda la historia de la vida de Jacob y Esa� antes de que nacieran, as� como conoc�a la historia de tu vida antes de que t� nacieras. Y porque sab�a que Esa� ser�a un hombre de la carne, y Jacob ser�a m�s un hombre del Esp�ritu, aunque �l era un enga�ador, un intrigante y todo lo dem�s, sabiendo Dios todas estas cosas, y es por la presciencia que Dios tom� esa decisi�n y esa elecci�n, el mayor servir� al menor.

As� que realmente no podemos culpar a Dios y decir: "Bueno, ellos no hicieron nada y Dios tom� la decisi�n". No, Dios ya sab�a lo que iban a hacer, as� como Dios ya sabe lo que vas a hacer. Por eso se nos dice en Efesios que una de las bendiciones que tenemos es que fuimos escogidos en �l antes de la fundaci�n del mundo. �C�mo es que Dios pudo elegirme antes de crear el mundo? Porque �l me conoc�a entonces.

�l sab�a todo sobre m� entonces, porque Dios es omnisciente. �l sabe todas las cosas, y conocidas por �l desde el principio son todas las cosas. Y as�, sobre la base de ese conocimiento previo, Dios hizo Su elecci�n o Su elecci�n. Por lo tanto, que no estamos firmes por nuestras obras, sino por el hecho de que Dios nos ha elegido, tal como Jes�s dijo a sus disc�pulos: "No me hab�is elegido a m�, sino que yo os he elegido y os he ordenado que se�is mis disc�pulos, para que deis fruto, y vuestro fruto permanezca" ( Juan 15:16 ).

As� que el Se�or puede decirnos esta noche a cada uno de nosotros que estamos en Cristo: "No me hab�is elegido a m�, sino que yo os he elegido a vosotros". Ahora, cuando los evangelistas te hacen levantar la mano y elegir a Cristo, pens� que estaba eligiendo al Se�or. Pero en realidad, �l me hab�a llamado. �l me hab�a elegido y ya me hab�a elegido, y yo solo respond�a como �l sab�a desde el principio que responder�a a Su amor. No sorprendi� a Dios y no dijo: "Vaya, mira eso. �Puedes creer eso? �l se unir� a nosotros". Ninguna sorpresa para Dios. �l lo supo todo el tiempo y por eso me eligi� y me escogi�, por Su presciencia.

Entonces, �hay injusticia con Dios? No, Dios no lo quiera. Dios nos libre. Porque Dios dijo a Mois�s: "Tendr� misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer� del que yo me compadezca" ( �xodo 33:19 ). Y recuerde, Dios dijo esto cuando en justicia deber�a haberlos eliminado a todos. Se hab�an rebelado contra Dios y la autoridad de Dios, y Dios deber�a haberlos borrado a todos en este punto e incluso le estaba diciendo a Mois�s: "Ret�rate para que yo pueda". Y Dios estaba buscando la excusa para mostrar misericordia, as� que puso en el coraz�n de Mois�s la intercesi�n y Dios respondi� y dijo:

Tendr� misericordia del que tendr� misericordia, y compasi�n del que tendr� compasi�n ( Romanos 9:15 ).

Y Dios tuvo compasi�n de Israel y mostr� misericordia.

Entonces, no depende del que quiere, [no es por nuestras resoluciones,] ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia ( Romanos 9:16 ).

La soberan�a de Dios, en Su elecci�n divina, en Su predestinaci�n, en Su elecci�n. No es que haya hecho mi gran resoluci�n, que he querido, ni son mis obras las que he corrido, sino que permaneciera en la elecci�n que Dios me escogi�.
Por lo tanto, realmente no puedo jactarme de lo que soy o de lo que he hecho, o incluso de lo que espero hacer. Todo lo que puedo hacer es gloriarme en la gracia y la misericordia de Dios que eligi� a un miserable como yo. Una vez estuve perdido, pero ahora me han encontrado. Estaba ciego, pero ahora veo. Oh, esa asombrosa gracia de Dios.

Porque la Escritura dice acerca de Fara�n: Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. Por eso tiene misericordia del que quiere, y al que quiere endurece ( Romanos 9:17-18 ).

Ahora eso no suena justo. Sin embargo, usando a Fara�n como ejemplo, Dios declara: "Yo endurecer� a quien endurecer�". Cuando volvemos a la historia de Fara�n, leemos: "Y Fara�n endureci� su coraz�n contra el Se�or... y Fara�n endureci� su coraz�n contra el Se�or". Y leemos que diez veces Fara�n endureci� su coraz�n contra el Se�or. Y despu�s de declarar diez veces que Fara�n endureci� su coraz�n contra el Se�or, dijo: "El Se�or endureci� el coraz�n de Fara�n.

Ahora, es interesante que aqu� se empleen dos palabras hebreas diferentes. La que dice: "Fara�n endureci� su coraz�n contra el Se�or" es tal como se traduce. Pero donde dice: "El Se�or endureci� el coraz�n de Fara�n" . la palabra hebrea literalmente es �el Se�or hizo firme o endureci� el coraz�n de Fara�n.� As� que aqu� est� Fara�n endureciendo su coraz�n, endureciendo su coraz�n, endureciendo su coraz�n, y finalmente Dios entra y afirma a Fara�n.

.. y �l lo pone realmente en esa condici�n endurecida.
Ahora s� creo que si un hombre endurece su coraz�n una y otra vez contra Dios, existe la posibilidad de que Dios siga adelante y haga firme la elecci�n y decisi�n de esa persona. Lo va a endurecer en �l y eso, por supuesto, es un d�a tr�gico, porque creo que eso constituye, realmente, el pecado imperdonable. Cuando un hombre ha ido tan lejos en el endurecimiento de su coraz�n contra Dios que Dios entonces hace firme su coraz�n.

En Juan 12:39 leemos: "Por tanto, no pod�an creer", no "no quer�an", "no pod�an". Hab�an endurecido su coraz�n contra Jes�s. Hab�an visto milagro tras milagro, demostraci�n tras demostraci�n. �l dijo: "Si no me cre�is, creed en las obras que hago, porque ellas os testifican".

Por lo tanto, cada milagro que Cristo hizo fue un testimonio para ellos de que �l era en verdad el Mes�as, pero endurecieron sus corazones y endurecieron sus corazones y endurecieron sus corazones, hasta que finalmente Juan nos dice: "Por lo tanto, no pod�an creer". Ten cuidado si est�s endureciendo tu coraz�n contra Dios, no sea que llegues a ese lugar donde Dios har� firme tu coraz�n. Por lo tanto, Dios declar�: "A los que yo quiera, los endurecer�, ya los que tendr� misericordia, les mostrar� misericordia".

Entonces dec�s: [Pablo dijo:] Bueno, entonces, �c�mo puede Dios encontrar faltas en m�? ( Romanos 9:19 )

Si fue Dios quien endureci� mi coraz�n, entonces, �c�mo puede criticarme por tener un coraz�n duro? Porque si es voluntad de Dios que yo viva como vivo y soy opuesto a �l.

�C�mo puedo resistir la voluntad de Dios? ( Romanos 9:19 )

�l dijo,

Oh, vamos, oh hombre, �qui�n eres t� para responder contra Dios? �Dir� la cosa formada al que la form�: �Por qu� me has hecho as�? ( Romanos 9:20 )

Hay mucha gente que no quiere hacerse responsable de lo que es o de lo que hace. Por lo tanto, buscan culpar a Dios. Dicen: "Bueno, Dios me acaba de hacer as�", y buscan culpar a Dios. Ad�n busc� culpar a Dios desde el principio cuando Dios dijo: "Ad�n, �qu� has hecho?" �l dijo: "Es esa mujer que me diste". �Tu culpa! Y el hombre, al parecer, busca culpar a Dios por lo que es. "�Qui�n puede resistir su voluntad? Si Dios me hizo as�, no puedo resistir su voluntad".

�No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ( Romanos 9:21 )

Pablo ahora presenta la figura del alfarero y el barro para expresarnos la relaci�n de Dios con el hombre al demostrar esa asombrosa soberan�a de Dios sobre el hombre. Como tiene potestad el alfarero sobre una masa de barro, de la misma masa para hacer un vaso hermoso y honroso, o para hacer un vaso de deshonra digno de ser desechado.
Dios puede crear todo tipo y as�,

�Y qu�, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport� con mucha paciencia los vasos de ira que estaban preparados para destrucci�n ( Romanos 9:22 ):

Ahora Dios es paciente. �l fue paciente con Fara�n. Dej� que Fara�n se las arreglara con tanto antes de que finalmente golpeara con poder. Hay personas, desafortunadamente, que malinterpretan la longanimidad de Dios. Algunos lo interpretan como debilidad, porque Dios te deja pasar con tanta maldad y a�n no te ha golpeado. Piensas: "Bueno, �l no puede hacerlo, �sabes?". O peor a�n, hay algunas personas que malinterpretan la paciencia de Dios como aprobaci�n.

"Bueno, si a Dios no le gust� la forma en que vivo, �por qu� no me elimin�? Sabes, podr�a haberlo hecho. Tuvo todas las oportunidades y, por lo tanto, como no me elimin�, debe haberlo hecho". significa que Dios aprueba las cosas que estoy haciendo". Ese es un error tr�gico cuando una persona malinterpreta la paciencia de Dios. Dios es paciente incluso con los malos, aquellos que est�n preparados para la destrucci�n. �l les permite vivir su tiempo de vida tan a menudo. A pesar de que est�n destinados a la destrucci�n. �l es paciente. �l es paciente con ellos. Aguanta much�simo.
Pero en la otra mano,

para hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que antes hab�a preparado para gloria ( Romanos 9:23 ),

Entonces Dios nos ha preparado para la gloria para que podamos experimentar las riquezas de Su gloria, vasos de misericordia.

Incluso a nosotros, a quienes ha llamado, no s�lo a los jud�os, sino tambi�n a los gentiles. Y como dijo Dios en la profec�a de Oseas, llamar� pueblo m�o a los que no eran pueblo m�o; y llamar� amada a la que no fue amada ( Romanos 9:24-25 ).

Mientras Dios habla a trav�s de Oseas, el hecho de que la puerta de Su misericordia y gracia estar� abierta a los gentiles y �l los llamar� Su pueblo que en realidad no es Su pueblo, que no es la naci�n de Israel. Y llamar� amados a los que no fueron amados.

Y acontecer� que en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no erais mi pueblo; all� ser�is llamados hijos del Dios viviente. Ahora bien, Isa�as tambi�n clam� acerca de Israel: Aunque el n�mero de los hijos de Israel sea como la arena del mar, s�lo un remanente ser� salvo ( Romanos 9:26-27 ):

As� que no todos son Israel los descendientes de Israel, aunque el n�mero como Dios prometi� a Abraham ser�a como las arenas del mar, innumerables. Sin embargo, Isa�as dijo: "Solo un remanente y solo una parte de ellos van a experimentar la salvaci�n".

Porque �l terminar� la obra, y la acortar� en justicia; porque obra breve har� el Se�or sobre la tierra. Y como dijo Isa�as antes, si el Se�or del s�bado no nos hubiera dejado una simiente, habr�amos sido destruidos como Sodoma y Gomorra. �Qu� diremos entonces? Los gentiles, que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe. Pero Israel, que sigui� la ley de justicia, no lleg� a la ley de justicia.

�Por qu�? Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron en la piedra de tropiezo; [que era Jesucristo] Como est� escrito: He aqu�, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de ca�da; y todo aquel que en �l creyere, no ser� avergonzado ( Romanos 9:28-33 ).

Entonces, si Cristo se convirti� en una piedra de tropiezo para Israel y contin�a si�ndolo hoy, y as�, Israel que busc� la justicia a trav�s de la ley nunca la alcanz�. Sin embargo, los gentiles que no buscaban la justicia por la ley, sino que buscaban la justicia por la fe, han alcanzado la justicia de Dios. Jes�s dijo a sus disc�pulos en Mateo 5: �Si vuestra justicia no excediere a la de los escribas y fariseos, no entrar�is en el reino de Dios.

"Esa es una declaraci�n muy alarmante, impactante, y estoy seguro de que los disc�pulos realmente se sorprendieron por eso, porque nadie, pero nadie, sigui� la justicia de la ley con m�s circunspecci�n que los fariseos.

Y sin embargo, Jes�s dijo: �A menos que seas m�s justo que esos compa�eros, no podr�s entrar�. Y me imagino que el efecto inmediato de eso ser�a: "Bueno, olv�dalo. No hay forma de que pueda hacerlo". De hecho, eso ser�a as� si estuvieras buscando la justicia por la ley. Es mejor que lo olvides, porque nunca podr�s superar lo que estos tipos estaban haciendo. Pero los gentiles que no buscaban esta justicia por medio de la ley, alcanzaron esa justicia.

�Por qu�? Porque lo buscaron por fe. Ahora Pablo, el ap�stol que hab�a alcanzado la justicia a trav�s de la ley, en sus propios ojos, pero no en los ojos de Dios, cuando habl� de su pasado en su ep�stola a los filipenses, dijo: "Si alguno piensa que tiene de qu� gloriarse, yo puedo gloriarme m�s que todos vosotros, porque yo nac� de la tribu de Benjam�n, era hebreo de hebreo, fui circuncidado al octavo d�a, en cuanto al celo yo era fariseo y persegu�a a la iglesia.

Y en cuanto a la justicia que ven�a por la ley, yo era el �ntegro. Pero lo que para m� era ganancia, lo he estimado como p�rdida por la excelencia del conocimiento de Jesucristo, por quien lo perd� todo. Lo tengo por basura para conocerle y ser hallado en �l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la justicia que es de Cristo por la fe� ( Filipenses 3:4-8 ).

De buena gana desechar�a el pasado, lo considerar�a como nada, para poder conocerlo y ser hallado en �l, no teniendo la justicia que es de la ley que una vez tuve. Pero ahora esta justicia que es de Cristo por medio de la fe.

Escuch� esto ilustrado una vez de una manera muy interesante. Dijeron que hab�a una chica que era extremadamente pobre pero hab�a ido a una universidad de moda, pero ten�a que abrirse camino en la universidad. Cuando lleg� el momento de la ceremonia de graduaci�n, ella se graduar�a ese a�o, quer�a tener un vestido nuevo para la ceremonia de graduaci�n, ya que todas las chicas estaban recibiendo ropa nueva, ataviadas con ropa nueva.

Porque ella era muy pobre y no ten�a... s�lo lo que pod�a dar con el magro salario que ten�a. Fue al cinco y diez centavos y compr� uno de estos patrones, y luego compr� algo de material a $2.95 por yarda en oferta. Y aunque no ten�a experiencia en la costura, se fue a casa y sigui� cuidadosamente las instrucciones. Dise�e los patrones, corte el vestido y comience a coserlo.

Debido a su falta de experiencia, las costuras no estaban tan rectas. Pero poco a poco y despu�s de quitar muchas costuras y volver a coser, pudo armar la cosa. As� que fue al dormitorio donde estaban las otras chicas y dijo: "Mira, este es mi vestido nuevo. Me lo voy a poner para la fiesta de graduaci�n". Todos miraron sus mejores esfuerzos y sonrieron cort�smente y le dijeron que se ve�a bien.

Pero en ese momento, Lady Bountiful entr� en la habitaci�n y le dijo: "Jovencita, me gustar�a que me acompa�aras". As� que sali� con esta dama afuera, donde hab�a un autom�vil con chofer, y condujeron hasta Saks Fifth Avenue. Y el valet estacion� el auto cuando entraron, y mientras se sentaban en la comodidad de esos lujosos sillones, las modelos llegaron usando estas creaciones hermosas, hermosas y originales.

Finalmente, una modelo entr� con un vestido que era tan deslumbrante y tan espectacular que, como un acto reflejo, se qued� sin aliento ante su belleza.
Lady Bountiful not� su reacci�n y llam� a la modelo para que se acercara y pudieran inspeccionar el vestido con m�s cuidado. Mientras la modelo se daba la vuelta y mostraba las diversas facetas del vestido, vio que la peque�a etiqueta volteaba y eran cuatro mil d�lares.

Y ella pens�: "Oh, vaya. No sab�a que hab�a tanto dinero en el mundo". Lady Bountiful pudo ver que el vestido le agradaba, por lo que le orden� al empleado que lo envolviera y lo llevara al auto. Cuando regresaron al dormitorio, mientras la dejaban salir del auto, Lady Bountiful le entreg� el vestido y dijo: "Espero que la pases muy bien en el baile de graduaci�n". Ahora fue a su habitaci�n y sac� el vestido y se lo puso y le qued� perfectamente.

Y ahora entr� en el dormitorio a todas las chicas que estaban all�, y mientras se quedaban boquiabiertas por la belleza del vestido que llevaba puesto, dijo: "Miren mi vestido de graduaci�n. Ya no es obra de mis propias manos, sino algo que nunca podr�a haber hecho por m� mismo". Un regalo de gracia.
As� que juntamos nuestros harapos y decimos: "Dios, �no soy hermoso? �C�mo te gusta, Se�or?" Costuras torcidas, material barato, dobladillos irregulares, y Dios nos viste con Su justicia.

Algo que nunca podr�amos ganar por nosotros mismos, algo que nunca podr�amos hacer por nosotros mismos, pero que nos llega como el regalo de la gracia de Dios.
As� que los gentiles lograron lo que los jud�os no pudieron lograr, porque buscaban encontrarlo por medio de la ley, pero los gentiles aceptando por la fe, alcanzaron la justicia de Dios por medio de la fe. Como los jud�os tropezaron con Jesucristo, nosotros lo hemos aceptado.

Lo hemos recibido, y debido a nuestra fe en Jesucristo, Dios imputa nuestra fe por justicia y �l nos considera justos como �l es justo. Porque la justicia de Cristo me es impartida a trav�s de mi fe en Jesucristo. As� que ahora estoy vestido, no de mi propia justicia que es por la ley, sino de la justicia que es de Cristo por medio de la fe. Pablo est� diciendo: "�Qu� te parece? Yo nunca podr�a haber hecho esto por m� mismo, aunque era un fariseo de fariseos y celoso y todo, nunca podr�a haberlo hecho por m� mismo. Pero mira lo que Dios me ha dado. Mira c�mo me ha vestido Dios. Y el resto es basura en lo que a m� respecta, las glorias y los cr�ditos pasados. Nada para que yo pueda conocerlo".
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