Bible Commentaries
Jeremías 7

Versículos 1-34

1-20. Las ceremonias y los lugares sagrados no serán una defensa.

Versículo 4

Dios, dijeron los falsos profetas, nunca permitirá que Su Templo sea derrocado: cp. Miqueas 3:11 .

El templo , etc.] La triple repetición sugiere 'la energía de iteración que solo pertenece a los fanáticos orientales' (Stanley, 'Jewish Church', ii, 438).

5-7. Su tenencia del Templo está condicionada a la obediencia al pacto hecho por Dios con sus padres.

Versículo 10

Somos liberados ] Por el cumplimiento de esta formalidad somos liberados para volver a la maldad.

Versículo 11

Guarida de los ladrones ] un lugar de retiro en los intervalos entre actos de violencia: ver Mateo 21:13 y pasajes paralelos.

Versículo 12

Shiloh ] un pueblo de Efraín, en una posición central, elegido por Josué como el lugar de descanso del arca y para el Tabernáculo. Fue un lugar considerable en la época de los Jueces ( Jueces 21:19 ; Jueces 21:21 ). Su caída en la idolatría fue seguida por la pérdida del arca ( 1 Samuel 4 ) y el subsecuente capitán y trato cruel ( Salmo 78:58 ). A partir de entonces se volvió insignificante, de modo que Jeroboam, al preparar becerros para su culto rival, la pasó de largo.

Versículo 15

Efraín ] que significa, como a menudo (por ejemplo, Isaías 7:2 ), las diez tribus del norte en cautiverio durante casi un siglo.

Versículo 16

Entonces, en Jeremias 14:7 , cuando Jeremías intercede por ellos, la oración es rechazada.

Versículo 18

Reina del cielo ] identificada con la luna o con la asiria Ishtar, el planeta Venus. Las mujeres judías estaban especialmente dedicadas a ese culto, ofreciendo incienso y tortas estampadas con una representación de la diosa: cp. Jeremias 44:17 .

Versículo 19

¿Me provocan? ] Su pecado no provoca a Dios a una simple ira impotente, sino a una ira que se apresura a castigarlos y destruirlos.

21-28. La ley moral siempre ha tenido prioridad sobre la ceremonial.

Versículo 21

Pon tus holocaustos , etc.] Multiplica tus víctimas ad libitum. No te servirá de nada.

22, 23. Esto no tiene por qué ser más que una expresión oratoria enérgica, no significando que no se le dieron leyes ceremoniales a Israel cuando fue sacado de Egipto, sino que en la promulgación de los Diez Mandamientos en el Sinaí no hubo dirección en cuanto al sacrificio. Estos fueron los únicos preceptos que tuvieron el honor de ser atesorados en el arca. Así, desde el principio, se mostró que ocupaban el lugar principal: cp. Isaías 1:11 . 'La ley de la obediencia fue la ley más antigua de todas ( Génesis 2:16 ), y la más importante; el del sacrificio era de importancia secundaria ”(Deane).

Versículo 24

Imaginación ] ver Isaías 3:17 . Isaías 3:17 ;

27 . Por tanto, Jeremías no necesita esperar que se escuchen sus palabras.

29-34. Donde pecaron, serán castigados.

Versículo 29

Córtate el cabello ] en señal de duelo, o como un nazareo se afeitó la cabeza después del contacto inmediato con un cadáver ( Números 6:9 ) para marcar la contaminación. El cabello era la marca de la consagración del Sumo Sacerdote ( Éxodo 29:6 ) y del Nazareo ( Números 6:5 ). Aquí está la marca de Jerusalén como ciudad principal de un pueblo consagrado.

Versículo 31

Valle de Hinnom ] en los lados W. y S. de la ciudad, estando Tophet cerca del extremo E. del tramo S. El valle tenía un nombre maligno, ( a ) como lugar de sacrificios humanos; ( b ) como profanado por Josías; ( c ) como receptáculo de los despojos y la suciedad de la ciudad. De ahí que posteriormente se convirtiera con los rabinos judíos en el emblema visible del lugar del castigo futuro, Gehena: cp. Mateo 5:22 . Quemar , etc.] en honor a Moloch, a menudo identificado con Baal, el dios del sol (ver Génesis 22 . Génesis 22 ; 2 Reyes 16:3 ).

Versículo 32

Hasta que no haya lugar ] más bien, 'por falta de espacio (en otro lugar). La carnicería de la guerra se extenderá mucho más allá del valle.

Algunos piensan que el resultado inmediato de este discurso fue el juicio del profeta, como se registra en Jeremias 26:24 , cuando la turba se levantó contra él y se salvó con dificultad.

Quinta profecía de Jeremías (o grupo de profecías). Discurso en la puerta del templo (reinado de Josías o comienzo del de Joacim)

El profeta aprovecha una reunión solemne de la gente en Jerusalén para pararse en una de las puertas del templo cuando entran, y les advierte contra su confianza supersticiosa de que la posesión del templo era en sí misma un hechizo contra el peligro externo. Como la inmoralidad ya había provocado el derrocamiento de un santuario más antiguo (Siloh), así como de las Diez Tribus, así será con ellos. El castigo por la maldad de los líderes y las personas solo puede evitarse mediante una rápida enmienda de la vida.

Es posible que estos Capítulos sean un relato ampliado de la profecía que se asemeja mucho a ellos, que se registra en Jeremias 26 como se habló al comienzo del reinado de Joacim. Pero es más probable que las dos ocasiones sean distintas.