Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículos 1-15

La octava visi�n. La coronaci�n simb�lica

1-8. Cuatro carros de guerra, con caballos de varios colores, salen para ejecutar los juicios de Dios contra los enemigos del Israel oprimido en diferentes partes de la tierra. Dos, en particular, vayan. hacia el norte, para 'aquietar su esp�ritu' (es decir, para satisfacer su ira) sobre Babilonia.

9-15 . A Zacar�as se le ordena tomar oro y plata de las ofrendas del templo y hacer una corona para el sumo sacerdote Josu�. Al mismo tiempo, el Mes�as ('Renuevo') es nuevamente prometido. Bajo su mando, el templo se completar� con la ayuda de personas de lejos, probablemente exiliados que regresaron.

1 . Es de notar que la primera visi�n mostr� la providencia universal de Dios en misericordia (mensajeros provenientes de todas partes de la tierra), la �ltima visi�n revela la providencia universal de Dios en juicio (carros de guerra avanzando en todas direcciones). Y me volv� y levant�] RV 'Luego volv� a levantar'. En heb. "girar" y hacer algo es hacerlo "de nuevo". Carros ] utilizados con fines militares, y tambi�n en ocasiones estatales, por lo tanto, s�mbolo de poder y majestad. Son cuatro porque van a los cuatro cuartos de la tierra.

Versículo 3

Grisled y bay ] encendido. 'manchado, vigoroso'. Es dif�cil explicar los dos adjetivos. El primero significa etimol�gicamente "manchado como con una granizada"; y los que ven un significado en los colores de los caballos relacionan el granizo con el juicio que lleva el cuarto carro: cp. Apocalipsis 8:7 ; Apocalipsis 16:21 . El segundo adjetivo, en realidad, no tiene ninguna referencia al color (ver RM ), y algunos estudiosos lo omiten. Grisled ] = 'canoso,' gris. '

Versículo 5

Los cuatro esp�ritus de los cielos] RV 'vientos' (la palabra para 'viento' en hebreo significa tambi�n 'esp�ritu', es decir, aliento); pero, �hablar�a el profeta de los vientos 'de pie ante el Se�or'? La adici�n de una sola letra en heb. da la siguiente lectura: "Estos (es decir, los carros y caballos) salen a los cuatro vientos del cielo despu�s de que se han presentado ante el Se�or".

Versículo 6

Pa�s del norte ] Babilonia. Pa�s del sur ] Egipto. Egipto, al igual que Babilonia, era en ese momento parte del imperio persa. Cambises hab�a vencido a los egipcios en la batalla de Pelusio en el 527 a. C. Dos de los carros van hacia el norte , una doble condena para Babilonia. Pero algunos eruditos consideran que el Heb . las palabras para 'detr�s de ellos' ( RV 'despu�s de ellos') son una corrupci�n de palabras que significan 'al este'.

Versículo 7

A trav�s de la tierra ] como una fuerza de reserva para ir a donde sea necesario, pero algunos eruditos leen "hacia el oeste". Bay ] o 'fuerte'. Algunos dicen "rojo", consulte RM .

La lectura de la visi�n es algo complicada, pero su significado es claro. Jehov� defender� a Jud� de sus enemigos y, especialmente, privar� a Babilonia del poder de hacerle da�o.

Versículo 8

Calm� mi esp�ritu en ] lit. 'hizo que mi esp�ritu descansara.' El significado puede ser: (1) 'trajo la paz' ??o (2) 'saci� mi furia provocando problemas'. La situaci�n hist�rica apoya la segunda interpretaci�n. Incluso cuando Cambises a�n viv�a (en el 522 a. C.), el mago Gautama, que se hac�a pasar por Smerdis, hermano de Cambises, hab�a sido proclamado rey. Cambises muri� de una herida accidental cuando se dirig�a a luchar contra Gautama. Este �ltimo a su vez fue asesinado por Dar�o , quien ascendi� al trono persa en 521. Inmediatamente estallaron revueltas en todas las partes del imperio, que no fueron finalmente sometidas hasta 514.

9-15 . Un grupo de jud�os acababa de llegar de Babilonia. Se le ordena a Zacar�as que tome parte de la plata y el oro que han tra�do para el templo y que haga un juego de anillos para Josu�, el sumo sacerdote. As� ser� m�s plenamente un tipo de Aquel que vendr�, que es a la vez Sacerdote y Rey para Su pueblo.

Versículo 11

Entonces toma plata] RV 's�, toma plata de ellos'. Coronas ] algunos dicen 'una corona'.

Versículo 12

13 . Estos vv. son algo dif�ciles. La forma m�s sencilla de salir de la dificultad es suponer que, despu�s de la palabra cabeza en Zacar�as 6:11 , las palabras 'de Zorobabel y' se han ca�do accidentalmente. Esto explica el uso del plural 'coronas' en Zacar�as 6:11 ; Zacar�as 6:14 , pero no explica por qu� s�lo se habla de uno de estos gobernantes en Zacar�as 6:12 ; Zacar�as 6:13 . Muchos eruditos sostienen que la corona es realmente para Zorobabel, el gobernante civil, cuyo nombre, por razones pol�ticas, ha sido suprimido, y. que Zacar�as 6:12 refiere a �l, como el cumplimiento de la profec�a del Renuevo (ver Isa�as 11:1) y completar el Templo. Sea como fuere, el cumplimiento m�ximo de la profec�a est� en �l, a trav�s de quien tenemos el Templo mucho m�s glorioso, 'no hecho por manos, eterno en los cielos'.

Versículo 13

Y ser� sacerdote] RM 'habr� sacerdote'. Si las cl�usulas anteriores se refieren a Zorobabel, esto se referir�a a Josu�. Entonces deber�amos tener un significado claro para la siguiente oraci�n, 'y el consejo de paz estar� entre ambos', es decir, estos dos (Josu� y Zorobabel) gobernar�an juntos en armon�a. Por lo tanto, estos vv. piensa lo mismo que la visi�n del candelero de oro.

Versículo 14

Las coronas ( RV 'corona') deben depositarse en el Templo, como un memorial de la generosidad de la delegaci�n que trajo la plata y el oro. Helem probablemente deber�a ser 'Heldai'; Hen parece ser una corrupci�n de 'Josiah': ver Zacar�as 6:10 .

15 . Como se�al del cumplimiento de la palabra de Zacar�as, vendr�n m�s personas (de Babilonia) para ayudar a completar el Templo. Y esto suceder�, si ] mejor, 'y suceder� que si'. La v. Se interrumpe sin terminar.