Bible Commentaries
Zacarías 9

Versículo 1

Carga ] or�culo o profec�a: ver Jeremias 23:33 . En la tierra] RV 'sobre la tierra'.

Hadrach ] no mencionado en ninguna otra parte de la Biblia. En las tablas asirias est� asociado con Damasco, y debe haber estado en alg�n lugar de ese barrio, en el valle del Orontes. Los diversos lugares mencionados siguen el curso seguido por Alejandro el Grande en su campa�a en el 332 a. C., a saber. a trav�s de Siria, Fenicia y Filistea. El resto] RV 'su' (la profec�a) 'lugar de descanso'. Cuando los ojos del hombre , etc.] mejor, 'porque el Se�or tiene ojo sobre el hombre (es decir, las naciones) y todas las tribus de Israel.' Si la profec�a pertenece a principios del siglo II. bc (ver Intro.), entonces la referencia es al reino de los Seleucidas, en cuyos territorios se encuentran todos los lugares mencionados.

Versículos 1-17

Juicios sobre las Naciones. El pr�ncipe de la paz

1-8. Est� a punto de caer un juicio sobre Damasco, Hamat, Tiro, Sid�n y las ciudades de los filisteos. Un remanente de Filistea reconocer� a Dios. Dios acampar� alrededor de su santuario.

9, 10 . La venida del Mes�as y su reino de paz.

11-17 . Esperanza para Israel. Dios le permitir� luchar con �xito con Grecia. �l la ayudar� y la bendecir�.

Versículo 2

Hamat ] una ciudad en el valle del Orontes, en la Alta Siria. Fue rebautizado como Epiphaneia por Antiochus Epiphanes. Limitar� con] RV 'que bordea all�'. Tiro (Tiro) y Sid�n eran ciudades famosas en la costa de Siria, habitadas por los fenicios, que eran famosos, como sus descendientes los cartagineses, por su astucia. Aunque ser�a muy sabio] RV 'ella es muy sabia'. Esta falsa sabidur�a del mundo que Dios visitar� en juicio.

Versículo 4

En el mar ] es decir, destruir su comercio.

Versículo 5

Ascal�n , etc.] ciudades de los filisteos. Despu�s de tomar Tiro, Alejandro march� por la costa hacia estas ciudades. Captur� Gaza despu�s de un asedio de dos meses. Porque su expectativa ser� avergonzada ] es decir, su orgullo ser� humillado.

Versículo 6

Un bastardo ] probablemente un hijo de una raza mixta. Evidentemente, la idea es que la ciudad ser�a despoblada por la guerra y los conquistadores instalar�an extraterrestres.

7 . Esta raza mixta ser� purificada de su idolatr�a. La segunda mitad de este v. Podr�a traducirse de la siguiente manera: 'Pero habr� un remanente (es decir, de los filisteos) para nuestro Dios, y uno ser� como jefe en Jud�, y Ecr�n (ser�) como jebuseo. ' Jebuseo ] Los jebuseos fueron los antiguos habitantes de Jerusal�n. La palabra se usa para 'un nativo de Jerusal�n'.

Versículo 8

Debido al ej�rcito] RM 'para una guardia o guarnici�n'. Por �l , etc.] RV 'que nadie pase ni regrese'. Opresor ] mejor, quiz�s, 'invasor'; la referencia es a Alejandro oa alg�n conquistador similar. �He visto con mis ojos ] a saber. la iniquidad de las naciones opresoras.

9 . El advenimiento del Pr�ncipe de la Paz, un sorprendente contraste con un guerrero devastador como Alejandro el Grande, que visit� las naciones circundantes con fuego y espada. Justo, y teniendo salvaci�n ] mejor, '(declarado ser) justo y victorioso'. Montar sobre un asno ] s�mbolo, no de humildad, sino de paz, como el caballo en la guerra: cp. Mateo 21 , etc.

Versículo 10

El carro ... el caballo ... el arco de batalla ] Estos objetos demasiado familiares no tendr�n lugar en el reino del Mes�as. Hablar� paz a las naciones. De mar incluso a mar ] desde el Mar Muerto hasta el Mediterr�neo.

Desde el r�o ] el �ufrates.

11 . A los jud�os en el exilio les llega especialmente el mensaje de paz. Por esa conocida relaci�n (pacto) con Dios, sellada por la sangre de los sacrificios, haci�ndolos Su propio pueblo adoptivo, �l los restaurar� a todos a su propia ciudad (Jerusal�n). Por la sangre de tu pacto ] la sangre rociada en los sacrificios por los cuales se ratific� el pacto: cp. �xodo 24:8 . Pozo ] una cisterna vac�a: cp. G�nesis 37:22 .

Versículo 12

Fuerte apoyo ] probablemente Jerusal�n.

Prisioneros de la esperanza ] es decir, los jud�os, que por su pacto con Dios ten�an una esperanza segura de liberaci�n. Doble ] cp. Isa�as 61:7 evidentemente una referencia a la restauraci�n del exilio.

13 . El profeta vuelve a sumergirse en una visi�n de guerra. La visi�n es figurativa; Dios usar� a Jud� como un arco, y ajustar� a Efra�n como una flecha al arco. Algunos que asignan esta profec�a a una fecha temprana creen que las palabras contra tus hijos, oh Grecia , pueden ser una glosa de un escriba posterior.

Grecia ] Heb. Javan , as� llamado de Javan, hijo de Jafet, el supuesto antepasado de los europeos: cp. G�nesis 10:2 ; G�nesis 10:4 . Seg�n Sayce, la palabra 'Javan' (para indicar 'griegos') se encuentra en varias formas en los monumentos tanto de Egipto como de Asiria desde una fecha muy temprana, y es la misma palabra que 'j�nico' ( I??�). La idea de Grecia como una potencia hostil al juda�smo dif�cilmente ser�a posible antes de la invasi�n macedonia de Alejandro en el siglo IV. bc A partir de esa �poca, incluso en la misma Jerusal�n, se desarroll� la gran lucha entre el juda�smo y la influencia invasora de la cultura griega. Esta lucha fue especialmente intensa a principios del siglo II. bc Desde un punto de vista jud�o, las guerras de los Macabeos fueron en realidad entre jud�os y griegos: cp. Jeremias 51:20 .

14, 15. Y sojuzga con piedras de honda] RV 'y hollar� las piedras de honda'; pero el texto es oscuro. Es una visi�n de la guerra como una tormenta en la que Dios es el Poder que mueve: cp. Habacuc 3 Salmo 29 .

15b. Por un ligero cambio en el heb. texto que podr�amos traducir, 'Y beber�n sangre como vino, y ser�n llenos (de ella) como copas, y como las esquinas del altar (se llenar�n con la sangre de los sacrificios).'

16, 17 . Dios salvar� a Israel con honor y prosperidad. Su bondad] RM 'prosperidad'. El pronombre es incierto, pero la referencia es a Israel.