Bible Commentaries
1 Corintios 1

Introducción

I. ESQUEMA DEL CAPITULO PRIMERO:

I. Saludo: 1 Corintios 1:1-3

II. Acci�n de Gracias: 1 Corintios 1:4-9

III.. Iglesia Dividida: 1 Corintios 1:10-17

IV. Sabidur�a divina y sabidur�a humana: 1 Corintios 1:18-31

II. COMENTARIO AL CAPITULO PRIMERO:

Versículo 1

Pablo, llamado a ser ap�stol de Jesucristo por voluntad de Dios, y S�stenes, nuestro hermano,

'Casi todas las cartas del per�odo grecorromano comienzan con. saludo triple: Nombre del Escritor, al Destinatario, Saludos.' [Nota:. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento. Gordon D. Fee p. 27]

'Las frases que abren las ep�stolas de Pablo son de profunda importancia. Es cierto que siguen las formas con las que, en su d�a, se sol�an empezar las cartas. Sin embargo, nunca son f�rmulas vac�as. [Nota:. La Primera Ep�stola de Pablo a los Corintios. Charles R. Erdman p�g. 21]

'llamado a ser ap�stol' -'ap�stol de Jesucristo por el llamado de Dios y por la voluntad de Dios' (NEB) 'no..por m�rito o elecci�n humana, sino llamado...por una intervenci�n expresa de la voluntad Divina.' (Ex. Gr. NT p. 757)

Aparentemente, algunos en Corinto cuestionaban el apostolado de Pablo. ( 1 Corintios 9:1 ; 2 Corintios 11:4 ; 2 Corintios 12:11 )

'A. iglesia que a menudo cuestionar�a su apostolado, Pablo habla de s� mismo como. "llamado ap�stol"... Un testigo autorizado del Se�or resucitado. Comisionado por y en nombre del Se�or que lo llam�. Pero a pesar de todas sus dudas, no ten�a ninguna y por eso reclama el lugar que Dios le dio. indicio de verg�enza. [Nota:. El Libro de Primera de Corintios. Jim McGuiggan p�g. 17] ( G�latas 1:1 )

'por la voluntad de Dios' - ( 2 Corintios 1:1 ) 'Pablo no era ap�stol porque usurp� el puesto sino porque Dios quiso que �l fuera ap�stol.' [Nota:. Comentario sobre la Primera Ep�stola de Pablo a los Corintios. Mike Willis p�g. 4] ( Hechos 9:15 )

'La llamada de Paul no fue producida por. conjunto de circunstancias fortuitas. No accidentalmente o en. temporal y. Paul fue llamado de manera pasajera. Tampoco creci� en la llamada por. tipo de evoluci�n o desarrollo espiritual de su parte.' [Nota:. Lenski p�g. 20]

Pablo afirm� que la voluntad de Dios para que �l fuera ap�stol se remontaba a su nacimiento ( G�latas 1:15 ). Y sin embargo, Paul todav�a ten�a. elecci�n en esta convocatoria. ( Hechos 26:19 'No fui desobediente a la visi�n celestial'), esto implica que pudo o pudo haber desobedecido y contrapuesto su voluntad a la de Dios.

El hombre puede resistir. llamada directa de Dios, como se ve en el caso de Fara�n ( Romanos 9:15 ) y Salom�n. ( 1 Reyes 2:9 )

'y S�stenes nuestro hermano' -(SOS thuh rodillas). �l era. hermano tanto de Pablo como de los corintios. Pablo generalmente inclu�a en sus saludos a aquellos que estaban trabajando con �l y que eran conocidos en la congregaci�n a la que estaba escribiendo. ( 2 Corintios 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ; Colosenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ). [Nota:. Willis p�g. 6]

Muchos especulan que este es el mismo S�stenes mencionado en Hechos 18:17 . quien es llamado el l�der de la sinagoga y quien hab�a instigado a los jud�os para que llevaran a Pablo ante Gali�n. Si esto es cierto, entonces este vers�culo lo revela. incre�ble, pero no registrado caso de conversi�n 'Qu�. El triunfo del evangelio se registrar�a cuando Pablo, en esencia, dijo: "El S�stenes que incit� a los jud�os contra m� en tu propia ciudad de Corinto ahora es cristiano y trabaja conmigo, el mismo que �l buscaba perseguir, aqu� en �feso. [Nota: Willis p.5] Y, sin embargo, debemos darnos cuenta de que el nombre era un nombre muy com�n.

Versículo 2

a la iglesia de Dios que est� en Corinto, a los santificados en Cristo Jes�s, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, Se�or de ellos y nuestro:

'iglesia de Dios' -la Iglesia pertenece a Dios. ( Hechos 20:28 ; Mateo 16:18 )

'que est� en Corinto' - ' Esta iglesia se hab�a extendido hasta Corinto. Esa es la maravilla. Incluso en esa ciudad pagana, en medio de su orgullo, su impureza, su absorbente carrera por el placer y por la riqueza,. hab�a surgido la hermandad de los creyentes; y nunca en la tierra lo ha hecho. el lugar ha sido encontrado tan degradado, tan depravado, tan moralmente sin esperanza, que la iglesia de Dios no puede establecerse all�.' [Nota:. Erdman p�g. 23]

Punto a nota:

'Los comentaristas generalmente comentan con respecto a este vers�culo que a la gente de Corinto todav�a se le llamaba la iglesia a pesar de las inmoralidades, divisiones, problemas de adoraci�n, etc. que exist�an entre ellos. Luego se hace hincapi� en que podemos ser la iglesia aun cuando estemos en apostas�a doctrinal y moral. Tales comentarios pasan por alto el hecho de que estas mismas condiciones fueron las que impulsaron a Pablo a escribir esta carta en la que se esforzaba por persuadir a los corintios para que corrigieran estos pecados.

Les escribi� mand�ndoles que se deshicieran de la maldad que hab�a en ellos o, de lo contrario, cuando viniera, no los perdonar�a ( 2 Corintios 13:2 ; 1 Corintios 4:21 ). Pablo no cerr� los ojos ante los problemas de Corinto; trat� de corregirlos.' [Nota:. Willis p�gs. 6-7]

La misma situaci�n es cierta con respecto a lo que Jes�s dijo a algunas de las congregaciones mencionadas en el libro de Revelaci�n. ( Apocalipsis 2:5 ; 14-16; 20-23; 1 Corintios 3:3 ; 15-19)

Al mismo tiempo, debemos notar que Pablo no estaba dispuesto (ni Jes�s) a enterrar. congregaci�n en.prisa. "Estoy sugiriendo que cuando la gente se va a medias y desea enterrar a una asamblea, ap�rate, puedes estar seguro de que hay poco o ning�n compromiso con esa asamblea". [Nota:. McGuiggan p�g. 18] Incluso. hombre faccioso se le iba a dar la oportunidad de dos advertencias. ( Tito 3:10 ) Pablo no est� tolerando el pecado, pero est� dando a la gente la oportunidad de arrepentirse.

'incluso los que son santificados en Cristo Jes�s' -estos son los individuos que componen la Iglesia. La Iglesia est� compuesta por 'pueblos santificados', es decir, personas que han entrado en contacto con la sangre de Cristo. ( Hebreos 10:29 ; Hechos 20:28 ) La Iglesia se compone de aquellos 'en Cristo Jes�s', lo que infiere que el ingreso a la Iglesia de Dios involucra la fe y el bautismo.

( G�latas 3:26 ; Romanos 6:3 ) Esto concuerda con Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 .

'llamados a ser santos' -'La santidad no es algo que uno alcanza a�os despu�s de su muerte; la santidad es algo que pertenece a todo cristiano. La santidad no es algo que uno alcanza debido a su moralidad superior (solo mire a las personas que Pablo llama 'santos' en esta carta), aunque los santos deben exhibir pureza en la moral; Dios nos otorga la santidad sobre la base de que Cristo ha lavado nuestros pecados.' [Nota:. Willis p�g. 10]

'Santos' -'La palabra es "hagios"... la palabra... describe. cosa o. persona que se ha dedicado a la posesi�n y servicio de Dios..Ahora si. una persona ha sido se�alada como perteneciente especialmente a Dios, debe mostrarse a s� misma apta en vida y car�cter para ese servicio. As� es como "hagios" viene a significar "santo". Pero la idea ra�z de la palabra es separaci�n... Cuando Pablo llama al cristiano "hagios" (santos) quiere decir que el cristiano es. hombre que es diferente de los dem�s hombres PORQUE pertenece especialmente a Dios y al servicio de Dios.' [Nota:. Las Cartas a los Corintios. William Barclay p�g. 11]

'La ref. repetida, a la santidad de los lectores les recuerda su vocaci�n; la pr�ctica baja exige la reafirmaci�n de ideales elevados.' (Ex. Gr. NT p. 758)

Punto a nota:

La santificaci�n no lo es. proceso que opera en contra de nuestra voluntad. Estos corintios fueron santificados ( 1 Corintios 6:11 ), pero todav�a necesitaban mucho mejoramiento. La sangre de Cristo nos separa de nuestros pecados pasados, pero debemos continuar cooperando para apartarnos del pecado presente y futuro.

( 2 Corintios 7:1 ; Hebreos 12:14 )

Algunos cristianos no se dan cuenta de que ser apartado para el servicio de Dios trae consigo. gran obligaci�n de vivir como. persona que ha sido liberada de la esclavitud del pecado. ( Romanos 12:1 ; 1 Pedro 2:9 ) Y Dios toma. mala vista de aquellos que no aprecian tal liberaci�n. ( 2 Pedro 2:20 ; Jueces 1:5 )

'con todos': Pablo no est� escribiendo esta carta a los cristianos en todos los lugares (aunque las verdades tambi�n se aplican a ellos), ni todos los cristianos se unen a Pablo al escribir a los corintios.

Fee sugiere que esta frase tiene la intenci�n de recordar a los corintios que ellos compusieron. iglesia universal,. cuerpo de creyentes del que parecen haber tomado un rumbo independiente. ( 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:33 )

'en todo lugar' -la naturaleza universal de la Iglesia. ( Mateo 28:19 )

'el Se�or de ellos y el nuestro' -'Estoy seguro de que habr�s notado en tu lectura de los primeros nueve vers�culos que a Jes�s se le llama "Se�or" una y otra vez. Mencionado dar tiempos e impl�cito. sexto. Aqu� de nuevo esta cita de Morris: "El ideal del corintio era el desarrollo temerario del individuo. El comerciante... el hombre de placer... el atleta... son los verdaderos tipos corintios; en. palabra, el hombre que no reconoci� nada". superior y sin ley sino sus propios deseos.

Ahora bien, �no sugiere esto la raz�n por la que Pablo enfatiza el se�or�o de Jes�s? [Nota: McGuiggan p. 19] ( 1 Corintios 8:6 ; Romanos 10:12 ; Romanos 14:9 ; Efesios 4:5 )

Versículo 3

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se�or Jesucristo.

Versículo 4

1 Corintios 1:4 . Gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jes�s;

'Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros' -'Los corintios le hab�an quebrantado el coraz�n, le hab�an causado gran dolor, despreciado su apariencia y sus palabras, dudado de su apostolado; pero da gracias a Dios por ellos. �Ad�nde se fue este esp�ritu? Con el b�falo, al parecer. Y siempre daba gracias a Dios por ellos. Lo dijo en serio. Sab�a de sus defectos y los reprende cuando es necesario. Pero aun as� dio gracias a Dios por ellos.

�Tiene hijos? �padres? �familia? �amigos? �Es usted consciente de las fallas en sus vidas? �El hecho de que tengan defectos te impide dar gracias a Dios por ellos?...Donde falta el amor tenemos el "reino de las quejas".' [Nota:. McGuiggan p�g. 20]

'siempre' -un h�bito regular con Pablo ( 1 Tesalonicenses 1:2 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 1:8 ; Colosenses 1:3 ; 1 Pedro 1:3 ; Filem�n 1:4 ).

'por' -la raz�n de su gratitud. 'Por raz�n de' (Rhm)

'la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jes�s' -

Puntos a tener en cuenta:

1. "Gracia" aqu� puede referirse tanto a la gracia otorgada en la conversi�n como a los dones espirituales que siguieron ( 1 Corintios 1:5 ).

'Com�nmente esto se ve como. acci�n de gracias por la gracia como tal, es decir, la efusi�n de la misericordia de Dios en Cristo Jes�s hacia los que no la merecen. Sin embargo, para Paul charis ("gracia") muy a menudo est� estrechamente asociado con .. ("don/dones") (es decir, dones espirituales)' [Nota:. Tarifa p�g. 37]

2. La "gracia" solo est� disponible en Cristo Jes�s. ( Efesios 1:3 )

3. 'La acci�n de gracias de Pablo se centra en los dones de Dios a los corintios m�s que en sus propios logros morales... La iglesia de Corinto no dej� de ser objeto de los pensamientos y oraciones de Pablo cuando los dej�. ( 2 Corintios 11:28 )' [Nota:. Willis p�gs. 13-14]

Versículo 5

que en todo fuisteis enriquecidos en �l, en toda palabra y en todo conocimiento;

'eso' -'Quiero decir, que en todo' (Gr. Ex. NT p. 759)

'todo' - ' Dios no les hab�a negado nada.' (Lenski p. 31) 'Tan abundante fue la gracia as� concedida que a los cristianos de Corinto no les falt� ninguno de los dones espirituales necesarios para sostenerlos en su vida y obra.' [Nota:. Erdman p�g. 25]

'en �l fuisteis enriquecidos' - ' Sugiere que anteriormente los corintios eran pobres espiritualmente, s�, absolutamente indigentes, pero que ahora esto ha cambiado maravillosamente: han llegado a una gran riqueza espiritual.' (Lenski p�g. 31)

'A. cuerpo de cristianos compuesto de "no muchos sabios, ni muchos poderosos, ni muchos nobles" ( 1 Corintios 1:26 , es decir, las clases m�s bajas de la sociedad), Pablo dijo: "Ustedes son enriquecidos por �l". ( 2 Corintios 8:9 )' [Nota:. Willis p�g. diecis�is]

'en toda expresi�n' - ' Pablo luego enumera espec�ficamente las "gracias" por las cuales est� dando gracias.' [Nota:. Tarifa p�g. 38] 'Elocuencia - la capacidad de expresar su conocimiento.' [Nota:. Comentario B�blico del Nuevo Siglo. y II Corintios. FF Bruce p�g. 31] 'Con pleno poder de expresi�n' (Ber); 'pleno poder para hablar de vuestra fe' (Mof) 'La cosa espec�fica referida a poder a los dones de hablar en lenguas, la predicaci�n de la palabra de Dios por hombres de habilidad sobresaliente (como Apolos), exhortadores, etc.

..indica que fueron ampliamente bendecidos con oradores calificados de la palabra de Dios. (Para percibir cu�n ricamente bendecidos fueron los corintios con oradores, n�tese los subsiguientes des�rdenes que surgieron de varios que quer�an hablar al mismo tiempo en sus asambleas, como se menciona en el cap. 14.)' [Nota:. Willis p�g. diecis�is]

'todo conocimiento' - ' percepci�n completa de su significado' (Mof). Fueron bendecidos con una abundancia de profetas ( 1 Corintios 14:29 ). 'As�, los corintios fueron bendecidos con profetas, discernidores de esp�ritus, hombres que pose�an el don del conocimiento (sobrenatural), etc. La iglesia fue ricamente bendecida con hombres que pod�an comunicar la revelaci�n de Dios y con hombres que la entend�an.' [Nota:. Willis p�gs. 16-17]

Puntos a tener en cuenta:

1. Los problemas en Corinto no fueron causados ??por ignorancia o falta de revelaci�n. La respuesta a sus problemas no lo era. Nuevo Testamento completo. Esta congregaci�n fue bendecida con un inmenso talento, tuvieron acceso a todas las respuestas correctas, escucharon excelentes sermones. Sus problemas fueron causados ??por cosas como la inmadurez, el orgullo, la lujuria, la amargura, el resentimiento, la envidia y los celos.

2. Esta carta debe advertirnos. Las congregaciones m�s bendecidas y talentosas pueden ser destruidas cuando sus miembros talentosos comienzan a volverse ego�stas y egoc�ntricos.

3. 'Una ciudad malvada violenta,. populacho corrupto y decadente,. comunidad pendenciera y amargada y Dios busc� su redenci�n. Y Dios derram� sobre sus antiguos homosexuales e id�latras los dones multiplicados comprados para ellos por Jesucristo. Solo se hab�an ganado la ira, pero Dios hab�a derramado sobre ellos las bendiciones de Jes�s. Qu� complacido est� Pablo con Dios por ser tan misericordioso como para enriquecer estas vidas mejoradas. En la experiencia de Pablo, Dios se hab�a mostrado, una y otra vez, como un Se�or indescriptiblemente generoso.' [Nota:. McGuiggan p�g. 20]

Versículo 6

as� como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros:

'testimonio de Cristo' -'acerca de Cristo' (NASV), es decir, el mensaje del evangelio.

'confirmado en vosotros' -ref. lateral, o "entre vosotros". (NASV)

'confirmado' -950. bebaioo beb-ah-yo'-o; de 949; estabilizar (en sentido figurado): -confirmar, (e-)establecer.

'La verdad del evangelio fue corroborada al recibir estos dones espirituales. ( Hebreos 2:3 )' [Nota:. FF Bruce p�g. 31] Milagros hab�an acompa�ado la predicaci�n de Pablo a ellos ( 1 Tesalonicenses 1:5 ); y los dones espirituales a�n se manifestaban entre ellos ( G�latas 3:5 ). Todo esto simplemente confirm� la veracidad del mensaje del evangelio. ( Marco 16:17 )

Versículo 7

para que os qued�is atr�s en ning�n regalo; esperando la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo;

'as� que' -'causando eso' (McGarvey p. 51) El resultado del enriquecimiento que acabamos de describir.

'en ning�n don os qued�is atr�s' -'Ninguna iglesia sobrepas� a la Cor. en la variedad de sus dones y la satisfacci�n que se siente en ellos. Los cap�tulos 12-14 enumeran y discuten el escenario principal de los corintios, en medio de ellos.' (Gr. Ex. NT p. 760) 'Y as� no hay don en el que est�s deficiente.' (TCNT) Esta es solo otra forma de decir, 'vosotros fuisteis enriquecidos en todo'. ( 1 Corintios 4:7 )

'El Mensaje de Cristo vino a Corinto y cuando lleg� se estableci� entre ellos para. grado notable. Tal vez su entorno lo requiera. notable confirmaci�n. [Nota:. McGuiggan p�g. 21]

'esperando' -553. apekdechomai ap-ek-dekh'-om-ahee; de 575 y 1551; esperar completamente: -mirar (esperar) extranjero

'para la revelaci�n de nuestro Se�or Jesucristo', es decir, la segunda venida. Este evento debe ser el foco para el cristiano. ( 1 Juan 3:3 ; Romanos 8:23 'esperando ansiosamente', 25)

Versículo 8

quien tambi�n os confirmar� hasta el fin, para que se�is irreprensibles en el d�a de nuestro Se�or Jesucristo.

'os confirmar� hasta el fin' -'El creyente nunca ser� abandonado por Jesucristo. �l confirmar� al creyente hasta el final... el creyente puede resultar incr�dulo ( 2 Timoteo 2:12 ). A los corintios autosuficientes se les est� recordando una vez m�s su total dependencia de Jes�s.' [Nota:. McGuiggan p�g. 21]

'Se puede preguntar: "�Ense�a... Pablo aqu� que ninguno de los corintios se apartar�a de la gracia?" Ciertamente no, como lo mostrar� la ense�anza de 1 Corintios 9:27 y 1 Corintios 10:1-13 . Pero, como todo buen maestro,.

.Paul se ocupa de una cosa en. tiempo. Cuando en el cap. 10 est� advirtiendo a sus conversos del peligro de la apostas�a, no estropea el efecto de sus palabras con ninguna referencia al poder sustentador de Dios. Basta decir que Dios no permitir� que sean tentados m�s all� de sus fuerzas. Aqu�, por otro lado... Pablo no guarda su ense�anza en cuanto a la fidelidad de Dios, se�alando c�mo esa fidelidad puede ser anulada por la persistente negativa a obedecer.' [Nota:. HL Goudge, La Primera Ep�stola a los Corintios p. 5]

'irreprochable' - ' irreprensible' (NASV). Los corintios solo podr�an estar 'sin culpa' en el juicio, si fueran perdonados de sus pecados. ( 1 Juan 1:8 ; Romanos 4:6 ) Por lo tanto, una actitud impenitente seguramente resultar� en su condenaci�n. ( Romanos 2:4 )

Versículo 9

Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comuni�n con su Hijo Jesucristo nuestro Se�or.

'Dios es fiel' - Lo que exige que siempre podamos DEPENDER de que Dios act�e de la manera que dijo que actuar�a (como se detalla en Su palabra). Si Dios act�a de alguna manera contraria a la Biblia, �entonces Dios es "infiel"! Dios perdonar� nuestros pecados, cuando nos arrepintamos ( 1 Juan 1:9 ). Por lo tanto, lo �nico que se interpone entre nosotros y la vida eterna, entre nosotros y "ser irreprensibles" en el juicio, es nuestro orgullo humano.

( 1 Tesalonicenses 5:24 ; 1 Corintios 10:13 ; Romanos 8:36 ; 1 Pedro 1:16 )

'llamado' -por el evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 )

'a la comuni�n de su Hijo' -Tal vez no nos damos cuenta de lo que realmente significa esta declaraci�n. Cuando. convertirse en. Cristiano,. formar parte de la familia de Dios ( G�latas 3:26 ). Jes�s me abraza como. compa�ero 'hijo', como. hermano o hermana menor ( Hebreos 2:11 ).

CONDENA DE LA LUCHA PARTIDARIA: 1 Corintios 1:10-17

Versículo 10

Ahora. Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que habl�is todos una misma cosa y que no haya divisiones entre vosotros; sino que os perfeccion�is juntamente en una misma mente y en un mismo juicio.

'suplicar' - 'exhortar' (NASV). 'no significa "te suplico", sino m�s bien "te llamo, te convoco, te amonesto". Esta palabra es discreta y fraternal, y sin embargo Pablo no olvida que escribe como ap�stol de Jesucristo ( 1 Corintios 1:1 ). La autoridad que ejercer�a es la misma tanto si habla en voz baja como si se ve obligado a hablar con severidad. (Lenski p�g. 38)

'hermanos' -'El ap�stol no olvida que, aunque culpable de promover separaciones, todos los del cuerpo son hermanos. Al usar esta palabra, Pablo est� apelando a sus mejores sentidos; los corintios reconocen que todos son nacidos de nuevo del mismo Padre. �Por qu�, entonces, deber�an dividirse? [Nota:. Willis p�gs. 25-26]

'por el nombre de nuestro Se�or Jesucristo' - ' el nombre de Cristo indica todo lo que se sabe que Cristo es, como Salvador y Maestro y Se�or'. (Erdman p. 28) 'Por todo lo que el Se�or Jes�s significa para ti.' (Phi) 'Una voz de autoridad, impuesta por juicio amenazado ( 1 Corintios 4:21 ) ... enfatizando as� su virtud antes de usarla como s�mbolo de autoridad suprema: como dice Cris�stomo, "los clava a este nombre". ' (McGarvey p�g. 52)

'Este nombre, este nombre solitario contrastar�a con todos los nombres de los partidos. Este es el �nico nombre bajo el cielo y entre los hombres que lleva en s� redenci�n ( Hechos 4:10 ).' [Nota:. McGuiggan p�g. 28]

Cristo ciertamente estaba en contra de tales divisiones. ( Juan 17:20 )

'que habl�is todos una misma cosa' -'estar de acuerdo en lo que profes�is' (TCNT) En contraste con lo que estaban diciendo en 1 Corintios 1:12 . 'Presentar. frente unido' (Barclay p. 15)

'divisiones' -4978. schisma skhis'-mah; desde 4977;. divisi�n o brecha ("cisma"), literal o figurativamente: -divisi�n, rasgadura, cisma. 'Dividirse en partes' (Phi)

'La palabra que usa para describirlos... es la palabra para rasgaduras en la ropa. La Iglesia de Corinto est� en peligro de volverse tan antiest�tica como. ropa rasgada.' (Barclay p�gs. 15-16)

'perfeccionado' -2675. katartizo kat-ar-tid'-zo; de 2596 y. derivado de 739; completar a fondo, es decir, reparar (literal o figurativamente) o ajustar: -ajustar, enmarcar, reparar, (hacer) perfecto (-ly unir), preparar, restaurar.

Palabra usada para reparar redes de pesca rotas ( Mateo 4:21 ; Marco 1:19 ). 'Pero que est�s bien y seguramente ajustado.' (Ex. Gr. NT p. 763)

Los cristianos del siglo XX han estado expuestos. el cristianismo dividido tanto tiempo que no s�lo lo aceptan sino que tambi�n lo alaban. Algunos ven virtudes que surgen del denominacionalismo (p. ej., competencia en la evangelizaci�n, grupo religioso adecuado para cada hombre, etc.). Dios no aprecia las divisiones en el cristianismo hoy m�s de lo que lo hizo en el a�o 58 d. C. La iglesia nunca debe olvidar que la preservaci�n y restauraci�n de la unidad del cuerpo de Cristo es todav�a. parte de su misi�n divina. [Nota:. Willis p�gs. 27-28]

'mente' - ' unidad de entendimiento correcto' (Lenski p. 40). 'Disposici�n... o manera de pensar' (Fee p. 53)

'Juicio': lo que es el resultado de la "mente" (estado mental, estado mental), juicio, opini�n, sentimiento. (Robertson, p�gs. 72-73) 'Estando en el mismo �mbito de pensamiento, juzgar�an las cuestiones desde el mismo punto de vista cristiano y formular�an su juicio en consecuencia.' [Nota:. Vicente p. 188]

Punto a nota:

Cuando uno lee estos vers�culos, siempre surge la pregunta �hasta qu� punto deben estar de acuerdo los cristianos? El cap�tulo 14 de Romanos ciertamente revela un �rea de opini�n. �mbito de cuestiones moralmente neutrales en el que permite a los cristianos tener diferentes pr�cticas y respuestas al mismo tema. En su comentario, McGuiggan afirma que este vers�culo se aplica a las "verdades fundamentales", luego dice: "�Y qu� son las verdades fundamentales? Son aquellos que la Biblia relaciona expl�cita o claramente impl�citamente con categor�as tales como la remisi�n de los pecados, la salvaci�n, la uni�n con Cristo, la vida eterna, el perd�n, la justificaci�n, la redenci�n, la propiciaci�n, el lavado de los pecados, la reconciliaci�n y similares...' (p�gs. .29-30)

El Ap�stol Juan declar� que no podemos tener comuni�n o unidad con ninguna ense�anza que est� en conflicto con lo que ense�� Cristo ( 2 Juan 1:9 ). Pablo estuvo de acuerdo ( G�latas 1:6 ) Estos vers�culos sugieren que la "base" de la unidad es la palabra de Dios.

Por lo tanto, envuelto en esta "misma mente", es aceptar la palabra de Dios como la autoridad final en la soluci�n de cuestiones religiosas. ( 1 Corintios 14:37 )

Versículo 11

Porque me ha sido dicho acerca de vosotros, hermanos m�os, por los de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros.

'significado' - 'he sido informado'. (NASV) 'Implica informaci�n definitiva, la revelaci�n de hechos.' (Ex. Gr. NT p. 763)

'por los que son de la casa de Cloe' -'Gente de Cloe' (NASV) Ni esclavos dom�sticos ni miembros de su familia. ( Romanos 16:10 ) 'Hijos, compa�eros, o posiblemente esclavos.' (Ex. Gr. NT p. 763)

'Chloe' -(KLOH ee)

'Puede haber sido dif�cil para quienes trajeron el informe ser nombrados de esta manera; pero Pablo lo expuso all� mismo. Y no los acusa de chismosos. As� que es posible hablar de la mala conducta de los dem�s sin caer en chismes.' [Nota:. McGuiggan p�g. 28]

'disputas' - ' peleas' (NASV). Disputas inaparentes (en lugar de discutir) que conduc�an a las divisiones. Listado en las obras de la carne ( G�latas 5:19 ) y cat�logos de vicios ( 2 Corintios 12:20 ; Romanos 1:19 f; 1 Timoteo 6:4 )' (Robertson p. 73)

Punto a nota:

La iglesia de Corinto hab�a enviado. carta a Pablo ( 1 Corintios 7:1 ), pero aparentemente esa carta no hab�a mencionado las "divisiones". Se hab�a enterado de sus divisiones, ya sea de adentro o de afuera. Fee entiende que esto significa que la carta enviada a Pablo ( 1 Corintios 7:1 ) no lo era.

carta pidiendo el consejo de Paul sobre ciertos temas, sino m�s bien,. carta que estaba en contra de las posiciones que predicaba Pablo. 'La naturaleza misma de sus lemas ( 1 Corintios 1:12 ), incluida la existencia de aquellos que "siguen a Pablo" -pero sin su bendici�n- implica que tales. la comunidad dif�cilmente le pedir�a que arbitrara sus diferencias internas. M�s bien, la comunidad en general (o muchos dentro de la comunidad) se oponen a su ap�stol en esos diversos temas.' [Nota:. Tarifa p�g. 55]

Versículo 12

Ahora esto. decir, que cada uno de vosotros dice,. soy de Pablo; y. de Apolos: y. de Cefas; y. de Cristo

'Ahora esto. significa' -definiendo las divisiones de 1 Corintios 1:10-11 .

'cada uno de vosotros dice', lo que indica que la gran mayor�a en la Iglesia de Corinto estaba involucrada.

'Yo soy de' -'Yo pertenezco a' (RSV); 'Soy. seguidor de' (Gspd); 'Paul ciertamente es mi l�der' (Ber); 'Soy la persona de Pablo'. (Tarifa)

'Apolos' -hab�a predicado aqu� despu�s de la partida de Pablo ( Hechos 18:27 ; 1 Corintios 16:12 )

'Cefas' -el nombre arameo dado a Sim�n por Jes�s ( Juan 1:42 )

Puntos a tener en cuenta:

1. Debemos darnos cuenta de que Pablo, Pedro y Apolos no tuvieron nada que ver con esta divisi�n. Todos predicaban el mismo evangelio ( G�latas 1:9 ; G�latas 2:1 ; Hechos 15:7 ).

No exist�a ninguna ruptura entre ninguno de ellos. ( 1 Corintios 16:12 ; 2 Pedro 3:15 "nuestro amado hermano Pablo")

'Cabe se�alar que las grandes figuras de la Iglesia que se nombran... no tuvieron nada que ver con estas divisiones. No hubo disensiones entre ellos. Sin su conocimiento y sin su consentimiento, estas facciones corintias se hab�an apropiado de sus nombres. No es raro que suceda eso. los llamados partidarios del hombre lo son. problema m�s grande que sus enemigos declarados. [Nota:. Barclay p�g. diecis�is]

'Las opiniones de muchos comentaristas que describen a Pedro predicando para la facci�n judaica, Apolos predicando. doctrina de la filosof�a y las interpretaciones fantasiosas alejandrinas, y Pablo como predicaci�n. el evangelio universal entra en conflicto con los hechos. No hay que olvidar que Pedro fue el primero en predicar a los gentiles ( Hechos 10:1 ) y que Apolos era poderoso en las Escrituras ( Hechos 18:24 ).

Adem�s, la posici�n que coloca a estos hombres como l�deres de diferentes bandos en guerra destruir�a lo que Pablo dijo en 1 Corintios 3:4 . El problema fue causado por los corintios y no por los diferentes predicadores.' [Nota:. Willis p�g. 32]

2. Los corintios eran infantiles ( 1 Corintios 3:1 ff). Ten�an que tener su propia "pandilla". Ten�a que haber alguien o algo que "nos pertenece".

3. Fueron afectados por su entorno. En cada esquina hab�a. escuela de uno u otro. Se hab�an acostumbrado a escoger y elegir entre fil�sofos o gur�s. Cuando llegaron al Cuerpo de Cristo, trajeron consigo sus antecedentes. [Nota:. McGuiggan p�g. 30]

'Los corintios estaban acostumbrados a presenciar el ir y venir de fil�sofos itinerantes en sus ciudades, quienes construyeron peque�os grupos de estudiantes que adoptaron y propagaron sus puntos de vista. Simplemente hab�an visto el evangelio como. nuevo tipo de filosof�a de la sabidur�a y los predicadores como fil�sofos competitivos.' [Nota:. Willis p�g. 31]

4. Considerando la l�nea de razonamiento en el cap�tulo 1 Corintios 3:1-10 , donde Pablo reduce la cuesti�n entre el "partido de Pablo" y el "partido de Apolos". Podr�amos inferir que el "partido de Pedro" era muy peque�o en Corinto.

'y. de Cristo' -ha generado bastante. un poco de discusi�n entre los comentaristas. Las mejores sugerencias parecen ser:

una. Algunos han visto esta frase como la propia respuesta de Pablo. 'y. (Pablo, en contraste con tus seguidores). seguidor de Cristo'. 'Pero. pertenecen a Cristo' (Barclay p. 17)

b. Podr�a haber sido descrito. grupo que us� apropiadamente la designaci�n correcta, pero con los motivos equivocados. 'Su verdadera falta no fue decir que pertenec�an a Cristo, sino actuar como si Cristo les perteneciera a ellos. Bien puede describir. peque�o grupo intolerante y farisaico. (Barclay p. 17) 'Aqu� hay algunas personas que no forman un grupo distinto en absoluto, pero que en su propio intento de sobresalir por encima del resto... han ca�do en su propia marca de elitismo espiritual que no los hace mejores que los dem�s. .' (Tarifa p�g. 59)

Versículo 13

�Est� dividido Cristo? �Pablo fue crucificado por ti? �O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

'�Est� Cristo dividido?' -'�Hay m�s de un Cristo?' (Phi) 'Dividido: tan repartido que una parte puede reclamarlo m�s que otra'. (Vincent p. 190) 'Cristo' aqu� tambi�n puede representar el cuerpo de Cristo. ( 1 Corintios 12:12 ) Tales grupos est�n dividiendo a la iglesia. Esto podr�a ser. respuesta al �ltimo grupo mencionado, '�Absurdo! �Se puede hacer Cristo? fiesta al mismo tiempo que los dem�s? �O quieres decir que Cristo ha sido repartido de modo que s�lo un grupo lo tiene?' (Tarifa p�g. 60)

'�Pablo fue crucificado por ti?' -Con mucho tacto, Paul elige usar su propio nombre, y sin embargo, la misma l�nea de razonamiento se aplicar�a a cualquier nombre: Apolos, Pedro, Lutero, etc.

Ll�mate a ti mismo. Paulita? �Vaya, eso requerir�a que Pablo fuera crucificado por ti! Eso requerir�a que fueras sumergido en el nombre de Pablo. �Alguien habr�a sido tan tonto como para creer o practicar eso?' [Nota:. McGuiggan p�g. 30]

'Si los cristianos recuerdan qui�n muri� por ellos y a qui�n pertenecen, tardar�n en decir que pertenecen a Pablo...' (Erdman p. 30)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo nos da. Buena prueba. tu religioso? �C�mo se llama a s� mismo? �Muri� por ti?

2. Ahora bien, si Dios conden� a las sectas religiosas basadas en los nombres de los Ap�stoles (hombres inspirados), �cu�nto m�s contra todos los dem�s nombres? Estaba. �'M�todo' crucificado por ti? �Fue 'Lutero'? �Fue el 'Presyberty'? �Fue el 'bautismo'? �Era el 'S�ptimo D�a'? �Era 'Moroni'?

Mart�n Lutero dijo: 'En primer lugar,. Os ruego que dej�is mi nombre en paz, y no os llam�is luteranos sino cristianos. �Qui�n es Lutero? �Mi doctrina no es m�a!. no han sido crucificados por nadie. San Pablo... no quisiera que nadie se llamara de Pablo, ni de Pedro, sino de Cristo. �C�mo entonces me conviene,. miserable saco de polvo y ceniza, para dar mi nombre a los hijos de Cristo.

Cesad, mis queridos amigos, de aferraros a los nombres y distinciones del partido; fuera con todos ellos; y llam�monos solamente cristianos, seg�n aquel de quien procede nuestra doctrina.' [Nota:. M. Michelet, La vida de Mart�n Lutero. pags. 262]

Versículo 14

1 Corintios 1:14 . gracias a dios eso bautizado ninguno de vosotros, salvo Crispo y Gayo;

Versículo 15

para que nadie diga que fuisteis bautizados en mi nombre.

Esto puede haber sido. pr�ctica deliberada por parte de Pablo. Es posible que haya hecho que otros (como Timoteo y Silas) hicieran la mayor parte del bautismo a prop�sito. 'Si se hubiera sumergido. muchos de los corintios, dice, algunos podr�an haber afirmado que estaba haciendo paulitas al sumergirlos en su propio nombre.' (McGuiggan p�g. 31)

Versículo 16

Y. bautiz� tambi�n la casa de Stephanas: adem�s,. no se si. bautizado a cualquier otro.

'No s� si' -'Es bueno saber que uno tan brillante olvida algunas cosas.' (McGuiggan p�g. 31)

Versículo 17

Porque no me envi� Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidur�a de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

'Porque no me envi� Cristo a bautizar': esta frase se ha usado como prueba de que el bautismo no es necesario para la salvaci�n.

Puntos a tener en cuenta:

1. Si Pablo no cre�a en la necesidad del bautismo, entonces �por qu� bautizaba a la gente? ( 1 Corintios 1:14 ) Si el bautismo no fuera importante, entonces Pablo deber�a haber dicho: 'Doy gracias a Dios por eso. nunca exijas el bautismo de ning�n creyente'.

'Si Cristo no lo envi� a sumergir a la gente, �no habr�a estado desobedeciendo a Cristo al sumergir a Crispo, Gayo, Est�fanas y su casa?' (McGuiggan p. 31) Adem�s, �por qu� permiti� que otros se bautizaran? ( Hechos 18:8 )

2. �Por qu� se someti� al bautismo? ( Hechos 22:16 )

3. �Por qu� enfatiz� su importancia en otras cartas? ( Romanos 6:3 ; Efesios 2:5 ; Efesios 4:5 'un bautismo' - �con qu� prop�sito? '�Un bautismo sin importancia?' Mire los temas entre los que Pablo coloca el bautismo en Efesios 4:4 ; Colosenses 2:12 ; G�latas 3:26 ).

4. En realidad, este contexto se�ala la necesidad del bautismo:

Para poder. hombre para ser "de Pablo", ten�an que ocurrir dos cosas. (1) Pablo tuvo que morir por ellos y (2) los corintios tuvieron que ser bautizados en el nombre de Pablo. Ahora bien, �qu� es necesario para que uno sea "de Cristo" (es decir, cristiano)? �La conclusi�n necesaria incluye el hecho de que para ser "de Cristo", debes ser bautizado en el nombre de Cristo!

'No se debe pensar que Pablo est� menospreciando el bautismo. Las personas que �l bautiz� eran conversos muy especiales. El punto es este: el bautismo fue en el nombre de Jes�s. Esa frase en griego implica la conexi�n m�s cercana posible. Para dar dinero en. el nombre del hombre era pagarlo en su cuenta, en su posesi�n personal... Esta frase en el nombre de la posesi�n absoluta y total impl�cita... Todo lo que Pablo est� diciendo es: "Me alegro de eso.

estaba tan ocupado predicando (y otros bautizando Hechos 18:8 ), porque si. si hubiera bautizado, habr�a dado a algunos de ustedes la excusa para decir que fueron bautizados en mi posesi�n en lugar de en la de Cristo. �l no est� despreciando el bautismo; simplemente se alegra de que ning�n acto suyo pueda malinterpretarse como anexionando a los hombres para s� mismo y no para Cristo. [Nota:. Barclay p�gs. 17-18]

5. 'En discusiones con bautistas, se ha hecho el argumento de estos vers�culos para probar que el bautismo no es esencial para la salvaci�n... Los bautistas ense�an que uno llega a ser. miembro de la Iglesia Bautista a trav�s del bautismo. Cualquier argumento que usen con referencia a este vers�culo tambi�n debe aplicarse a su propia pr�ctica... Si ( 1 Corintios 1:17 ).

.prueba que el bautismo no es importante, tenemos a Pablo diciendo (al menos para los bautistas): "Doy gracias a Dios porque no hizo a ninguno de ustedes bautistas" porque "Cristo no me envi� a bautizar". [Nota:. Willis p�gs. 37-38]

'sino para predicar el evangelio' -que inclu�a la condici�n del bautismo ( Marco 16:15 ; Mateo 28:19 ; Hechos 2:38 )

'no en sabidur�a de palabras' - ' habilidad de hablar' (NASV); 'No con la astucia de un orador' (Knox) ??'Paul se considera a s� mismo como. envi� uno,. "mensaje ni�o" para el Se�or y as� no s�lo evita sumergirse. mucha gente (personalmente, aunque tiene a alguien m�s para hacerlo - Hechos 18:5 ), evita tratar de impresionar a la gente con un discurso "sabio" y elocuente.' (McGuiggan p�g. 31)

Barclay nos recuerda que en los tiempos del primer siglo el hombre sabio entre los griegos... 'lleg� a significar. hombre con. Mente inteligente y lengua astuta. acr�bata mental,. hombre que con una ret�rica brillante y persuasiva pod�a hacer que lo peor pareciera la mejor raz�n. Significa. hombre que pasaba interminables horas discutiendo tonter�as insignificantes. hombre que no ten�a ning�n inter�s real en las soluciones sino que simplemente se gloriaba en el est�mulo de "la caminata mental". Que significaba. hombre que se gloriaba en un cerebro �gil y astuto y en una lengua plateada y en una audiencia admirada.' (p�g. 21)

'Fue la afirmaci�n de Pablo que puso ante los hombres la Cruz de Cristo en sus t�rminos m�s simples. Decorar la historia de la Cruz con ret�rica y astucia habr�a sido hacer que los hombres pensaran m�s en el lenguaje que en los hechos, m�s en el hablante que en el mensaje.' (Barclay p�g. 18)

'para que la cruz de Cristo no se haga vana' -'pueda parecer una cosa vana' (Gspd)

Punto a nota:

Considerando este vers�culo y el contexto que sigue, aparentemente existi�. tendencia en Corinto a convertir el evangelio en otro sistema filos�fico de pensamiento. 'Ha habido varios intentos de hacer que el cristianismo est� de acuerdo con las filosof�as del mundo; de hecho, casi todas las filosof�as citar�n la Biblia para corroborar sus afirmaciones e ignorar�n la Biblia en lo que difieren...' (Willis p. 38)

La Cruz de Cristo se anula cuando el cristianismo se ve como algo que estimula la mente. Como simplemente una vista entre muchas. Negarse a aceptar que el hombre es. pecador, que todos pecaron, que el cielo y el infierno existen, que Jes�s es el �nico Camino a Dios, y que acabas de anular la Cruz de Cristo. Acabas de decir que Su muerte no tuvo sentido. Admite que cualquiera puede salvarse fuera de Cristo, y acabas de decir que Jes�s muri� por nada. Si una persona puede ser salva fuera de Cristo, �entonces todos pueden!

Pablo cre�a que la muerte de Cristo era central. Pero el Mensaje de la Cruz lleva algunas conclusiones necesarias: (1) Todos los dem�s sistemas religiosos fallan en expiar el pecado. Todas las dem�s religiones carecen de poder salvador. (2) El hombre es. pecador. (3) Todos son responsables ante Dios. (4) El hombre no puede salvarse a s� mismo. Los pecados no pueden ser expiados por mi esfuerzo humano o buenas obras.

(5) El pecado es serio. (6) El infierno existe (si no, �de qu� muri� Jes�s para salvarnos?). (7) El pecado exige castigo, Dios castigar� al pecador impenitente. (8) Todos fuera de Cristo est�n perdidos, �l es el �nico Camino a Dios. (9) Cristo tiene la �ltima palabra en todos los asuntos espirituales.

EL EVANGELIO: UNA CONTRADICCI�N A LA SABIDUR�A HUMANA:

En estos vers�culos, Pablo muestra a los corintios, quienes parecen haber quedado tan impresionados con las filosof�as humanas que los rodeaban. '�Mira el Mensaje del Evangelio! �La sabidur�a humana habr�a so�ado con la historia de. �Libertador crucificado? Adem�s, �m�rense a ustedes mismos! �Qui�n, en nombre de la sabidur�a humana, os habr�a elegido para ser el nuevo pueblo de Dios? ( 1 Corintios 1:26 )

Versículo 18

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios.

'palabra de la cruz' -'Mensaje de la cruz' (Knox)

'a los que perecen' -�la gente est� pereciendo, el infierno existe! 'El participio presente denota proceso: quienes est�n en camino a la destrucci�n.' (Vicente p. 191)

'tonter�a' - ' pura locura' (Mof).

'Los corintios hab�an abrazado el mensaje de la redenci�n hasta el final. Cristo crucificado. �Qu� pens� el mundo de eso? Ellos pensaron tal. El mensaje era una estupidez crasa. Entonces, �qu� hizo que los corintios respetaran la sabidur�a del mundo? �Por qu� los corintios estaban impresionados y trataban de impresionar al mundo? El romance de los corintios con la sabidur�a y las escuelas filos�ficas del mundo, en parte, los ha llevado a este estado dividido.

El objetivo de Pablo en toda esta secci�n es exponer la sabidur�a del mundo como locura (Ver Romanos 1:22 ). �A qui�n est�n tratando de impresionar los corintios? �Tontos!' [Nota:. McGuiggan p�g. 33]

�Qui�nes son estas personas que piensan que el mensaje del Evangelio es una tonter�a? �Son personas que perecen! �Gente perdida! �No te dice eso algo sobre el valor de sus opiniones? Escuchen a los j�venes (y viejos). �Por qu� diablos est�s admirando a los espiritualmente ciegos? �morirse de hambre? y mendigos? �Por qu� est�s impresionado con alguien en el camino a la destrucci�n eterna? �Por qu� est�s tratando de emular a alguien que ni siquiera puede encontrar a Dios? �Por qu� est�s babeando por alguien que ni siquiera puede dar la respuesta correcta sobre su origen y el prop�sito de su existencia?

'pero para nosotros los que somos salvos' -solo existen dos caminos. ( Mateo 7:13 ) Ser salvo, en el proceso de salvaci�n.

'es el poder de Dios' - ( Romanos 1:16 ) Esta es la voz de la experiencia. 'Usted y. sepan que la cruz es el poder salvador de Dios.' (Gr. Ex. NT p. 767) El cristiano se da cuenta de la impotencia que se encuentra en todos los intentos humanos de procurar la liberaci�n. �Qu� haces escuchando 'hombre pereciendo'! Escucha la voz de la experiencia, escucha.

hombre salvado! La sabidur�a humana puede estimular la mente, puede entretener, puede divertir, pero salvar el alma, �eso requiere "poder"! Todas las intrigas del mundo no pueden quitar un pecado. �Toda la racionalizaci�n no ha podido salvar un alma! �La salvaci�n requiere el poder de Dios!

Versículo 19

Porque est� escrito,. destruir� la sabidur�a de los sabios, y el discernimiento de la voluntad que discierne. llevar a la nada.

'Porque est� escrito'. Isa�as 2:14

El mensaje del evangelio es simplemente un ejemplo m�s de c�mo el tratar de igualar el ingenio con Dios termina en un fracaso total. Donde la mera sabidur�a humana, se ve en bancarrota. ( Isa�as 2:12 ; Isa�as 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ) 'Sin embargo, es la locura de nuestras maquinaciones humanas que pensamos que puede burlar a Dios, o que nos permite pensar que Dios deber�a serlo. menos tan inteligentes como nosotros. (Fee p. 70) No es la primera vez que se ve fallar la sabidur�a humana, ni ser� la �ltima.

'voluntad. llevar a la nada' -'e ignorar las mejores ideas de los hombres, incluso las m�s brillantes de ellas'. (tay)

McGuiggan describe el trasfondo de Isa�as 2:14 . 'Los asesores pol�ticos instaron a alianzas con extranjeros para preservar Jerusal�n. Todo sonaba tan inteligente. Paga a Asiria y al�ate en secreto con Egipto en caso de que Asiria no sea fiel a su palabra. Su sabio, qu� brillante; y no necesitaban a Dios. �Que est�pido! Y los fil�sofos griegos tampoco necesitaban a Dios. (p�g. 33)

Versículo 20

�D�nde est� el sabio? �d�nde est� el escriba? �D�nde est� el disputador de este mundo? �No ha enloquecido Dios la sabidur�a del mundo?

'�D�nde est� el sabio?' -'fil�sofo' (Gspd). El hombre "sabio" a los ojos de los dem�s hombres. ( 1 Corintios 1:26 ) Este vers�culo es un eco de Isa�as 2:18 . donde se celebr� el derrumbe de los planes asirios contra Jerusal�n.

'escriba' - Los jud�os expertos en la Ley.

'disputador de este mundo?' -'l�gico' (Wms); 'debatiente sutil' (NEB). t�rmino habitual para. disputante en las escuelas filos�ficas griegas.

'�Y el "cr�tico" de la �poca?... �Y el que cree tenerlo todo resuelto? �D�nde termin� su "sabidur�a"? �Trajo redenci�n a. mundo que perece? �La astucia pagana o la capacidad cr�tica de los jud�os realmente los llevaron a alguna parte? [Nota:. McGuiggan p�g. 34]

'de este mundo' - 'esta era que pasa' (NEB) .. sabidur�a que se limita a. per�odo de tiempo muy corto... sabidur�a que es mundana y no se eleva m�s all� del plano f�sico.

'�No ha enloquecido Dios la sabidur�a del mundo?' -Muchos consideraron el mensaje de la cruz una locura ( 1 Corintios 1:18 ); y, sin embargo, es ese mensaje de salvaci�n el que realmente muestra cu�n tontos son todos los sistemas humanos de "auto-liberaci�n".

Aplicaci�n moderna:

C�mo. Mes�as crucificado hacer el siguiente aspecto? Reencarnaci�n. Humanismo. Todos est�n en el mismo camino al cielo. Evoluci�n. El placer es el objetivo principal en la vida. El dolor y el sufrimiento desmienten la existencia de Dios. El dolor y el sufrimiento son s�lo ilusiones. Estoy. buena persona moral, y. no hace falta ser religioso.

Versículo 21

Porque viendo que en la sabidur�a de Dios, el mundo por su sabidur�a no conoci� a Dios, agrad� a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci�n.

'Por ver' -'Por desde' (NASV)

'en la sabidur�a de Dios' -'Porque Dios en su sabidur�a se encarg� de que el mundo nunca encontrara a Dios a trav�s de la brillantez humana' (Tay); 'Como Dios en su sabidur�a orden�, el mundo no pudo encontrarlo por su sabidur�a' (NEB)

'a trav�s de su sabidur�a' - confiando en la sabidur�a humana pura. (Jerem�as

1 Corintios 10:23 ; Proverbios 16:25 )

'no conoci� a Dios' - El ejemplo cl�sico de esto es la ciudad de Atenas. Uno de los principales centros de aprendizaje en el mundo antiguo, y sin embargo. ciudad llena de �dolos e ignorantes del verdadero Dios. ( Hechos 17:16 ; Hechos 17:23 )

�Todas las escuelas humanas de pensamiento hab�an fallado en encontrar el acceso a Dios! ( Hechos 17:30 ; Romanos 1:21 ). Punto para recordar: �El tao�smo, el confucianismo, el budismo, el hinduismo, el druidismo, el espiritismo, el animismo, el polite�smo exist�an cuando Pablo escribi� estos vers�culos! �Y estos sistemas hab�an fallado en encontrar a Dios!

'El buen placer de Dios' -'Dios, en lugar de deshacerse de la humanidad, se complaci� en trabajar para su salvaci�n. �Le agrad� a Dios salvar a la gente! �Dios se deleita en salvar a la gente!' (McGuiggan p. 34) ( Juan 3:16 ; Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 )

'por la locura de la predicaci�n' -como el mundo vio el mensaje predicado ( 1 Corintios 1:18 ). Una vez m�s, la salvaci�n viene de o�r. mensaje. ( Romanos 10:17 )

'para salvar a los que creen' - ' No a los astutos, los polemistas, los buscadores de se�ales'. (McGuiggan p�g. 34)

Versículo 22

Viendo que los jud�os piden se�ales, y los griegos buscan sabidur�a:

'Ni los jud�os ni los griegos est�n preparados para recibir este mensaje... Ambos est�n cegados por sus propias ideas preconcebidas. Los "jud�os piden se�ales", para algunos portentos extra�os y sorprendentes en los cielos ( Mateo 16:1 ; Mateo 16:4 )...Los "griegos buscan sabidur�a"; creen que el camino de la vida m�s elevada debe estar en la l�nea de la cultura mental.' (Erdman p�g. 33)

No importa cu�ntos milagros realiz� Jes�s, los jud�os segu�an pidiendo m�s ( Mateo 12:38 ; Juan 6:30 ).

'Ambos tipos de sabidur�a mundial a�n persisten, pero ahora en forma modernizada. Algunos quieren que la iglesia sane todos los males sociales e incluso f�sicos. Exigen una organizaci�n eclesi�stica imponente y exterior que arrasar� con el mundo. Ellos buscan. milenio y el triunfo exterior del evangelio sobre todo el mundo. �Se�ales, se�ales, grandes resultados tangibles y abrumadores! Otros conf�an en su raz�n; asumen que su intelecto es capaz de penetrar en todo. As� que siguen la filosof�a en sus �ltimas formas...' (Lenski p. 65)

Versículo 23

pero nosotros predicamos a Cristo crucificado a los jud�os. tropiezo, y necedad para los gentiles;

'a los jud�os. piedra de tropiezo' -'Para los jud�os era incre�ble que uno que hab�a acabado con la vida sobre. cruz podr�a ser posiblemente el Elegido de Dios. Ellos se�alaron su propia ley y la ley dijo inequ�vocamente: "El que es colgado es maldito de Dios". ( Deuteronomio 21:23 ) Para el jud�o el hecho de la crucifixi�n, lejos de probar que Jes�s era el Hijo de Dios, lo desaprobaba finalmente.' [Nota:. Barclay p�gs. 19-20]

�Nunca pensaron que Jes�s podr�a haber sido maldecido por Dios, porque estaba muriendo por "nuestros pecados"! ( G�latas 3:13 ; 1 Pedro 2:24 ) Pasaron por alto los claros pasajes que describ�an al futuro Mes�as, como. siervo sufriente. ( Isa�as 2:1 )

'para los gentiles locura' -'Para la idea griega la primera caracter�stica de Dios era... la total incapacidad de sentir. Los griegos argumentaron que Dios no puede sentir. Si Dios puede sentir alegr�a, tristeza, ira o pena, significa que alg�n hombre en ese momento ha conmovido y afectado a Dios. Si es as� quiere decir que para ese momento ese hombre ha influido en Dios y por lo tanto es mayor que �l.. Un Dios que padec�a era para los griegos. contradicci�n en los t�rminos. (Barclay p�gs. 20-21)

Versículo 24

mas para los llamados, tanto jud�os como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur�a de Dios.

'llamados' -cristianos. 'Pero tal. el mensaje no fue un insulto para los llamados... Para los que abrazaron ese mensaje no es un insulto ni una tonter�a. A ellos se les demuestra la sabidur�a consumada de Dios (al exponer la ineptitud del mundo y a�n traer la redenci�n)' (McGuiggan pp. 34-35)

Por lo tanto, si nos avergonzamos de lo que creemos, �eso revela que realmente no lo hemos aceptado! Revela que tenemos dudas acerca de la muerte de Cristo mostrando realmente el poder y la sabidur�a de Dios.

Versículo 25

Porque lo necio de Dios es m�s sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es m�s fuerte que los hombres.

'Porque' -Este camino que a los hombres les parece necio ( 1 Corintios 1:18 ), es m�s eficaz que cualquier idea que se le haya ocurrido al hombre. �Y lo que la gente ha visto como "d�bil" (es decir, Jes�s crucificado y humillado), fue capaz de lograr m�s que todos los esfuerzos de los hombres en el pasado! Nota: Pablo no est� diciendo que la necedad o la debilidad se encuentran en el car�cter de Dios.

OTRO DEFECTO VISTO EN LA SABIDUR�A HUMANA:

'�l a�ade. ejemplo pertinente de los juicios falsos de los hombres en esta misma conexi�n. Les recuerda a los cristianos de Corinto la falsa estimaci�n que el mundo tiene de ellos, y por lo tanto el hecho de que Dios puede lograr grandes resultados por medios que el mundo desprecia. (Erdman p�g. 34)

�Por qu� los corintios estaban tan impresionados con el mundo (y por qu� lo estamos nosotros)? �Viendo que el mismo mundo con el que estaban impresionados, despreciado y menospreciado a los creyentes de Corinto? �Qu� haces admirando a alguien que piensa que eres escoria? �C�mo puedes decir que el mundo no puede estar equivocado sobre el mensaje del evangelio, est� equivocado sobre ti? El mundo dice, dice la sabidur�a humana, que la mayor�a de ustedes no valen nada.

Versículo 26

Porque he aqu� vuestra vocaci�n, hermanos, que no sois muchos sabios seg�n la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles;

'He aqu� tu llamado' - mira el tipo de personas que han aceptado el llamado del evangelio.

"�Cu�ntos sabios, poderosos o nobles hay entre vosotros?" el quiere saber.' (McGuiggan p�g. 35)

'sabio seg�n la carne' -'como los hombres consideran la sabidur�a' (TCNT); 'pocos de ustedes son hombres de sabidur�a, seg�n cualquier est�ndar humano' (NEB)

'poderoso' -'ni muchos de la clase dominante' (Phi); 'no muchos en posiciones de poder.' (Arroyo)

'noble' -'de las familias m�s nobles' (Phi). 'Noble, alto nacimiento, las tres pretensiones de la aristocracia (cultura, poder, nacimiento) (Robertson p. 80)

'son llamados' -ya que todos son llamados por el evangelio ( Marco 16:15 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ), el significado es, 'aceptar el llamado del evangelio'.

'Estoy de acuerdo con Earl Jabay en que, en general o casi exclusivamente, el problema con el hombre no es que se sienta demasiado d�bil para hacerlo mejor. El problema es que el hombre cree que lo es. dios ... Y no solo es su propio sirviente adorador, sino que se ha "vuelto como Dios". �l es. maravilla,. tit�n, un genio imparable, un manipulador todopoderoso del universo... El hombre, como se oye decir al hombre, es capaz de borrar todos los signos de miseria y maldad.

El hombre nos ha estado diciendo desde la Ilustraci�n que es simplemente. Cuesti�n de educaci�n y crianza ya tendremos. utop�a mundial. Pobre humanidad enga�ada. Para cuando haya aprendido a ir al ba�o o se limpie la suciedad de la rodilla donde estaba jugando con las canicas, es hora de que siga cojeando. pegan o babean murmullos seniles. �Hombre pobre! Una de las lecciones que Dios le ha estado ense�ando continuamente desde el jard�n del Ed�n es que no es ni poderoso ni sabio. �Tampoco es noble! [Nota:. McGuiggan p�g. 35]

Versículo 27

mas lo necio del mundo escogi� Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d�bil del mundo escogi� Dios, para avergonzar lo fuerte;

Versículo 28

y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi� Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es;

'cosas' -aparentemente se refieren a grupos de personas, categor�as de personas. Categor�as que el mundo desprecia. Las cosas que el mundo "considera" locura. Las cosas del evangelio (la cruz, el Mes�as sufriente) coinciden con el tipo de personas que a menudo lo aceptan, es decir, el mundo desprecia a ambos.

'Lo que Dios hizo en la cruz y al llamar a los corintios "de condici�n humilde" no solo muestra su propio car�cter, que es misericordioso, sino que tambi�n ilustra que no est� en deuda con el mundo... Por lo tanto, no es responsable ante los "sabios" de este mundo.' (Tarifa p�g. 83)

'avergonzado' : la verg�enza eterna est� reservada para aquellos que rechazan el evangelio.

'base' -36. agenes ag-en-ace'; de. (como part�cula negativa) y 1085; propiamente, sin parentesco, es decir (de ascendencia desconocida, y por implicaci�n) innoble: -cosas bajas. 'Sin familia, lo contrario de noble' (Vincent p. 194)

'que son despreciados' -'No solo despreciados, sino expresamente marcados con desprecio' (Vincent p. 194) 'Dios ha elegido lo que el mundo considera bajo y despreciable' (Knox)

'las cosas que no son' -'y lo que piensa no existe' (Wms); 'cosas que para �l son irreales' (TCNT) Esto tambi�n podr�a referirse a personas que el mundo considera don nadies. ( Mateo 11:25 )

Versículo 29

para que ninguna carne se jacte delante de Dios.

'Y as� no hay lugar para el orgullo humano en la presencia de Dios' (NEB); 'Para que en su presencia ning�n ser humano tenga algo de qu� jactarse.' (Gspd)

'eso' - el prop�sito por el cual Dios lo dispuso de esta manera. En el Mensaje del Evangelio hay lugar para 'lo hice a mi manera'. Todo aquello en lo que el mundo pone su confianza, de lo que se jacta, de lo que se enorgullece, Dios lo rechaza.