Bible Commentaries
1 Corintios 2

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS CAPITULO DOS

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO SEGUNDO:

I. El Enfoque de Pablo a la Predicaci�n: 1 Corintios 2:1-5

II. El Evangelio Es La Sabidur�a De Dios: 1 Corintios 2:6-9

tercero La Necesidad de la Revelaci�n: 1 Corintios 2:10-13

IV. El Hombre Natural Y La Sabidur�a De Dios: 1 Corintios 2:14-16

II. INTRODUCCI�N:

'Parece que Pablo no era un orador especialmente bueno ( 2 Corintios 11:6 ; 2 Corintios 10:10 ). Al menos, no en comparaci�n con los ret�ricos cuyo �nico objetivo en la vida parec�a ser poder hablar bellamente.

Y en un �rea donde la conversaci�n era pulida y elocuente. gran cosa, Paul se destac� como grosero en el habla. Pero eso no le molest�. Los oradores hablaron y la gente exclam� ooh y aah, Pablo habl� de Cristo y vidas fueron transformadas.' [Nota:. McGuiggan p�g. 41]

Si la iglesia de Corinto estuviera alquilada. esp�ritu de cisma y de divisi�n�si algunos dijeran: �Yo soy de Pablo�; otros, "Yo soy de Apolos" o "Yo soy de Cefas" o "Yo soy de Cristo"&mdashPablo insiste en que la culpa no fue suya... Aqu� declara que incluso en su modo de predicar no hab�a dado ocasi�n para que cualquier persona se jacte de Pablo como su l�der... Pablo hab�a tenido el cuidado de predicar de tal manera que por ninguna muestra de sabidur�a humana pudiera oscurecer el car�cter divino y la fuente de su mensaje.

No hab�a desplegado entre los corintios trucos de oratoria, ni vuelos de elocuencia, ni pretensiones de filosof�a, al darles su testimonio de la gracia salvadora de Dios en Cristo Jes�s.' [Nota:. Erdman p�g. 36]

Pablo ha tratado de mostrarles de todas las formas posibles la locura de su presente fascinaci�n por la sabidur�a, que era inherente a ella la locura de la autosuficiencia y la autocomplacencia. Incluso el predicador que Dios us� para llevarlos a la fe tuvo que rechazar la autosuficiencia.' [Nota:. Tarifa p�g. 90]

tercero COMENTARIO AL CAPITULO DOS:

Versículo 1

Y yo, hermanos, cuando. vino a vosotros, no vino con excelencia de palabra o de sabidur�a, proclam�ndoos el testimonio de Dios.

'cuando. vino a vosotros' -la primera vez ( Hechos 18:1 1ss)

'excelencia en el habla' -Lit., seg�n la elevaci�n o superioridad (Vincent p. 194) 'Superioridad en el habla' (NASV) 'Oraci�n elocuente y persuasiva a la manera de los oradores griegos.' (Lenski p. 87) ( 1 Corintios 1:17 ) 'No en tal. manera de distinguirme... aquellos que buscan la sabidur�a pueden sonar como si estuvieran involucrados en un asunto noble; en realidad, est�n involucrados en varias formas de autocomplacencia... competencia por la "excelencia" del habla...' (Fee p. 91)

'o de la sabidur�a' -'o de la filosof�a' (Knox); 'o aprender' (Nor). Esto parece referirse al "contenido" del mensaje. 'La predicaci�n de Pablo no depend�a de una ret�rica superior o de una filosof�a sobresaliente para su �xito. Cuando la manera de predicar o la argumentaci�n del predicador se enfatiza hasta el punto de oscurecer a Cristo, uno ha venido con excelencia de palabra o sabidur�a.' (Willis p�g. 58)

'anunci�ndoos el testimonio de Dios', es decir, predicando el mensaje del evangelio.

Punto a nota:

Aunque Pablo se educ� en Tarso, que era lo que prefer�a Estrab�n. escuela de aprendizaje a Atenas y Alejandr�a, sin embargo, no hizo ostentaci�n de su conocimiento. (Era. hombre bien educado- Hechos 17:28 Hechos 22:3 ) . y Epim�nides en Tito 1:12 .

y Menander en 1 Corintios 15:33 ..' [Nota:. McGarvey p�g. 58] Hechos 17:28 Tito 1:121 Corintios 15:33

Versículo 2

Para. decididos a no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y �ste crucificado.

'Decidido' - resoluci�n mental firme, 'Hab�a decidido' (Nor).

'salva a Jesucristo, ya �ste crucificado' -'�l no quiere decir que todo serm�n lo fue. descripci�n de la crucifixi�n de nuestro Se�or, sino que toda su ense�anza y predicaci�n se relacionan con la expiaci�n realizada por Cristo en la cruz.' [Nota:. McGarvey p�g. 58] ( Hechos 24:25 )

Puntos a tener en cuenta:

'Algunos comentaristas relacionan esta decisi�n con el curso de los acontecimientos que ocurrieron en Atenas. Dicen que Pablo trat� sin mucho �xito de razonar con los fil�sofos sobre sus propias bases mientras estuvo en Atenas; trat� de propagar el evangelio a trav�s de la excelencia en el habla y la sabidur�a, pero no tuvo ning�n �xito en la predicaci�n de esta manera.' [Nota:. Willis p�gs. 59-60]

Problemas con la vista anterior:

1. Pablo predic� a Cristo crucificado en Atenas- Hechos 17:31 ; "Estaba predicando a Jes�s y la resurrecci�n". ( 1 Corintios 17:18 )

2. Pablo tuvo cierto �xito en Atenas. ( Hechos 17:34 )

3. Como se�ala Willis, este punto de vista exige que tratemos Hechos 17:22 . como un serm�n sin inspiraci�n.

4. En contraste con la vista anterior,. mejor vista es que Pablo simplemente resolvi�, incluso despu�s de su rechazo por parte de los fil�sofos atenienses ( 1 Corintios 17:32 ), �continuar predicando exactamente el mismo mensaje! ( G�latas 3:1 )

Deber�amos estar impresionados con el coraje de Pablo. Otro hombre podr�a haber sido tentado a alterar su estilo de predicaci�n o el contenido del mensaje del evangelio, para ganar m�s conversos. A pesar de ser rechazado por los "sabios", Pablo se neg� a alterar su mensaje para ganar su "respeto". Pablo no busc� ocultar la muerte de Jes�s en la cruz, aunque muchos de sus oyentes la considerar�an una tonter�a.

A pesar del ejemplo de Pablo, �cu�ntos cuerpos religiosos modernos argumentan que la iglesia no sobrevivir� a menos que alteremos nuestro estilo de predicaci�n y el mensaje que predicamos?

1. Por lo tanto, todos los gritos de "estar al d�a con los tiempos", o de "alterar el mensaje del evangelio para que sea aceptable a los ojos del mundo (es decir, eliminar las doctrinas del infierno, Cristo es el �nico camino, Juicio, varias moralejas). cuestiones, calculando el costo, neg�ndose a s� mismo, etc.)", tienen su ra�z en el deseo de alabanza humana. Tal. s�plica s�lo viene de aquellos que est�n cautivados con la sabidur�a de este mundo.

2. Tal. la demanda tambi�n lo es. falta de fe en Dios y en su mensaje. El mensaje del evangelio no necesita alteraci�n ( G�latas 1:6 ); �el coraz�n humano s�! ( Lucas 8:1 )

Versículo 3

Y. estuvo con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor.

'Estuve contigo' - Hechos Cap�tulo 18.

'en debilidad' - ' incluso como la manera de predicar de Pablo no presentaba el evangelio como. nueva filosof�a, tampoco su apariencia corporal. Mientras que los fil�sofos griegos manifestaron altivez y confianza en s� mismos hasta el punto de la arrogancia...' (Willis p. 61) 'Ahora aprendemos que incluso m�s all� de eso (su forma de predicar) no hab�a ninguna impresi�n personal sobre Pablo cuando comenz� su trabajo. en Corinto.

' (Lenski p. 90) 2 Corintios 10:10 . pero su presencia personal no impresiona. ( G�latas 4:13 ; 2 Corintios 10:1 ; 2 Corintios 12:7 )

'en temor, y en mucho temblor' -'lleno de temores, y en gran ansiedad.' (TCNT)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Pablo hab�a estado en prisi�n en Filipos, expulsado de Tesal�nica y Berea, cort�smente expulsado de Atenas. Est�. toque humano para ver este encogimiento mientras enfrentaba las duras condiciones en Corinto.' (Robertson p�g. 83)

2. Inicialmente estaba solo. ( Hechos 18:1 )

3. Tuvo que hacer algunas tiendas de campa�a, lo que indica que podr�a haberse quedado sin dinero. ( Hechos 18:3 ) Aparentemente, hacer tiendas de campa�a a los ojos de algunos podr�a haber sido considerado "debilidad".

4. Dios anim� a Pablo en Corinto. ( Hechos 18:9 'No temas m�s..')

5. Considerando el estado y la condici�n de la ciudad de Corinto... un sentimiento de completa inadecuaci�n personal en vista de la tarea de evangelizarlos. ciudad como Corinto.' (FF Bruce p�g. 37)

"Estaba deprimido por la masa circundante de denso paganismo, desalentado por el orgullo y la autosuficiencia de los corintios, repelido por sus impurezas y corrupci�n moral, y entristecido por la amarga y blasfema oposici�n de sus propios compatriotas jud�os". [Nota:. Erdman p�g. 37]

6. 'Agotado como estaba, estaba. pobre figura por venir... cara a cara con personas que admiraban la oratoria y la presentaci�n filos�fica. Pablo tem�a y temblaba que su condici�n pudiera funcionar. prejuicio contra el bendito mensaje que ten�a que traer.' (Lenski p�g. 91)

Pablo les est� recordando nuevamente, '�Por qu� est�n tan cautivados con la sabidur�a de este mundo? �No recuerdas c�mo? vino por primera vez a Corinto? Hizo. parecerse a nada. �fil�sofo? Hizo. suena como uno? Y, sin embargo, aceptaste el mensaje. predicado! �Lo aceptaste porque era la verdad! Mi estilo de predicaci�n no era especial, tampoco lo era mi apariencia personal. �Lo �nico que podr�a haberle impresionado FUE EL MENSAJE DEL EVANGELIO! '

Versículo 4

Y mi palabra y mi predicaci�n no fueron con palabras persuasivas de sabidur�a, sino con demostraci�n del Esp�ritu y de poder:

'discurso y mi predicaci�n' -'mensaje y mi predicaci�n' (NASV). Contenido y forma de presentaci�n.

'palabras persuasivas de sabidur�a' -ahora Pablo s� busc� persuadir a los hombres. ( Hechos 17:2 ; 2 Corintios 5:11 ) Y muchos de sus sermones fueron persuasivos. ( Hechos 24:25 ; Hechos 26:28 )

'Pero su predicaci�n no carec�a de "persuasi�n". Lo que le faltaba era el tipo de persuasi�n que se encuentra entre los sofistas y los ret�ricos, donde el poder resid�a en la persona y su forma de expresarse. [Nota:. Tarifa p�g. 94]

'En cualquier caso, Pablo est� afirmando que su predicaci�n no deriva su poder de convencimiento del arte ret�rico de la sabidur�a humana... est� prohibiendo que la presentaci�n del mensaje sea m�s importante que su contenido'. (Willis p�gs. 62-63)

'Puesto de Corinto. premio a la apariencia de falsa ret�rica y pensamiento d�bil.' (Robertson p�g. 83)

'demostraci�n' -585. apodeixis ap-od'-ike-sis; de 584; manifestaci�n: -demostraci�n. 'Iluminado.,. mostrando' (Vincent p. 195) 'La palabra que usa es la palabra para la prueba m�s rigurosa posible, el tipo de prueba contra la cual no puede haber argumento.' (Barclay p. 27) 'Una palabra que sugiere m�s que simplemente "manifestaci�n", algo parecido a "evidencia" o "prueba"... En la ret�rica griega lo era.

t�rmino t�cnico para. conclusi�n convincente extra�da de las premisas... Pablo, por lo tanto, da la vuelta a esta palabra, argumentando que la "prueba" no se encuentra en una ret�rica convincente, sino en lo VISIBLE que la acompa�a... del poder del Esp�ritu.' (Tarifa p�g. 95)

'del Esp�ritu y de poder' -probablemente se refiere a los milagros que acompa�aron la predicaci�n de Pablo. ( 2 Corintios 12:12 ; Marco 16:17 ; Hebreos 2:3 . 'Los milagros eran pruebas absolutas e indiscutibles de la veracidad del mensaje del evangelio' (Willis p. 63)

Versículo 5

que vuestra fe no est� fundada en la sabidur�a de los hombres, sino en el poder de Dios.

'eso' - el prop�sito de Dios.

'estar' -'descansar' (NASV), no debe basarse en.

Y nos dice que no trat� de hacer que el Mensaje pareciera especialmente "sabio". No estaba revestido de un argumento complejo... Los corintios no hab�an sido atra�dos a Cristo por. polemista inteligente. hab�an o�do. un hombre muy ordinario proclama un Mensaje extraordinario y lo confirma con actos que evidentemente estaban m�s all� de la capacidad humana. �Y POR QU� FUE TODO ESTO? Para que no glorifiquen a los hombres y se dividan en fiestas de iglesia por ellos. As� que le dar�an la gloria a Dios... Los hombres est�pidos tienen la impresi�n de que Dios no podr�a hacerlo sin ellos.' [Nota:. McGuiggan p�gs. 42-43]

Puntos a tener en cuenta:

1. El peligro de poner tu fe en la sabidur�a de los hombres, es que siempre puede surgir otra filosof�a. De hecho, siempre aparecer� otra filosof�a y mostrar� que la primera est� equivocada en algunos puntos. ( Efesios 4:14 )

2. 'la refinada oratoria que a veces se escucha en los p�lpitos estadounidenses, donde el serm�n mismo parece ser el objetivo de lo que se dice, hace que uno se pregunte si el texto ha sido escuchado en absoluto. El propio punto de Paul necesita. audici�n fresca. Lo que rechaza no es la predicaci�n, ni siquiera la predicaci�n persuasiva; m�s bien, es el verdadero peligro de toda predicaci�n: la autosuficiencia.

El peligro est� siempre en dejar que la forma... se interponga en el camino de lo que deber�a ser la �nica preocupaci�n: el evangelio proclamado a trav�s de la debilidad humana...' (Fee pp. 96-97)

3. 'Es necesario decir una palabra acerca de la certeza absoluta que Pablo mostr� acerca del evangelio; el evangelio era el �nico camino a la verdad. Pablo no dej� lugar a la posibilidad de estar en un error. Por lo tanto, no apreciar�a mucho las modernas teor�as de la relatividad relativas a la verdad. El evangelio fue probado con demasiada certeza para que �l dejara espacio para el error.' (Willis pp. 63-64) Lo mismo es cierto para todas las generaciones desde entonces. ( Juan 20:30 )

EL EVANGELIO ES LA SABIDUR�A DE DIOS ( 1 Corintios 2:6-9 ):

'Hasta este punto, Pablo ha sido bastante duro con la "sabidur�a", porque est� argumentando en contra. Actitud corintia hacia ella que lo ha colocado a �l ya su evangelio en una luz menos que favorable. (Tarifa p�g. 98)

Pablo ha estado argumentando contra la 'mera sabidur�a humana', el tipo de sabidur�a que piensa que el evangelio es locura. ( 1 Corintios 1:23 ) El tipo de sabidur�a que se demuestra en las religiones humanas y los sistemas filos�ficos humanos. Y, sin embargo, la llamada "locura" del mensaje de Pablo, �realmente salva! ( 1 Corintios 1:21 ) Y el mensaje del evangelio s� contiene sabidur�a, sabidur�a real, genuina, la sabidur�a de Dios.

'Ahora Pablo desarrolla el pensamiento de que el evangelio es en realidad la �nica sabidur�a genuina. �Los corintios quieren sabidur�a? Bueno, aqu� est�, �la �nica sabidur�a suprema en todo el universo! (Lenski p�g. 94)

Versículo 6

Hablamos sabidur�a, sin embargo, entre los que han crecido: todav�a. sabidur�a no de este mundo, ni de los gobernantes de este mundo, que se est�n desvaneciendo:

'Hablamos sabidur�a' -'Sin embargo, hablamos sabidur�a' (NASV). Que nadie diga que la Biblia no es intelectualmente desafiante. ( 2 Pedro 3:16 )

'entre los que son adultos' - ' entre los que son espiritualmente maduros' (Phi). T�rmino de Pablo para cristianos maduros. (Vincent p. 195) ( 1 Corintios 14:20 ; Hebreos 5:14 )

Puntos a tener en cuenta:

1. La sabidur�a de la que habl� Pablo ya la ha definido para nosotros, es decir, Cristo crucificado ( 1 Corintios 2:2 ; 1 Corintios 1:23-24 ).

2. En este contexto, los adultos parecen referirse al mismo grupo que se etiqueta como "espiritual" en 1 Corintios 2:15 .

3. Pablo no est� diciendo que se reserv�. "sabidur�a" para los adultos, y predic� algo diferente a los ni�os en Cristo. Todo el evangelio era la sabidur�a de Dios.

4. El uso de la palabra "completamente desarrollado/espiritualmente maduro" parece ser. jab a los corintios:

El argumento de este p�rrafo est� lleno de mordeduras. Los corintios, enamorados de la sabidur�a y pensando en s� mismos como "espirituales", est�n menos que encantados con el mensaje de Pablo, que consideran como "simple leche". Con fina iron�a Pablo demuele estas diversas percepciones err�neas y falsas jactancias...' (Fee p. 98)

El mismo tipo de argumento parece usarse en 1 Corintios 14:37 . Una persona demuestra su posesi�n o falta de madurez espiritual por su aceptaci�n o rechazo del mensaje del evangelio. �Ay! Dios har� que Pablo d� otro golpe al orgullo de los corintios en 1 Corintios 3:1 , 'Yo... no pude hablaros como a espirituales'.

Todo el punto parece ser, "personas espirituales", aprecian el mensaje del evangelio, ven en "Cristo crucificado", la sabidur�a de Dios. Esto en cuanto a los llamados "hombres sabios" de las religiones orientales y muchos de los profesores universitarios de filosof�a de esta naci�n. Si no aprecias a "Cristo crucificado", entonces no eres "espiritual".

'a�n. sabidur�a no de este mundo' -'no de este siglo' (NASV) 'Esta sabidur�a no pertenece a la era pasajera de las cosas pasajeras, sino a la perdurable y eterna.' (Robertson p. 84) 'Esta "era" (era) debe terminar. Entonces, �qu� pasa con su "sabidur�a"? (Lenski p�g. 96)

'ni de los gobernantes de este mundo' - ' ni de los l�deres de este siglo.' (Tampoco) 'Pablo quiere que los corintios entiendan que su proclamaci�n no era de origen humano. El hombre no fabric� este mensaje. Es la sabidur�a de Dios. Ni los paganos ni los pr�ncipes inventaron esta sabidur�a.' (McGuiggan p. 43) 'La sabidur�a de la que habla Pablo no es la sabidur�a secular, que est� dominada por los gobernantes o poderes que controlan el clima de opini�n actual'. (FF Bruce p�g. 38)

En vista del vers�culo 8, los "pr�ncipes" de este vers�culo deben entenderse como l�deres humanos. Los "sabios, poderosos y nobles" de este mundo. ( 1 Corintios 1:26 ) A pesar de lo que puedan afirmar, los motores y sacudidores de este mundo, nunca han tenido. buena comprensi�n de la realidad. Tenga esto en cuenta cuando escuche la radio o vea la televisi�n.

'que est�n llegando a la nada' - ' participio presente griego. hecho en proceso de realizaci�n.' (Vicente p. 195)

Puntos a tener en cuenta:

1. La �lite mundial eventualmente fallecer�.

2. Muchos. la filosof�a ha sido abandonada por la pr�xima generaci�n.

3. Cada vez m�s, especialmente en nuestra era, la supuesta sabidur�a de la forma en que el mundo maneja los asuntos morales, se ve en bancarrota.

Versículo 7

mas hablamos sabidur�a de Dios en misterio, la sabidur�a oculta, la cual Dios predestin� desde antes de los siglos para nuestra gloria:

'en. misterio' -'en singular, el t�rmino "misterio" normalmente se refiere a algo que antes estaba oculto en Dios a todos los ojos humanos, pero que ahora se revela en la historia a trav�s de Cristo y se hace comprensible a su pueblo a trav�s del Esp�ritu (es decir, mediante la predicaci�n de la revelaci�n del Esp�ritu)' ( Cuota p�g. 105)

'Hablamos la sabidur�a de Dios... por nuestra entrega de lo que ha sido secreto'. (Willis p. 70) ( Efesios 3:1 )

Los griegos ten�an sus "religiones de misterio" y sus ritos de misterio. S�lo los iniciados estaban en ellos. �Pero la verdad es que no eran nada! Eran hombres que jugaban juegos de ni�os peque�os. (�Puedes pensar en alguna organizaci�n como esa hoy en d�a?) Contrase�as, juramentos, se�ales secretas y todo eso. Toda "sabidur�a" infantil envuelta en "misterio" infantil. �Entonces estaba el misterio de Dios! Un "secreto a voces". [Nota:. McGuiggan p�g. 44]

'incluso la sabidur�a que ha estado escondida' -oculta en alg�n momento en el pasado, pero ahora revelada. ( 1 Pedro 1:10 )

'lo que Dios predestin� antes de los mundos' -'Lo que Dios determin� antes de los siglos, ha sido elaborado en la era presente.' (Tarifa p�g. 105)

Que Jesucristo morir�a por los pecados del mundo, fue planeado antes de la fundaci�n del mundo. ( 1 Pedro 1:18 ) Era parte del prop�sito eterno de Dios. ( Efesios 3:1 ) Por lo tanto, esta no es una sabidur�a "improvisada" o "de la cabeza". El evangelio revela. plan formulado desde la eternidad. �Hab�a sido pensado incluso antes de que se creara el primer hombre!

'a' -'apuntando a' (Gr. Ex. NT p. 779)

'nuestra gloria' - el objetivo del evangelio es traer gloria a todos. ( Marco 16:15 ), y sin embargo, no todos lo aceptar�n. E incluso entre aquellos que inicialmente lo abrazan, no todos lo soportan. ( Romanos 8:17 ; 2 Timoteo 2:11 ) Pero para aquellos que permanecen fieles, en contraste con los gobernantes de esta �poca que est�n llegando a la nada, el cristiano fiel tiene gloria que esperar.

Hermanos, �qu� nos pasa a algunos de nosotros? �Demasiados cristianos est�n cautivados con personas "exitosas" que est�n en el camino a la ruina eterna!

Versículo 8

la cual ninguno de los pr�ncipes de este mundo ha conocido; porque si la hubieran conocido, no habr�an crucificado al Se�or de la gloria:

'cu�l' -es decir, qu� sabidur�a de Dios.

'ninguno de los pr�ncipes de este mundo ha conocido' -con todos sus consejeros y consejeros, los 'peces gordos' perdieron la sabidur�a de Dios. Y como "prueba" de esta afirmaci�n, Pablo a�ade:

'porque si lo hubieran sabido' - el hecho de que las autoridades jud�as y romanas presionaron y permitieron que Jes�s fuera crucificado era prueba absoluta de que no hab�an captado el prop�sito de Dios, la verdadera sabidur�a. La Biblia a menudo menciona la ignorancia de los gobernantes involucrados en la crucifixi�n de Cristo. ( Lucas 23:34 ; Hechos 3:17 ; Hechos 13:27 )

'el Se�or de la gloria' - �Qu� dir�a el jud�o promedio del primer siglo en respuesta a la pregunta, '�Qui�n es el Se�or de la gloria'? �No habr�an dicho, 'Jehov� es'? Otra prueba de la naturaleza divina de Jesucristo. 'Caracterizado por la gloria' (Robertson p. 85) El Se�or cuyo atributo es la gloria (Vincent p. 196)

Puntos a tener en cuenta:

1. Los l�deres de la �poca, hombres pose�dos por "la sabidur�a del mundo", demostraron ser tan ignorantes del plan de Dios, que Dios en la carne se les present�, �y lo mataron! 'Caif�s y el Sanedr�n, (Herodes), Pilato y la corte romana no vieron nada del esplendor que vest�a al Se�or Jes�s cuando estaba de pie ante ellos.' (Ex. Gr. NT p. 779)

2. 'La ligereza de los fil�sofos al rechazar la cruz de Cristo s�lo fue superada por la estupidez de los pol�ticos al infligirla; en ambos actos los sabios de la �poca demostraron ser necios.' (Gr. Ex. NT p. 779) ( Romanos 1:22 )

LA NECESIDAD DE LA REVELACI�N:

'Verso. confirma por el lenguaje de las Escrituras... lo que se acaba de decir.' (Ex. Gr. NT p. 779)

�La humanidad ciega y sin sentido necesitaba revelaci�n! �Astillarse sobre los hombres? �Dios nos libre! Si la revelaci�n fuera una necesidad absoluta, �c�mo podr�an los corintios justificar su fragmentaci�n sobre algunos hombres prominentes de la Iglesia?' (McGuiggan p�g. 44)

Versículo 9

antes bien, como est� escrito: Cosas que ojo no vio, ni o�do oy�, Ni han subido en coraz�n de hombre, Todas las cosas que Dios prepar� para los que le aman.

'como est� escrito' -( Isa�as 2:4 / 1 Corintios 65:17 ) '�l no emplea las mismas palabras, pero declara el pensamiento principal, que enfatiza la incapacidad del hombre para descubrir lo que solo Dios puede revelar.' (Erdman p�g. 40)

'no entr� en el coraz�n del hombre' -'ninguna mente humana concibi�' (Fee p. 107) 'Cosas m�s all� de nuestra imaginaci�n' (NEB).

�Qu� tan arruinada est� la sabidur�a del mundo? Bueno, son los gobernantes los que dan muerte a Dios. Y toda la sabidur�a del mundo a lo largo de los siglos, ni siquiera hab�a concebido las ideas que se encuentran en el evangelio que predicaba Pablo. La sabidur�a del mundo se ve superficial desde lo perceptivo, que fue Dios quien tuvo que iluminar al hombre en cuanto a los hechos de esta vida.

'Todas las cosas que Dios prepar�' - ' Estas palabras no se refieren a las glorias desconocidas del cielo, como com�nmente se supone, sino al camino de la salvaci�n... (Erdman p. 40)

Observe el texto de nuevo. Ning�n ojo humano hab�a contemplado jam�s estas "cosas", ning�n o�do humano las hab�a o�do nunca (predicadas por ning�n fil�sofo), y ninguna mente humana que operaba con mera sabidur�a humana hab�a concebido jam�s estas "cosas". Fueron precisamente estas "cosas" las que se revelan en el evangelio. "Cosas" como el perd�n de los pecados, la reconciliaci�n con Dios, la redenci�n, etc... �y c�mo vivir!

Puntos a tener en cuenta:

1. �D�nde coloca este vers�culo a los eruditos religiosos que afirman que la Biblia ha sido corrompida? �Qui�n afirma que puede notar la diferencia entre los vers�culos de los Evangelios que los escritores posteriores atribuyeron err�neamente a Jes�s y la esencia de la verdad que Jes�s realmente dijo? Parece que est�n afirmando que pueden conocer la voluntad de Dios sin ella. clara revelaci�n de Dios! �Parece que afirman estar tan cerca de Dios como lo est� el Esp�ritu! ( 1 Corintios 2:11 ) Seguro parece como si estuvieran reclamando para s� mismos. cualidad o condici�n (infalibilidad, inspiraci�n), que niegan para la Biblia.

2. �D�nde coloca este vers�culo a las personas que leen la Biblia y luego dicen: 'Pero. creo que Dios va a hacer algo diferente.'? Leen Marco 16:16 . y luego decir, 'Pero. Pienso realmente que al final Dios no considerar� el bautismo como un requisito esencial para la salvaci�n'. �C�mo saben? Tales afirmaciones suenan bastante arrogantes. De hecho, afirman tener una "pista interna" en la mente de Dios. En realidad, tales afirmaciones est�n diciendo: "S� lo que Dios revel�, pero cr�eme, Dios se siente diferente en Su coraz�n".

Versículo 10

Pero Dios nos las revel� a nosotros por medio del Esp�ritu: porque el Esp�ritu todo lo escudri�a, s�, lo profundo de Dios.

'nosotros': Dios inicialmente revel� tales "cosas" a los ap�stoles y profetas del NT. ( Efesios 3:3 ) Ellos a su vez registraron esa revelaci�n y cuando leemos el Nuevo Testamento tambi�n tenemos acceso a la verdad de Dios.

'Nosotros' en contraste con los 'gobernantes de esta era'. Por la forma en que escuchas hablar a algunas personas, habr�as pensado que Dios revel� Su verdad a trav�s de actores y actrices de Hollywood, o funcionarios gubernamentales.

'revelado' -601. apokalupto ap-ok-al-oop'-to; de 575 y 2572; quitar la tapa, es decir revelar: -revelar. 'Descubrir, revelar, sacar a la luz'. (Willis p�g. 75)

Por lo tanto, el Nuevo Testamento es. revelaci�n, un descubrimiento del plan de Dios para salvar al hombre. Por lo tanto, no puede ser imposible de entender o comprender, ni puede ser demasiado confuso para que todos est�n de acuerdo.

'As� que al hombre no se le ocurri� ni el mensaje ni "las cosas" (las bendiciones involucradas en Cristo...)... Pero si Dios tuviera que revelarlas, deja de alabar al hombre como si �l las hubiera inventado.' (McGuiggan p�g. 45)

'a trav�s del Esp�ritu' - ( Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:13 ; Efesios 3:5 ; 2 Pedro 1:20 ). El medio que Dios emple� en este proceso de revelar Sus prop�sitos ocultos al hombre.

'por' la raz�n por la cual el Esp�ritu fue elegido para ser el medio de esta revelaci�n. 'Paul procede a discutir la perfecci�n de este conocimiento inspirado.' (McGarvey p�gs. 60-61)

'el Esp�ritu examina todas las cosas' -'explora todo' (NEB); 'sondea todas las cosas' (TCNT) 'En un acto atemporal el Esp�ritu sondea la profundidad absoluta de 'todas las cosas'' (Lenski p. 106) 'La frase describe una Inteligencia en todas partes activa, en todas partes penetrante ( Salmo 139:1 ).' (Ex. Gr. NT p. 781)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Cuando se dice que el Esp�ritu examina todas las cosas, la palabra no debe entenderse como insinuante. conocimiento parcial, necesitando ser hecho completo, pero. conocimiento profundo y preciso ya pose�do.' (Erdman p�g. 41)

2. Si el Esp�ritu es simple. 'fuerza o influencia', como afirman los Testigos de Jehov�, entonces el argumento de Pablo se derrumba por completo. �Qu� cr�dito le pondr�as? "Sabidur�a" entregada por. �"fuerza o influencia"? �Qu� "sabidur�a" real podr�a revelar una fuerza inconsciente y sin inteligencia? Y lo que podr�a tal. fuerza saber acerca de Dios?

3. Este vers�culo distingue claramente al Esp�ritu del Padre. Eso hace al menos dos personas bajo el dosel de "Dios".

's�, las cosas profundas de Dios' - ' incluso las profundidades m�s �ntimas del ser de Dios'. (TCNT) ( Romanos 11:33 ) Los planes y prop�sitos secretos de Dios. Cosas como las descritas en 1 Corintios 2:9 . Ahora bien, para que el Esp�ritu conozca y pueda revelar adecuadamente los prop�sitos m�s ocultos de Dios, el Esp�ritu tendr�a que ser Divino mismo. Como dijo un escritor, '�Qui�n puede conocer perfectamente a Dios sino Dios?' Por lo tanto, el Esp�ritu est� perfectamente calificado para servir como revelador de la "sabidur�a de Dios".

Versículo 11

Porque �qui�n entre los hombres sabe las cosas de. hombre, sino el esp�ritu del hombre, que est� en �l? as� las cosas de Dios nadie las conoce, sino el Esp�ritu de Dios.

'Porque' -'Pablo establece la verdad fundamental de que la �nica persona que puede hablarnos acerca de Dios es el Esp�ritu de Dios. �l utiliza. analog�a humana. Hay ciertas cosas que solo. el esp�ritu del hombre sabe. (Barclay p�g. 31)

'salva el esp�ritu del hombre, que est� en �l' -'La gente ni siquiera puede decir lo que otra persona est� pensando a menos que esa persona lo revele. Y as� es con los pensamientos de Dios.' (McGuiggan p�g. 45)

Puntos a tener en cuenta:

1. El argumento anterior parece contradecir cualquier afirmaci�n que la gente pueda hacer sobre la percepci�n extrasensorial o la lectura de la mente... piense que la experiencia nos dice lo mismo. Si la gente realmente pudiera leer la mente, no estar�an luchando por sobrevivir como artistas. Solo el uso militar de tales. persona no tendr�a precio. Que precio seria. �El gobierno estar�a dispuesto a pagar por alguien que pudiera leer con precisi�n cada pensamiento del enemigo? Har�a obsoletos los "descifradores de c�digos" y toda la inteligencia militar.

2. El argumento anterior contradice a aquellos que hacen a un lado las Escrituras, y luego afirman audazmente que "realmente" saben c�mo se siente Dios. tema.

3. El caso que ha presentado Pablo es irrompible. La �NICA manera de saber lo que est� en la mente de Dios es que Dios lo revele por el Esp�ritu y lo registre ( 1 Corintios 2:13 ). �Y esa es la Biblia! La Biblia nos dice EXACTAMENTE c�mo se siente Dios acerca de las cosas. Dios no tiene otro punto de vista al respecto. tema b�blico, que el punto de vista que ha sido revelado.

Versículo 12

Pero nosotros recibimos, no el esp�ritu del mundo, sino el esp�ritu que es de Dios; para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

'no el esp�ritu del mundo' -'esp�ritu que pertenece a este mundo' (Wms).

Fee cree que todo lo que Pablo est� diciendo es que el Esp�ritu Santo "no es de este mundo". Me parece que Pablo est� diciendo m�s que eso y la expresi�n 'esp�ritu del mundo', se refiere a la disposici�n mental que mueve a los fil�sofos y "sabios" de este mundo. El tipo de actitud y perspectiva sobre la realidad que movi� a los hombres a crucificar a Jes�s ( 1 Corintios 2:8 ). Pablo dice: 'Recibimos. Esp�ritu bien, pero el Esp�ritu que recibimos no se parec�a en nada a los movimientos de los fil�sofos con los que est�s cautivado.'

'para que sepamos': el prop�sito por el cual el Esp�ritu fue dado a los Ap�stoles y Profetas del Nuevo Testamento. ( Efesios 3:5 ) 'No lo es. rapsodia sin sentido o misterio secreto, pero Dios espera que entendamos "las cosas dadas gratuitamente..." (Robertson p. 87) ( Juan 8:32 ; Efesios 5:17 ; 2 Pedro 3:18 )

'las cosas' -las "cosas" una vez escondidas ( 1 Corintios 2:9 ), "cosas" como "Qu� debes hacer para ser salvo".

'dado gratuitamente a nosotros por Dios' - sin m�rito involucrado.

Versículo 13

Lo cual tambi�n hablamos, no con palabras ense�adas por sabidur�a humana, sino con las que ense�a el Esp�ritu; combinar cosas espirituales con palabras espirituales.

'Las cuales cosas' -las "cosas" que Dios prepar� para aquellos que lo aman ( 1 Corintios 2:9 ), las "cosas" que nunca hab�an entrado en la mente del hombre ( 1 Corintios 2:9 ), las "cosas" que Dios revel� a trav�s del Esp�ritu. Pablo y los otros hombres inspirados del NT no se quedaron con la revelaci�n que les fue dada.

'hablamos' -tambi�n escribieron tales 'cosas'. ( Efesios 3:3 ; 2 Pedro 3:15 ; 1 Corintios 14:37 )

'no en las palabras que ense�a la sabidur�a del hombre' - ' no en el lenguaje ense�ado por la filosof�a humana' (TCNT). �Ay! Es por eso que el Nuevo Testamento no se lee como los escritos de Plat�n, Arist�teles, S�crates, Kant, Hume, etc... 'La implicaci�n es que las verdades divinas no deben comunicarse en formas ret�ricas adecuadas para la sabidur�a secular'. (FF Bruce p�g. 40)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Hay. manera en que no las proclaman... Pablo neg� que las palabras que us� en la proclamaci�n de la revelaci�n de Dios fueran las palabras que se le ocurrieron a �l mismo (por s� mismo; puramente de sus propios recursos mentales)... Ha sido consistentemente negando que algo del cr�dito sea puesto a sus pies. �l ha estado. rabino ciego. Se perdi� el Mensaje. mill�n de millas. Ahora es de Cristo. Ahora afirma que el Esp�ritu de Dios le revel� lo que sabe sobre el Evangelio. (McGuiggan p�gs. 45-46)

2. 'Entre los grafitis se encontr� lo siguiente. pared en la Universidad de St. John: "Y Jes�s les dijo: '�Qui�n dec�s que soy?' Y ellos respondieron: 'T� eres la manifestaci�n escatol�gica del fundamento de nuestro ser, el kerygma en el que encontramos el sentido �ltimo de nuestra relaci�n interpersonal'. Y Jes�s dijo: '�Qu�?'"

Comentando sobre lo anterior, Bill Love (Christian Appeal) escribi�: "Jes�s no habl� en el lenguaje codificado del seminarista de tercer a�o porque se preocupaba demasiado por... la gente... Jes�s expuso las verdades m�s profundas acerca de Dios y el hombre. en historias aparentemente simples sobre un joven fugitivo y su padre, sobre una mujer pobre que busca su moneda perdida, y sobre un granjero sembrando el campo.

.. Aquellos que son tan modestos y receptivos como ni�os ver�n a Dios en estas historias (par�bolas ); aquellos que est�n llenos de su propio logro 'se ir�n vac�os'". �Eres lo suficientemente poco sofisticado para entender eso? [Nota:. Charla sencilla. vol. 17, n�m. 5, p�g. 1, Roberto Turner.]

'sino que el Esp�ritu ense�a' - indicando que las palabras que Pablo y otros hombres inspirados hablaron (y escribieron), donde "palabras" dadas o ense�adas por el Esp�ritu... clara reivindicaci�n de inspiraci�n verbal. Pablo menciona espec�ficamente "palabras". Pablo no fue dado. concepto por Dios y luego se le dej� libre para expresarlo de la forma que quisiera. �l fue "ense�ado" Esp�ritu dado "palabras". ( Mateo 10:19 )

'combinar': originalmente significaba combinar, unir adecuadamente. (Robertson p. 88) La palabra tambi�n puede significar 'comparar, explicar o interpretar'.

'cosas espirituales' - en el contexto, las "cosas" reveladas por el Esp�ritu, la verdad espiritual una vez escondida, el mensaje del evangelio, la sabidur�a de Dios.

'con palabras espirituales' -'pensamientos espirituales con palabras espirituales' (NASV). Mientras que 'palabras' est� en cursiva, lo que indica que fue proporcionado por los traductores para completar el pensamiento. Est�. conclusi�n l�gica. �De qu� otra manera se dieron a conocer los "pensamientos espirituales"? �Por qu� otros medios podr�an combinarse o explicarse los pensamientos espirituales?

Puntos a tener en cuenta:

1. Cada palabra dada ten�a. objetivo. Otros pasajes del NT insin�an esto. ( Mateo 5:17 ; Mateo 22:31 ; G�latas 3:16 ; Apocalipsis 22:18 )

2. Ninguna palabra debe pasarse por alto. El orden de. oraci�n tambi�n es muy importante, es decir. la condici�n de salvo se coloca DESPU�S del bautismo ( Marco 16:16 ).

LA RECEPCI�N DE ESTA SABIDUR�A EXPERIMENTADA ENTRE LOS HOMBRES:

Versículo 14

Ahora bien, el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp�ritu de Dios, porque para �l son locura; y no los puede conocer, porque son juzgados espiritualmente.

'natural' - 'se refiere a alguien que obedece los impulsos de su naturaleza corporal... no espiritual o carnal.' (Lenski p. 115) '�l es el hombre que se mantiene alejado de la sabidur�a de Dios y que depende de su tonta "sabidur�a".' (McGuiggan p�g. 46)

'no recibe' -'No acepta, rechaza, se niega a aceptar.' (Robertson p�g. 89)

'las cosas del Esp�ritu de Dios', es decir, las cosas que el Esp�ritu revel� a trav�s de los Ap�stoles. El hombre "natural" rechaza el mensaje del evangelio.

Puntos a tener en cuenta:

1. Muchos consideran que este hombre "natural" es. no cristiano. Y tal. persona sin duda calificar�a. Y, sin embargo, los corintios estaban en peligro de convertirse en este hombre "natural". ( 1 Corintios 3:1-3 ). Vea a Pablo definiendo al hombre "natural" como cualquiera que rechace las ense�anzas entregadas por el Esp�ritu, y algunos cristianos hicieron eso en el primer siglo.

( 1 Corintios 14:37 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 )

2. Por lo tanto, el hombre "natural" no lo es. hombre tan depravado que no puede entender el Mensaje del Evangelio sin la operaci�n directa del Esp�ritu Santo. Nota: Hay algo. no entiendo Si el pecador es tan depravado que no puede entender 'Dios am� tanto al mundo...' ( Juan 3:16 ), etc... Entonces, �por qu� puede entender 'La cerveza m�s fr�a de la ciudad que se vende aqu�'? �No son ambos simplemente conceptos expresados ??por palabras?

3. La frase "no recibe", implica. elecci�n,. decisi�n conciente. Lo oye, entiende lo que se dice, pero no le gusta. Los enemigos de Jes�s ("hombres naturales"), entendieron lo que �l ense��. ( Mateo 21:45 ; Mateo 27:63 ) Los que rechazaron el mensaje de Pablo, entendieron los conceptos que estaba presentando ( Hechos 17:32 ; Hechos 22:22 ; Hechos 25:25 (F�lix, hombre "natural", entendi� exactamente lo que Paul estaba conduciendo).

'porque son locura para �l' - ( 1 Corintios 1:23 ). Una vez m�s, tenga en cuenta que los diversos jud�os y gentiles no convertidos que hab�an rechazado la predicaci�n de Pablo, "entendieron" que Pablo estaba predicando. Mes�as crucificado, es simplemente que as� lo pensaron. el concepto era rid�culo. Hasta el d�a de hoy, la gente considera que el mensaje del Nuevo Testamento es una locura por varias razones.

Es importante notar que la actitud de uno hacia el evangelio revela el verdadero ser de uno. Aquellos que rechazan el mensaje del evangelio son etiquetados autom�ticamente como "no espirituales". "Las personas se revelan por lo que son por su respuesta a la cruz". (Tarifa p�g. 117)

'y no puede conocerlos' -para considerarlo "locura", debe saber algo sobre el evangelio, aunque solo sea lo que afirma.

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo ya ha subrayado que el hombre no puede conocer a Dios sin la revelaci�n. ( 1 Corintios 2:8-9 ; 1 Corintios 1:21 )

2. Por lo tanto, el hombre o la mujer que ha rechazado el mensaje del evangelio, acaba de aislarse de la �nica informaci�n verdadera que tenemos acerca de Dios.

'porque son juzgados espiritualmente' - ' apreciados por perspicacia espiritual' (Wms); 'porque se necesita una visi�n espiritual para ver su verdadero valor' (Gspd)

'juzgado' -350. anakrino an-ak-ree'-no; de 303 y 2919; propiamente, escudri�ar, es decir (por implicaci�n) investigar, interrogar, determinar: -preguntar, cuestionar, discernir, examinar, juzgar, escudri�ar.

'Los hombres acceden a las cosas de manera diferente seg�n sus marcos de referencia... los fan�ticos del fitness (muy a menudo) no apreciar�n en absoluto el ajedrez o las actividades sedentarias... el hombre que solo tiene tiempo para ganar dinero frunce el ce�o en las vacaciones como. "p�rdida de tiempo"... El hombre natural juzga todo por su sabidur�a mundana y las cosas espirituales son ridiculizadas.' (McGuiggan p�g. 46)

Punto a nota:

�Y c�mo se "juzgan espiritualmente" las cosas? Claramente, por las Escrituras ( Hechos 17:11 ; 1 Tesalonicenses 5:21 ; Hebreos 5:14 ). Por lo tanto, la persona que no aprecia la revelaci�n del Esp�ritu, se equivocar� en muchas cosas.

Entonces, �por qu� lo fueron, y por qu� nos cautivamos con personas que ni siquiera creen que la Biblia es la palabra de Dios? ( Jeremias 2:9 ..'He aqu�, desecharon la palabra de Jehov�, �y qu� sabidur�a tienen?'). Buena pregunta.

Versículo 15

Pero el espiritual juzga todas las cosas, y �l mismo no es juzgado de nadie.

'espiritual' -la persona que acepta la revelaci�n del Esp�ritu, es decir, la persona que cree y ha abrazado la palabra de Dios.

'juzga todas las cosas' -'eval�a todas las cosas' (NASV); 'puede averiguar el valor real de todo' (Beck).

'todas las cosas': todas las cosas que pertenecen a la salvaci�n, todas las cosas que son vitales para su relaci�n con Dios. Es capaz de evaluar adecuadamente la importancia de muchas cosas comunes en la vida cotidiana. Dinero, relaciones, c�nyuge, hijos, etc. ( Hebreos 5:14 ; Salmo 119:99 ). Y la clave de esta habilidad no es una sabidur�a inherente en s� mismo, sino su aceptaci�n de la Palabra de Dios y la voluntad de aplicar lo que ense�a en la vida diaria.

'�l mismo' -la persona obedece la revelaci�n, es decir, sigue la Biblia.

'no es juzgado por nadie' - ' nadie lo valora adecuadamente' (Ber) ( Hebreos 11:38 ). El mundo 'juzga' al cristiano, lo hace. juicio sobre �l. 'Es decir, los que no son de Cristo no saben comprenderlo. El hombre natural lo considera un enigma... el hombre espiritual marcha hacia Otro tamborilero.' (McGuiggan p�g. 47)

Puntos a tener en cuenta:

1. La persona que ha rechazado el evangelio, acaba de etiquetarse a s� mismo como un evaluador no calificado de "valor". �Por qu� estamos tan preocupados por la "aprobaci�n" humana, cuando esas mismas personas ni siquiera pueden evaluar adecuadamente el valor de la palabra de Dios?

2. 'El profano no puede comprender la santidad; pero la persona santa puede comprender bien las profundidades del mal.' (Tarifa p�g. 118)

3. El cristiano est� calificado para hablar de la vida de pecado, pero el no cristiano no est� calificado para ridiculizar la vida en Cristo.

4. Entonces, �a qui�n deber�amos estar escuchando? Si necesitamos consejo sobre una decisi�n importante en la vida, �a qui�n debemos buscar?

Versículo 16

Porque �qui�n ha conocido la mente del Se�or, para que le instruya? Pero tenemos la mente de Cristo.

'Por' -cita de Isa�as 2:13 . tambi�n citado en Romanos 11:34 .

'�Qui�n ha conocido la mente del Se�or?' -'�Qui�n es la persona que quiere equiparar el ingenio con Dios?' (Fee p. 119) Lea los cap�tulos 38-40 de Job, cuando crea que est� listo.

Este vers�culo parece estar dirigido a las personas con las que los corintios estaban cautivados, los hombres "naturales", aquellos que consideraban que el mensaje del evangelio era una locura. Para poder juzgar apropiadamente a Pablo ya otros cristianos, tales hombres tendr�an que conocer la mente del Se�or, y sin revelaci�n, �eso solo podr�a lograrse si hubieras sido el maestro del Se�or! �Qu� arrogancia!

'mente de Cristo' - ' los pensamientos de Cristo tal como son revelados por el Esp�ritu'. (Fee p. 119) Como ya se muestra en los vers�culos 6-13. '�Nosotros que somos espirituales tenemos los mismos pensamientos de Cristo!' (Fi)

Por lo tanto, todos aquellos en el mundo que juzgan al cristianismo ya los cristianos fieles, se est�n manifestando. esp�ritu, que Pablo dice que es exactamente lo mismo que. persona que afirmar�a ser el maestro de Dios.