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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 1 Thessalonians 1". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/1-thessalonians-1.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre 1 Thessalonians 1". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
�Los fundadores de la Iglesia de Tesal�nica, que tan recientemente la abandonaron, saludan a la Iglesia en el Padre com�n en el que est�n unidos�.
Pablo, Silvano y Timoteo. - No era necesario a�adir "Ap�stol" al nombre de Pablo, al escribir a una Iglesia con la que sus relaciones eran tan familiares y tan cordiales: probablemente se omite por la misma raz�n en la Ep�stola a los Filipenses y en la de Filem�n. Algunos ven en la omisi�n una marca de la fecha temprana de la carta, antes de que San Pablo asumiera el t�tulo; otros piensan que lo omite en cortes�a a sus compa�eros, a quienes no se les pudo dar.
Ambas teor�as son refutadas por 1 Tesalonicenses 2:6 . Silas tiene precedencia sobre Timoteo (comp. Hechos 17:14 ; Hechos 18:5 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ) como un hombre de mayor rango.
(Ver Hechos 15:22 y 1 Timoteo 4:12 .)
En Dios. - Otros tesalonicenses estaban "en el mundo", "en tinieblas", "en sus pecados". La marca distintiva de �stos fue que se reunieron con el Padre de todos los hombres; y m�s, reunidos en Cristo. Las palabras que siguen a "paz" deben tacharse, ya que no se encuentran en el mejor texto.
Versículo 2
�Nunca nos dedicamos a la oraci�n sin recordar tu fiel actividad, amorosa labor, alegre y perseverante aguante, y sin dar gracias a Dios por ello�.
Nosotros. - Los tres son considerados como los escritores, y sin duda se expresan los sentimientos de todos, aunque la carta es de composici�n del propio San Pablo. En 1 Tesalonicenses 2:18 se corrige a s� mismo por usar "nosotros" donde solo era cierto para �l mismo. Se puede notar que San Pablo nunca habla de s� mismo solo en plural en ninguna de las otras ep�stolas.
A Dios. - Ninguno de los �xitos se debe ni a los predicadores ni a los conversos.
Siempre. - No como "sin cesar", sino "en cada ocasi�n que nos recuerde a ti"; las palabras "en nuestras oraciones" especifican las ocasiones en que se realiza el pa�al. A los cristianos les gusta m�s ser recordados entonces.
Para todos ustedes. - �No hay ninguno de ustedes que sepamos por quien no podamos dar gracias: toda la iglesia es lo que deber�a ser�.
Versículo 3
Fe amor esperanza. - en este primero de sus escritos, San Pablo ya se ha fijado en los tres grandes principios perdurables ( 1 Corintios 13:13 ) de la vida cristiana, y las formas en que se manifiestan principalmente. El genitivo en frases como "obra de fe", etc., es casi equivalente a un adjetivo muy enf�tico: "actividad fiel", i.
e., una obra caracterizada por la fe e impulsada por la fe, tal como la fe sola podr�a haberle permitido realizar; de modo que �trabajo de amor� es igualmente equivalente a �trabajo amoroso�, labor laboriosa realizada por amor y realizada en el esp�ritu del amor; y �paciencia de esperanza� para �perseverar con esperanza en las pruebas�, una perseverancia firme que se basa en la esperanza y la anima.
En nuestro Se�or. - M�s correctamente, de Las palabras en griego van con las tres cl�usulas: �l es el objeto de la fe y del amor, as� como de la esperanza. Esta "esperanza de nuestro Se�or" incluye, pero no se limita a, la esperanza de Su segundo advenimiento.
A los ojos de Dios va muy de cerca con "recordar" y es equivalente a "en oraci�n".
Versículo 4
"La raz�n por la que la vista nos deleita es porque prueba que Dios te ama y ha puesto Su coraz�n en ti".
Amado. - La traducci�n adecuada es, hermanos que han sido tan amados por Dios, su elecci�n, como en el margen: el idioma griego no puede permitir la traducci�n Autorizada. El tiempo de la palabra �amados� representa no solo la actitud de Dios hacia ellos en el presente, sino la larga duraci�n de la misma en el pasado, especialmente como lo prueba Su elecci�n de ellos. (Comp. Romanos 8:28 y 2 Tesalonicenses 2:13 .)
La elecci�n, en el lenguaje de (al menos) San Pablo y San Pedro, parece referirse principalmente a una admisi�n graciosa a los privilegios religiosos en esta vida. La palabra no implica nada en cuanto a la condici�n final de la persona as� elegida (ver 2 Pedro 1:10 y comp. Efesios 1:4 con Efesios 5:5 ).
Dios nos elige para ser miembros de la Santa Iglesia, y todos los bautizados son elegidos, con el cielo en reversi�n ( 1 Pedro 1:2 ); pero pueden, seg�n les plazca, alterar su elecci�n o asegurarla. San Pablo se regocija, porque la posesi�n continua de privilegios espirituales, usados ??o abusados, es una garant�a del continuo �favor y bondad de Dios para con nosotros.
Sin embargo, por supuesto, esta observaci�n no afecta mucho a la misteriosa doctrina de la predestinaci�n. La pregunta debe permanecer todav�a por qu� Dios trae a algunos en esta vida al conocimiento de Su verdad y a otros no; pero la observaci�n, en todo caso, destruye la noci�n de una condenaci�n y salvaci�n arbitrarias.
Versículo 5
"Si Dios no hubiera puesto Su coraz�n en ti, nunca podr�amos haber tenido tanto �xito entre ti como lo fuimos".
Nuestro evangelio no lleg� a ustedes. - O m�s bien, las buenas nuevas que trajimos no probaron entre ustedes, en su acci�n sobre ustedes.
Solo de palabra. - Comp. 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:20 . "No consisti� simplemente en una instrucci�n tan elocuente, sino que tambi�n descubrimos que est�bamos hablando con un poder consciente, de hecho, con toda la fuerza del Esp�ritu Santo, y con una convicci�n absoluta de que ten�amos raz�n y deb�amos prevalecer". Que por "poder", "seguridad", etc., se entienden los propios de los predicadores, y no los del pueblo, se prueba en la siguiente cl�usula, "como sab�is".
En el Esp�ritu Santo. - El griego aqu� omite el art�culo definido. En tales casos, la atenci�n no se dirige tanto a la Persona Bendita misma como al entusiasmo exaltado e inspirado con que nos llena. La uni�n del esp�ritu divino y humano es tan estrecha (ver 1 Corintios 6:17 ) que a menudo es dif�cil en el Nuevo Testamento distinguir cu�l es el significado.
Como sab�is, se resume con un llamamiento a su memoria: "De hecho, recuerdas c�mo nos hizo Dios entre vosotros".
Por su bien no da su propio prop�sito, sino el de Dios, llevando a cabo el pensamiento de la "elecci�n".
Versículo 6
Y os convertisteis en seguidores. - No tanto una raz�n separada para creer que fueron elegidos por Dios, por su receptividad, sino una evidencia del poder que Dios dio a los predicadores para ganarlos. �Tanto es as�, que, a pesar de la persecuci�n, se hicieron cristianos con entusiasmo�.
Seguidores. - No �disc�pulos�, sino imitadores. Luego se expresan los tres puntos en los que el Se�or y Sus Ap�stoles fueron imitados: (1) recepci�n mansa ( Salmo 40:6 ; Isa�as 1:5 ); (2) cueste lo que cueste; (3) regocijarse todo el tiempo ( Salmo 22:22 ; Salmo 45:7 ).
En mucha aflicci�n. - Para ejemplos de problemas en los primeros d�as de la Iglesia de Tesal�nica, vea Hechos 17:5 ; Hechos 17:8 .
El Esp�ritu Santo se usa de la misma manera que en 1 Tesalonicenses 1:5 . "Gozo que es el resultado natural de un esp�ritu unido al Esp�ritu Santo".
Versículo 7
�Tu celo fue tan grande y sincero que t�, a tu vez, te convertiste en un modelo: porque incluso en pa�ses lejanos, la historia de tu conversi�n se cuenta con asombro�.
Muestras. - Probablemente deber�a leerse el singular: toda la iglesia se convirti� en una iglesia modelo.
A todos los que creen , es decir, ahora; no a los que entonces creyeron; Filipos era la �nica iglesia de ese tipo.
Macedonia y Acaya. - Estas dos provincias comprend�an toda la Grecia romana. La influencia de los tesalonicenses se extiende mucho m�s all� de su propio pa�s.
Versículo 8
Para. - �Porque, de hecho,� (apoyar y superior a la declaraci�n de 1 Tesalonicenses 1:7 sobre Grecia) �que forman el centro desde el que ha sonado la doctrina de Cristo (no son� ) como una trompeta a trav�s de esos pa�ses; e incluso m�s all�, tu fe es bien conocida ". Las cl�usulas no est�n equilibradas l�gicamente.
Tu fe no significa "tu credo", sino "el informe de tu fe extraordinaria".
Para decir cualquier cosa , es decir , sobre nuestro �xito en Tesal�nica.
Versículo 9
Ellos mismos , es decir, los habitantes de esos pa�ses. "Dondequiera que vayamos, encontramos nuestra propia historia contada".
Muestre. - M�s bien, anuncia. Se cuentan ambos lados de la historia: (1) de nosotros - qu� tipo de entrada hicimos entre ustedes, explicado en 1 Tesalonicenses 2:1 con el significado de "la palabra de verdad, de mansedumbre y justicia" ( Salmo 45:5 ); (2) de usted - cu�n verdaderamente convertido estaba, como �l procede a mostrar m�s adelante en 1 Tesalonicenses 2:13 a 1 Tesalonicenses 3:13 .
Dios vivo y verdadero. - En contraste con los �dolos sin vida y falsos. Los tesalonicenses hab�an sido gentiles. Quiz�s San Pablo estaba pensando en su propio discurso en Mars Hill, que hab�a sido pronunciado recientemente.
Versículo 10
Y esperar. - La idea del Adviento es la que tanto aqu� como a lo largo de la Ep�stola ocupa el primer plano en la mente de San Pablo y sus amigos. Estos dos infinitivos, �servir� y �esperar�, expresan no tanto la intenci�n de los tesalonicenses de volverse, como la condici�n a la que llegaron.
A quien cri�. - No solo prueba su condici�n de hijo ( Romanos 1:4 ), sino que tambi�n da una especie de explicaci�n del "aguardarle desde el cielo".
Entregado. - Mejor, libera.
Venir. - Mejor, que ya viene. La ira est� en camino al mundo, para aparecer con Cristo desde el cielo ( 2 Tesalonicenses 1:7 ), y �l est� trabajando d�a a d�a para salvarnos de ella ( Hebreos 7:25 ).