Bible Commentaries
Deuteronomio 25

Versículos 1-4

XXV.

Deuteronomio 25:1 . LA HUMANIDAD EN LOS CASTIGOS.

(1) Justificar�n al justo y condenar�n al imp�o. - �No justificar� al imp�o� ( �xodo 23:7 ). �El que justifica al imp�o y el que condena al justo, ambos son abominaci�n a Jehov� ( Proverbios 17:15 ).

Debe notarse que justificar se usa aqu� de manera forense, no con el significado de hacer justo, sino de tratar como justo. Aquellos que objetan este sentido en las Ep�stolas de San Pablo, encontrar�n dif�cil ponerle otro sentido a la palabra en el resto de las Sagradas Escrituras.

(2) Si el imp�o es digno de ser golpeado. - Literalmente, un hijo de paliza, o de Hacc�th, seg�n el hebreo. El tratado llamado Macc�th, en el Talmud, describe la imposici�n del castigo en tiempos posteriores, cuando "de los jud�os cinco veces" San Pablo "recibi� cuarenta azotes menos uno". Los detalles han sido descritos por el can�nigo Farrar en un ap�ndice de su Vida de San Pablo.

Har� que se acueste. - El Talmud interpreta la posici�n como no sentado ni de pie, ni exactamente acostado, sino con el cuerpo inclinado.

Ante su rostro. - Esto se interpreta como en la parte delantera de su cuerpo. Las treinta y nueve rayas se dieron trece en un hombro, trece en el otro y trece en el pecho.

(3) Cuarenta rayas. - El Talmud dice que consideraron primero lo que un hombre pod�a soportar y lo azotaron de acuerdo con su estimaci�n. En algunos casos, si no se pod�a administrar todo el castigo de una vez, se divid�a. Sin embargo, se contempla como posiblemente fatal.

No sea que ... tu hermano te parezca vil. - El castigo no se consider� degradaci�n alguna, despu�s de haber sido infligido. Se infligi� en la sinagoga, y la ley se ley� mal en Deuteronomio 28:58 , con uno o dos pasajes m�s.

(4) No pondr�s bozal al buey. - Tenemos un comentario sobre estas palabras de San Pablo en dos lugares ( 1 Corintios 9:9 y 1 Timoteo 5:18 ). No solo est� escrito por el bien de los bueyes, sino para probar que el "obrero es digno de su salario"; "Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio".

Versículos 5-12

Deuteronomio 25:5 . MATRIMONIOS LEVIRADOS.

(5) Si los hermanos viven juntos. - Esta ley es objeto de un tratado completo en el Talmud, llamado Yeb�m�th. El objeto de la ley se consideraba alcanzado si la familia del difunto se perpetuaba y no se extingu�a. Y, por lo tanto, el matrimonio especificado no era necesariamente entre el hermano y la esposa del hermano, sino que pod�a ser entre otros representantes de las dos personas en cuesti�n. (Ver Rut 4 )

La ley es m�s antigua que Mois�s. Lo o�mos por primera vez en la casa de Jud�, hijo de Jacob ( G�nesis 38:8 ). La violaci�n de la ley entonces fue castigada con la muerte, no solo con la deshonra.

Pero lo que hace que la ley sea m�s memorable es la ense�anza suscitada de labios de nuestro Salvador por la pregunta que los saduceos plantearon sobre ella (ver referencia marginal). Vale la pena observar que la ley misma exige que, en cierto sentido, haya una resurrecci�n. Booz lo expresa as� ( Rut 4:5 ), �para levantar el nombre de los muertos sobre su herencia.

��Por qu� deber�a mantenerse el nombre de los muertos, si los muertos han dejado de existir? Bien podemos creer que esta ley fue en parte intencionada (como el bautismo por los muertos, o como dar a los ni�os los nombres de sus progenitores difuntos) con el prop�sito expreso de mantener viva la esperanza de la resurrecci�n en la mente del pueblo elegido.

(11,12) Cuando los hombres luchan juntos ... - Otro precepto de humanidad. En �xodo 21:22 , "Si los hombres se esfuerzan y lastiman a una mujer encinta", debe seguir el castigo o la compensaci�n. La ley en este lugar es la contraparte de eso. Hay que proteger tanto a los hombres como a las mujeres.

Extiende su mano y lo toma. - �El�, es decir, el que hiere a su marido. El precepto es imponer la modestia y proteger a la humanidad.

Versículos 13-16

Deuteronomio 25:13 . SOLO PESOS Y MEDIDAS.

As� Lev�tico 19:35 . Entre las leyes de la santidad moral se encuentra la ley de pesos y medidas justas.

(16) Abominaci�n a Jehov�. - Por eso, en Proverbios 11:1 , "la balanza falsa es abominaci�n para el Se�or". (V�ase tambi�n Am�s 8:4 .) La protecci�n de los pobres es el principal fin pr�ctico en esto; los hombres ricos pueden cuidar de s� mismos. A los pobres se les roba doblemente con poco peso y medida, porque no pueden protegerse contra ello. La injusticia tiende a perpetuar su pobreza.

Versículos 17-19

Deuteronomio 25:17 . AMALEK SER� EXTERMINADO.

Al final de todos los preceptos de la humanidad, se decreta el exterminio de ese pueblo que se nos presenta como la encarnaci�n de la inhumanidad.
(18) �l ... golpe� el �ltimo ... - Estos detalles no se dan en �xodo 17 . El ataque de Amalek sigue a la aparici�n del chorro de agua de Horeb. No hab�a nada m�s natural que que los d�biles y cansados ??se quedaran en el lado del agua. All� parece que los amalecitas los encontraron y los masacraron cruelmente.

(19) Borrar�s la memoria de Amalec. - Este decreto fue confiado a Josu� en primera instancia, como el �siervo del Libro� ( �xodo 17:14 ); aqu� se impone a la naci�n de Israel. Se llev� a cabo en varias etapas: por Barac y Gede�n ( Jueces 5:14 ; Jueces 6:3 ; Jueces 7:12 , & c.

), de Sa�l y Samuel ( 1 Samuel 15 ), de David ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 30:17 ), de los simeonitas ( 1 Cr�nicas 4:42 ), y por �ltimo de Ester, quien extermin� los agaguitas en la casa de Am�n. Sin duda, cualquier resto de Amalek en el imperio persa bajo Mardoqueo habr�a compartido el destino de Am�n.