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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Deuteronomy 3". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/deuteronomy-3.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Deuteronomy 3". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
III.
(1) Entonces. - En hebreo, una simple Y. La historia de este movimiento se da en N�meros 21:32 . Para Edrei, vea N�meros 21:33 , de donde se repite todo este vers�culo.
Versículo 2
Y el Se�or me dijo ... - Este vers�culo repite N�meros 21:34 .
Porque lo entregar� , m�s bien se lea as�, porque en tu mano lo entregu�.
Versículos 4-5
Estos detalles no se dan en N�meros. El profesor Porter, en las Griant Cities de Bashan, ha descrito bien la impresi�n que le caus� al verificar esta descripci�n en detalle. "Todo Bas�n", dice, "no es m�s grande que un condado ingl�s com�n". Que �sesenta ciudades amuralladas ', adem�s de muchos pueblos sin murallas', existieran en una provincia peque�a, en una �poca tan remota, lejos del mar, sin r�os y con poco comercio, parec�a inexplicable.
Aunque parec�a inexplicable, misterioso, era cierto. En el acto, con mis propios ojos, ahora lo hab�a verificado. Ten�a en mis manos una lista de m�s de cien ciudades y pueblos en ruinas, situados solo en estas monta�as; y en el lugar lo prob�, y encontr� que era exacto, aunque no completo ". Muchas de las ciudades de las monta�as no son ruinas. Habitaciones, puertas, bares est�n enteros hasta el d�a de hoy. La regi�n de Argob est� claramente marcada por sus l�mites naturales y bien descrita por el mismo escritor.
Versículo 6
Los destruimos por completo. - Los consagr� , los hizo ch�rem, como arriba ( Deuteronomio 2:34 ).
Versículo 9
Sirion. - ( Sion , Deuteronomio 448.) Se cree que Sirion, o Shirion y Shenir, tienen significados similares. Pero el Targum interpreta a Shenir como la "roca de nieve". Shirion, seg�n Gesenius, significa "reluciente como una coraza". No ser�a seguro afirmar que la menci�n del nombre sidonio de Herm�n hace que este vers�culo sea una adici�n despu�s de que Israel estuvo en Palestina, aunque podr�a ser as�.
El comentarista jud�o Rashi se�ala que, incluido el nombre Sion ( Deuteronomio 4:48 ), �esta monta�a tiene cuatro nombres. �Por qu� mencionarlos? Para declarar la alabanza de la tierra de Israel, que ten�a cuatro reinos glorific�ndose en ella, y cada uno de ellos diciendo: '�Se llama as� por mi nombre!' �Pero hay varias notas de este tipo en el Pentateuco.
(Ver G�nesis 23:2 ; G�nesis 31:47 ; N�meros 13:22 ; tambi�n Josu� 14:15 .)
Versículo 10
Salchah. - �La actual gran ciudad Salkh�d, al este de Bashan� ( Conder ). (V�ase tambi�n Ciudades gigantes de Bas�n, p. 75.)
Versículo 11
Del remanente de gigantes , es decir, de la naci�n de Refaim en estas partes. (Ver nota sobre G�nesis 14:5 )
Su armaz�n de cama. - La palabra puede significar armaz�n de cama o ata�d. Tanto la palabra "armaz�n de cama" como la palabra "hierro" han dado lugar a algunas discusiones y dificultades. Una cama de hierro y un ata�d de hierro son casi igualmente improbables. Se ha sugerido el basalto como alternativa. Pero aunque hay basalto en Argob, no hay ninguno en Rabbath-Ammon. Conder, quien recientemente ha explorado Rabbath, ha descubierto un notable trono de piedra en la ladera de una colina, y sugiere que la palabra hebrea traducida �armaz�n de cama�, que significa propiamente un sof� con dosel, puede aplicarse a esto.
La palabra para "hierro" (b arz �l) en el lenguaje talm�dico significa tambi�n " un pr�ncipe", y este significado se ha sugerido para el nombre Barzillai, que encontramos en el mismo distrito en tiempos posteriores. �Su trono con dosel era principesco y, sin embargo, permanece en el Rabbath de los amonitas�, ser�a el significado del pasaje, seg�n esta hip�tesis. Se dice que las dimensiones del trono recientemente descubierto son casi las que se dan en este vers�culo.
Despu�s del codo de un hombre - Ish (no adam ) la palabra distintiva y enf�tica para un hombre. Algunos piensan que se refiere al codo de cualquier hombre ; otros que el hombre mismo para quien fue hecho, es decir, Og, est� destinado. (Comp. Apocalipsis 21:17 , "seg�n la medida de un hombre, es decir, de un �ngel").
Versículo 13
La tierra de los gigantes , es decir, de Refaim.
Versículos 13-17
(13-17) Ej. Comp. N�meros 32:33 , y notas al respecto,
Versículo 14
Jair tom� ... hasta el d�a de hoy. - Las �ltimas palabras de este cap�tulo parecen apuntar a una mano posterior, como la de Josu�, que describe la finalizaci�n de la conquista. La expresi�n "hasta el d�a de hoy" es t�picamente com�n en Josu�, o en las notas editoriales insertadas a lo largo de ese libro. (V�ase Introducci�n a Josu�, "Sobre el estilo del libro").
Geshuri y Maachathi - es decir, el Geshurita y el Maachathite, los habitantes de Geshur y Maachah. �Los maachitas, cerca de los manantiales del Jord�n (comp. Abel-Beth-maachah, 2 Samuel 20:14 ), y los gesuritas, m�s al este� (Conder, Bible Handbook, p. 254). Talmai, rey de Gesur, era el abuelo de Absal�n ( 2 Samuel 3:3 ), quien se refugi� con �l despu�s de que mat� a Amm�n ( 2 Samuel 13:37 ). �Argob, Trachonitis o El-Lejja, ha sido un asilo para todos los malhechores y refugiados desde entonces� ( Ciudades Gigantes de Bashan, p. 92).
Versículos 16-17
Y a los rubenitas y gaditas les di. - Las circunstancias se detallan en N�meros 32 . Deseaban la tierra para su ganado.
Versículos 18-19
Este es un resumen del acuerdo realizado y descrito en N�meros 32:20 - -32. (V�ase tambi�n la Nota sobre Josu� 1:12 .)
Versículos 21-22
En ese momento le orden� a Josu� ... Tus ojos han visto. - �Tus ojos son los testigos de todo�, etc. La conquista de Seh�n y Og, as� como la de Amalec, deb�a ser impresa en Josu� (comp. �xodo 17:14 ) como un precedente para su �nimo, y tambi�n para su instrucci�n. Es notable que no se nos brinden detalles de las batallas contra Seh�n y Og, o de la toma de las ciudades, excepto en Josu� 12:6 , �Las hiri� Mois�s, siervo del Se�or.
�Vemos el reflejo de la campa�a de Mois�s, que no est� escrita, en las campa�as registradas de Josu�. La forma peculiar de la oraci�n, " Tus ojos son los que ven", tambi�n puede servir para recordarnos el hecho de que, aunque la Ley fue dada por Mois�s, ning�n ojo vio toda su amplitud y alcance hasta que lleg� a la mano de Jes�s, el antitipo de Josu�.
Versículo 23
Aqu� comienza la segunda secci�n seg�n la divisi�n jud�a, llamada �Y rogu� ( vaeth chann�n ) .
Versículos 23-28
(23-28) Y supliqu� al Se�or en ese momento. - Se registra que Mois�s pidi� dos cosas para s� mismo en la historia del �xodo. El primero est� escrito en �xodo 33:18 , "Te ruego que me �xodo 33:18 tu gloria"; el segundo est� ante nosotros aqu�. �Oh Se�or DIOS (Adonai Jehov�), has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano poderosa.
.. Te ruego que me dejes ir y ver la buena tierra m�s all� del Jord�n ". Parecer�a que Mois�s deseaba no tanto ver la tierra (que, de hecho, le fue concedida), sino ver la grandeza de Jehov� manifestada en la conquista, como lo hab�a visto en las victorias sobre Og y Seh�n. Si bien no podemos permitir ni por un momento que "los viejos padres esperaban s�lo promesas transitorias" (ver Notas sobre Deuteronomio 5:16 ; Deuteronomio 22:7 ), sin embargo, es imposible no sentir en esta oraci�n de Mois�s la presi�n del velo. que pend�a sobre el mundo invisible antes de la venida de nuestro Salvador, quien �trajo a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio�. Evidentemente, Mois�s no se dio cuenta de que podr�a ver las obras de Jehov� y Su gloria a�n m�s claramente en el otro mundo.
Versículo 26
Por tu bien. - Porque �ser� santificado en los que se acercan a m�, y ante todo el pueblo ser� glorificado� ( Lev�tico 10:3 ; N�meros 20:12 ); Y tambi�n porque la muerte de Mois�s y la sucesi�n de Josu� fueron �para testimonio de lo que se hablar� despu�s�, una figura de lo que vendr�. Mois�s, como Ezequiel ( Deuteronomio 24:15 ), fue hecho una se�al.
(26) Que te baste. - Literalmente, suficiente para ti, o, como lo parafrasea Rashi del viejo commontatore, �Mucho m�s que esto est� reservado para ti; abundancia de bondad est� escondida para ti. " Y as� fue de hecho. Porque en alg�n "hermoso monte" (Herm�n o "L�bano"), Mois�s y El�as estuvieron con el Salvador del mundo, y hablaron de una conquista mucho m�s gloriosa que la de Josu�, incluso "Su �xodo, que deber�a cumplir en Jerusal�n" ( San Lucas 9:31 ).
Versículo 27
Hacia el norte y hacia el sur. - Hacia el sur, literalmente, Teman-ward. El negeb, o "sur" de Palestina, no se nombra aqu�.
Versículo 28
Porque �l pasar�. - Enf�tico, �l es el que pasar�, y �l es el que los har� heredar; no Mois�s.
Versículo 29
As� que nos quedamos en el valle enfrente de Bet-peor. - Lugar de sepultura de Mois�s, como aparece en Deuteronomio 34:6 . Es un toque final significativo a la escena descrita anteriormente. Este vers�culo tambi�n concluye la recapitulaci�n del viaje de Israel desde Horeb ( Deuteronomio 1:6 ) hasta las orillas del Jord�n, con el que comienza este primer discurso de Mois�s. El resto, contenido en Deut. Iv., Es la parte pr�ctica del discurso, que ahora comienza.