Bible Commentaries
Isaías 12

Versículo 1

XII.

(1) En ese d�a dir�s ... - El profeta se convierte en el salmista de ese nuevo �xodo, y el himno que sigue se basa en el tipo de �xodo 15 , aunque con menos coloraci�n local e hist�rica. Se le ha ense�ado que la confesi�n debe combinarse con la acci�n de gracias, que s�lo aquellos que han sentido por primera vez su ira pueden estimar correctamente el consuelo que Dios da.

El hecho de que el profeta aparezca como salmista fue un resultado natural del entrenamiento de las escuelas de los profetas, como se describe en 1 Samuel 19:20 , posiblemente tambi�n de su familiaridad con el servicio del templo como sacerdote o levita. El grupo de salmos atribuidos a los hijos de Cor� presenta tantos paralelismos con los escritos de Isa�as, y tan obviamente pertenece al mismo per�odo, que podemos pensar razonablemente en �l como asociado con esa buena compa��a. (Ver Introducci�n ) .

Versículo 2

He aqu�, Dios es mi salvaci�n ... - Las palabras admiten la traducci�n: He aqu� el Dios de mi salvaci�n. En cualquiera de las dos construcciones se toma �salvaci�n�, como en el Nuevo Testamento ( Juan 4:22 ; 1 Pedro 1:9 ), como algo m�s que una mera liberaci�n del peligro, e incluye las m�s altas bendiciones espirituales.

El Se�or Jehov� ... - El hebreo aqu� y en Isa�as 26:4 presenta la combinaci�n excepcional de los dos Nombres Divinos ( Yah Yahveh ). (Ver Salmo 68:4 ) Con esta excepci�n, la segunda cl�usula del vers�culo es una reproducci�n verbal de �xodo 15:2 .

Versículo 3

Por tanto, con gozo sacar�is agua ... - Literalmente, y con gozo. Las palabras pueden ser parte del himno o dirigidas a quienes se unan a �l. Este �ltimo parece estar m�s en armon�a con el contexto. En el ritual posterior de la Fiesta de los Tabern�culos, los sacerdotes fueron en procesi�n solemne al estanque de Silo�, llenaron un vaso de oro con agua, lo llevaron al templo y lo derramaron en el lado occidental del altar del holocausto. mientras la gente cantaba el gran Hallel (Himno de alabanza) de los Salmos 113-118 (Ver nota sobre Juan 7:37 .

) Si podemos suponer que esto represent� el ritual de la monarqu�a, podemos inferir razonablemente que las palabras de Isa�as lo se�alaron. El Talmud conecta expresamente el acto con el simbolismo de las palabras de Isa�as (Jer. Succa, v. 1), y la referencia del profeta a las �aguas de Silo� en Isa�as 8:6 confirma la inferencia.

Versículo 4

Declare sus obras entre la gente. - Literalmente, entre los pueblos. El profeta cita el himno que se hab�a cantado cuando se coloc� el arca en Sion ( 1 Cr�nicas 16:8 ), y en parte de Salmo 105:1 .

Versículo 5

Porque ha hecho cosas excelentes. - Aqu�, nuevamente, el hebreo indica un eco de �xodo 15:1 : "�l ha triunfado gloriosamente".

Versículo 6

T�, habitante de Sion. - El hebreo es femenino. El habitante es la hija de Sion, la Iglesia restaurada, que tiene a Sion por morada.

Grande es el Santo de Israel ... - El himno termina con el Nombre Divino que es caracter�stico de Isa�as. La presencia del Santo deb�a ser un gozo y una bendici�n para el remanente que era digno de su llamado. Con este himno llega a su fin todo lo que se ha llamado el volumen de las profec�as de Isa�as de Emmanuel.