Bible Commentaries
Job 15

Introducción

XV.

Eliphaz vuelve a la discusi�n con la repetici�n de lo que �l y sus amigos han dicho antes. Reprocha a Job, profesa una alta idea de la majestad y la justicia de Dios, y reitera la afirmaci�n de que el malvado, por la segura retribuci�n de la Divina Providencia, recibe la recompensa de su iniquidad en este mundo. En Job 15:16 usa un lenguaje general fuerte, que probablemente tiene la intenci�n de reflexionar sobre Job, y se sugiere la inferencia de que Job mismo, debido a que fue severamente castigado, debe ser inicuo.

Versículo 2

Si el sabio profiere sabidur�a vana ... Job, por tanto, no es sabio, y sus palabras han sido vanas y ventosas.

Versículo 3

�Deber�a razonar con palabras in�tiles? - No, sus argumentos, aunque pretenciosos y aparentemente rec�nditos, no son rentables y no pueden hacer ning�n bien.

Versículo 4

S�, rechazas el miedo. - La tendencia tambi�n de Job ha sido alentar una especie de fatalismo ( p. Ej., Job 12:16 ), y por lo tanto controlar el ofrecimiento de la oraci�n a Dios, adem�s de dar un ejemplo que, si se sigue, desde la posici�n de Job. era probable que lo fuera, dar�a lugar a murmuraciones y blasfemias.

Versículo 5

Tu boca pronuncia tu iniquidad. - Estas palabras pueden significar "Tu boca ense�a tu iniquidad" o "Tu iniquidad ense�a a tu boca", y la segunda cl�usula debe tomarse de manera adversa o de otra manera seg�n entendemos el significado, "Tu boca proclama tu iniquidad, aunque t� elijas la lengua de los astutos, y as� se las ingenia en cierto grado para ocultarla "; o, "Tu iniquidad ense�a a tu boca su elocuencia, y por consecuencia escoges la lengua de los astutos". Nos inclinamos por lo �ltimo, aunque es justo decir que el siguiente vers�culo parece favorecer m�s bien el otro significado.

Versículo 7

�Eres el primer hombre que naci�? - Esta es una r�plica sobre Job 12:2 ; Job 12:7 ; Job 12:9 , donde Job hab�a reclamado el mismo conocimiento para la creaci�n inanimada.

Versículo 11

�Son peque�os contigo los consuelos de Dios? - �sta es una de las oscuras frases de Job sobre la que es muy dif�cil decidirse. La Versi�n Autorizada da muy buen sentido, que parece adaptarse al contexto en el siguiente vers�culo; pero es susceptible de otras fases de significado: p . ej ., �o una palabra que te trate dulcemente ( 2 Samuel 4:5 ), como las nuestras han sido (?)�; o "la palabra que �l ha hablado suavemente contigo" (pero ver Job 15:8 ); o, nuevamente, los consuelos de Dios pueden significar fuertes consuelos ( Salmo 80:11 ), como los nuestros se han hablado en un lenguaje fuerte ", en cuyo caso la segunda cl�usula significar�a:" �Fue tu propio discurso amable? " �Peque�o contigo� significa, por supuesto, demasiado peque�o para ti.

Versículo 12

�A qu� te gui�an los ojos? - O, �Por qu� hacen un gui�o? como si solo t� lo percibieras.

Versículo 14

�Qu� es el hombre ? - Esta es la carga incesante. � (Ver Job 4:17 ; Job 9:2 ; Job 25:4 , etc.)

Versículo 15

Mirad. - Comp. Job 4:18 ; Job 5:5 .

Versículo 16

Cu�nto m�s abominable e inmundo es el hombre ... - Este lenguaje fuerte, as� redactado en t�rminos generales, tiene sin duda la intenci�n de reflexionar sobre Job, de lo contrario no tendr�a que haber sido tan fuerte.

Versículo 18

Lo que los sabios han contado de sus padres. - Aqu� adopta el lenguaje de Bildad ( Job 8:8 ), apelando tanto a su propia experiencia como a la de la tradici�n universal en una �poca anterior a la conmoci�n civil y los disturbios extranjeros.

Versículo 20

Sufre dolores de parto. - Este y los siguientes vers�culos contienen el resultado de esta experiencia. Aqu�, nuevamente, tenemos una descripci�n muy colorida y po�tica del opresor, fiel al car�cter del hablante en Job 4:12 , etc. Debemos leer Job 15:20 : El imp�o sufre dolores de parto todos los d�as, hasta el n�mero de a�os que est� reservado para el opresor.

No es una declaraci�n independiente, como en la Versi�n Autorizada. Un sonido de terror est� para siempre en sus o�dos, no sea que el saboteador lo asalte en su prosperidad; siempre parece temer su ataque de guerra. Y de esta condici�n de oscuridad interior, que contrasta tan dolorosamente con su prosperidad exterior, no ve escapatoria; tiene miedo de una espada colgando sobre �l, como Damocles.

Versículo 23

Vaga al extranjero en busca de pan. - Este es uno de los puntos en los que el cuadro parece contradictorio, por estar sobredimensionado, salvo que tanto el forraje como el saqueo pueden ser objeto de asaltos merodeadores.

Versículo 24

Como un rey listo para la batalla. - O, se imponen contra �l como un rey: est� destinado a ser como una pelota (comp. Isa�as 22:18 ), la pelota de tenis de la calamidad.

Versículo 25

Porque �l extiende su mano. - Es instructivo notar la diferencia de tiempo indicada aqu�. �Porque ha extendido su mano contra Dios. y se porta con soberbia contra el Todopoderoso. �l corre sobre �l con cuello altivo, con las gruesas protuberancias de sus escudos; �Totalmente protegido como �l supone contra la venganza del Alt�simo. (Comp. Salmo 10:6 ; Salmo 10:11 , & c.

) La versi�n en ingl�s, con menos probabilidad, representa la armadura como si fuera de Dios; por el contrario, es la prosperidad del imp�o lo que as� lo ceg� y lo endureci�. (V�ase Deuteronomio 32:15 ; Salmo 17:10 .)

Versículo 28

Que est�n listos para convertirse en montones. - Esto completa la descripci�n del arrogante tirano. �l habit� en ciudades desoladas o desoladas, que est�n a punto de convertirse en montones. Esto puede indicar cu�les eran sus intenciones, o lo que las hab�a hecho, o lo que, en opini�n del hablante, era probable que se convirtieran, a pesar de haberlas fortalecido y habitado en ellas.

Versículo 29

No se har� rico. - Ahora llega el destino que le aguarda en el juicio del hablante. "Ni prolongar� su perfecci�n sobre la tierra". La palabra traducida �perfecci�n del mismo� no aparece en ning�n otro lugar, por lo que es muy dudoso lo que significa. Algunos traducen: "Ni sus productos (los de los imp�os) se inclinar�n (exuberantemente) a la tierra"; o, "sus posesiones o sus logros se extienden sobre la tierra".

Versículo 30

No saldr� de las tinieblas. - Ver Job 15:22 . "Por el aliento de su boca se ir�". Lo que esto significa no est� muy claro: probablemente como en Job 11:20 ; o, �Cuando expire, ser� su fin; no dejar� nada permanente que est� destinado a durar "; o, "Pasar� de repente y completamente, como su propio aliento".

Versículo 31

El enga�ado no conf�e en la vanidad. - O, que no conf�e en la vanidad enga��ndose a s� mismo. (Comp. Santiago 1:26 ; 1 Samuel 12:21 .)

Versículo 32

Se cumplir�. - Es decir, pagado en su totalidad antes de su hora.

El resto de este cap�tulo requiere poca explicaci�n. En �l, el hablante s�lo repite la visi�n ortodoxa y familiar de que los malvados son castigados en la vida y, por tanto, por implicaci�n, los buenos recompensados: una m�xima que fracasa por completo ante aflicciones como las de Job, a menos que, como insinuaban sus amigos , �l era uno de los malvados. Despu�s de declarar la condenaci�n de los imp�os, Elifaz, en el �ltimo verso, resume el car�cter de los que ha estado denunciando. No solo son malvados en s� mismos, sino que traman maldad; pero es el mal el que retrocede sobre s� mismos.

Versículo 34

Solitario. - Esta fue la propia palabra de Job 3:7 ( Job 3:7 ), y como es una palabra poco com�n, puede haber alguna referencia intencional a su uso.