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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Revelation 15". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/revelation-15.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Revelation 15". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
XV.
(1) Y vi otra se�al en ( el ) cielo. - La se�al es, como notamos antes ( Apocalipsis 12:1 ), una muestra, no una mera maravilla vac�a. Este signo se llama "grande y maravilloso"; introduce un nuevo conjunto de escenas; reaparecer�n los mismos personajes, pero debemos empezar con una nueva atenci�n.
El vidente ve siete �ngeles (no "los siete �ngeles"; es perfectamente innecesario preguntar qu� �ngeles, o tratar de identificarlos con los �ngeles trompeta) teniendo siete plagas, la �ltima, porque en ellos se completa la ira de Dios. La afirmaci�n de que estas son las �ltimas plagas parece mostrar que el conjunto de visiones que ahora est�n comenzando nos lleva hasta el fin de los tiempos; no hay otras plagas despu�s de estas: son las plagas postreras; las copas, como los sellos y las trompetas, corren hasta la consumaci�n final.
Son plagas; la palabra nos lleva de regreso a Egipto: sobre Egipto cayeron las diez plagas que manifestaron el justo poder de Dios y revelaron las huecas pretensiones de los magos y sus dioses; el poder de la bestia salvaje y el falso poder de profeta de ese d�a fueron lisiados y expuestos. De la misma manera, sobre el poder de las bestias salvajes de edades posteriores, caen las plagas de Dios. Son plagas, porque son enviadas, no como las trompetas para advertir a los hombres que se arrepientan, sino sobre aquellos que se han negado obstinadamente a regresar; no son aguijones para los vacilantes, sino azotes para los obstinados y endurecidos; est�n dirigidos contra aquellos que son deliberadamente hostiles.
Versículo 2
Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego. - La bestia salvaje se levant� del mar ( Apocalipsis 13:1 ); la mujer de mal coraz�n se sienta sobre muchas aguas ( Apocalipsis 17:1 ); sacan fuerzas de los impulsos salvajes, desgobernados y miopes de la pasi�n humana; en oposici�n a esto cerca del trono de Dios est� el mar sereno y transl�cido de los consejos de justicia y amor de Dios, ahora claro como el cristal, ahora rubicundo con el fuego de la justa indignaci�n, la expresi�n de su voluntad eterna contra el pecado. Tal es la apariencia de este mar cristalino ahora que los �ngeles de las plagas est�n saliendo.
Pero el vidente vio m�s que este mar enrojecido por el fuego. Tambi�n vio a los que vencen a la bestia salvaje. A estos los describe (tal es la traducci�n literal) como los que vencen a la bestia salvaje, etc. salen vencedores de la lucha, y escapan de la tentaci�n de adorar su imagen y lucir la insignia de su servicio: �escapan victoriosos� de su imagen y de su marca.
Cuando los ve, est�n parados sobre ( es decir, en la orilla) del mar de vidrio, sosteniendo arpas de Dios. Hemos tenido las arpas mencionadas anteriormente ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 14:2 ); es apropiado.
La vida que ha sido una discordia para el mundo se convierte en verdadera m�sica ante Dios; aquellos que har�n de su vida una melod�a deben tomarla primero como un conflicto. Las arpas que sostienen se llaman arpas de Dios, no simplemente porque est�n dedicadas a �l. sino porque son verdaderamente de Dios. Todas las cosas m�s gloriosas y nobles de la naturaleza fueron llamadas de Dios: los �rboles altos eran ��rboles de Dios�; los montes altos eran �montes de Dios�; as� tambi�n las arpas que tocan la m�sica m�s rica son �arpas de Dios.
�Tampoco se trata de una mera frase para ser considerada como equivalente a muy grande o muy glorioso; grandes y gloriosos son los �rboles, las colinas y las arpas, pero s�lo una mente prosaica o profana puede estar satisfecha con un equivalente tan desnudo. Los piadosos vieron la mano de Dios en estas cosas; y San Juan sabe que la melod�a m�s noble en los o�dos de Dios es la noble vida de fe, sufrimiento y amor. El poder de tal vida est� en Dios, no en s� mismo ( Juan 15:5 ; G�latas 2:20 ), y la m�sica de tal vida es m�sica que Dios hace ( 2 Corintios 4:7), sacando los tonos m�s dulces de las cuerdas que est�n golpeadas por el dolor y la tristeza; y as� como la m�sica de su vida es ense�ada por Dios, su canto de triunfo no suena de un arpa, sino de Dios. Si nuestro poder para cantar en la prueba aqu� un c�ntico digno de Dios s�lo se encuentra en Dios, as� los c�nticos del cielo ser�n dulces s�lo en �l, porque todos los que habitan all� ser�n ense�ados por �l.
Versículo 3
Y cantan el c�ntico de Mois�s siervo de Dios, y el c�ntico del Cordero. - Unen sus voces a la m�sica de sus arpas. El c�ntico de Mois�s fue un canto de victoria sobre el fara�n y sus huestes ( �xodo 14:26 ; �xodo 15:1 ).
Israel se par� al margen del Mar Rojo y vio las se�ales del derrocamiento de la gran potencia mundial de ese d�a; de modo que estos santos permanecen junto a la frontera del mar de vidrio ardiente y ardiente, y cantan la canci�n de triunfo sobre la condenaci�n de las grandes potencias mundiales de todas las �pocas. Los casos son paralelos, las canciones son parecidas; y no estar�a fuera de lugar si las palabras de ese otro c�ntico de Mois�s, el hombre de Dios, se oyeran de parte de aquellos que se alegran seg�n los d�as de su aflicci�n, y que est�n vestidos con la hermosura del Se�or. su Dios ( Salmo 90:1 ; Salmo 90:15 ; Salmo 90:17 ).
Tambi�n cantan el c�ntico del Cordero. El Apocalipsis est� lleno de Cristo; el Cordero es el eje sobre el que se mueve el mundo de su escenario; �l es la clave de la historia de la tierra; la victoria de los santos est� en �l ( Apocalipsis 12:11 ); su c�ntico de triunfo es de Aquel que puso un c�ntico nuevo en su boca y en quien todas las cosas se reconcilian ( Efesios 1:10 ; Filipenses 2:10 ).
Versículos 3-4
Grandes y maravillosas son tus obras ... - Es mejor traducir el c�ntico as�: -
�Grandes y maravillosas son tus obras,
Se�or Dios Todopoderoso.
Justos y verdaderos son Tus caminos,
T�, Rey de las naciones.
�Qui�n no temer�, oh Se�or, y glorificar� tu nombre?
Porque solo T� eres santo:
Porque todas las naciones vendr�n y adorar�n
en tu presencia:
Porque tus juicios fueron manifestados ".
Las obras se llaman "grandes"; los "caminos" se llaman justos y verdaderos. No es una mera maravilla lo que suscita el c�ntico de alabanza, sino la justicia, la verdad y la santidad. El Todopoderoso es el gobernante justo. La versi�n en ingl�s tiene "King of saints"; la lectura debe ser "Rey de las naciones" o, tal vez, "Rey de las edades". La �ltima lectura armoniza bien con el contexto inmediato y con los otros pasajes, que vinculan el pensamiento de "las edades" con los "tratos justos " de Dios.
�Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad� ( Salmo 119:142 ; comp. Tambi�n Salmo 119:144 ; Salmo 119:151 ; Salmo 119:160 ).
Pero se prefiere lo primero; es apropiado en un canto que celebra una victoria sobre aquellos que se jactaban de ser los pr�ncipes de este mundo y que proclama la sumisi�n de las naciones a Dios; y parece haber sido trasplantado aqu� de Jerem�as ( Jeremias 10:7 ): "�Qui�n no te temer�, Rey de las naciones?" La canci�n celebra los actos nobles del Se�or; los declara grandes; pero no es su grandeza, es su justicia y fidelidad lo que suscita la alabanza agradecida.
Los largos d�as de opresi�n y el aparente silencio del Todopoderoso, cuando la oraci�n y el grito "�Hasta cu�ndo?" ha resucitado de santos perplejos y sufrientes, ha tra�do la tentaci�n del salmista: �En vano he limpiado mi coraz�n� ( Salmo 73:3 ). Pero ahora se manifiestan los actos justos del Se�or; ahora se reconoce que �ciertamente hay recompensa para el justo; en verdad, Dios es un Dios que juzga en la tierra �( Salmo 58:11 ).
Aunque a veces lo rodeaban nubes y tinieblas, ahora est� fuera de toda duda que �la justicia y el juicio son la morada de su trono� ( Salmo 97:2 ).
Versículo 4
�Qui�n no temer� ... ? M�s bien, qui�n no temer�, etc. (La palabra "T�" debe omitirse, porque T� eres santo. La palabra traducida "santo" no es la que se emplea normalmente cuando se habla de la santidad de Dios; es una palabra que, cuando se aplica a los hombres, denota una que reverencia las obligaciones sagradas del orden natural y moral, al margen del pensamiento de la mera ley o costumbre.
La palabra se aplica aqu�, y en Apocalipsis 16:5 , a Dios, y denota el reconocimiento de esas obligaciones sagradas que el car�cter de Dios, si puedo decirlo con reverencia, se impone a s� mismo. Es el recuerdo de que Dios, como Juez de toda la tierra, har� lo correcto y reivindicar� las expectativas de aquellos que se mantienen en Su car�cter, lo que genera un santo temor de �l.
Todas las naciones vendr�n y adorar�n ... - Traduce, Todas las naciones adorar�n, porque Tus juicios (o actos justos ) se manifiestan. La canci�n es una anticipaci�n. Los �ngeles del juicio est�n saliendo; se ver�n los tratos justos de Dios; pero se habla de estas cosas como si se hubieran cumplido: su consumaci�n es una certeza divina.
Versículo 5
Y despu�s de eso ... - Mejor, y despu�s de estas cosas vi, y se abri� el templo del tabern�culo del testimonio (o testigo ) en el cielo. Este templo se llama el templo del tabern�culo del testimonio; la expresi�n suena engorrosa, pero de todos modos es adecuada. San Esteban habl� del "tabern�culo del testimonio" en el desierto, que se hizo seg�n el modelo mostrado en el monte ( Hechos 7:44 ).
El tabern�culo era bien llamado el tabern�culo del testimonio, porque conten�a el arca del testimonio con la Ley de Dios, y era un testimonio perpetuo de la presencia de Dios entre Su pueblo. El templo del tabern�culo entonces es el santuario, o santuario interior, del verdadero tabern�culo celestial, seg�n el modelo del cual se form� el tabern�culo de Mois�s, que ahora est� abierto.
Versículo 6
Y los siete �ngeles ... - Mejor, Y salieron del templo los siete �ngeles que ten�an las siete plagas, vestidos de lino puro, reluciente, y ce�idos el pecho con cinturones de oro. El templo es el santuario interior o santuario; fue esto lo que se midi� ( Apocalipsis 11:1 ); de ah� vino el �ngel de la hoz aguda para la vendimia de la tierra ( Apocalipsis 14:7 ); de esto salieron ahora los siete �ngeles con las siete plagas.
Es bueno recordar esto, porque estas plagas no son, como los juicios de la trompeta, llamadas al arrepentimiento; son plagas para los que se han negado a volver, que han rechazado el santuario, el tabern�culo del testimonio, que el Se�or levant� entre los hombres, y que han rechazado, como obstinados constructores, la piedra que se ha convertido en la cabeza del �ngulo. Del templo desechado salen los �ngeles de la ira; siempre es cierto que de las misericordias rechazadas se forjan las plagas m�s pesadas.
Los �ngeles est�n vestidos con un atuendo parecido al de Cristo ( Apocalipsis 1:13 ); han salido para cumplir sus �rdenes; est�n vestidos con ropas que indican su justa misi�n. (Comp. Apocalipsis 19:8 ; Hechos 1:10 ; Hechos 10:30 .
) En lugar de lino, algunos MSS. tienen "una piedra ": los �ngeles, seg�n esto, estaban "revestidos de una piedra, pura, brillante". Hay un pensamiento paralelo en Ezequiel, que describe el esplendor del rey de Tiro: �En Ed�n, en el huerto de Dios estuviste; toda piedra preciosa era tu cubierta, el sardio, el topacio y el diamante �, etc. ( Ezequiel 28:13 ).
Versículo 7
Y uno de los cuatro ... - Mejor, Y uno de entre los cuatro seres vivientes dio a los siete �ngeles siete copas de oro (o cuencos ) llenas, etc. Los viales son los cuencos poco profundos que se usaban para el incienso. Est�n llenos de la ira de Dios, y esa ira ahora se derramar� �sobre los reinos que no invocaron el nombre de Dios� ( Salmo 79:6 ).
Estos frascos los da uno de los seres vivos que representan la creaci�n; as� es a trav�s de la creaci�n que la ira de Dios puede visitar a los rebeldes; que la ira de Dios es simplemente la operaci�n de la justa ley de Dios contra el pecado. Sus estatutos son eternamente justos. �l ha dado a todas las cosas una ley que no se puede quebrantar; esa ley es adversa al mal, y al final lo desarraigar�, porque cumple el mandato de Dios, que vive por los siglos de los siglos.
Versículo 8
Y el templo ... - Traducir, Y el templo (la misma palabra - naos - se usa en Apocalipsis 11:1 ) se llen� de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie pod�a entrar en el templo hasta que se acabaran las siete plagas de los siete �ngeles. Como en el desierto ( �xodo 40:34 ), y como en la dedicaci�n del templo de Salom�n ( 1 Reyes 8:10 ), las se�ales de la presencia de Dios llenaron el templo, as� es ahora, pero con una diferencia: es humo, no nube, que es el s�mbolo de la presencia de Dios.
Pero la visi�n que quiz�s, en todas las circunstancias, m�s se aproxima al presente es la de Isa�as ( Isa�as 6 ); all� el profeta contempl� la visi�n de Dios. Su cola llen� el templo, y la casa se llen� de humo, y se dio un mensaje de juicio al profeta; ese mensaje declaraba que el pecado del pueblo hab�a llegado a su punto culminante: hab�an jugado con las convicciones, y de ahora en adelante las palabras de los siervos de Dios los endurecer�an en lugar de despertarlos.
"Engruesa el coraz�n de este pueblo, y engruesa sus o�dos, y cierra sus ojos", etc. ( Isa�as 6:9 ), hasta que cayeron los juicios desoladores. La deriva general de la visi�n actual es similar; Se acabaron los d�as de la advertencia: las plagas que ahora caen caer�n sobre los que han jugado con las convicciones: el santuario que se abri� como refugio ya est� cerrado: nadie puede entrar hasta que las plagas hayan descendido.
Ha llegado el momento en que los juicios de Dios no logran conmover la conciencia amortiguada por el pecado; Ha pasado el d�a en que se sintieron las influencias de la gracia hacia el arrepentimiento. La palabra que se ha dicho est� por descender en juicio ( Juan 7:48 ). "�Qui�n no orar� con agon�a de fervor, de la dureza de coraz�n y el desprecio de tu palabra y mandamiento, l�branos, buen Se�or?" (Dr. Vaughan).