Bible Commentaries
1 Corintios 14

Introducción

DIVISI�N IV. DESORDENES EN EL CULTO Y LA VIDA DE LA IGLESIA, 11 14. El Ap. vuelve a los asuntos internos de la Iglesia, que le ocuparon en Div. I., tratando, sin embargo, no desde el principio de las relaciones de la Iglesia Cor [2013] con su ministerio, sino de las relaciones mutuas y el comportamiento de sus miembros dentro de la sociedad. Las cuestiones que surgen bajo este encabezado est�n ligadas a los problemas morales y sociales de Divs.

II. y III., y varios temas principales de los cap�tulos anteriores. reaparecen en una nueva conexi�n , por ejemplo , la relaci�n cristiana de los sexos (com�n a 5, 6 y 11), la Cena del Se�or (10 y 11), la superioridad del Amor sobre el Conocimiento (8 y 13). Los asuntos tratados en estos cap�tulos est�n bien definidos: (1) el descubrimiento de la cabeza por parte de las mujeres en el culto p�blico, 1 Corintios 11:2-16 ; (2) profanaci�n de la Mesa del Se�or , 17 34; (3) el ejercicio de los dones espirituales , 1 Corintios 12:1-2 ; 1 Corintios 12:14 .

.una asignatura que lleva el Ap. en dos digresiones: ( a ) sobre la naturaleza corporativa de la Iglesia , 1 Corintios 12:12-31 ; ( b ) sobre la supremac�a del amor , 13. Como en las partes anteriores de la carta, el tren de pensamiento est� dictado objetivamente; los asuntos abordados surgen del estado defectuoso de la Iglesia de Cor [2014], y fueron proporcionados al escritor en parte, como en el cap.

7 10., por la Carta de la Iglesia, y en parte por informaci�n transmitida de otras maneras (ver 1 Corintios 11:18 , e Introd ., cap. 2.), que indicaba la existencia de des�rdenes y esc�ndalos dentro de la comunidad de la gravedad de que desconoc�a.

[2013] Corinto, Corinto o Corintios.

[2014] Corinto, Corinto o Corintios.

Versículo 1

�Seguir el amor� sigue atentamente este f1???? ????????? ???? ( 1 Corintios 12:31 b : ver nota): ????? (ver parls.: pr [2016] impr.) significa proseguir hasta su meta ( 1 Corintios 13:13 ) un curso en el que se ha entrado.

??????? ?? ?? ??????????, �sino (continuar) codiciando los (dones) espirituales�: P. resume 1 Corintios 12:31 (ver nota, tambi�n en 1 Corintios 12:1 ). El amor se exalta en inter�s de los carismas, no en su menosprecio; no se persigue olvidando todo lo dem�s, sino que abre el camino verdadero a todo lo dem�s: �Sectamini charitatem,affectate spiritualia� (Cv [2017]).

�Sino (en lugar de otros dones) que profetic�is�: este es el principal entre �los mayores carismas� de 1 Corintios 12:31 . Quiz�s el Cor [2018] hab�a preguntado espec�ficamente cu�l de los dos, Lenguas o Profec�a, era preferible. ??? ??????????? ( cf. ????� ?????? ???, 5) se diferencia de ?? ??????????? en que el objeto es claramente un fin : en la b�squeda de los carismas, la Profec�a ha de ser puesta al mando de los dem�s. Para el uso de ???, cf. nota sobre 1 Corintios 1:10 , tambi�n Bm [2019], p�gs. 235 y sigs.

[2016] tiempo presente.

[2017] Calvin's en noviembre . Comentario del Testamento

[2018] Corinto, Corinto o Corintios.

[2019] Gram�tica del griego del NT de A. Buttmann (Traducci�n inglesa, 1873).

Versículos 1-6

� 44. LOS DONES DE LENGUAS Y DE PROFEC�A. La digresi�n sobre ? ????? no nos ha desviado del tema de esta Div.; El amor ha mostrado el camino ( 1 Corintios 12:31 b ) en el cual se deben buscar todos los ?? ?????????? ( 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1

Pero el principio del Amor proporciona, adem�s, un criterio por el cual los carismas deben ser relativamente estimados en cuanto a su uso en la edificaci�n ( 1 Corintios 14:3 ss., 1 Corintios 14:12 ; 1 Corintios 14:19 ; 1 Corintios 14:26 ). ).

As�, P. responde extensamente a la pregunta que le dirige Cor [2015] sobre el valor de los varios "poderes espirituales", y en particular sobre el valor relativo de las lenguas y el profetizar. Ha conducido a esta respuesta por su exposici�n de las verdades cristianas generales relacionadas con el asunto, a saber . el oficio del Esp�ritu Santo como distribuidor de los dones de Dios ( 1 Corintios 12:3-11 ), la naturaleza org�nica de la Iglesia ( 1 Corintios 14:12-31 ), y la soberan�a del amor en la vida cristiana ( 1 Corintios 14:13 ).

[2015] Corinto, Corinto o Corintios.

Versículos 2-3

La raz�n para preferir la Profec�a, sobre los principios establecidos, es que los semejantes no reciben ning�n beneficio de las Lenguas: excepto Dios , �nadie oye�, esto es , oye con entendimiento ( cf. Efesios 1:13 ; Efesios 4:29 , etc. .

). Hab�a suficiente sonido en la glosolalia ( 1 Corintios 13:1 ), pero ning�n sentido ( 1 Corintios 14:23 ). ???????? ?? ????? ?. ?. ?., �pero en esp�ritu habla misterios�; ?? se�ala un contraste con el ??????� ??????: hay algo que vale la pena escuchar cosas profundas murmuradas por esos labios temblorosos, que deben hablarse racionalmente.

Para ?????????, v�ase la nota sobre 1 Corintios 2:7 , y Cr [2020] sv .: el misterio en las Escrituras es el correlato de la revelaci�n ; aqu� se detiene antes de revelar, tentando a la Iglesia, que escucha y no escucha. ????????, dat [2021] de modo o instrumento, �con el esp�ritu�, pero sin el �entendimiento� (????: 1 Corintios 14:14 ss.

; cf. nota a 1 Corintios 12:8 ). �Pero el que profetiza habla a los hombres para edificaci�n, exhortaci�n y consuelo�. ?????????? y ????????? son distintos de ????????: el discurso prof�tico sirve para ( a ) �la mayor edificaci�n de la vida cristiana, ( b ) el est�mulo de la voluntad cristiana, ( c ) el fortalecimiento del esp�ritu cristiano� (Hf [2022]) .

????????? se refiere [2023] al dolor o al miedo (ver parls.); ?????????? (mucho m�s com�n) al deber; ????????, en el sentido m�s amplio, al conocimiento, al car�cter y al progreso de la Iglesia: este �ltimo se encuentra solo en la continuaci�n.

[2020] L�xico b�blico-teol�gico del griego del NT de Cremer (traducci�n en ingl�s).

[2021] caso dativo.

[2022] Las Escrituras NT Examina de JCK von Hofmann , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2023] referencia.

Versículo 4

�El que habla en lenguas, a s� mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia (asamblea)�, no a una sino a muchas personas, no a �l mismo sino a toda una comunidad. La impresi�n hecha en el ??????????? por su pronunciaci�n, ya que fue pronunciada en un rapto y sin una concepci�n clara ( 1 Corintios 14:12 ss.

), debe haber sido vago; pero confirm� poderosamente su fe, ya que dej� un sentido permanente de posesi�n por el Esp�ritu de Dios ( cf. 2 Corintios 12:1-10 ). Nuestros sentimientos m�s profundos entran frecuentemente en la mente por debajo de la conciencia superficial.

Versículo 5

No obstante el inconveniente anterior, las Lenguas son un carisma real y deseable; se prefiere lo mejor a lo bueno : �Sin embargo, quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas, pero m�s bien que pudieran profetizar�. ?????? ??? ??????????? se repite de 1 Corintios 14:1 : lo que Ap.

pide a sus lectores que prefieran, �l prefiere para ellos no la exclusi�n de las lenguas, porque los dos dones pueden ser tomados a la vez ( 1 Corintios 14:6 ; 1 Corintios 14:18 ), sino como mirando m�s all� de ellos. ???? ??? aparece varias veces en los Evangelios sin ninguna fuerza t�lica marcada ( Mateo 7:12 ; Marco 6:25 ; Marco 9:30 ; Juan 17:24 ), pero solo aqu� en P.

; su sustituci�n por el inf [2024] (??????) de la cl�usula coordinada es significativa. �Adem�s, el que profetiza es mayor que el que habla en lenguas� adjunto por la parte. ?? donde se esperaba ??? (TR); P. no est� justificando su propia preferencia reci�n enunciada, sino dando una raz�n adicional por la cual los Cor [2025] deben codiciar la Profec�a m�s que las Lenguas: la raz�n principal radica en la eminente utilidad de este carisma ( 1 Corintios 14:2-4 ); adem�s de eso (??), su poseedor es una persona �mayor� (??????: cf.

1 Corintios 12:31 ) �que el que habla en lenguas, excepto en el caso de que interprete (su expresi�n ext�tica), para que la Iglesia obtenga edificaci�n�. El poder de interpretar a�adido a la glosolalia (ver 1 Corintios 14:13 ; 1 Corintios 14:26 ff.

, 1 Corintios 12:10 ) pone al orador m�stico al mismo nivel que el profeta: primero �pronunciando misterios� ( 1 Corintios 14:2 ) y luego haci�ndolos claros a sus oyentes, realiza en dos actos lo que el profeta hace en uno .

????? ?? ?? es un pleonasmo paulino (ver parls.), que consiste en ????? ?? ( excepto si ) y ?? ?? ( a menos que ) vayan juntos? "con esta excepci�n, a menos que interprete" (Wr [2026], p. 756). Para ?? con sbj [2027], a diferencia de ???, v�ase Wr [2028], p. 368; �representa que el evento decidir� el punto� (El [2029]). Para proporcionarles un int�rprete.

, suponiendo que se haya querido decir otro int�rprete, no es gramatical; la identidad de hablante e int�rprete es el punto esencial. Interpreta con la intenci�n expresa de que la Iglesia sea edificada (???� ????????? ????).

[2024] modo infinitivo.

[2025] Corinto, corintio o corintios.

[2026] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2027] modo subjuntivo.

[2028] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2029] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

Versículo 6

�Qu� ap. ha dicho acerca del criterio de edificaci�n , lo aplica a su propia visita pr�xima ( 1 Corintios 4:18 ss., 1 Corintios 16:5 ss.): �Pero en el tiempo presente, hermanos�, ??? ??, temporal , como en 1 Corintios 5:11 , etc.

; no l�gico , como en 1 Corintios 7:14 ; 1 Corintios 13:13 , etc. (ver Hf [2030], contra la mayor�a de los int�rpretes). Es la situaci�n en Cor . lo que da sentido a esta referencia [2031]: �qu� ayuda podr�a tener el Ap.

traer a sus lectores en su estado perturbado, si no les ofreciera nada m�s que murmullos y desvar�os confusos? ( cf. 1 Corintios 14:7-11 ) una apelaci�n al sentido com�n. Las hip�tesis son parl [2032] (expresando por ??? posibilidad real, cf. 1 Corintios 14:18 ; no mera concebibilidad) la segunda es la negativa de la primera: �si viniere a vosotros hablando en lenguas, �en qu� os aprovechar�? si no hablo en (el camino de) revelaci�n o conocimiento, o profec�a o ense�anza?� En las cuatro cl�usulas ?, el segundo par coincide con el primero: la revelaci�n viene a trav�s del profeta, el conocimiento a trav�s del maestro ( cf.

1 Corintios 12:8 ; 1 Corintios 12:10; 1 Corintios 12:28 , etc.). Para ??????? con ptp [2033] del car�cter o capacidad en que uno viene �un (mero) hablante de lenguas�, incapaz de interpretar (ver 5) cf.

Hechos 19:18; Mateo 11:18 f., Marco 1:39; Lucas 13:7.

[2030] Las Escrituras NT Examina de JCK von Hofmann , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2031] referencia.

[2032] paralelo.

[2033] participio

Versículo 7

�Pero lo inanimado, "Quin et inanima" (Cv [2035])? como en G�latas 3:15 , la parte [2036] enfatiza la palabra que sigue inmediatamente, no ????? ??????? (�aunque dando sonido�) en contraste con ??? ????????? � ?? ?? (as� que sin embargo Wr [2037], Gm [2038], Mr [2039], Sm [2040] : �sin embargo, a menos que den una distinci�n, etc.

�). El argumento es un minori ad majus , de instrumentos muertos a habla viva: �Sin embargo, incluso en el caso de cosas sin vida (?? ?????, arte gen�rico [2041]) cuando dan sonido, a menos que den una distinci�n en sus notas� (as� que Hf [2042], Ed [2043], Dios [2044], El [2045]). ??????? denota un sonido medido y armonioso, ya sea de voz ( Romanos 10:18 ) o de instrumento; v�ase Plat�n, Tim .

80 ???????? es referido por Lidd [2046], y por Ev [2047] ad loc [2048], a la pausa entre notas; por la mayor�a de los dem�s (despu�s de Plat�n, Phileb ., 17C; cf. Oec [2049] ad loc [2050]) al intervalo (= ????????) o distinci�n de tono; posiblemente (as� Cv [2051], El [2052]) incluye a ambos de manera no t�cnica lo que de hecho distingue al ???????.

??? ??????????? ?. ?. ?.; ��C�mo se discernir� lo que se toca con flauta o arpa?� �C�mo se distinguir� el aire, si las notas se confunden unas con otras? El doble arte [2053], ?? ???.� ?? ?????., separa los dos tipos de m�sica. Esta comparaci�n utilizada se aplica a ??????????? inarticulados , no a lenguas extranjeras.

[2035] Calvin est� en noviembre . Comentario del Testamento

[2036]art. part�cula gramatical.

[2037] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2038] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer

[2039] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2040] P. Schmiedel, en un comentario manual sobre el NT (1893).

[2041] art�culo gramatical.

[2042] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2043] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2044] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2045] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2046] id. L�xico griego-ingl�s de Liddell y Scott .

[2047] TS Evans en el comentario del orador .

[2048] ad locum , sobre este pasaje.

[2049] Oecumenius, el comentarista griego.

[2050] ad locum , sobre este pasaje.

[2051] Calvin est� en noviembre . Comentario del Testamento

[2052] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2053] art�culo gramatical.

Versículos 7-13

� 45. DECLARACI�N IN�TIL SIN SENTIDO CLARO. P. acaba de preguntar qu� pensar�a el Cor [2034] de �l, si en su presente necesidad viniera exhibiendo su poder de hablar en lenguas, pero sin una palabra de inspiraci�n prof�tica o sabia ense�anza que ofrecer. Tal discurso ser�a una burla para los oyentes. Esto vale para el sonido universalmente, cuando se considera como un medio de comunicaci�n en el caso, p.

ej ., de instrumentos sin vida, la flauta y la lira con sus notas moduladas, o la trompeta militar con sus variadas se�ales ( 1 Corintios 14:7 s.); lo mismo ocurre con el habla articulada, en sus innumerables dialectos. Para el o�do instruido cada s�laba tiene un significado; para el extranjero es un galimat�as ( 1 Corintios 14:10 f.

). Igual de in�tiles son las Lenguas en la Iglesia sin interpretaci�n ( 1 Corintios 14:9 ; 1 Corintios 14:12 .).

[2034] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 8

A la flauta y el arpa , adornos de paz, P. a�ade para mayor ilustraci�n (??? ???) la trompeta guerrera . Este instrumento m�s tosco proporciona un ejemplo m�s fuerte: su simple nota puede dar se�ales variadas, siempre que haya un entendimiento entre el trompetista y los oyentes; �unius tub� cantus alius ad alia vocat milites� (Bg [2054]). Sin tal acuerdo, o con un sonido vacilante e indistinto, el toque m�s fuerte no dice nada a prop�sito: �Porque si tambi�n la trompeta da voz incierta, �qui�n se preparar� para la batalla?� �Qu� desastroso, en el momento cr�tico, dudar si la trompeta suena Avance o Retroceso!

[2054] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

Versículo 9

hace cumplir la doble ilustraci�n de 1 Corintios 14:7 s.: �As� tambi�n en tu caso (????? ??? ?????), si por la lengua no das una palabra de significado claro (??????? ?????), �c�mo ser� lo que se habla? discernido?� ?? - ????? (de ?? y ????, un signo ) implica un significado en la palabra, y un significado bueno para distinguir ; cf.

S�focles, Antig ., 1004, 1021. �C�mo se conoce k.t.l.? es un eco de 1 Corintios 14:7 ; y "la lengua" (??? ??? ???????: cf. 1 Corintios 3:5 ; 1 Corintios 6:4 ; 1 Corintios 7:17 ), como el medio del habla viva , se presenta ante el ??? en contraste enf�tico con "el sin vida � tuber�a, etc

Por lo tanto, P. no se refiere en esta oraci�n (como Est., Di-s [2055], Ed [2056] lo querr�an) a la Lengua sobrenatural (en otro lugar, adem�s, expresada por el anarthrous ??????: de lo contrario aqu�), porque es precisamente su objeci�n a este carisma de que da un ?????? en lugar de un ??????? ????? ( 1 Corintios 14:16 ; 1 Corintios 14:19 ; 1 Corintios 14:23 ); quiere decir: �As� como los instrumentos inanimados por la debida modulaci�n, y por el significado fijo atribuido a sus notas, se vuelven expresivos, as� es en un grado superior con la lengua humana; sus vocablos transmiten un significado en la medida en que est�n ordenados, articulados y conformes al uso�.

Ahora bien, esto es lo que el Cor [2057] Glosolalia no era : �porque (de lo contrario) estar�s hablando al aire� el tema del hablar en lenguas no interpretado ( cf. 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:17 , etc.

). ??? ???? ??????, una expresi�n proverbial ( cf. 1 Corintios 9:26 ) para hablar ineficaz, como nuestro �hablar con el viento�? en Philo, ??????????.

[2055] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2056] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2057] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 10

Hablando de pronunciaci�n vocal, el Ap. se le recuerda la multitud de dialectos humanos; esto sugiere una prueba m�s de su afirmaci�n de que debe haber una conexi�n establecida y bien observada entre el sonido y el sentido. "Cada vez que muchos tipos de voces, puede ser que existan en el mundo". Sobre ?? ????? ( si sucediera = ?????, 1 Corintios 16:6 ), que elimina todo l�mite conocido de la ???????, ver nota de El [2058] Para el anarthrous ?? ?????, cf.

2 Corintios 5:19 ; �en el mundo � una esfera tan amplia. ??? ????? ( sc. ??? ?????) ??????, �y ninguno (de ellos) sin voz�: no tautol�gico, pero afirmando para cada �tipo de voz� la verdadera naturaleza de una voz, a saber , que significa algo para alguien ; �nullum genus vocum vocis expers� (Est.

); �ning�n idioma es un no-lenguaje�; los griegos aman estas expresiones parad�jicas cf. ???? ??????, ????? ?????? (Di-s [2059], Hn [2060]). El Vg [2061] y Bz [2062] pierden el punto al traducir, "nihil est mutum".

[2058] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2059] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2060] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2061] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2062] Nov. de Beza. Testamento: Interpretaci�n y Anotaciones (Cantab., 1642).

Versículo 11

�Si, pues, no s� el significado de la voz� (??? ??????? ??? ?????, vim o virtutem vocis ) pues toda voz tiene un significado ( 1 Corintios 14:10 b ); sobre esta muy posible hip�tesis, �ser� un b�rbaro para el hablante, y el hablante un b�rbaro en relaci�n conmigo� (?? ????, cf.

Mateo 21:42 , y quiz�s 1 Corintios 2:6 arriba), o �en mi o�do�. Por esta ilustraci�n de la futilidad de las lenguas no interpretadas, Pablo las distingue impl�citamente de las lenguas extranjeras naturales; hay un ????????? ??? ???? ????? en la comparaci�n, al igual que en la comparaci�n anterior con el arpa y la trompeta; uno no compara cosas id�nticas.

La segunda figura va m�s all� de la primera; ya que el idioma extranjero, como el misterioso ??????? ( 1 Corintios 14:2 ), puede ocultar un significado precioso, y es por eso m�s provocador, como lo insin�a el repetido ????????.

Versículo 12

????? ??? ????? es parl [2063] a 1 Corintios 14:9 ; pero la aplicaci�n ahora se convierte en una exhortaci�n. P. deja que la �ltima comparaci�n hable por s� sola, y se apresura a reforzar su lecci�n: �As� tambi�n con vosotros; ya que sois codiciosos de esp�ritus (??????? ???? ?????????), buscad que abund�is (en ellos) con miras a la edificaci�n de la iglesia� o �para la edificaci�n de la iglesia buscad (a ellos), que abund�is (en ellos )�.

La �ltima traducci�n, preferida por Cv [2064], Mr [2065], Al [2066], Hf [2067], Sm [2068], es m�s fiel al orden de las palabras y reproduce el �nfasis de ???? ??? ???????. ??? ????. ??????? tiene su objeto provisto de antemano en la cl�usula anterior, y ??? (???????????) lleva su sentido ordinario como conj. de prop�sito _ En efecto, se deben buscar poderes espirituales ( cf.

1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 12:31 ), siempre que se busquen para el provecho religioso de los dem�s, con miras a abundar en el servicio a la Iglesia. La cl�usula ??? es as� parl [2069] a ???? ?.

????????? ( cf. 1 Corintios 7:35 ; 2 Timoteo 3:16 ); cf. Juan 10:10 y otros pasajes. por excedente. zelotes , entusiastas de los esp�ritus (Ev [2070]), usado quiz�s con un toque de iron�a (Hn [2071]).

Los Cor [2072] tienen ya el af�n que encomia el P. en 1 Corintios 14:1 ; pero no est� impulsada por los mejores motivos, ni dirigida al fin m�s �til: esta palabra era com�n entre los griegos para describir a los ardientes devotos de una escuela o partido, o aquellos celosos del honor de alg�n maestro en particular ( cf.

G�latas 1:14 ). esp�ritus difiere algo de ?? ?????????? ( 1 Corintios 14:1 ), que significa no "los poderes espirituales (adecuados)", sino fuerzas invisibles en general (ver 1 Corintios 12:10 , distinciones de esp�ritus, 1 Juan 4:1 , y la advertencia de 1 Corintios 12:3 ; cf.

las notas); �los Cor [2073] buscaron dotes sobrenaturales, cualquiera que sea su naturaleza� (Ed [2074]), en todo caso, pensaron demasiado poco en la verdadera fuente y uso de los carismas, pero demasiado y demasiado emulsamente en su impresi�n externa y prestigio (ver ?????????, 1 Corintios 14:32 ).

Everling ( Die paul. Angel, u. D�monologie , pp. 40 ff.) infiere de este pasaje, junto con Apocalipsis 22:6 , la concepci�n de un n�mero de �esp�ritus� divinos que pueden poseer a los hombres; pero aprieta el giro de una sola frase, en contradicci�n con el contexto, que conoce s�lo �el �nico y el mismo Esp�ritu� como de Dios ( 1 Corintios 12:11 ).

[2063] paralelo.

[2064] Calvin's en noviembre . Comentario del Testamento

[2065] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2066] Testamento griego de Alford .

[2067] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2068] P. Schmiedel, en mano comentario sobre el NT (1893).

[2069] paralelo.

[2070] TS Evans en el comentario del orador .

[2071] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2072] Corinto, corintio o corintios.

[2073] Corinto, corintio o corintios.

[2074] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículo 13

�Por tanto (puesto que s�lo as� puede el ???????? ????? edificar la iglesia) el que habla en lenguas, ore para que pueda interpretar�: cf. 1 Corintios 14:5 . Parece que el hablante con Lenguas en algunos casos podr�a recordar, al recuperarse, lo que hab�a dicho en su trance-�xtasis, para convertirlo en un discurso racional.

Los tres vbs. son pr ., regulando procedimiento vigente. La cl�usula ???, despu�s de ???????????, da el significado de la oraci�n, como en Filipenses 1:9 ; cf. Filipenses 1:10 arriba, 1 Corintios 16:12 ; Lucas 9:40 , etc.

Mr [2075], El [2076], y otros, prefieren tomar prestado ?????? del siguiente ver., y traducir as�: �Que el que habla (en una lengua) ore (con ella), para que pueda interpretar�; pero esto altera la construcci�n, y parece que ?????? se agreg� en 1 Corintios 14:14 simplemente porque la vb [2077] ??????????? no se hab�a entendido as� antes.

[2075] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2076] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2077] verbo

Versículo 14

La Lengua ha sido se�alada como carisma inferior, porque no edifica a los dem�s ; es menos deseable tambi�n porque no tiene en cuenta la propia inteligencia del hombre : �Si yo oro con la lengua, mi esp�ritu ora, pero mi entendimiento (????) queda sin fruto�. El ??? introductorio (ver nota txtl.) parece apenas necesario; si es genuino, adjunta esta ver. a 1 Corintios 14:13 , como dando una raz�n adicional por la cual el ??????????? deber�a desear interpretar a saber .

, para que su propia mente pueda participar fruct�feramente en sus oraciones. En todo caso, la consideraci�n aqu� planteada abre un nuevo punto de vista. �El fruto del que habla se encuentra en el provecho del que escucha� (Thd [2079]). �El ???? est� aqu�, a diferencia de la ??????, la facultad reflexiva y as� llamada discursiva, pars intellectiva , la ?????? humana quatenus cogitat et intelligit � (El [2080]): ver Beck's Bibl.

Psicolog�a , o Bib de Laidlaw . Doctrina del Hombre, p.vv .; y cf. notas sobre 1 Corintios 1:10 ; 1 Corintios 2:16 arriba; tambi�n sobre Romanos 7:23 ; Romanos 7:25 2

Los sentimientos y actividades religiosas la oraci�n en jefe ( Filipenses 3:3 ; Romanos 1:9 , etc.) surgen en el esp�ritu; normalmente, pasan a la concepci�n y expresi�n a trav�s del intelecto.

[2079] Theodoret, comentarista griego.

[2080] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

Versículos 14-20

� 46. EL ???? EL ALIADO NECESARIO DEL ??????. En el � 44 el Ap. ha insistido en la edificaci�n como fin y se�al de los dones de Dios a su Iglesia, y en el � 45 en la inteligibilidad como condici�n necesaria para ello. Ahora bien, la facultad de la inteligencia es el ????; y as� somos llevados a ver que para una conducta provechosa de la adoraci�n, y para una vida sana y sana de la Iglesia ( 1 Corintios 14:14 ; 1 Corintios 14:17 ff.

, 1 Corintios 14:23 ), el entendimiento debe estar en ejercicio: es un veh�culo indispensable ( 1 Corintios 14:14 .) a las energ�as del esp�ritu. En este punto, P. est� de acuerdo con los hombres de la Gnosis en Cor [2078]; desaprueba todas las suposiciones hechas en nombre del �Esp�ritu� que ofenden el juicio sobrio ( 1 Corintios 14:20 ).

Este pasaje, en cierto sentido, contrarresta 1 Corintios 1:18 a 1 Corintios 2:5 ; muestra qu� tan lejos est� el Ap. es de aprobar un fanatismo ciego o un misticismo irracional, cuando exalta el Evangelio a expensas de �la sabidur�a del mundo�.

[2078] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 15

Es la parte de nous participar y ayudar en los ejercicios de pneuma : ��Cu�l es (el caso) entonces? orar� con el esp�ritu; pero tambi�n orar� con el entendimiento; cantar� con el esp�ritu; pero tambi�n cantar� con el entendimiento�. ?? ??? ?????; ��C�mo est� entonces el asunto?� ( Quid ergo est ? Vg [2081]): una de las frases animadas del di�logo griego; �llama la atenci�n, con cierta presteza, el desenlace de lo que se acaba de decir� (El [2082]).

????? denota, primero, tocar cuerdas , luego cantar con tal acompa�amiento; Efesios 5:19 distingue este vb [2083] de ???. Ed [2084] piensa que la instrumentaci�n est� impl�cita; a menos que est� prohibido, Gr [2085] los cristianos se asegurar�n de adornar sus canciones con m�sica. A trav�s de su uso LXX, esp.

en el t�tulo ??????, t'hillim (heb.), la palabra pas� a significar el canto de alabanza a Dios ; pero la conexi�n indica una referencia mayor [2086] que al canto de los Salmos del Antiguo Testamento; inclu�a los �salmos improvisados ??que se cantaban en la Glosolalia y que s�lo pod�an hacerse inteligibles mediante la interpretaci�n� (Mr [2087]). La expresi�n ext�tica cae com�nmente en una especie de canto o rapsodia, sin palabras articuladas.

[2081] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2082] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2083] verbo

[2084] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2085] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2086] referencia.

[2087] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

Versículo 16

�Puesto que si bendices (a Dios) en esp�ritu�: esp�ritu, anarthrous �en esp�ritu � s�lo sin entendimiento; cf. si la oraci�n hablar, 1 Corintios 14:14 . ??????? ( cf. 1 Corintios 10:16 ; Mateo 14:19 ) se usa el�pticamente, de alabanza a Dios , como ?????????? ( 1 Corintios 14:17 ; 1 Corintios 11:24 ); lleva ref [2088] a la forma , como ???.

al asunto de la acci�n de gracias; posiblemente P. alude al acto solemne de alabanza en la Eucarist�a, siendo esta elipsis propia de la bendici�n en las comidas . ???? ( cf. 1 Corintios 5:10 ; 1 Corintios 7:14 ) tiene su �fuerza causal y retrospectiva habitual, introduciendo la alternativa� (El [2089]; so quandoquidem , Bz [2090]; alioqui , Cv [2091]) .

? ????????? ??? ????? ??? ???????, ??? ???? ?. ?. ?.; �El que ocupa el lugar de los ignorantes, �c�mo dir� el Am�n en tu acci�n de gracias?� P. no habla aqu� de ? ??????? simplemente ( cf. 1 Corintios 14:24 ), en el sentido de alguien que no est� versado en el cristianismo; ni puede esta palabra, en una fecha tan temprana, significar espec�ficamente al cristiano laico (como la Ff [2092] la lee mayoritariamente); el hombre que se supone " ocupa el lugar de un inexperto" en el asunto en cuesti�n siendo un ??????? ?????? ( cf.

2 Corintios 11:6 ): Thd [2093] correctamente parafraseado por ???????, no iniciado . En cl [2094] Gr [2095], ??????? significa una persona privada a diferencia del Estado y sus funcionarios, luego un laico a diferencia del experto o profesional. El ptp [2096] ?????????, llen�ndose (ver parls.

), representa el ??????? como complemento necesario del ??????????? ( 1 Corintios 12:30 ). Hn [2097] y otros insisten en el sentido literal (local) de ?????, como equivalente a ???? y no ?????, suponiendo que el ??????? ocupaba una parte separada del sal�n de actos; pero esto seguramente es anterior al uso posterior.

El �Am�n� unido sella la acci�n de gracias pronunciada por una sola voz, convirti�ndolo en el acto de la Iglesia � el Am�n�, ya que esta era la f�rmula familiar tomada del culto de la Sinagoga; cf. 2 Corintios 1:18 ss. Sobre su uso eclesi�stico, v�ase El [2098] ad loc [2099], y Dict.

, de Christian Antiq sv . ?????? ?? ?????? ??? ????? = el ?????? ?????? de 1 Corintios 14:2 . El [2100] observa: �A partir de esta ver. parecer�a seguirse que al menos algunas porciones del culto cristiano primitivo eran extempor�neas�. en efecto, es evidente que en la Iglesia de Cor [2101] prevalec�an las expresiones extempor�neas ( cf. 14 ss.).

[2088] referencia.

[2089] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2090] Nov. de Beza. Testamento: Interpretaci�n y Anotaciones (Cantab., 1642).

[2091] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2092] Padres.

[2093] Theodoret, comentarista griego.

[2094] cl�sica.

[2095] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2096] participio

[2097] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2098] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2099] ad locum , sobre este pasaje.

[2100] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2101] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 17

"Porque bien diste gracias" admirablemente, finamente (?????: cf. Lucas 20:39 ; Santiago 2:19 ): palabras l�gr�mente ironiques (Di-s [2102]). ??????????? = ???????? (16: ver nota, tambi�n en 1 Corintios 1:4 ).

? ??????, es decir , el ??????? de 1 Corintios 14:16 significa, como en 1 Corintios 6:6 ; 1 Corintios 10:29 ; el pron [2103] una persona distinta o incluso opuesta.

P. estima las devociones de la Iglesia seg�n un est�ndar espiritualmente utilitario; lo abstractamente hermoso est� subordinado a lo pr�cticamente edificante: la misma prueba se aplica a un asunto diferente [2104] en 1 Corintios 10:23 ; 1 Corintios 10:33 .

[2102] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2103] ron. pronombre.

[2104] diferencia, diferente, diferentemente.

Versículos 18-19

De nuevo ( cf. 6, 1 Corintios 4:6 ; 1 Corintios 4:9 ) el Ap. se usa a s� mismo para un ejemplo en el punto. Incluso en Cor [2105], donde abundaba este carisma, nadie �habla en lenguas� (obs�rvese el pl [2106] ????????) tanto como P.

hace en ocasiones; lejos de pensar a la ligera en el don, �da gracias a Dios� por sobresalir en �l. 2 Corintios 5:13 ; 2 Corintios 12:1-4 muestra que P. era rico en experiencias ext�ticas; cf. G�latas 2:2 ; Hechos 9:12 ; Hechos 16:9 ; Hechos 22:17 ; Hechos 27:23 f.

, etc. La omisi�n de ??? despu�s de ????????? es excepcional, pero apenas irregular; pertenece a la vivacidad conversacional, y ocurre ocasionalmente despu�s de un n�mero de la verba declarandi en cl [2107] Gr [2108]: cf. nota sobre ???? ?. ?. ?., 1 Corintios 4:9 ; y v�ase Wr [2109], p�g.

683. La Vg [2110], omitiendo ??????, dice omnium vestrum lingua loquor , haciendo que P. agradezca a Dios que pod�a hablar en todas las lenguas usadas en Cor [2111]; Jerome, en sus Notas, refiere el ?????? al otro App ., �como si P. se regocijara de ser mejor ling�ista que cualquiera de los Doce! ???? ?? ???????? ?. ?. ?.: �pero en la asamblea de la iglesia ( cf. nota sobre 1 Corintios 14:4 ) �Pronunciar�a (m�s bien) cinco palabras con mi entendimiento, para poder instruir a otros, que diez mil palabras en una lengua!� ???? contradice la aparente implicaci�n de 1 Corintios 14:18 "de no ser por todo eso": uno podr�a haber supuesto que P.

har�a mucho de un poder en el que sobresale; por el contrario, la deja de lado y prefiere usar el lenguaje cotidiano, por ser el m�s �til ; cf. para el sentimiento, 1 Corintios 9:19-23 ; 2 Corintios 1:24 ; 2 Corintios 4:5; 2 Corintios 4:12 ; 2 Corintios 4:15 ; 2 Corintios 11:7; 2 Corintios 13:9 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ss.

Con su Lengua P. podr�a hablar en soledad, �para s� mismo y para Dios� ( 1 Corintios 14:2; 1 Corintios 14:28 ; 2 Corintios 5:13 ); entre sus hermanos, su �nico pensamiento es c�mo ayudarlos y beneficiarlos de la mejor manera . Para ???? en contraste con ??????, ver nota en 1 Corintios 14:14 ; para su declinaci�n, cf.

1 Corintios 1:101 Corintios 1 Corintios 1:10??????? (ver parls.) difiere de ??????? en que connota, al menos por lo general, impartici�n oral ("instruir a otros con la voz ", Bz [2112]), incluyendo aqu� profec�a o doctrina ( 1 Corintios 14:6 ).

En ???? � ?, prescindiendo de m?????, ver parls.? malim ... quam , Bz [2113] Para el mirious ret�rico, cf. 1 Corintios 4:15 .

[2105] Corinto, corintio o corintios.

[2106] plural.

[2107] cl�sica.

[2108] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2109] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2110] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2111] Corinto, corintio o corintios.

[2112] Nov. de Beza. Testamento: Interpretaci�n y Anotaciones (Cantab., 1642).

[2113] Nov. de Beza. Testamento: Interpretaci�n y Anotaciones (Cantab., 1642).

Versículo 20

P. ha defendido la superioridad del habla inteligible, como hombre de sentido pr�ctico; finalmente apela al buen sentido de sus lectores: �Hermanos, no se�is ni�os en la mente� (ver parls.), �en el juicio� (Ed [2114]), �el poder del razonamiento en su lado reflexivo y discriminatorio� (El [ 2115]); ?????? difiere de ???? tanto como ???????? de f1????? (v�anse las notas de 1 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 10:15 ).

La emulaci�n y el amor a la ostentaci�n estaban traicionando a esta Iglesia en una puerilidad, todo lo contrario de esa amplia inteligencia e iluminaci�n de la que se enorgullec�a ( 1 Corintios 1:5, 1 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 10:15 , etc.

). �Es caracter�stico del ni�o preferir lo divertido a lo �til, lo brillante a lo s�lido� (Di-s [2116]). Este es un agudo reproche, suavizado, sin embargo, por el amable ??????? (�suavem vim habet�, Bg [2117]). ???????, �estar en efecto�, �mostrar vosotros mismos�; cf. 1 Corintios 11:1 , etc.

�Con malicia, sin embargo, sed ni�os (act�an como ni�os); pero en la mente mostraos vosotros mismos adultos (hombres)�. Para la fuerza de la terminaci�n en ???????, cf. ???? - ???, enrojecer , Mateo 16:2 ; la vb [2118] se basa en ??????, una especie de superlativo de ??????? �ser (no pueril, sino realmente) pueril� (Ed [2119]), o � infantil , con malicia�.

Para la ant�tesis de ??????? (= ????) e infante, v�ase 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 13:9 ss., y parls. Para la maldad, cf. nota sobre 1 Corintios 5:8 : P.

desea el cari�o del ni�o (ver Efesios 4:32 ., por las cualidades opp [2120] a ?????), como Jes�s (en Mateo 18:1 ss.) su sencillez y humildad . Di-s [2121] parafrasea excelentemente este ver.: �Si quer�is ser ni�os, bien, siempre que sea con malicia; pero, en cuanto a la inteligencia, avanzar cada vez m�s hacia la madurez completa�.

[2114] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2115] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2116] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2117] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2118] verbo

[2119] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2120] opuesto, oposici�n.

[2121] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

Versículo 21

Esta cita del AT se aduce no a modo de prueba b�blica, sino como afirmaci�n solemne de lo que P. ha insinuado, para sorpresa de sus lectores, con respecto a la inferioridad de la Glossolalia; cf. la manera de citar en 1 Corintios 1:19 1 Corintios 2:9 , 1 Corintios 3:19 .

El pasaje de Isa�as revela un principio que se aplica a todos esos modos de expresi�n por parte de Dios. El uso jud�o del t�tulo ? ????? se extendi� a las Escrituras en general; ver Romanos 3:19 ; Juan 10:34 . P. muestra aqu� su independencia de la LXX: la primera cl�usula, ???... ?????, sigue al Heb.

, s�lo convirtiendo la tercera persona del profeta (��l hablar�) en primera, apropi�ndose as� de las palabras a Dios (????? ??????); La Hexapla de Or�genes y la Versi�n Gr [2123] de Aquila funcionan casi en los mismos t�rminos (El [2124]). La segunda cl�usula de Paul, ??? ???? ????? ????????????? ???, se basa en la �ltima cl�usula de 1 Corintios 14:12 (traducido precisamente en el lxx, ??? ?? ???????? ???????), pero con un nuevo turno del significado del significado. como irrelevante la primera parte de 1 Corintios 14:12 .

Por lo tanto, el original est� condensado y algo adaptado. Hf [2125] y Ed [2126] discuten extensamente la aplicaci�n paulina del pensamiento de Isa�as. Seg�n la verdadera interpretaci�n de Isa�as 28:9 ss. (ver Cheyne, Delitzsch, o Dillmann ad loc [2127]), los israelitas borrachos se burlan en sus copas de la ense�anza de Dios a trav�s de Su profeta, como si fuera solo apta para una escuela infantil; en ira, por tanto, amenaza con dar sus lecciones a trav�s de los labios de los conquistadores extranjeros ( 1 Corintios 14:11 ), en cuyas palabras los despreciadores de la ense�anza apacible y clara de sus siervos ( 1 Corintios 14:12 ) explicar�n dolorosamente su ruina. .

El ??? (??) es parte de la cita: �Porque en hombres de lengua extra�a y en labios de extra�os hablar� a este pueblo; y ni aun as� me oir�n, dice el Se�or�. Dios habl� a Israel a trav�s de la extra�a lengua asiria en retribuci�n , no para confirmar su fe sino para consumar su incredulidad. La Glossolalia puede tener un prop�sito melanc�lico similar en la Iglesia. Esta analog�a no es compatible, como tampoco la de 1 Corintios 14:10 f.

(ver notas), la noci�n de que las Lenguas de Corinto eran lenguas extranjeras. ????????, o�r con atenci�n, efecto , comparte el significado de ??????? ( obedio ) en la LXX y en cl [2128] Gr [2129]

[2123] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2124] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2125] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2126] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2127] ad locum , sobre este pasaje.

[2128] cl�sica.

[2129] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

Versículos 21-25

� 47. LAS LENGUAS EXTRA�AS UNA OCASI�N DE INCREDULIDAD. El AP. se ha esforzado por apartar a los Cor [2122] de su infantil admiraci�n por las Lenguas, mostrando cu�n poco edificantes son en comparaci�n con la Profec�a. La Escritura citada para confirmar su argumento ( 1 Corintios 14:21 ) atribuye a este tipo de manifestaci�n un car�cter punitivo .

A trav�s de una voz ajena, el Se�or habla a los que se niegan a escuchar, a modo de �se�al para los incr�dulos� ( 1 Corintios 14:22 ). Estas declaraciones anormales ni instruyen a la Iglesia ni convierten al mundo. Los inconversos ven en ellos los s�ntomas de la locura ( 1 Corintios 14:23 ).

La profec�a tiene un efecto muy diferente; escudri�a todos los corazones y obliga a los m�s prejuiciados a reconocer la presencia de Dios en la asamblea cristiana ( 1 Corintios 14:24 .).

[2122] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 22

El punto real de la cita anterior de Isa�as aparece en ???? ?? ??????? ??? ??????? ?. ?. ?., �Y as� las lenguas son por se�al, no a los creyentes, sino a los incr�dulos� sc . a �los que no quieren o�r�, que habiendo rechazado otros modos de instrucci�n ven confirmada su incredulidad, y hasta justificada ( 1 Corintios 14:23 b ), por este fen�meno.

Esta interpretaci�n ( cf. Mateo 16:4 ; y para ??? ??????? en el sentido judicial, Isa�as 8:18 ) est� dictada por la conexi�n l�gica de 1 Corintios 14:21-22 , que prohibe el pensamiento de una se�al convincente y salvadora , lea este pasaje de Cm [2130] y muchos otros.

P. desea apagar m�s que estimular el ardor Cor [2131] por las lenguas. ? ?? ????????? ?. ?. ?., �mientras que la profec�a por otro lado� (??) sirve al prop�sito opuesto, �(es como una se�al) no para los incr�dulos, sino para los creyentes�. ?? ??????????? implica que el acto continu� hasta convertirse en h�bito ( cf. 1 Corintios 1:21 ); ?? ???????, el car�cter determinado. Para ???? con ind [2132], ver nota en 1 Corintios 3:7 .

[2130] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2131] Corinto, corintio o corintios.

[2132] modo indicativo.

Versículo 23

muestra la desastrosa impresi�n que el ejercicio de las Lenguas, llevado en toda su extensi�n, debe causar en los hombres fuera de un resultado que se sigue (???) de la antedicha intenci�n del don ( 1 Corintios 14:22 ): �Si, pues, toda la Iglesia deben reunirse y todos deben estar hablando en lenguas, pero deben entrar personas sin instrucci�n o incr�dulos, �no dir�n que est�s loco ? Si las Lenguas son, como piensan muchos Cor [2133], la manifestaci�n m�s alta del Esp�ritu, entonces tener a toda la Iglesia hablando as� simult�neamente ser�a el ne plus ultra del poder espiritual; pero, de hecho, �la Iglesia no se parecer�a tanto a nada como a una congregaci�n de lun�ticos! Una reducci�n al absurdopara los fan�ticos codiciosos de Lenguas.

Los ??????? (aqu� sin calificar: de lo contrario en 16; cf. nota) son personas que no est�n familiarizadas con el cristianismo (totalmente no iniciados) y que reciben su primera impresi�n de �l de esta manera, mientras que los ??????? rechazan la fe. La impresi�n hecha en cualquiera de las partes ser� la misma. El efecto aqu� imaginado es completamente diferente [2134] del d�a de Pentecost�s, cuando las �otras lenguas� hablaron inteligiblemente a aquellos religiosamente susceptibles entre los no creyentes ( Hechos 2:11 ss.

). La imputaci�n de locura de parte de los hombres del mundo P. desaprueba vivamente ( Hechos 26:24 .). Ed [2135] traduce ??????? "separatistas" cristianos sin ataduras; pero esta interpretaci�n carece de apoyo l�xico y no est� de acuerdo con 1 Corintios 14:16 : �exist�a entonces tal clase de cristianos?

[2133] Corinto, corintio o corintios.

[2134] diferencia, diferente, diferente.

[2135] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículos 24-25

Cu�n diferente [2136] (??) y cu�n bendito el resultado, �si todos estuvieran profetizando y entrara alg�n incr�dulo o extra�o al cristianismo (??????? : ver nota anterior), es convencido por todos, es buscado por todos, los secretos de su coraz�n se manifiestan; y as� se postrar� sobre su rostro y adorar� a Dios, declarando que en verdad Dios est� entre vosotros!� Esto pone de manifiesto otras dos notas de eminencia en el carisma de la Profec�a en comparaci�n con las Lenguas: (1) El primero edifica a la Iglesia ( 1 Corintios 14:3 ss.

); (2) emplea los poderes racionales de un hombre ( 1 Corintios 14:14-19 ); (3) puede ser ejercido con seguridad por toda la Iglesia , y (4) para la conversi�n de los pecadores . Que �todos� �profeticen� es parte del ideal mesi�nico, cuyas arras se dieron en la venida del Esp�ritu en Pentecost�s: ver N�meros 11:23-29 ; Joel 2:28 ; Hechos 2:4 ; Hechos 2:15 ss.

; el hablar de Pentecost�s Pedro se identifica con profetizar, mientras que P. distingue enf�ticamente la Cor [2137] Glosolalia de ello. La profec�a es una expresi�n inspirada que procede de una intuici�n sobrenatural, que penetra "las cosas del hombre", "los secretos de su coraz�n", no menos que "las cosas de Dios" ( 1 Corintios 2:10 ss.

): la luz del conocimiento y del habla que escudri�a el coraz�n, procedente de cada creyente, se concentra en el hombre inconverso cuando entra en la asamblea. Su conciencia es sondeada por todos lados; es traspasado y abrumado por el sentido de su pecado ( cf. Juan 4:29 , tambi�n Juan 1:48 ; 1 Corintios 8:9 ; Hechos 8:18 ss; Hechos 25:25 ).

Esta forma de Profec�a permanece en la Iglesia, como instrumento normal para �convencer al mundo de pecado� ( Juan 16:8 ss.); pertenece potencialmente a �todos� los cristianos, y es de hecho la reacci�n del Esp�ritu de Cristo en ellos sobre los no regenerados ( cf. Juan 20:22 f.

); ????????? es la palabra precisa de Juan 16:8 . ???????? (ver 1 Corintios 2:14 y parls.) denota no juzgar , sino poner a prueba, zarandear judicialmente . Solo Dios, a trav�s de Cristo, es el juez de �los secretos del coraz�n� ( 1 Corintios 4:5 ; Romanos 2:16 ); pero la palabra del hombre ense�ada por Dios arroja una luz escrutadora en estos recovecos.

En 1 Corintios 14:24 , el ??????? precede al ??????? ( cf. 1 Corintios 14:23 ), ya que en este caso el efecto de arresto de la Profec�a es la se�al m�s. postrado y de hecho Dios Sr.

?. ?. son una reminiscencia de Isa�as 45:14 , siguiendo el Heb. TXT. en lugar de la LXX ( cf. nota sobre 1 Corintios 14:21 ). ?? - ????????, "quitar la palabra", informar, proclamar en el exterior ( cf.

parls.), difundiendo as� la impresi�n que ha recibido ( cf. Juan 4:29 ). ????? ( revera , Cv [2138]), realmente, en verdad contradice las negaciones de la obra de Dios en el cristianismo, como la que el mismo ??????? hab�a hecho anteriormente. ????? (aor [2139] ptp [2140], de un acto que conduce al de principal vb [2141] y formando parte del mismo movimiento) indica la postraci�n de un alma repentinamente dominada por la presencia divina. Convencer a los hombres de que �Dios est� en medio de ella� es el verdadero �xito de la Iglesia.

[2136] diferencia, diferente, diferentemente.

[2137] Corinto, corintio o corintios.

[2138] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2139] tiempo aoristo.

[2140] participio

[2141] verbo

Versículo 26

?? ??? ????? ( cf. 1 Corintios 14:15 ), ???????; ��C�mo est� entonces el caso, hermanos?� ??? es ampliamente resumido, abarcando todo el estado de la Iglesia de Cor [2143] como se ha revisado ahora, con esp. ref [2144] a su abundancia de carismas, entre los que destacan las Lenguas y la Profec�a; hay que insistir una vez m�s en la educaci�n como el verdadero fin de todos ellos.

???? ??????????, �siempre que os reun�is� ( cf. 1 Corintios 11:18 ss.): aqu� pr .; el aor [2145] de 1 Corintios 14:23 se refiere a ocasiones particulares. �Cada uno tiene un salmo (para cantar), una ense�anza, una revelaci�n (para impartir), una lengua, una interpretaci�n (para dar).

La sucesi�n de los objetos de ???? quiz�s refleja el orden com�nmente seguido en las reuniones de la Iglesia. Para ???????, cf. 1 Corintios 1:12 , etc.: cada Cor [2146] cristiano tiene su facultad; no faltan dones para expresarlos ni disponibilidad para usarlos; cf. 1 Corintios 1:5 , tambi�n 1 Corintios 4:6 ff.

Esta exuberancia hizo la dificultad; todos quer�an hablar a la vez tanto mujeres como hombres ( 1 Corintios 14:34 ); ????, en h�bito puntual (Mr [2147]) �repetir, expresar con elegancia el don de copiar� (Bg [2148]). El ?????? puede ser una canci�n original (aunque no ininteligiblemente cantada, ?? ??????, la �ltima se enumera por separado: ver nota en ????, 15), o una O.

T. Salmo interpretado cristianamente (ver parls.); Del mismo modo Philo, de vita Cont ., � 10, que describe el therapeut�, ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? � Para los salmos del NT, v�ase Lucas Lucas 1:2 ; Apocalipsis 4:11 ; Apocalipsis 5:9 f.

, 12 s., 1 Corintios 15:3 s. ?????? y ?????????? (ver 6 arriba; 1 Corintios 12:28 f.), las dos formas principales de edificaci�n cristiana. Junto a la ?????? se establece la complementaria ???????, por la cual se utiliza para la Iglesia: cf.

1 Corintios 12:10 ; 1 Corintios 12:30 ; y 1 Corintios 14:1-19 passim . ????? ???? ??? ???????? ?INE??? (pr [2149] impv [2150]), �Que todo se lleve a cabo con miras a la edificaci�n�.

[2143] Corinto, corintio o corintios.

[2144] referencia.

[2145] tiempo aoristo.

[2146] Corinto, corintio o corintios.

[2147] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2148] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2149] tiempo presente.

[2150] modo imperativo.

Versículos 26-33

� 48. DOMINIO PROPIO EN LOS EJERCICIOS RELIGIOSOS. La pregunta del Cor [2142] sobre si las lenguas o la profec�a es el carisma m�s codiciado est� ahora descartada. P. complementa su respuesta dando en los dos �ltimos p�rrafos de este cap. ciertas direcciones de un alcance m�s general en relaci�n con la conducci�n de las reuniones de la Iglesia, que surgen de toda la ense�anza de chh. 11 14: ver la Introd. a la div. IV.

[2142] Corinto, corintio o corintios.

Versículos 27-28

La m�xima ???? ?. ????????? ?. ?. ?. se aplica a Lenguas y Profec�a, como los dos principales dones en competencia: �Si alguno habla en lenguas (que hable: sc . ??????????) al n�mero de dos (???? dos), o como m�ximo tres� (en una reuni�n) �fiat per binos, aut ad plurimum ternos� (Bz [2151]). ??? ??? ?????, �ya ??su vez�, idque vicissim (Cv [2152]) no todos hablando confusamente a la vez.

Ed [2153] traduce ingeniosamente las cl�usulas ???? y ??? "por dos o como m�ximo tres juntas, y por turnos" (antifonalmente), como si las lenguas pudieran combinarse en un d�o "el comienzo de la m�sica eclesi�stica y el canto antifonal entre los cristianos". : pero esto no concuerda con la naturaleza ext�tica de la Glossolalia; adem�s, el sentido as� dado a la segunda cl�usula estar�a propiamente expresado por ?? ?????, no ??? ????? (Hn [2154]).

�Y que una persona interprete�: ya sea uno de los ??????????????? ( 1 Corintios 14:13 ), o alg�n otro presente (?????, 1 Corintios 12:10 ); el uso de varios int�rpretes en la misma reuni�n podr�a ocasionar demoras o confusi�n.

�Sin embargo, si no hay int�rprete (presente), que (el hablante de la Lengua) guarde silencio en la Iglesia, pero que hable consigo mismo y con Dios�: a menos que su expresi�n pueda ser traducida, debe abstenerse en p�blico, y contentaos con gozar de su carisma en la soledad y en el coloquio secreto con Dios ( cf. 1 Corintios 14:2 ss.

); la instrucci�n de �hablar en su coraz�n, sin hacer ruido � (as� Cm [2155], Est., Hf [2156]) ser�a contraria a ??????, y de hecho a la naturaleza de una lengua . �? para cl [2157] ????, sit para adsit ; cf. Lucas 5:17 ; Il�ada ix. 688� (Ed. [2158]).

[2151] Nov. de Beza. Testamento: Interpretaci�n y Anotaciones (Cantab., 1642).

[2152] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2153] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2154] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2155] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2156] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2157] cl�sica.

[2158] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículos 29-30

???????? ?? ??? ? ????? ?. ?. ?.: �Pero en el caso de los profetas, que hablen dos o tres, y que los otros disciernan� ( dijudicent , Vg [2159]). En forma, esta oraci�n var�a de la cl�usula parl [2160] con respecto a las lenguas ( 1 Corintios 14:27 ); v�ase Wr [2161], p�g. 709, sobre la frecuencia de oratio variata en P.

, por su vivacidad y libertad conversacional; el anarthrous ???????? es casi hipot�tico, en contraste con ?????? ??? ????? no �los profetas�, sino �suponiendo que ellos (los oradores) sean profetas, que hablen, etc.� El n�mero para profetizar en cualquier reuni�n est� limitado a �dos o tres�, como el de los que hablan lenguas; la condici�n ??? ????? ( 1 Corintios 14:27 ) es evidente por s� misma, donde la edificaci�n tiene la intenci�n consciente ( 1 Corintios 14:3 , etc.

). �Los otros� son los otros profetas presentes, que estaban capacitados para hablar ( 1 Corintios 14:31 ); estos profetas silenciosos pueden emplearse en el necesario "discernimiento de esp�ritus" (ver 1 Corintios 12:10 ) ?????????????, actuando como cr�ticos de las revelaciones dadas a trav�s de sus hermanos.

Los poderes de profec�a y discernimiento parecen haberse combinado con frecuencia, como los del artista y el cr�tico de arte. Se nota que en la Didach� se da una instrucci�n contraria a esto (y a 1 Tesalonicenses 5:20 ss.): siempre un profeta que habla en el esp�ritu no tentar ni discernir.

La regla anterior implica arreglo previo entre los oradores; pero esto no debe impedir el libre movimiento del Esp�ritu; si se hace una comunicaci�n ex tempore a un profeta silencioso, el que habla debe ceder el paso a �l: �Pero si algo se revela a otro sentado� (el profeta se puso de pie , como en la lectura y exhortaci�n de la Sinagoga: Lucas 4:1 ; Hechos 13:16 ), �calle el primero�.

?????? no ordena (como podr�a hacerlo ????????) un cese instant�neo ; �Probablemente se dar�a alguna se�al, por movimiento o gesto, de que un ?????????? hab�a sido otorgado a otro de los ????????; esto ser�a una se�al para el hablante de cerrar su discurso y dejar que los reci�n iluminados le sucedan� (El [2162]). �Incluso los profetas inspirados pueden hablar demasiado y requerir que los detengan!

[2159] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2160] paralelo.

[2161] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2162] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

Versículo 31

Por econom�a de tiempo, todo el que tiene el don prof�tico puede ejercerlo a su vez; as� la Iglesia gozar�, en variedad de exhortaciones, del pleno beneficio de los poderes del Esp�ritu conferidos a todos sus miembros: �Pues vosotros pod�is (de este modo) profetizar todos uno por uno (???? ??? : singulatim , Cv [2163] ), para que todos aprendan y todos se animen�. El estr�s se encuentra en el repetido ?????? ( cf.

1 Corintios 12:12 , 12 s .): a cada profeta le toca su turno, y todo oyente se beneficiar� ( cf. 1 Corintios 14:26 b ); incluso si los miembros de la Iglesia fueran todos profetas, como Pablo imagin� en 1 Corintios 14:24 , y lo considera deseable ( 1 Corintios 14:1-5 ), con el debido arreglo y la autosupresi�n de parte de los elocuentes, todo podr�a ser Escuch�.

[2163] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

Versículo 32

La m�xima los esp�ritus de los profetas est�n sujetos, est� acoplada por ??? a 1 Corintios 14:31 bajo el r�gimen de gar? da a lo subjetivo , como 1 Corintios 14:31objetivo principal , por lo que los profetas deben someterse a la regulaci�n.

��C�mo puedo profetizar a la orden ?� uno de ellos podr�a preguntar; ��C�mo frenar el curso del Esp�ritu en m�?� El AP. responde: �(pues) tambi�n los esp�ritus de los profetas est�n sujetos a los profetas�; este don divino se pone bajo el control y responsabilidad de la voluntad del poseedor, para que se ejerza con discreci�n y amor fraterno, para los fines que le son se�alados. Por lo tanto, un profeta rebelde no es un profeta genuino; carece de una de las marcas necesarias de la morada del Esp�ritu Santo (ver 1 Corintios 14:33 ; 1 Corintios 14:37 ).

Este tipo de sujeci�n dif�cilmente podr�a atribuirse a la Glossolalia ext�tica. Sobre el pl [2164] ????????, que significa m�ltiples formas o distribuciones ( 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:11 ) del poder del Esp�ritu, ver nota sobre 1 Corintios 12:10 .

??????????? es el pr [2165] de una verdad general: �un Presente Gn�mico� (Bn [2166], � 12); cf. 1 Corintios 3:13 ; 2 Corintios 9:7 .

[2164] plural.

[2165] tiempo presente.

[2166] E. Burton's Syntax of the Moods and Tenses in the NT (1894).

Versículo 33

El apotegma de 1 Corintios 14:32 ejemplifica el principio universal de orden en las obras de Dios; cf. la deducci�n trazada en 1 Corintios 11:3 . El don de Dios del Esp�ritu se somete a la voluntad del receptor, por cuya direcci�n su ejercicio se lleva a un uso regulado y edificante: �Porque Dios no es (un Dios) de desorden (o seditionis , Cv [2167]), sino de paz� .

Suponer que Dios inspira a sus profetas a hablar dos o tres a la vez, para hacer tumulto en la Iglesia y negar el control, ser�a suponerle a �l el autor de la confusi�n, del caos en lugar del cosmos. ??????????? (ver parls.) es una palabra de la LXX y posterior Gr [2168], que denota desorden civil o mot�n; recuerda el ???????? y ?????? de 1 Corintios 1:10 f.

, 1 Corintios 11:18 ., a lo que parece haber contribuido la emulaci�n en el despliegue de poderes espirituales. �Como en todas las Iglesias de los santos�: en evidencia de la �paz� que Dios confiere a la sociedad humana, P. puede se�alar en la conducci�n de las reuniones de la Iglesia en todas las dem�s comunidades cristianas un rasgo propio de las �asambleas de los santos�. santos �.

Aqu� hay una raz�n final y solemne por la que los profetas de Cor [2169] deben practicar el autocontrol y la deferencia mutua: cf. 1 Corintios 11:16 ; tambi�n 1 Corintios 1:2 b , y nota; 1 Corintios 16:1 .

Sobre la conexi�n de la cl�usula ??, v�ase Ed [2170] o El [2171] WH [2172] adj�ntelo a 1 Corintios 14:31 , considerando 1 Corintios 14:32-33 a como un par�ntesis; pero esto rompe la continuidad de 1 Corintios 14:31-32 ; ni parece que �todas las iglesias� tuvieran la sobreabundancia de profetas que requirieron las restricciones impuestas en 1 Corintios 14:29-31 .

Otros editores destacados (Tisch., Mr [2173], Hn [2174], Hf [2175], Bt [2176], Gd [2177]) relacionan esta calificaci�n con el siguiente contexto; pero entra torpemente antes del impv [2178] de 1 Corintios 14:34 , y la repetici�n de ?? ???? ?????????? es particularmente torpe. Por otra parte, la referencia [2179] al ejemplo de las otras Iglesias concluye apropiadamente los llamamientos del Ap�stol sobre el tema de peso, de inter�s universal, que le ha ocupado a lo largo de este cap�tulo.

[2167] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2168] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2169] Corinto, corintio o corintios.

[2170] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2171] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2172] El Nuevo Testamento en griego de Westcott y Hort : texto cr�tico y notas.

[2173] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2174] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2175] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2176] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2177] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2178] modo imperativo.

[2179] referencia.

Versículo 34

?? ???????? ?? ???? ?????????? ????????? : �Que las mujeres (Gr [2182] arte gen�rico [2183]) guarden silencio en las asambleas de la iglesia, porque no les est� permitido hablar�; cf. 1 Timoteo 2:12 , donde el �hablar� de este pasaje se define como �ense�ar, o usar autoridad sobre un hombre�.

La contradicci�n entre este veto y el lenguaje de 1 Corintios 11:5 , que asume que las mujeres �oran� y �profetizan� en reuniones de cristianos y proh�be que lo hagan �con la cabeza descubierta�, se alivia suponiendo ( a ) que en 1 Corintios 11:5 P.

se refiere a reuniones privadas (so Cv [2184], Bg [2185], Mr [2186], Bt [2187], Ev [2188], El [2189]), o significa espec�ficamente en casa (Hf [2190]), mientras que aqu� est� prohibido hablar ?? ???????? ( 1 Corintios 14:35 ); pero no hay nada en el cap. 11 para indicar esta distinci�n, que ex hyp .

es vital para el asunto; adem�s, en esta fecha temprana, la distinci�n entre reuniones cristianas p�blicas y privadas en la iglesia o en la casa estaba muy imperfectamente desarrollada. O ( b ), los casos admitidos en 1 Corintios 11:5 eran excepcionales , �o� la femme se sentirait press�e de donner essor � un �lan extraordinaire de l'Esprit� (Di-s [2191]): pero ???? ???? ( 1 Corintios 11:5 ) sugiere ocurrencia frecuente.

( c ) Hn [2192] supone la participaci�n en las manifestaciones ext�ticas prohibidas, como si ?????? se entendiera con ??????. ( d ) Ed [2193] piensa que el permiso t�cito de 1 Corintios 11:5 aqu� se retira , en una consideraci�n m�s madura. Pero ( e ), en vista de las palabras que siguen, �pero que se sujeten � y �si quieren aprender � (contrastado con ?????? por ??), y en comparaci�n con el lenguaje m�s expl�cito de 1 Timoteo 2:12 , en vista adem�s del principio afirmado en el cap.

1 Corintios 11:3 ss., parece probable que P. est� pensando en la ense�anza de la Iglesia y la direcci�n autoritativa como un papel inadecuado para las mujeres. ?????????????? es la nota clave de la doctrina de Pablo sobre el tema ( cf. tambi�n Efesios 5:22 ff.

, etc.). Este mandato no puede dejarse de lado como una regulaci�n temporal debido al estado de la sociedad antigua. Si el ap. ten�a raz�n, hay un ???????????? que radica en la naturaleza de los sexos y el plan de la creaci�n; pero esto hay que entenderlo con el recuerdo de lo que es la sujeci�n cristiana (ver G�latas 5:13 b , Efesios 5:22 ss.

; tambi�n nota sobre 1 Corintios 11:3 arriba). Lo que "dice la ley" evidentemente estaba en la mente de Pablo cuando bas� su doctrina en el cap. 11. sobre la historia del AT de la creaci�n del Hombre y la Mujer. Para conocer el sentimiento jud�o al respecto, v�ase Wetstein ad loc [2194], Vitringa, Synag ., p�g. 724; Schottgen, Hor .

, pags. 658. Para Gr [2195] sentimiento, cf. Soph., Ajax , 293, Mujeres del mundo que trae el silencio (Ed [2196]); para el gobierno de la Iglesia Primitiva, Const. Apost ., iii., 6, Conc. Cartago ., iv. 99 (citado por El [2197]).

[2182] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2183] Art�culo gramatical.

[2184] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2185] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2186] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2187] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2188] TS Evans en el comentario del orador .

[2189] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2190] Las Escrituras NT Examina de JCK von Hofmann , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2191] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2192] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2193] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2194] ad locum , sobre este pasaje.

[2195] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2196] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2197] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

Versículos 34-40

� 49. INSTRUCCIONES FINALES SOBRE EL ORDEN DE LA IGLESIA. En 1 Corintios 14:34 ss. P. vuelve al asunto que toc� por primera vez al reprender la vida desordenada de la Iglesia en Cor [2180], a saber , el comportamiento irregular de ciertas mujeres cristianas ( 1 Corintios 11:2-16 ): all� estaba su vestido , ahora es su lengua la que reprende brevemente.

1 Corintios 14:37 ., repasando los mandatos de Div. IV. en general, elogian su reconocimiento como una prueba de las altas pretensiones de perspicacia espiritual hechas en Cor [2181] 1 Corintios 14:39 recapitula la liberaci�n de Pablo sobre la controvertida cuesti�n de Lenguas versus Profec�a.

1 Corintios 14:40 agrega la m�xima final de decoro y orden , una regla de administraci�n tan amplia e importante como la ????? ???? ????????? de 1 Corintios 14:26 .

[2180] Corinto, corintio o corintios.

[2181] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 35

?? ?? ?? ???????? ????????? : �Pero si quieren aprender algo� si ese es el motivo que los impulsa a hablar. Esta s�plica proporciona una excusa, consistente con la sumisi�n ordenada, para que las mujeres alcen su voz en las reuniones de la Iglesia; pero aun as� P. desaprueba la libertad. Entre ????????? y ?????? despu�s de ???? y similares, El [2198] distingue as�: �cuando la atenci�n se dirige al procedimiento de la acci�n especificada, se usa com�nmente el pr [2199]; cuando simplemente a la acci�n en s�, el aor [2200] � Al ordenar a las mujeres Cor [2201] de mentes inquisitivas que �pidan en casa a sus propios maridos�, P.

es establecer una regla general, no disponiendo todos los casos que pudieran presentarse; ya que el impv [2202] de 1 Corintios 14:35 admite excepciones, tambi�n lo puede hacer el de 1 Corintios 14:34 : las declaraciones de Pentecost�s ( Hechos 2:4 ) procedieron de �todos�, tanto hombres como mujeres ( cf.

18 s.); tambi�n est� el ejemplo notable de las �cuatro hijas que profetizaban� de Felipe ( Hechos 21:9 ). En Cor [2203] hubo una disposici�n a poner a hombres y mujeres en pie de igualdad en la oratoria y en el liderazgo de la Iglesia; esto se estigmatiza como ??????? ( turpe, inhonestum ; cf. 1 Corintios 11:6 ; 1 Corintios 11:13 ff.); choca el sentimiento moral. Para ?? ????????, v�ase 1 Corintios 11:18 .

[2198] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2199] tiempo presente.

[2200] tiempo aoristo.

[2201] Corinto, corintio o corintios.

[2202] modo imperativo.

[2203] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 36

El AP. a�ade la autoridad del uso cristiano a la del instinto natural ( cf. la conexi�n de 1 Corintios 10:14 ; 1 Corintios 10:16 ), en un tono de protesta indignada: ��O (es) de ti (que) la palabra de Dios sali�? � O s�lo a ti te alcanz�? i.

mi. , �Neque primi, neque soli estis Christiani� (Est.). Los Cor [2204] actuaron sin pensar en nadie m�s que en s� mismos, como si fueran la �nica Iglesia en el mundo, o pudieran marcar la pauta para todas las dem�s (ver nota en 1 Corintios 1:2 b ; tambi�n 33 supra, y 1 Corintios 11:16 ).

Para la autosuficiencia de esta iglesia, cf. 1 Corintios 4:6 ss., 1 Corintios 5:2 . Sobre ???????? ???, v�ase 1 Corintios 10:11 . ? enlaza esta ver. con lo anterior, �O (si lo que he dicho no basta), etc.�

[2204] Corinto, corintio o corintios.

Versículos 37-38

? ????? ????, en la ap�dosis, incluye, adem�s del �ltimo detalle ( 1 Corintios 14:34 ss.), las otras instrucciones de este Ep.; profeta y espiritual en la pr�tasis recordar esp. las direcciones de chh. 12 14: cf. 1 Corintios 11:4 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1 .

?????, como en 1 Corintios 3:18 (ver nota), es putat, sibi videtur (no solo videtur , Vg [2205]), que denota autoestima. El t�rmino ??????????? incluye a todo aquel dotado de un don especial del Esp�ritu; cf. los pl [2206] esp�ritus, 1 Corintios 14:12 .

Hf [2207] y Hn [2208] piensan, sin embargo, que la disyuntiva ? reduce la referencia [2209] de �espiritual�, en contraste con �profeta�, al sentido de �hablante de lenguas�; pero esta es una inferencia innecesaria de la parte [2210]; el AP. significa �un profeta, o un hombre del Esp�ritu (en cualquier sentido)�. El adj [2211] ??????????? (en masc.: ver parls.) no se refiere a poderes espirituales (?? ??????????, 1 Corintios 12:1 , etc.

), sino al car�cter espiritual (= ? ???? ??????, ?? ????????, Romanos 8 .), que da una idea en materia de revelaci�n ( cf. Juan 7:17 ; Juan 8:31 f.

). Mientras que el verdadero �profeta�, teniendo una inspiraci�n af�n ( cf. 1 Corintios 14:29 ), �sabr� bien de las cosas� el Ap. �escribe, que son mandamiento del Se�or� (?????? ????? ??????, �son lo que manda el Se�or �; cf. 1 Corintios 2:10-16 ; 1 Corintios 7:40 , y notas, 2 Corintios 8:3 ) , esta facultad pertenece generalmente a �los espirituales�, que �juzgan todas las cosas� ( 1 Corintios 2:15 ); siendo �de Dios�, oyen su voz en los dem�s ( cf.

Juan 8:42 ., etc.; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 4:6 ). El �Se�or� es Cristo, Cabeza de la Iglesia, que �manda a sus Ap�stoles� ( cf. 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 7:25 7,25; 1 Corintios 11,23 ; 1 Corintios 12:31 Corintios 11:23 , etc. 1 Corintios 12:3

; Mateo 28:20 , etc.). Para ??? - ?????????, cf. 1 Corintios 13:12 �juzgar y juzgar� (Est.); el pr [2212] impv [2213] pide un reconocimiento continuo de la autoridad de Cristo en su Ap�stol.

�Pero si alguno es ignorante (de esto), es ignorado � (?????????) una retribuci�n en especie. El profesor de conocimiento divino que no discierne la inspiraci�n de Pablo, prueba su ignorancia; no se le reconoce su car�cter de �profeta� o �espiritual�, ya que no reconoce el car�cter de Ap�stol; cf. Mateo 10:14 f.

, Mateo 10:41 ; Juan 13:20 , para este criterio establecido por Cristo; el AP. Juan lo asume en 1 Corintios 4:6 . ????????, es pr [2214] en tiempo, ignorancia (no ignorabitur , Vg [2215]), afirmando un rechazo real sc.

por el Se�or , que dice a los que desprecian a sus siervos: �No os conozco� ( cf. 1 Corintios 8:3 ; 2 Timoteo 2:19 ; Juan 5:42 , etc.

); sino tambi�n por su Ap�stol , que no puede reconocer como consiervos a los que repudian la autoridad del Se�or en �l ( cf. 3 Juan 1:9 ss.). Cristo predijo que tendr�a que repudiar a �muchos que hab�an profetizado � en su nombre ( Mateo 7:22 f.

). Si se lee ???????? (todav�a preferido por Mr [2216], Bt [2217], Ev [2218], Gd [2219], con RV txt.), el impv [2220] es permisivo , como en 8:15: �sibi su�que ignoranti� relinquendo esse censeo� (Est.) al consejo de lespair; contraste 2 Timoteo 2:24 ss.

[2205] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2206] plural.

[2207] Las Escrituras del NT de JCK von Hofmann examinadas , ii. 2 (2� edici�n, 1874).

[2208] Explicaci�n de los Corintios de CFG Heinrici (1880), o 1 Corintios en el comentario cr�tico-exeg�tico de Meyer (1896).

[2209] referencia.

[2210]art. part�cula gramatical.

[2211] adjetivo.

[2212] tiempo presente.

[2213] modo imperativo.

[2214] tiempo presente.

[2215] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2216] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2217] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2218] TS Evans en el comentario del orador .

[2219] Comentario de F. Godet a la prem. ep. a los corintios (Traducci�n inglesa).

[2220] modo imperativo.

Versículos 39-40

1 Corintios 14:39-40 reafirma el consejo de 1 Corintios 14:1 a la luz de la discusi�n subsiguiente, moderando el celo de la Iglesia por los carismas demostrativos insistiendo en la decoro y el buen orden que hab�an sido violados por su ejercicio desenfrenado ( 1 Corintios 14:26-33 ).

�As� que, hermanos m�os, codiciad la profec�a�: sois celosos, cf. 1 Corintios 12:31 ; ?? ??????????? reemplaza por el regular inf [2221] el t�lico ??? ???????????? de 1 Corintios 14:1 (ver nota).

??? ?? ?????? ?? ??????? ????????, �y el hablar en lenguas no estorba�; esto debe ser permitido en la Iglesia, pero no fomentado como la Profec�a, por supuesto con la condici�n de que la Lengua tenga su int�rprete ( 1 Corintios 14:13 ; 1 Corintios 14:28 ).

Para ???? con impv [2222], vea 1 Corintios 14:391 Corintios 4:5 , etc. el celo por la Profec�a y el permiso de Glossolalia deben ser guardados por la observancia en todos los puntos del decoro y la disciplina . 1 Corintios 14:39

?????????? (ver pars. y nota sobre 1 Corintios 7:35 ), honesto (Vg [2223]) o decente ; Norte. Ing. mentalmente ( cf. Efesios 4:1 ; Efesios 5:4 ; Efesios 5:33 arriba) una especie de �mejora �tica del ???? ????? m�s mec�nico� (El [2224]).

Sobre esta �ltima expresi�n, opp [2225] de ???????, cf. 2 Tesalonicenses 3:6 s., tambi�n 1 Corintios 11:34 b arriba: el Cor [2226] lo interpretar�a por las instrucciones previas de P. sus tradiciones, ???????, ???? ?? ?????? y las dadas en este Ep. Afortunadamente, exige un buen gusto y conducta cristianos, en orden a un estricto m�todo y regla de procedimiento cristianos .

[2221] modo infinitivo.

[2222] modo imperativo.

[2223] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2224] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2225] opuesto, oposici�n.

[2226] Corinto, corintio o corintios.