Bible Commentaries
1 Corintios 15

Introducción

DIVISI�N V.: LA RESURRECCI�N DEL CUERPO. Algunos miembros de la Iglesia de Cor [2227] negaban la resurrecci�n de los muertos ( 1 Corintios 15:12 ), obligando al Ap. entrar en una defensa y exposici�n sistem�tica de esta doctrina cristiana. La pregunta no se plante� en la Carta de la Iglesia; Pablo tampoco indica la fuente de su informaci�n; la opini�n del ????? fue expresada abiertamente, y sin duda fue materia de conocimiento com�n ( cf.

1 Corintios 5:1 ). Su posici�n era incompatible con el cristianismo; contraven�a, por inferencia, toda la verdad y el valor salvador del Evangelio ( 1 Corintios 15:1 s., 1 Corintios 15:13-19 ).

Tal escepticismo anul� la fe y la esperanza de la Iglesia ( 1 Corintios 15:11 ) tan eficazmente como las divisiones partidarias destruyeron su amor. Si bien se mantiene al margen de las cuestiones pr�cticas y personales en las que se basa el Ep. turnos (y por lo tanto reservada para el �ltimo), esta controversia doctrinal tiene dos puntos importantes de conexi�n con ellos, yaciendo (1) en las diferencias de opini�n prevalecientes en Cor [2228] ( cf.

12, ???????? ?? ???? ?????, con ??? ?? ???? ?????? ??????, 1 Corintios 1:10 ), y (2) en la laxitud del sentimiento moral asociado con cor [2229] incremento ( cf. 1 Corintios 15:32 ff.

con 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 6:8 s., 1 Corintios 8:10, 1 Corintios 10:14 ; 1 Corintios 10:21 .

, 1 Corintios 11:21 ; 1 Corintios 11:29 ss.). Este �ltimo rasgo identifica a los que dudan de la Resurrecci�n con los hombres que justificaron las tendencias antin�micas por la suposici�n de un "conocimiento" superior (ver notas sobre 1 Corintios 6:12 y 1 Corintios 8:1 , etc.

); afectando �la sabidur�a de este mundo�, acariciaban el arraigado prejuicio de la cultura griega, contra la idea de una redenci�n corporal (ver Introd ., p. 732). Para los hombres de esta manera de pensar, la Resurrecci�n era una locura a�n m�s que la Cruz; algunos de los que hab�an superado la �ltima ofensa, todav�a tropezaban con la primera. La incredulidad en la Resurrecci�n seguramente se despertar�a dondequiera que el Evangelio se difundiera entre los griegos educados; el AP.

siente que debe lidiar con valent�a con esta dificultad en su primera aparici�n en la Iglesia; pone toda su fuerza para conquistarla y encomendar la verdad que fue impugnada a los inteligentes corintios. Esc�pticos como son en cuanto a la doctrina general, los ????? no cuestionan la resurrecci�n personal de Jesucristo (circunstancia de gran valor apolog�tico); la refutaci�n del Ap�stol parte de la asunci�n de este hecho cardinal.

No admitir�n la recuperaci�n del cuerpo como parte de la salvaci�n cristiana; la rechazan como un principio y una ley del reino de Dios. Probablemente se sostuvo que la resurrecci�n de Cristo de entre los muertos fue un acontecimiento �nico y simb�lico, que produjo para los creyentes en �l una redenci�n completamente espiritual, una liberaci�n literal y total de la carne y del mundo de la materia. El argumento de Pablo consta de dos partes: (A) 1 Corintios 15:1-34 , concerniente a la certeza ; ([2230]) 1 Corintios 15:35-57 , sobre la naturaleza de la Resurrecci�n.

Para establecer su certeza (A), P. comienza por ( a ) ensayar la evidencia hist�rica de la resurrecci�n corporal de Cristo, que hab�a sido predicada por �l mismo ?? ??????? y as� recibida por los lectores ( 1 Corintios 15:1-11 ); ( b ) muestra que negar la resurrecci�n de los muertos es negar la resurrecci�n de Cristo , y as� declarar falso el testimonio evang�lico y su salvaci�n ilusoria ( 1 Corintios 15:12-19 ); y adem�s, ( c ) que Cristo resucitado es la primicia de una gran cosecha, cuya recolecci�n es esencial para el cumplimiento del reino de Dios ( 1 Corintios 15:20-28 ); ( re) cierra esta parte del caso se�alando los resultados pr�cticos de la fe o la incredulidad en una resurrecci�n futura ( 1 Corintios 15:29-34 ).

([2231]) La naturaleza del cuerpo resucitado es ( a ) ilustrada por la diferencia entre la semilla y la planta perfecta ; tambi�n por la infinita variedad de formas materiales, ejemplificadas en los organismos animales y en los cuerpos celestes, lo que nos ayuda a comprender c�mo puede haber un cuerpo futuro de un orden Superior a la estructura humana actual ( 1 Corintios 15:35-43 ) .

( b ) Teniendo como premisa esta diferencia entre la ???? ??????????? y la ???? ???????, se argumenta que nuestra investidura con la primera es una consecuencia tan necesaria de nuestra relaci�n con Cristo como nuestra investidura con el segundo es una consecuencia de nuestra relaci�n con Ad�n ( 1 Corintios 15:44-49 ).

( c ) Solo por esta transformaci�n, por la victoria sobre la muerte y el pecado as� lograda, puede �l cumplir la promesa de Dios en las Escrituras, efectuar Su prop�sito redentor y asegurar la obra de Sus siervos ( 1 Corintios 15:51-58 ). . Este es el ensayo doctrinal cristiano m�s antiguo; en m�todo y car�cter argumentativo es af�n al Ep. a los romanos. Hn [2232] defiende h�bilmente su integridad contra los intentos de Clemen y la escuela holandesa de descubrir interpolaciones y contradicciones.

[2227] Corinto, corintio o corintios.

[2228] Corinto, corintio o corintios.

[2229] Corinto, corintio o corintios.

[2230] Codex Vaticanus (s�c. iv.), publicado en facs�mil fotogr�fico en 1889 bajo la tutela del Abbate Cozza-Luzi.

[2231] Codex Vaticanus (s�c. iv.), publicado en facs�mil fotogr�fico en 1889 bajo la tutela del Abbate Cozza-Luzi.

[2232] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

Versículos 1-2

�Ahora os doy a conocer, hermanos� ( cf. 1 Corintios 12:3 , por ???????): Pablo escribe, con un toque de reproche, como informando al Cor [2234] de cu�l hab�a sido el hilo conductor de su mensaje, aquello sobre lo cual se construye todo su cristianismo ( cf. 2 Corintios 13:5 ; Romanos 6:3 ) , a saber .

, �las buenas nuevas que�, por un lado, �os proclam� (por cognado sustantivo y vb [2235], enfatizando el beneficio de las nuevas, cf. 1 Corintios 9:18 , etc.), que tambi�n, � por otro lado, �recibiste; en la cual tambi�n est�is firmes ( cf. 1 Corintios 1:6 ; 1 Corintios 11:2 ), por la cual tambi�n sois salvos�.

1 Corintios 15:11 contrasta de manera similar la parte correspondiente de proclamadores y receptores al atestiguar los hechos salv�ficos ( cf. 1 Corintios 11:23 ). Las tres cl�usulas relativas describen el comienzo, la continuaci�n y los beneficios progresivos de la fe de esta Iglesia.

??????? afirma una salvaci�n presente y continua ( cf. Romanos 8:24 ; Efesios 2:8 ); pero la �salvaci�n�, con Pablo, siempre mira hacia el futuro (ver Romanos 5:9 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ss.

). La conexi�n de ???? ???? ????????????? ????; es dificil de agarrar. Las dos interpretaciones de la RV, txt . y marg . (tambi�n AV), son los com�nmente adaptados: ( a ) haciendo que el ???? ???? dependa de ???????, como apositivo a ?? ?????????? ?. ?. ?., �Doy a conocer las buenas nuevas� con qu� palabra prediqu�, etc.

� (so Bg [2236], Hn [2237], Ed [2238]); ( b ) prefijando la cl�usula, con una inversi�n del orden normal, al hipot�tico ?? ????????, que establece la condici�n de ???????, �(eres salvo), si retienes la palabra que te prediqu� (Bz [2239], Mr [2240], Ev [2241], Gd [2242], Bt [2243], El [2244], Sm [2245], Wr [2246], Bm [2247]). Hay objeciones convincentes a ambos puntos de vista, presentadas por Mr [2248] y El [2249] contra ( a ), y por Ed [2250] y Hn [2251] contra ( b ): adem�s de la dura inversi�n que requiere, ( b ) deja el interrogatorio.

???? (las instancias de ??? por ??, con ???, aducidas en la Gram�tica de Bm [2252] no son realmente parl [2253]), y la sustituci�n de ????? por ??????????, sin explicaci�n. Prefiriendo por lo tanto la construcci�n ( a ,) uno siente que a esta distancia la cl�usula ???? ???? pr�cticamente se separa de ??????? (Hf [2254]); el AP. reafirma ?? ?????????? ? ????????????? ???? en la forma alterada de un desaf�o a la memoria y la fe de sus lectores un interrogatorio suscitado por el recelo expresado inmediatamente despu�s en ?? ???????? : ? (recordar�s) si lo est�s sujetando r�pido. �a menos que creyeras en vano!� El ????? es �la palabra del evangelio� ( Hechos 15:7 ;cf.

Efesios 1:13 ; Colosenses 1:5 ), �la historia de la cruz�, etc. ( 1 Corintios 1:17 ), seg�n lo relatado por P. quo sermone (Bz [2255]); no qua ratione (Vg [2256]); ni quo pacto (Er [2257], Cv [2258]).

�Ser� que los Cor [2259] lo han dejado escapar? o lo creyeron ???? no frustrar , en vano (as� Vg [2260], y la mayor�a de los dem�s, como en G�latas 3:4 ), sino en el sentido com�n cl [2261] de ????, temere ( cf. Romanos 13:4 ; Colosenses 2:18 ), despreocupadamente , al azar , sin aprensi�n grave, sin darse cuenta de los hechos involucrados.

La autocontradicci�n del ????? ( 1 Corintios 15:12 ) muestra ligereza de fe. Para ????? ?? ??, v�ase 1 Corintios 14:5 .

[2234] Corinto, corintio o corintios.

[2235] verbo

[2236] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2237] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2238] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2239] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2240] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2241] TS Evans en el comentario del orador .

[2242] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2243] Epp. de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2244] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2245] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2246] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2247] Gram�tica del griego del NT de A. Buttmann (Eng. Trans., 1873).

[2248] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2249] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2250] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2251] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2252] Gram�tica del griego del NT de A. Buttmann (Eng. Trans., 1873).

[2253] paralelo.

[2254] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2255] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2256] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2257] Erasmo en Anotaciones del NT .

[2258] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2259] Corinto, corintio o corintios.

[2260] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2261] cl�sica.

Versículos 1-11

� 50. LOS HECHOS DE LA RESURRECCI�N DE CRISTO. La duda que el Ap. combate ataca el hecho probatorio fundamental de su Evangelio. Debe, por tanto, volver al principio y reafirmar las �primeras cosas� que hab�a ense�ado en Cor [2233] ( 1 Corintios 15:1-4 ); establecer la resurrecci�n de Jesucristo es l�gicamente destruir el teorema, �No hay resurrecci�n de muertos� ( 1 Corintios 15:12 ).

Se enumeran seis apariciones sucesivas del Resucitado, la primera hecha a Kefas, y la �ltima al mismo Pablo ( 1 Corintios 15:5-9 ); la lista no pretende ser exhaustiva, pero incluye los nombres m�s prominentes en la Iglesia, los testigos cuyo testimonio ser�a m�s conocido y accesible. El AP.

se detiene en la asombrosa misericordia que de esta manera le fue concedida a s� mismo ( 1 Corintios 15:9 ss.), insistiendo finalmente, en la concordancia inquebrantable de la predicaci�n apost�lica y de la fe de la Iglesia en relaci�n con este acontecimiento de suma importancia ( 1 Corintios 15:11 ).

[2233] Corinto, corintio o corintios.

Versículos 3-4

1 Corintios 15:3-4 responde a la pregunta planteada en 1 Corintios 15:2 , reafirmando a los lectores: �Porque entre las primeras cosas os entregu� lo que tambi�n recib�. ??? enfatiza la identidad del ????????? y ???????????, involucrada en el car�cter de un �mayordomo fiel� ( 1 Corintios 4:1 f.

, cf. Juan 17:8 , etc.). C�mo estos asuntos hab�an sido recibidos ya sea por revelaci�n directa ( G�latas 1:12 ) oa trav�s de otros canales contribuyentes ( cf. nota sobre 1 Corintios 11:23 arriba) es irrelevante.

?? ???????, in primis, en jefe ( cf. 1 Timoteo 1:15 s.). Las cosas as� entregadas son �que Cristo muri� por nuestros pecados seg�n las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucit� al tercer d�a seg�n las Escrituras�. Entre los tres ?????, el primero y el tercero son ???????? ( cf.

2 Corintios 5:14 ., Romanos 4:25 , 1 Tesalonicenses 4:14 , etc.); el segundo es el v�nculo entre ellos, se�alando a la vez la plenitud de la muerte y la realidad de la resurrecci�n ( cf.

Romanos 6:4 ; Romanos 10:7 ); ??? ????? ??? ??? ????????? es una expresi�n m�s v�vida y circunstancial para ??? ????????? ?? ?????? ( 1 Corintios 15:12 , etc.

). Los dos hechos principales que P. y los dem�s predicadores apost�licos ( 1 Corintios 15:2 ) sol�an verificar, tanto por separado como en conjunto, del Antiguo Testamento, ???? ??? ?????? ( Hechos 13:32 ss; Hechos 17:3 ; Hechos 26:22 f.

, Romanos 1:2 ss.), a la manera de Jes�s ( Lucas 22:37 ; Lucas 24:25 ss., Juan 3:14 ).

Pero fueron los hechos los que les abrieron los ojos al significado de las Escrituras en cuesti�n ( cf. Juan 2:22 ; Juan 20:9 ). La muerte y el entierro se afirman en el aor [2262] como hechos hist�ricos; la resurrecci�n se pone con �nfasis en el pf .

�stos, como un poder permanente ( cf. 1 Corintios 15:14 ; 1 Corintios 15:17 ; 1 Corintios 15:20 ) = ???????? � ?????? ?????????? ( Romanos 6:9 ; cf.

Hebreos 7:25 ). �Por nuestros pecados�, v�ase parls. �pro peccatis nostris abolendis� (Bg [2263]). "PAGS. no podr�a haber dicho ???? f1??? ???????? ???? si la muerte de Cristo fuera s�lo un ejemplo de abnegaci�n, no porque ???? deba traducirse 'en lugar de' ( in loco ), sino porque la ref [2264] pecar involucra con ???? la noci�n de expiaci�n� (Ed [2265]); cf.

la excelente nota del se�or [2266]; v�ase la exposici�n de la relaci�n de la muerte de Cristo con el pecado del hombre en 2 Corintios 5:18 ss., Romanos 3:23 ss; Romanos 5:6-11 ; G�latas 3:10 ss.

, con notas en este Comm [2267] ad locc. ; tambi�n 1 Corintios 15:56 continuaci�n, y nota. La definici�n sobre el tercer d�a indica que �en Su caso sobrevino la restauraci�n de la vida, en lugar de la corrupci�n del cad�ver que ocurre de otro modo despu�s de este intervalo� (Hf [2268]). Jes�s parece haber visto una necesidad b�blica en el �tercer d�a� ( Lucas 24:46 ).

[2262] tiempo aoristo.

[2263] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2264] referencia.

[2265] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2266] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2267] comentario, comentarista.

[2268] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

Versículo 5

??? ??? ???? ????, ???? ???? ?????? : gran parte de la evidencia que P. afirma que ha sido entregada formalmente al Cor [2269] junto con los hechos atestiguados; porque estas dos cl�usulas est�n bajo el r�gimen de ???????? ( 1 Corintios 15:3 ). El m�ltiple testimonio fue detallado con m�s o menos plenitud en diferentes [2270] tiempos; pero p

parece haber relatado siempre imprimis el testimonio de Kephas y los Doce, adem�s de la revelaci�n a s� mismo ( 1 Corintios 15:8 ). La manifestaci�n del Se�or a Pedro (en la forma Kephas , ver 1 Corintios 1:12 ) precedi� a la dada al cuerpo de los Ap�stoles ( Lucas 24:34 ).

Testimonio de Pedro, como testigo de Pentecost�s y ????????? ?. ?????????, fue de palmaria importancia, ????????? ??? ????????? (Thd [2271]), esp. en vista del consenso que se afirma en 1 Corintios 15:11 ( cf. 1 Corintios 1:12 ).

???? con dat [2272], apareci� (pasar, aor [2273], en sentido reflexivo: ver Bm [2274], pp. 52, 187), se usa para apariciones sobrenaturales excepcionales (ver parls.). �Los doce�, el colegio de los Ap�stoles, sin tener en cuenta exactamente el n�mero: en realidad diez , faltando Judas Iscariote y Tom�s en la primera reuni�n. Lucas habla en esta ocasi�n de �los once (la lectura occidental aqu�) y los que estaban con ellos�, Lucas 24:33 ; Pablo cita a los testigos oficiales.

[2269] Corinto, corintio o corintios.

[2270] diferencia, diferente, diferentemente.

[2271] Theodoret, comentarista griego.

[2272] caso dativo.

[2273] tiempo aoristo.

[2274] Gram�tica del griego del NT de A. Buttmann (Eng. Trans., 1873).

Versículo 6

lleva adelante ???? a una nueva oraci�n, independiente de ???????? � ??? : las cuatro manifestaciones restantes P. recita sin indicar si formaban o no parte de su comunicaci�n original. ?????? ( cf. 1 Corintios 15:23 ; 1 Corintios 15:46 ; 1 Corintios 12:28 ) ???? ?.

?. ?.: �Despu�s de t at ( deinde ) �l se apareci� arriba (?????, cf. Marco 14:5 ) quinientos hermanos una vez para siempre� ( semel , Bz [2275]). En ninguna otra parte tiene ?????? el significado simul, a la vez (as� Vg [2276], y la mayor�a de los int�rpretes, en violaci�n del uso). Esta fue la manifestaci�n culminante de Jes�s resucitado, realizada en la asamblea general a la que fueron invitados por �l sus hermanos en masa , como se relata en Mateo 28:7 ; Mateo 28:10 ; Marco 16:7 ; la aparici�n a �los once� descrita en Mateo 28:16 ss.

se registra como la secuela de esta convocatoria, e implica la presencia de una asamblea m�s grande (ver especialmente las palabras ?? ?? ????????? en 1 Corintios 15:17 ), como alude P.; la gran acusaci�n de Mateo 28:18 ss.

, cerrando el Primer Evangelio, corresponde por su importancia a este ??????. P. escribe un cuarto de siglo despu�s del acontecimiento; los seguidores de Jes�s eran en su mayor�a j�venes en edad para que "la mayor�a" (?? ????????) todav�a estuviera viva. Sobre ??? ????, v�ase 1 Corintios 4:13 .

[2275] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2276] Traducci�n de la Vulgata Latina.

Versículo 7

�Despu�s de eso, se apareci� a Jacobo� sc . Santiago, el hermano del Se�or , como en otras partes de P. ( G�latas 1:19 ; G�latas 2:9 ; G�latas 2:12 ), incluido en el ??????? ?.

?????? de 1 Corintios 9:5 arriba (ver nota); asociado con P. en Hechos 15:13 ; Hechos 21:18 (ver notas). La manifestaci�n a Santiago solo menciona aqu� al jefe de los hermanos anteriormente incr�dulos de nuestro Se�or ( Juan 7:5 ), explica la presencia de �Sus hermanos� entre los 120 disc�pulos en Jerus.

( Hechos 1:14 ) y el posterior liderazgo de Santiago en la Iglesia madre. Su alta posici�n en el momento de escribir esto explica su menci�n en este lugar. Pablo conoci� tanto a Santiago como a Pedro en su primera visita a la Jerus. Iglesia ( G�latas 1:18 f.

). La conocida historia del encuentro de Jes�s con Santiago contada por Jer�nimo ( De viris illustr ., 2) implica una fecha anterior a la que admite el relato de Pablo, ya que ?????? significa sucesi�n en el tiempo ; no puede pretenderse la sucesi�n de rango . �Despu�s de esto, a todos los ap�stoles�: en esta enumeraci�n formal, ?????????? lleva su sentido m�s estricto, y dif�cilmente podr�a incluir a Santiago (ver Hechos 1:13 f.

; ciertamente no se le llama as� en G�latas 1:19 ). Pablo estaba, presumiblemente, al tanto de la ausencia de Tom�s en ocasi�n de 1 Corintios 15:5 , y su consiguiente escepticismo ( Juan 20:24 ss.

); por lo tanto, dice claramente que todos participaron de esta �ltima vista, que coincide en el tiempo con Hechos 1:6-12 , no con Juan 20:26 . El testigo de la Primera App. a la resurrecci�n fue completa e incondicional.

Versículo 8

??????? ?? ??????, ??????? ?? ????????? : �Pero al final, como si fuera al aborto (una criatura tan inepta y tan repulsiva), �l se me apareci� tambi�n a m� �. ??????? (adv [2277]) ?????? marca la conclusi�n de una larga serie; cf. 1 Corintios 4:9 , tambi�n Marco 12:22 .

???????, una conjunci�n frecuente cl [2278], �nonnihil mitigat ut si [o quasi ]: docet non debere hoc nimium premi, � Articulus vim habet (?? ?????????). Quod inter liberos est abortus, inquit, id ego sum in apostolis... Ut abortus non est dignus humano nomine, sic apostolus negat se dignum apostoli appellatione� (Bg [2279]; similarmente Est., Mr [2280], Al [2281] , Ed [2282], SM [2283]); ??????? no necesita presionarse m�s all� de este significado figurativo y descriptivo.

Sin embargo, Cv [2284], Gr [2285], Bt [2286], Di-s [2287], y muchos encuentran en la frase una indicaci�n de lo repentino y violento del nacimiento de Pablo en Cristo; Hn [2288] y El [2289] ven plasmado en �l, m�s apropiadamente, el inmaduro nacimiento de quien fue transformado de golpe de perseguidor en Ap�stol, en lugar de madurar normalmente para su obra, �P. se describe as� en contraste con aquellos que, cuando Jes�s se les apareci�, ya eran hermanos o ap�stoles, ya nacidos como hijos de Dios a la vida de fe en Cristo� (Hf [2290]).

Sm [2291] sugiere acertadamente que ?? ??????? fue uno de los ep�tetos insultantes lanzados a Pablo por los juda�stas; a sus ojos era un wirklich Missgeburt . Adopta el t�tulo �el aborto, como me llaman� y le da un sentido m�s profundo. Su baja estatura puede haber sugerido la burla: cf. 2 Corintios 10:10 , y Acta Pauli et Theclae , 3. Un aborto es una descendencia viva y genuina.

[2277] adverbio

[2278] cl�sica.

[2279] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2280] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2281] Testamento griego de Alford .

[2282] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2283] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2284] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2285] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2286] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2287] Commentaire sur la prem de F. Godet . Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2288] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2289] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2290] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2291] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

Versículo 9

? ????????? corresponde a ??????? ?????? ( 1 Corintios 15:8 ); �el m�s peque�o� propiamente viene ��ltimo�: cf. Efesios 3:8 , que realza esta expresi�n; tambi�n 1 Timoteo 1:15 .

?? ??? ???? ?????? ????????? ?. ?. ?., �que no soy apto para llevar el nombre de ap�stol�. ?????? (lit [2292] llegando hasta, hinreichend ), a diferencia de ????? ( digno : 1 Corintios 16:4 ), denota adecuaci�n, competencia para el oficio o el trabajo ( cf.

2 Corintios 3:5 ); las palabras son intercambiables �donde la capacidad de obrar consiste en una cierta condici�n moral de la mente y del coraz�n� (Ed [2293]: cf. Mateo 3:2 y Juan 1:27 ).

????? ( propterea quod , Bz [2294]) ?????? ?. ?. ?., �porque persegu� a la Iglesia de Dios� un remordimiento que nunca abandon� el Ap. ( cf. G�latas 1:13 ; 1 Timoteo 1:13 ss., Hechos 26:9 ss.

); la prominencia de este hecho en la narraci�n de Lucas es una se�al de la mano de Pablo. La Iglesia de Jerus., cualquiera que fuera la oposici�n a �l que pudiera derivarse de ella, siempre fue para Pablo �la iglesia de Dios� ( G�latas 1:13 ; G�latas 1:22 ): sobre esta frase, ver nota a 1 Corintios 1:2 .

Para ????????, en este sentido, cf. Romanos 9:25 ., Hebreos 2:2 . Esta versi�n explica c�mo P. es �el aborto� entre los App.; con respecto a su enanismo , y la inmadurez de su nacimiento en el Apostolado.

[2292] literal, literalmente.

[2293] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2294] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

Versículo 10

�La gracia de Dios�, que hace de Pablo lo que es (ver 1 Corintios 9:1 ss.: el doble ???? es firmemente asertivo �Yo soy lo que verdaderamente soy�), es el favor , totalmente inmerecido, que convoc� a Saulo de Tarso desde el primer rango de los perseguidores al primer rango entre los siervos del Se�or Jes�s: cf.

1 Timoteo 1:14 ; Efesios 3:8 ; Efesios 2:7 ; G�latas 1:13 ss.

La gracia del Apostolado implica la gracia antecedente del perd�n y la adopci�n. ??? ? ????? ????? ? ??? ??? ?. ?. ?., �y su gracia que se extendi� ( o sali�) hacia m�, no ha resultado vana�: cf. el enf�tico ???? de Efesios 3:8 ; el arte repetido [2295] me se�ala como el objeto se�alado de esta gracia; para ????? ???, cf 1 Pedro 1:10 .

???? ( cf. 1 Pedro 1:14 ) significa no vac�o de resultado (es decir, ??????, 1 Pedro 1:17 ), sino vac�o de realidad : el Apostolado de Pablo no fue un oficio titular, ni una mera benevolencia hacia un hombre indigno; el favor trajo consigo un trabajo tan extraordinario "no, pero (????) m�s abundantemente que todos ellos trabaj�".

?????? connota esfuerzo, trabajo doloroso o agotador ; ver nota sobre ?????, 1 Corintios 15:8 . De modo que, si al principio es el �ltimo y el m�s peque�o, y notoriamente inadecuado para el apostolado, en la ejecuci�n P. ocup� el primer lugar: ver 2 Corintios 10:13-18 ; 2 Corintios 11:23; 2 Corintios 12:2 ss.

, Romanos 15:15-21 . ????? ??????, presumiblemente, m�s que todos los dem�s juntos : por su �nico trabajo P. hab�a extendido el reino de Cristo sobre una regi�n m�s amplia que todos los Doce hab�an atravesado hasta esa fecha. De lo profundo de la humillaci�n de Pablo est� listo para brotar un nuevo orgullo, que se corrige instant�neamente con las palabras, ??? ??? ??, ???? ? ????? ??? ???? ??? ???? : �no yo , sin embargo, sino la gracia de Dios (que obra) conmigo� esto realmente funcion�; Yo era su instrumento.

V�ase 1 Corintios 3:7 en adelante, 1 Corintios 12:6 ; Filipenses 2:12 ., Efesios 3:20 ; Colosenses 1:29 ; y para el turno de expresi�n, G�latas 2:20 .

[2295] Art�culo gramatical.

Versículo 11

rompe la comparaci�n entre �l mismo y el otro App., en el que Pablo estaba siendo arrastrado, para resumir la declaraci�n de hecho y evidencia concerniente a la resurrecci�n de Cristo: �O sea yo ( 1 Corintios 15:8 f.) o ellos ( Kefas, los Doce, los primeros disc�pulos, Santiago 5 ss.), as� proclamamos ( 1 Corintios 15:3 ss .

), y as� cre�steis ( 1 Corintios 15:2 )�. Para ????, ????, dando alternativas indiferentes desde el punto de vista asumido, cf. 1 Corintios 3:22 ; 1 Corintios 10:31 , etc.

????? es enf�tico: en lo esencial de 1 Corintios 15:1-4 y el punto crucial de la resurrecci�n de Jes�s, no hay la menor variaci�n en el testimonio autorizado; Pedro, Santiago, Pablo Jerusal�n, Antioqu�a, Corinto est�n en perfecta sinton�a, predicando, creyendo, con una mente y una boca, que Jes�s crucificado resucit� de entre los muertos. Sobre ???????, v�ase la nota de 1 Corintios 1:23 . Esto cierra el caso sobre la base del testimonio.

Versículo 12

?? contrasta con la afirmaci�n de todos los cristianos ( 1 Corintios 15:11 ) el dogma contradictorio de ????? ?? ????. Por su bien P. hizo el ensayo de 1 Corintios 15:1 ff. �Pero si se predica de Cristo, (a saber) que resucit� de entre los muertos�, no �se predica que Cristo, etc.

�: la predicaci�n de Cristo es la predicaci�n de su resurrecci�n ; ??????????? y ???????????? (ver 1 Corintios 1:23 s ., 1 Corintios 2:2 ) son, ambos, predicados inseparables de ??????? ( cf.

Romanos 4:24 f., Romanos 8:34 , 1 Corintios 10:9 ; 2 Corintios 5:15 ; Hechos 17:18 , 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 3:21 , etc.

). Para el PF. ?????????, v�ase 1 Corintios 15:4 . Si esto es as�, ��c�mo (es que) entre vosotros algunos dicen?� una contradicci�n clamorosa, que se predique a Cristo como resucitado y as� lo crean los lectores, y sin embargo algunos de ellos dicen, ????????? ?????? ??? ?????, ��No hay (tal cosa como una) resurrecci�n de (hombres) muertos!� ( cf.

el dogma moderno, "Los milagros nunca suceden"), una negaci�n radical de cualquier cosa por el estilo. La doctrina de los saduceos ( Hechos 23:8 ); cf. , para los griegos, de innumerables parls., �schylus, Eumen ., 639 ???? ???????? ????? ???? ?????????. Los negadores son �algunos� (no muchos), quidam, quos nominare nolo (Mr [2297] : cf.

2 Corintios 10:2 , etc., G�latas 1:7 ): ??��eran ellos los 'pocos sabios' de 1 Corintios 1:26 ?� (Ed. [2298]). Su m�xima pertenec�a a la actual �sabidur�a de este siglo� ( 1 Corintios 1:20 ; 1 Corintios 3:19 f.

). ???, de protesta sorprendida, como en G�latas 2:14 ; para el �nfasis en ?? ????, cf. Juan 14:9 , ??? ?? ??????;

[2297] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2298] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículos 12-19

� 51. �SI CRISTO NO HA RESUCITADO? Pablo ha afianzado su propia posici�n; avanza para derribar la de sus oponentes. Su demostraci�n negativa, que toma la forma de un silogismo hipot�tico destructivo, tiene dos ramas: deduce ( a ), en 1 Corintios 15:13-15 , de la (supuesta) inexistencia del hecho de la resurrecci�n, la falsedad de la fe (???? ? ??????) otorgada a �l, y de los testigos que lo atestiguan; ( b ), en 1 Corintios 15:17-19 , de la inexistencia del hecho, la irrealidad de los efectos derivados de �l (?????? ? ??????).

�Est�n preparados los esc�pticos de Cor [2296] para afirmar que el App. son mentirosos? y que la vida nueva y las esperanzas de sus hermanos cristianos son una ilusi�n? Al argumentar estos dos puntos, P. presiona dos veces a los impugnadores ( 1 Corintios 15:13 ; 1 Corintios 15:16 ), que su negaci�n general l�gicamente y en principio excluye la resurrecci�n de Cristo.

[2296] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 13

opone (??) a la tesis de la ????? por un silogismo en el modus tollens �sublato genere, tollitur etspecies� (Gr [2299]): si la resurrecci�n corporal es per se imposible, entonces no hay Cristo resucitado (so Bg [2300] ], Mr [2301], Al [2302], Bt [2303], Ed [2304], El [2305], etc.); el negativo universal abstracto de los negadores 1 Corintios 15:16 se reafirmar� en lo concreto.

Hn [2306] y Di-s [2307] (algo similar Cm [2308], Cv [2309]) sostienen, por otra parte, que P. establece la conexi�n esencial entre la resurrecci�n de Cristo y la de los cristianos muertos , en cuyo caso deber�a haber escrito ? ????????? ??? ??????; �l habla de �los muertos en Cristo � primero en 1 Corintios 15:18 .

Hn [2310] y Di-s [2311] observan con justicia que el ????? podr�a haber permitido la resurrecci�n de Cristo como una excepci�n; pero el punto del argumento de Pablo es que esto es l�gicamente imposible , que la negaci�n filos�fica absoluta de la resurrecci�n corporal excluye la resurrecci�n de Jesucristo; en cambio, si ha resucitado , se desmiente el axioma ????????? ??? ?????, se rompe el hechizo de la muerte, y la resurrecci�n de Cristo lleva consigo la de los que est�n �en Cristo� ( 1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:20-23 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ; cf.

Juan 11:25 ; Hebreos 2:15 ).

[2299] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2300] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2301] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2302] Testamento griego de Alford .

[2303] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2304] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2305] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2306] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2307] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2308] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2309] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2310] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2311] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

Versículos 14-15

La conclusi�n afirmativa impl�cita que acaba de insinuar P. se desarrollar� m�s adelante. Primero tiene que llevar el axioma opuesto a m�s consecuencias. (1) si el hecho es falso, el testimonio es falso �Pero si Cristo no resucit�, vana es, pues, nuestra proclamaci�n, vana tambi�n vuestra fe�. ????? (ver nota en ?? ????, 10; y cf. ?????, 1 Corintios 1:17 , etc.

) significa vac�o, insustancial ( inanis , Vg [2312]) un testimonio hueco, una creencia hueca , mientras que ??????? ( 1 Corintios 15:17 ; ver parls.) es "vano" como ineficaz, frustrado . Para ???????, ver nota en 1 Corintios 1:21 ; sobre su distinci�n de ????? (2), ver 1 Corintios 2:4 : ???? incluye P.

y sus colegas ( 1 Corintios 15:11 ). Para ???, v�ase 1 Corintios 5:10 . Si �vac�a es la palabra�, declarando lo que no es, �vac�a tambi�n es la fe�, edificando sobre lo que no es; la predicaci�n y la fe no tienen contenido genuino; el Evangelio est� vaciado de toda realidad.

Para el car�cter de P. y sus co-testigos esta conclusi�n tiene un aspecto grave: �Hemos sido hallados adem�s (como) falsos testigos de Dios� hombres que han dado falso testimonio , y eso acerca de Dios , �la peor clase de impostores � (Di-s [2313])! ??? ???? es gen objetivo [2314], como muestra la siguiente cl�usula; siempre es �Dios� a quien P. imputa la resurrecci�n de Cristo, quien por este acto dio Su veredicto acerca de Jes�s ( Romanos 1:4 ; G�latas 1:1 ; Efesios 1:20 ; Hechos 2:36 ; Hechos 13:30-39 ; Hechos 17:31 ).

?? ??? llama enf�ticamente la atenci�n a otro lado contrastado del asunto en cuesti�n. ??????????? se aproxima al sentido de ?????????? o ?????????? (ver parls.) �descubierto� en una posici�n falsa y culpable. Nada puede ser una evidencia m�s fuerte que este pasaje a la realidad objetiva, en la experiencia de Pablo, de la forma resucitada de Jes�s. La sospecha de alucinaci�n , por su parte o por parte de los dem�s testigos, era ajena a su mente; el asunto qued� sobre la base del testimonio, dado por un gran n�mero de testigos inteligentes, sobrios y responsables de un hecho sensato, concreto, circunstancial: �O resucit� de la tumba, o mentimos al afirmarlo� admite el dilema sin escapatoria.

??? ????????????? ?. ?. ?.: �en que testificamos contra Dios que resucit� a Cristo, a quien no resucit�, si es que (como 'algunos' afirman) los (hombres) muertos no resucitan�. ???? ?. ????, adversus Deum (Vg [2315], Est., Mr [2316], Hn [2317], Gd [2318], Ed [2319], Sm [2320]), como siempre en tal conexi�n en el NT (ver 1 Corintios 4:6 y pars.

), no de Deo (Er [2321], Bz [2322], Al [2323], El [2324], AV); la falsedad ( ex hyp .) habr�a perjudicado a Dios, como, por ejemplo , la atribuci�n de milagros a Dios lo calumnia a los ojos de los de�stas. ?????? ??? ???????, �el Mes�as�, a quien �seg�n las Escrituras� ( 1 Corintios 15:3 f.

; cf. Lucas 24:46 ; Hechos 17:3 ; Hechos 26:22 f., etc.) Dios estaba obligado a resucitar de entre los muertos. ????? ???, si videlicet (Bz [2325]), suponiendo estar seguro ; ver 1 Corintios 8:5 ; y 1 Corintios 5:10 , para ???.

[2312] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2313] Commentaire sur la prem de F. Godet . Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2314] caso genitivo.

[2315] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2316] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2317] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2318] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2319] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2320] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2321] Erasmo en Anotaciones del NT .

[2322] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2323] Testamento griego de Alford .

[2324] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2325] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

Versículo 16

reafirma la posici�n del ????? ( 1 Corintios 15:13 ; ver nota ), para llevarlo a otra conclusi�n a�n m�s intolerable: (1) 1 Corintios 15:14-15 prob� que el testimonio es falso , si el hecho es irreal ; (2) 1 Corintios 15:17-18 concluye que los efectos son irreales , si el hecho es irreal.

Versículos 17-18

1 Corintios 15:17-18 desarrolla esta �ltima consecuencia en una forma parl [2326] a la primera: ?? ?? � ??? ( 1 Corintios 15:14 ). Para ?????? (syn [2327] con ????, Santiago 2:20 ; con ?????????, Tito 3:9 ), ver nota sobre ????? ( 1 Corintios 15:14 ); una fe es �frustrada�, �nula e inv�lida�, �que no salva del pecado ; ahora �Cristo muri� por nuestros pecados� ( 1 Corintios 15:3 ), pero Su resurrecci�n hace v�lida Su muerte, public�ndola a los hombres como aceptada por Dios y �til para la redenci�n ( Romanos 4:25 ; Romanos 8:33 f.

, 1 Corintios 10:9 ; Lucas 24:46 .; Hechos 13:32-38 observar el ??????? ??? ????); es por esto que �Dios da la victoria� sobre el pecado y la muerte ( 1 Corintios 15:57 ).

En la resurrecci�n de Cristo est� el sello de nuestra justificaci�n, y el manantial de nuestra santificaci�n ( Romanos 6:4-11 ); ambos faltan, si todav�a est� en la tumba. La ausencia de ambos est� impl�cita en estar �todav�a en vuestros pecados� sin ser perdonados, sin renovar. Ahora bien, esto es contrario a la experiencia ( 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 6:11 ); los lectores de Cor [2328] se saben hombres salvos, como Pablo y la App.

conocerse a s� mismos como hombres honestos ( 1 Corintios 15:15 ). P. deja la inferencia, que observa el estricto m�todo del modus tollens , a la conciencia de sus lectores (cf. 1 Corintios 15:20 ): �Nosotros somos testigos fieles, vosotros creyentes redimidos; en ambos casos es cierto que Cristo ha resucitado, y por tanto que hay una resurrecci�n de los muertos�.

Otra miserable consecuencia del dogma negativo surge del �ltimo: ??? ??? ?? ??????????? � ????????. �Entonces tambi�n los que fueron puestos a dormir en Cristo perecieron!� perecieron (ptp [2329] y vb [2330] ambos aor [2331]) cuando los sepultamos, y con el �perecer� que les sobreviene �a�n en sus pecados� ( cf. 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 8:11 ; Romanos 2:12 ; Romanos 6:23 , etc.

; tambi�n Juan 8:21 ; Juan 8:24 ). Fueron �dormidos en Cristo � ( cf. 1 Tesalonicenses 4:14 ), ya que el sentido de su presencia y las promesas de su evangelio convirtieron su muerte en sue�o ( Juan 11:2 , etc.

). �La ????????? de ser arrullado cuando se cae en la ruina total! Ellos pensaron que �el aguij�n de la muerte� hab�a sido sacado ( 1 Corintios 15:56 ), y se acostaron para descansar tranquilos: �cruelmente enga�ados! Para la posici�n no cl�sica de ???, v�ase Wr [2332], p. 699.

[2326] paralelo.

[2327] sin�nimo, sin�nimo.

[2328] Corinto, corintio o corintios.

[2329] participio

[2330] verbo

[2331] tiempo aoristo.

[2332] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

Versículo 19

expresa la infinita amargura de tal enga�o. En el orden correcto de las palabras (ver nota txtl.), ????? se adjunta a ????????? ( cf. Lucas 24:21 ): �Si en esta vida hemos tenido solamente esperanza en Cristo� no hay liberaci�n presente del pecado, no hay herencia futura en cielo �somos m�s dignos de l�stima que todos los hombres�.

�Por una esperanza sin base leg�tima ni realizaci�n �ltima, los cristianos han sacrificado todo bien material! ( cf. 1Co 15:30 ss., 1 Corintios 4:11 ss.; Hebreos 10:32-39 ; Lucas 18:22 , etc. )

). ????????? ????? = ????????? ( 1 Timoteo 4:10 ), con �nfasis en la condici�n real de aquellos que han formado esta esperanza vana. ?? ?????? se�ala a Cristo como el fundamento de la esperanza cristiana ( cf. Filipenses 2:19 ).

?? ?? ??? ????? recuerda todo lo que el cristiano pierde aqu� y ahora perdiendo �esta vida� por la vana promesa de otra, dejando ir la tierra aferr�ndose a un cielo imaginado; �Con raz�n el mundo se compadece de nosotros! Ed [2333] ad loc [2334] responde bien a la censura pasada sobre el Ap., como si hiciera depender el valor del bien de su recompensa futura: (1) P. no dice �somos m�s in�tiles � un buen hombre puede ser muy �miserable�, y m�s por su valor; (2) seg�n la hip�tesis de Pablo ( 1 Corintios 15:17 ), el car�cter moral es socavado, mientras que la felicidad futura es destruida por la negaci�n de la Resurrecci�n.

[2333] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2334] ad locum , sobre este pasaje.

Versículo 20

???? ?? ( cf. 1 Corintios 12:18 ) marca el punto l�gico al que P. ha llegado por la reductio ad impossibile de la proposici�n negativa atacada en 1 Corintios 15:12 . Cristo ha resucitado; por tanto, hay una resurrecci�n de los muertos ( 1 Corintios 15:12-18 ): �ahora� el terreno est� despejado y puesto el fundamento para la declaraci�n de que los muertos cristianos resucitar�n en �l �Cristo ha resucitado de entre los muertos, un primicias de los que durmieron �; Ha resucitado en este car�cter y prop�sito, �para no quedarse solo en su estado de gloria� (Di-s [2335]).

Colosenses 1:18 ??? ???????????? (pf. De estado permanente: cf. Juan 11:11 f., Mateo Mateo 27:52 Apocalipsis 1:5 = ????, ?????ampienteColosenses 1:18Apocalipsis 1:5

Seguramente Cm [2336] y Bg [2337] tienen raz�n al ver aqu� una alusi�n a la primera gavilla de la cosecha (??????? ??? ???????? ????, Lev�tico 23:10 : cf. a este respecto Mateo 13:39 ss. con Juan 5:28 F.

y Apocalipsis 14:14 ss.) de la Pascua, que se presentaba en el Santuario el 16 de Nis�n, probablemente el d�a de la resurrecci�n de Jes�s; esta alusi�n est� en el tono pascual de 1 Corintios 5:6 y sigs. (ver notas).

La primera gavilla madura es prenda y muestra de la siega, consagrada a Dios y atesorada con �l ( cf. Romanos 6:10 ss.) en espera de las dem�s. La Resurrecci�n ha comenzado.

[2335] Commentaire sur la prem. de F. Godet . Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2336] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2337] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

Versículos 20-28

� 52. LAS PRIMICIAS DE LA RESURRECCI�N Y LA COSECHA. Pablo ha probado la actualidad de la resurrecci�n personal de Cristo por el testimonio abundante y veraz del hecho ( 1 Corintios 15:5-15 ), y por la realidad experimental de sus efectos ( 1 Corintios 15:17 ).

En 1 Corintios 15:20 por lo tanto, lo afirma incondicionalmente, tras haber derribado la afirmaci�n contraria de que �no hay resurrecci�n de muertos�. Pero Cristo nunca est� solo; Forma �un cuerpo� con �muchos miembros� ( 1 Corintios 12:12 ); �l es �primog�nito entre muchos hermanos� ( Romanos 8:29 ; Colosenses 1:18 ; Juan 15:5 , etc.

). Su resurrecci�n muestra que la resurrecci�n corporal es posible; es m�s, es inevitable para los que est�n en �l ( 1 Corintios 15:18; 1 Corintios 15:20 b , 1 Corintios 15:23 ). En verdad, la redenci�n universal del pueblo de Cristo de la tumba es indispensable para la realizaci�n del destino humano y para el triunfo seguro del reino de Dios ( 1 Corintios 15:24-28 ).

El AP. as� avanza de lo experimental (� 51) a la prueba teol�gica de su teorema, como en Romanos 5:1-21 .

Versículos 21-22

1 Corintios 15:21-22 explica la identificaci�n de Cristo resucitado con los que duermen en la muerte, lo cual fue asumido por la palabra ??????. Se basa en el hecho de que Cristo es el antitipo de Ad�n, el medio de vida de la raza como Ad�n lo fue de la muerte. Este parl [2338] se resume en 1 Corintios 15:46 ss.

, donde se aplica a la naturaleza del cuerpo resucitado , como aqu� a la universalidad de la resurrecci�n . Estos dos pasajes forman el complemento de Romanos 5:12-21 ; la ant�tesis de Ad�n y Cristo que representan la carne, la transgresi�n, la muerte y el esp�ritu, la justicia, la vida respectivamente, se extiende as� a toda la carrera de la raza vista como historia de pecado y de redenci�n.

�Porque ya que por el hombre (hay) muerte, por el hombre tambi�n (hay) resurrecci�n de los muertos�: ??? ????????, �por un hombre ( qua man)� por medios o mediaci�n humana . Para ??????, quandoquidem (Cv [2339]), v�ase 1 Corintios 1:21 .; el primer hecho necesit� y dio forma al segundo: el hombre era el canal que llevaba la muerte a los de su especie ( Romanos 5:12 ), a trav�s del mismo canal debe fluir la contracorriente ( Romanos 5:15 , etc.

). Esto va m�s all� de ??????; Cristo es el ????, el principio y la ra�z de la vida de resurrecci�n ( Colosenses 1:18 ). � Por el hombre� implica que la Muerte no es, como supon�a la filosof�a, una ley del ser finito o una necesidad del destino; es un acontecimiento de la historia, una calamidad provocada por el hombre y capaz de eliminarse por medios similares.

????? ??? ?? ?? ???? ?. ?. ?.: �Porque as� como en el Ad�n todos mueren, as� tambi�n en el Cristo todos ser�n vivificados�. El doble ??? ???????? anterior se abre en �el (representante) Ad�n y Cristo�, las contrapartes natural y espiritual, terrenal y celestial ( 1 Corintios 15:45 ss.

), los dos tipos y fundadores de la humanidad, en paralelo con ????? � ??? ????? ( cf. Romanos 5:12 ss.). El �nfasis de la comparaci�n no reside en ??????, como si el Ap. quer�a decir que � todos (los hombres)� resucitar�n en Cristo tan ciertamente como mueren en Ad�n (as�, con variaciones, O [2340], Cm [2341], Cv [2342], Mr [2343], Di-s [2344 ], Sm [2345], El [2346], en referencia a Juan 5:28 ss.

, Hechos 24:15 ): dice Bt [2347] dice, la ausencia de ???????? dice en contra de tal ref [2348] a la raza (contraste Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 ), tambi�n el uso de ???????? (ver abajo) .

El punto es que as� como la muerte en todos los casos se funda en Ad�n , as� la vida en todos los casos se funda en Cristo ( cf. Juan 6:53 ; Juan 11:25 ) no hay muerte sin la una, no hay vida sin la otra (Aug [ 2349], Bg [2350], Hf [2351], Ed [2352], Hn [2353], Bt [2354]).

?????? = ?? ?????? ( Romanos 5:18 f.), en contraste con ? ??? ????????. ???????? tiene una extensi�n m�s estrecha que ?????? ( 1 Corintios 15:20 ), ya que este �ltimo se aplica a todos los que se levantan de la tumba ( 1 Corintios 15:15 f.

, 1 Corintios 15:35 ); m�s amplia en intenci�n, ya que no implica la mera resurrecci�n del cuerpo, sino la restauraci�n a la �vida� en el pleno sentido del t�rmino (Hf [2355]; cf. 1 Corintios 15:45 ; Romanos 6:8 ; Romanos 8:11 ; Juan 5:21 ; Juan 6:63 ), an ????????? ???? ( Juan 5:29 ).

Ahora se muestra que existe una base firme y amplia para la solidaridad entre Cristo y los santos muertos (?? ????????????) afirmada en 1 Corintios 15:20 .

[2338] paralelo.

[2339] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2340] Or�genes.

[2341] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2342] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2343] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2344] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2345] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2346] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2347] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2348] referencia.

[2349] Agust�n.

[2350] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2351] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2352] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2353] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2354] Epp. de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2355] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

Versículo 23

Pero ?????? implica diferencia en concordancia, distinci�n en orden junto con unidad en naturaleza y principio determinante. De ah� la calificaci�n a�adida, ??????? ?? ?? ?? ???? ???????, ?. ?. ?.: �Pero cada uno en su rango apropiado Cristo (como) primicia; despu�s, en su venida, el (pueblo) de Cristo�. ????? significa una divisi�n militar ( cf.

1 Corintios 14:40 ). Hay dos ??????? ( cf. Mateo 13:8 ) de la hueste de resurrecci�n; el Capit�n (? ???????, Hebreos 2:10 ; cf.

?????? arriba), en Su solitaria gloria; y el resto del ej�rcito ya durmiendo, para levantarse al sonido de su trompeta ( 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ). Es incongruente hacer una tercera ????? de ?? ????? ( 1 Corintios 15:24 ) como lo har�an Bg [2356] y Mr [2357], parafraseando esto como �el �ltimo acto (de la resurrecci�n)�, a saber .

, la resurrecci�n de los no cristianos. Su introducci�n es irrelevante: P. ha probado la resurrecci�n de Cristo, y ahora est� dando a entender que la resurrecci�n de sus durmientes est� ligada a la suya. Cristo y los cristianos son los participantes en la resurrecci�n de vida. ??????, opp [2358] de ?????? ( cf. 46) impl�cita en ??????, est� definida por ?? ?? ????????.

Algunos atribuyen la �ltima frase a ?? ??? ???????, refiri�ndose al primer advenimiento; pero la ???????? de Cristo en el NT siempre significa Su futura venida. No hay nada que excluya a los santos del AT (ver 1 Corintios 10:4 ; Hebreos 11:26 ; Hebreos 11:40 ; Juan 1:11 ), ni siquiera a los justos paganos ( Hechos 10:35 ; Mateo 25:32 ; Mateo 25:34 ; Juan 10:16 ), de la ????? de �los que son de Cristo�.

[2356] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2357] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2358] opuesto, oposici�n.

Versículo 24

???? ?? ?????: � Entonces (es) el fin� sc., �en Su venida�. El advenimiento de Cristo, acompa�ado de la resurrecci�n de sus redimidos a la vida eterna, concluye la historia del mundo; luego �la siega� que es �el fin del mundo� ( Mateo 13:39 ., Mateo 13:49 ; cf.

Apocalipsis 14:15 s .), �el fin de todas las cosas� ( 1 Pedro 4:7 4,7 ), el desenlace del drama del pecado y de la redenci�n en el que �el Ad�n� y �el Cristo� han representado sus respectivos papeles, el l�mite del horizonte humano.

As� como ?????? fue definido por ?? ?? ????????, as� ???? por las dos cl�usulas ????: �cuando �l entregue el reino a Su Dios y Padre, cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder�. Los dos vbs. denotan actos distintos, pero conectados y complementarios. ???????? (la lectura ????????? es sbj [2359], no opt.: Bm [2360], p. 46) es pr .

sbj [2361], que significa un procedimiento, contingente en su fecha y forma de ocurrencia, pero concurrente con ????, que nuevamente se basa en ?? ?. ????????. El aor [2362] sbj [2363] ????????? (Lat. futurum exactum ) se�ala un evento que yace detr�s del ???????? y por su naturaleza antecedente a �l, �cuando �l haya acabado, etc.�; toda fuerza opositora ha sido destruida, entonces Cristo pone a los pies del Padre Su reino.

�Cum tradat (no tradiderit : so Vg [2364], eading ??????) regnum, etc., cum evacuerit omnem principatum, etc.� El t�tulo ?? ??? ??? ?????, �al que es Dios y Padre�, contiene la raz�n de este ?????????: el �nico objetivo de Cristo era glorificar al Padre ( Lucas 2:49 ; Juan 4:34 ; Juan 6:38 ; Juan 17:4 , etc

); este fin se alcanz� pr�ximamente en la cruz ( Juan 19:30 ), y lo ser� finalmente cuando nuestro Se�or, �habiendo sometido a S� mismo todas las cosas� ( Filipenses 3:21 ), sea capaz de presentar al Padre un reino dominado por su voluntad y lleno de sus hijos obedientes ( cf.

Mateo 6:9 s.). Esto no es el cese del gobierno de Cristo, sino la inauguraci�n del reino eterno de Dios : ???????? no connota la p�rdida de nada (ver Juan 17:10 ); es simplemente la entrega a otro de lo que est� dise�ado para �l ( cf.

1 Corintios 15:3 ; 1 Corintios 5:5 ; Romanos 8:32 ; Lucas 4:6 ; Lucas 10:22 , etc.

). �El fin� no significa la terminaci�n de la soberan�a de Cristo , que en su sentido m�s amplio comenz� antes del mundo ( Juan 1:1-3 ; Juan 17:5 ) y es su meta ( Colosenses 1:16 ); sino la terminaci�n del reino del pecado y de la muerte ( Romanos 5:21 ; cf.

Juan 6:37 ss.). En la ????????? �el trono de Dios y del Cordero�, �el reino de Cristo y de Dios�, llena el horizonte del NT ( Efesios 5:5 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 22:3 ).

?????, ???????? ?. ?. ?., no debe limitarse (con Ff [2365] generalmente, Est., Ed [2366], Gd [2367], El [2368], Sm [2369] : Everling, Paulin. Angelol. usw ., p. 44 , en vista de Efesios 1:21 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 2:15 , etc.

) a poderes angelicales , o demonios ; ni (como por cv [2370], gr [2371]: cf. 1 Corintios 2:6 ) a los gobernantes terrenales : ????? ... ????? ... (ver ?????? ???? ???????, 25; ????? ????????, 27; tambi�n Romanos 8:37-39 | ) abarca todas las fuerzas opuestas a Dios (Bg [2372], Cr [2373], Hn [2374], Hf [2375], Bt [2376]), en la tierra o sobre ella, ya sea que ejerzan un dominio principesco (?????) o moral . autoridad (????????) o poder activo (???????).

La muerte es un ???????? entre estos ( Romanos 5:14 ); y detr�s de la muerte Satan�s ( Hebreos 2:14 .), �el pr�ncipe� y �dios de este mundo� ( 2 Corintios 4:4 ; Juan 14:30 ). Sobre ????????, v�ase la nota de 1 Corintios 1:28 .

[2359] modo subjuntivo.

[2360] Gram�tica del griego del NT de A. Buttmann (Eng. Trans., 1873).

[2361] modo subjuntivo.

[2362] tiempo aoristo.

[2363] modo subjuntivo.

[2364] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2365] Padres.

[2366] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2367] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2368] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2369] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2370] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2371] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2372] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2373] L�xico b�blico-teol�gico del griego del NT de Cremer (traducci�n inglesa ).

[2374] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2375] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2376] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

Versículo 25

sostiene la representaci�n del ????? que acaban de dar las palabras prof�ticas de la Escritura ( cf. 1 Corintios 15:3 .): �Porque es necesario que �l reine, hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies�. Hasta que todo enemigo de Dios no sea vencido, no podr� llegar a su fin el reino existente de Cristo. P. est� pensando en la culminaci�n, no en el cese, del reinado de Cristo (ver nota en ????????, 1 Corintios 15:24 ).

Se a�ade ?????? al texto del salmista, como diciendo: � Todos los enemigos proscritos en la carta del Mes�as deben someterse, antes de que �l pueda presentar a Su Padre un reino perfecto�; ver parls., para otras aplicaciones de este dicho cardinal del AT. Sobre ???, v�ase la nota de 1 Corintios 8:2 .

????? ?? radicalmente "hasta", en lugar de "hasta, (el tiempo en) que" en Gr posterior [2377] toma sbj [2378] de contingencia futura prescindiendo de ?? (Wr [2379], p. 371). Las palabras de Salmo 110 . se adaptan libremente: ?? obtiene su sujeto de ?????, a saber. Cristo no Dios , como importado por Est.

, Bz [2380], Bg [2381], Hf [2382], Di-s [2383], para adaptarse al Sal.; es parl [2384] en construcci�n temporal a ????????? ( 1 Corintios 15:24 , ver nota).

[2377] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2378] modo subjuntivo.

[2379] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2380] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2381] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2382] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2383] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2384] paralelo.

Versículo 26

??????? ?????? ??????????? ? ??????? : �(Como) la muerte del �ltimo enemigo es abolida� en otras palabras, �es abolida la �ltima entre estos enemigos�. ??????? es la parte enf�tica del predicado; y ??????. (ver 1 Corintios 1:28 ) est� en tiempo pr [2385], de lo que es verdad ahora en la determinaci�n de Dios, en la sucesi�n fija de las cosas ( cf.

1 Corintios 3:13 ). La muerte personificada, como en 1 Corintios 15:55 ; Isa�as 25:8 ; Apocalipsis 20:14 .

Si todos los enemigos deben ser subyugados, y la muerte es la �ltima en caer, entonces �el fin� ( 1 Corintios 15:24 ) no puede ser hasta que Cristo haya librado a los Suyos de su poder y as� roto el cetro de la Muerte. Esta versi�n debe cerrar con un punto. ??????????? ? ??????? es la contraposici�n cristiana a la filosof�a ????????? ??? ????? de Cor [2386]; el ????? de 1 Corintios 15:12 dice: �No hay resurrecci�n�; PAGS.

responde: �No debe haber muerte �. El dogma de la incredulidad ha sido refutado de hecho por la resurrecci�n corporal de Cristo ( 1 Corintios 15:13 ss.); en la experiencia , por el efecto salv�fico de la misma en los cristianos ( 1 Corintios 15:17 ); y ahora finalmente en principio , por su contrariedad al fin y alcance de la redenci�n ( 1 Corintios 15:21-26 ), que encuentra su fin en la muerte de la Muerte.

Hofmann hace ?? ????? en 1 Corintios 15:24 adverbial a 1 Corintios 15:26 ("por fin", cf. 1 Pedro 3:8 ), con las cl�usulas ???? como sus definiciones y la cl�usula ??? entre par�ntesis: "entonces finalmente , cuando etc., cuando etc. (por etc.), como �ltima muerte enemiga es abolida�. Su construcci�n es demasiado artificial para ser sostenida; pero �l ve correctamente que este ver. es el cl�max del argumento del Ap�stol.

[2385] tiempo presente.

[2386] Corinto, corintio o corintios.

Versículos 27-28

1 Corintios 15:27-28 son un complemento de 1 Corintios 15:20-26 . Reafirman, con nuevas palabras de la Escritura, el dominio ilimitado asignado a Cristo ( 1 Corintios 15:25-27 ) , para reafirmar de manera m�s impresionante la verdad de que s�lo a trav�s de Su victoria absoluta puede ser consumado el reino de Dios (24a) . , 28 b ).

La apertura ??? aduce, a modo de comentario, una profec�a parl [2387] a la citada en 1 Corintios 15:25 y aplicada espec�ficamente en 1 Corintios 15:26 ; Salmo 8 prometi� al hombre el dominio completo sobre su dominio ( cf.

Hebreos 2:5 ss.); como hombre, Cristo se presenta aqu� como el contratipo de Ad�n ( 1 Corintios 15:21 .), quien perdi� nuestro patrimonio, ganando para s� mismo y para los suyos la liberaci�n de la muerte ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 2:14 .).

) que sella Su conquista y pone �todas las cosas bajo Sus pies�. Pero (??� ??) esta sujeci�n de todas las cosas a Cristo no es una infracci�n de la soberan�a de Dios ni una alienaci�n de sus derechos; por el contrario, es el medio para su perfecta realizaci�n. Tal es el significado de las dos oraciones ????, la segunda de las cuales repite de otro modo, despu�s de la cl�usula interpuesta ????? ???, lo que la primera ha anunciado, ???? ????? ? ???? proporcionando su ap�dosis com�n ( cf.

54); as� Hf [2388], RV marg., despu�s de Vg [2389] y Lat. int�rpretes Los dos vv. luego l�ase como sigue: �Porque 'todas las cosas las sujet� bajo sus pies'. Pero cuando �l haya dicho: 'Todas las cosas est�n sujetas' (manifiestamente, con la excepci�n de Aquel que puso todas las cosas en sujeci�n a �l), s�, cuando todas las cosas hayan llegado a estar sujetas a �l, entonces (tambi�n) el Hijo mismo som�tanse al que le sujet� todas las cosas, para que Dios sea todo en todos�.

Dios es el sujeto t�cito de ????????, como lo proporciona el familiar Sal. y presentado por los ptps. en 1 Corintios 15:27 27b , 1 Corintios 15:28 28b ; pero Cristo est� sujeto a ???? no Dios hablando en Scr.

, o en el fin del mundo (as� Mr [2390], Ed [2391], El [2392], etc.), ni ? ????? (DW [2393], y otros), ni Propheta (Bg [2394]) . ��Todas las cosas est�n sometidas!� es el anuncio gozoso del Hijo de que se cumple la gran promesa registrada en el Salmo 8; �el ???????? de Dios afirma el prop�sito, el ??????????? de Cristo atestigua su cumplimiento� (Hf [2395], Hn [2396]).

As� ???? ???? es simult�neo con ???? ????????? ( 1 Corintios 15:24 ) y ???? ?? ??? ?. ????? ( 1 Corintios 15:25 ): Cristo proclama la victoria finalmente alcanzada; �l informa que, con la abolici�n de la muerte, Su comisi�n ha terminado y la aflicci�n de Su alma est� satisfecha.

Para dichos Suyos anticipatorios, que dan anticipo de esta palabra culminante, v�ase Mateo 11:27 ; Mateo 28:18 ; Juan 3:35 . ???? ??????? ?. ?. ?.

( 1 Corintios 15:28 ) retoma objetivamente, de hecho, lo que se dio subjetivamente en ???? ???? ?. ?. ?. como el veredicto de Cristo sobre Su propia obra terminada. Los que leen ????? ??? ?. ?. ?. como oraci�n principal, la ap�dosis a la primera cl�usula ???? (AV, Mr [2397], El [2398], etc.

), tomado de la pr�tasis ????? ??????????? m�s estrictamente ???????????? o (por zeugma) ?????, despu�s del virtualmente fut [2399] ???? ( cf. 28 b , 54 b ); esto, sin embargo, hace una frase vacilante: �Pero cuando �l [Dios] dice: 'Todas las cosas han sido sujetas', es evidente [que esto ser�, o que todas las cosas ser�n sujetas] con excepci�n de �l, etc.

� una afirmaci�n de importancia bastante subsidiaria, en la que el escritor no tiene necesidad de detenerse. La no inclusi�n de Dios en la categor�a de �cosas sujetas� es m�s bien una suposici�n evidente hecha de paso, y que sirve para preparar y poner de relieve la verdadera ap�dosis, �entonces el mismo Hijo ser� tambi�n sujeto, etc. .,� a lo que ambas cl�usulas ???? avanzan. El advl [2400] uso de ????? ??? (quiz�s mejor escrito ???????? = ??????), que significa manifiestamente o a saber (sine dubio , Vg [2401]), es familiar en �tico Gr [2402]; ninguna otra instancia cierta ocurre en el N.

T. La observaci�n de que Aquel que dio el dominio no est� bajo �l mismo, reserva tras el reino mesi�nico la supremac�a absoluta de Dios, a la que Cristo se conformar� en la plenitud de su reinado. ?? ????? (equivalente a �el universo�) re�ne en una totalidad los ????? separados y diversos de otro modo: cf. Colosenses 1:17 , ?? ????? ?? ???? ??????????.

???????????? (a mediados de [2403] en vigor, como el segundo aor [2404] pasa [2405] en Romanos 10:3 , en consistencia con la iniciativa atribuida a Cristo en todas partes) a menudo se ha explicado, para evitar inferencias arrianas o sabelianas de la texto; no afirma otra sujeci�n del Hijo que la implicada en la Filiaci�n (ver nota en 24).

Esto no implica inferioridad de naturaleza, ni exclusi�n del poder, sino la libre sumisi�n del amor (????? ? ????, ??�el Hijo por Su propia voluntad se someter� a s� mismo� no adem�s, sino en distinci�n de la ?????), que es el esencia del esp�ritu filial que actu� en Cristo de principio a fin ( cf. Juan 8:29 ; Juan 12:27 , etc.

). Cualquiera que sea la gloria que gana es dedicada a la gloria y poder del Padre ( Juan 17:2 , etc.), quien a su vez lo glorifica ( Juan 17:5 ; Filipenses 2:9 ss.).

???????????? habla la palabra final de la misi�n de Cristo, como ???? ??? ??? ??????? ?? ?????? ??? fue su palabra inicial ( Hebreos 10:7 ). Es dif�cil decir si ??? ? ? ???? ?. ?. ?. depende de ? ???? ???????????? (as� que la mayor�a comenta.

) o en ?. ?????????? (as� Hf [2406], y algunos otros). Esta solemne conclusi�n se relaciona muy bien con el principio. vb [2407]; expresa el prop�sito leal del Hijo en su autosumisi�n, cuya sumisi�n manifiesta la unidad de la Deidad ( cf. Juan 10:30-36 ; Juan 17:23 , 23 ), y se constituye en el foco y v�nculo unificador de un universo en la cual la voluntad de Dios reina en todas partes y su ser en todas partes es inmanente. ????? neutro , como ?????.

[2387] paralelo.

[2388] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2389] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2390] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2391] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2392] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2393].W. Handbuch z de De Wette . Nuevo Testamento

[2394] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2395] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2396] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2397] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2398] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2399] tiempo futuro.

[2400] dvl. adverbial

[2401] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2402] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2403] voz media.

[2404] tiempo aoristo.

[2405] voz pasiva.

[2406] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2407] verbo

Versículos 29-30

Hay ciertas condiciones de interpretaci�n relacionadas con el sentido de la muy discutida expresi�n ?? ???????????? ???? ??? ?????? que excluyen un gran n�mero de tentativas de explicaci�n : su sentido bien entendido como el rito de iniciaci�n en el estado cristiano administrado sobre la confesi�n de fe ( 1 Corintios 1:13 ff.

, 1 Corintios 12:13 ; Romanos 6:3 s ., G�latas 3:27 , etc.). ( b ) ???? ??? ?????? (no ???? ??????, �en nombre de personas muertas� como tal: cf.

1 Corintios 15:2 , etc.) apunta a una clase espec�fica de �muertos� interesados ??en el bautismo de los vivos presumiblemente a �los (cristianos) muertos� del �ltimo �, y probablemente a aquellos entre ellos que estaban conectados con �los bautizados� en cuesti�n. ( c ) Siguiendo 1 Corintios 15:29 con las palabras de 1 Corintios 15:30 (?? ??? ????? ???????????? ;) [2409].

se asocia a s� mismo con la acci�n de �los bautizados por los muertos�, indicando que ellos y �l est�n comprometidos en el mismo nombre (por ??? ????? asociando �nosotros� con las personas antes mencionadas, cf. 2 Corintios 4:13 ; G�latas 2:16 ; G�latas 4:3 ; Efesios 2:3 , etc.

). Esta �ltima consideraci�n excluye la interpretaci�n, actualmente ampliamente adoptada (Ambrst., Anselm, Grot., Mr [2410], Holsten, Al [2411], Hn [2412], Bt [2413], El [2414], Sm [2415 ]), que P. alude a una pr�ctica entonces (se conjetura) en boga en Cor [2416], que existi� mucho m�s tarde entre los her�ticos cerintios y marcionitas (ver Cm [2417] ad loc [2418] en la Catena de Cramer ; Tert [2419], De Resurr.

Carnis , 48, adv. Marc ., v., 10; Epiph., H�r ., xxviii., 6), a saber , la del bautismo vicario de cristianos vivos como representantes de parientes o amigos que mueren sin bautizar. Con tal procedimiento P. no podr�a haberse identificado, aun suponiendo que existiera en este momento en la Iglesia (de lo que no hay constancia), y que lo hubiera utilizado a modo de argumentum ad hominem .

Una apelaci�n a un opus operatum tan supersticioso habr�a puesto el Ap. abierto a una r�plica da�ina. Di-s [2420] pregunta con justicia: '�A quoi e�t servi ce proc�d� de mauvaise logique et de bonne foi douteuse?' Esta objeci�n habla con menos fuerza contra la opini�n, recientemente sugerida, de que P. alude a alguna pr�ctica de bautismo sustitutivo observada en los misterios paganos , encontrando as� un testimonio de la Resurrecci�n en la conciencia pagana, ??? ????? agregando a esto el testimonio pr�ctico cristiano; pero la condici�n ( a ) proh�be esta soluci�n.

Como admite El [2421], la condici�n ( b ) tambi�n se opone fuertemente a la exposici�n prevaleciente. ( b ) adem�s, niega la idea de Cm [2422] y el Gr [2423] Ff [2424], sostenida por Est. y ev [2425] (ver el ingenioso addit. Nota de este �ltimo), que ???? ??? ?????? significa, como lo pone [2426], ???? ??????????, ??? ????????? ??????????: if P.

quiso decir esto, �por qu� no lo dijo? El siguiente ???? ????? indica que ???? ??? ?????? se refiere a personas definidas (muertas ) . Ed [2427] nota con aprobaci�n la traducci�n de John Edwards (Camb., 1692), quien supuso que estos "bautizados" eran hombres convertidos al cristianismo por el hero�smo de los m�rtires ; algo similar, Di-s [2428] Esto apunta en la direcci�n correcta, pero pierde la fuerza de ???? ( en nombre de ; no ???, a causa de ), y reduce la referencia [2429] de ??? ?????? ( cf.

1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 ); no hay indicaci�n en el ep. de los martirios de Cor [2430] (ver, por el contrario, 1 Corintios 4:9 ss.

). P. se refiere m�s bien a una experiencia mucho m�s com�n, m�s bien normal, de que la muerte de los cristianos conduce a la conversi�n de los supervivientes, que en primer lugar �por los muertos� (sus amados muertos), y en la esperanza del reencuentro, vu�lvete a Cristo , por ejemplo , cuando una madre moribunda gana a su hijo con el llamado: ��Encu�ntrame en el cielo!� Tales apelaciones, y su frecuente efecto saludable, dan fuerte y conmovedora evidencia de fe en la resurrecci�n ; alg�n ejemplo reciente de este tipo puede haber sugerido esta referencia [2431] Pablo designa a tales conversos como " bautizados por los muertos", ya que el bautismo sella al nuevo creyente y lo compromete a la vida cristiana (ver nota, 1 Corintios 12:13 ) con todo sus p�rdidas y peligros ( cf.

1 Corintios 12:30 ). La esperanza de una futura bienaventuranza, unida a los afectos familiares y la amistad, fue uno de los factores m�s poderosos en la temprana expansi�n del cristianismo. El Sr. [2432] se opone a esta opini�n (expuesta por K�ster) de que ?. ?????? necesita definici�n por ???????? ??? ?????, o similar, para tener tal significado; pero para cada uno de estos ???????????? aquellos que as� lo hab�an influenciado ser�an � los muertos�.

El oscuro pasaje tiene, sobre esta explicaci�n, una importancia grande y permanente adecuada al contexto solemne y elevado en el que se encuentra; las palabras revelan una comuni�n en Cristo entre vivos y difuntos ( cf. Romanos 14:9 14,9 ), a la que la esperanza de la resurrecci�n da validez y valor ( cf. 1 Tesalonicenses 5:10 ; 1 Tesalonicenses 5:2 .

1 Corintios 2:10 ). Para ????, ya que de otra manera, m�s ( alioquin , Vg [2433]; Germ. da sonst ), ver nota en 1 Corintios 5:10 . ?? ??????????; (ver LXX parls.) indica que la esperanza sobre la cual descansan estos bautismos ser� embrutecida, sin resurrecci�n; los traicionar� ( Romanos 5:5 ).

?? ???? ?????? ?. ?. ?., �Si absolutamente ( omnino , Vg [2434] : ver nota, 1 Corintios 5:10 ) los muertos no resucitan� (el axioma de los incr�dulos, 12, 15, etc.), desarrolla la suposici�n involucrada en ???? como la pr�tasis de ?? ??? ??????????? ???? ?????; que repite, con �nfasis en el pronombre, la pregunta anterior "�Por qu�, en verdad, se bautizan por ellos ?" �C�mo pueden estar interesados ??en el bautismo de los sobrevivientes, si han perecido ( 1 Corintios 15:18 )? Bajo esta suposici�n, los conversos se habr�an ganado con falsas esperanzas ( cf.

1 Corintios 15:19 ), as� como sobre falso testimonio ( 1 Corintios 15:15 ). ��Por qu� tambi�n corremos peligro cada hora?� m�s consecuente de ?? ?????? ??? ??????????: �nuestro caso (el de la App.

y otros misioneros, desafiando la muerte sin cesar: ver 11; 1Co 4:9 ss., 2 Corintios 4:10 ss; 2 Corintios 11:23 ss.; Juan 15:18 a Juan 16:22 ) es parl [2435] a la de ellos; como ellos, por amor a los muertos a quienes esperan volver a encontrar, toman la cruz de la profesi�n cristiana, as� nosotros, con la misma esperanza, afrontamos peligros a cada hora�.

[2409] Codex Porphyrianus (s�c. ix.), en San Petersburgo, recopilado por Tischendorf. Su texto es deficiente para el cap. 1 Corintios 2:13-16 .

[2410] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2411] Testamento griego de Alford .

[2412] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2413] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2414] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2415] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2416] Corinto, corintio o corintios.

[2417] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2418] ad locum , sobre este pasaje.

[2419]ert. Tertuliano.

[2420] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2421] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2422] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2423] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2424] Padres.

[2425] TS Evans en el comentario del orador .

[2426] Teofilacto, comentarista griego.

[2427] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios .

[2428] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2429] referencia.

[2430] Corinto, corintio o corintios.

[2431] referencia.

[2432] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2433] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2434] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2435] paralelo.

Versículos 29-34

� 53. EL EFECTO DE LA INCREDULIDAD EN LA RESURRECCI�N. Para remachar el argumento de la verdad y la necesidad de la resurrecci�n cristiana y traerlo a casa a los lectores, el Ap. se�ala cu�n vana debe ser la devoci�n cristiana, tal como se atestigua en �los bautizados por los muertos� y en sus propios azares cotidianos, si la muerte acaba con todo ( 1 Corintios 15:29-31 ); el disfrute presente aparecer�a entonces como el bien supremo ( 1 Corintios 15:32 ).

El efecto de la incredulidad en la vida futura ya se manifiesta dolorosamente en el tono moral relajado de cierta parte de la Iglesia de Cor [2408] ( 1 Corintios 15:33 , 33 ss .).

[2408] Corinto, corintio o corintios.

Versículos 31-32

1 Corintios 15:31-32 a . P. y sus camaradas no corren un peligro menor; por su parte declara: �Diariamente me muero ; mi vida en �feso ha sido la de un combatiente con las fieras en la arena , �para qu� , si no hay resurrecci�n? Con ???? ?????? ????????? cf.

2 Corintios 4:10 ; 2 Corintios 11:23 ; Romanos 8:36 ; refiri�ndose a su presente �aflicci�n en Asia�, P. escribe en 2 Corintios 1:8 ss.

, �Hemos tenido la sentencia de muerte en nosotros mismos�. Ed [2436] suaviza la expresi�n en �abnegaci�n, muriendo a uno mismo y al mundo�: mejor Cv [2437], �obsideor assiduis mortibus quotidie�; y Di-s [2438], �Ni un d�a, ni una hora del d�a, no esperar�an ser apresados ??y llevados a la ejecuci�n�. [2439]. no hab�a estado en este peligro extremo en Cor [2440] (ver Hechos 18:9 f.

), y sus lectores podr�an pensar que la descripci�n es exagerada; entonces exclama, ?? ?. ???????? ???????? ?. ?. ?.: ��S�, hermanos, por la gloria que tengo en vosotros en Cristo Jes�s, nuestro Se�or!� cf. las protestas de 2 Cor. 2:18, 23; 2 Corintios 11:10 ., 2 Corintios 11:31 ; Romanos 9:1 .

Protesta por este ???????? como por lo que le es m�s querido: cf. 1 Corintios 1:4 ss., 1 Corintios 4:14 2 Corintios 7:3 ; 2 Corintios 7:14 ss.

; igualmente en 1 Tesalonicenses 2:19 ., 2 Tesalonicenses 1:4 ; Filipenses 4:1 , etc. Para este raro uso del pron [2441], cf.

1 Corintios 11:24 , ?. ???? ????????? (y nota), 2 Corintios 9:3 . ?? (= ???) con acc [2442] de juramento, un modismo cl [2443]. La �glorificaci�n� de Pablo la �tiene en Cristo Jes�s Se�or nuestro� ( cf.

1 Corintios 1:7 ); est� guardado con Cristo como ??????? ??? ?????? ?. ( Filipenses 2:16 ; cf. Filipenses 3:8 ; Filipenses 4:3 ss.

arriba, 1 Tesalonicenses 2:19 ; Colosenses 1:4 , etc.). �Si a la manera de los hombres he peleado con bestias salvajes en �feso, �cu�l es el beneficio?� ???? ???????? lleva el �nfasis, �humanitus spe vit� pr�sentis duntaxat� (Bg [2444]: cf.

iii., 3 ss.); buscando las recompensas aplausos, dinero, etc. por las que los hombres arriesgan su vida. En lugar de �stos, P. gana pobreza e infamia ( 1 Corintios 4:9 ss., Filipenses 3:7 ss .); si no hay un �d�a de Cristo� en el que se realice su �glorificaci�n�, ha sido enga�ado ( cf.

1 Corintios 15:19 y nota, Filipenses 3:14 , 2 Timoteo 4:8 ; Mateo 19:27 :27ss.

, Lucas 14:14 ; Lucas 22:28 ss.). ?????? (de ??????, aumentar ; casi syn [2445] con ??????, 1 Corintios 3:8 , etc.

; o ??????, Filipenses 1:21 ) significa la consiguiente ventaja acumulada para P. de su lucha; que trae un beneficio moral presente es obvio, pero ese no es el punto ( cf. 1 Corintios 9:24-27 ; ver Ed [2446] ad loc [2447], tocando la diferencia [2448] de la moralidad pagana y cristiana).

???????????? es probablemente figurativo , aunque Gd [2449], Weizs�cker ( Apost. Zeitalter , pp. 325 f.), McGiffert ( Christianity in the Apost. Age , pp. 280 f.), con algunos expositores m�s antiguos, consideran que P. hab�a sido en realidad un ?????????? en el anfiteatro de �feso, a pesar de su ciudadan�a romana. Pero tal experiencia no se registra en la lista de sus aflicciones en 2 Corintios 11 ; adem�s se desprende de Hechos 19:31-40 que P.

ten�a amigos en las altas esferas de Efesios, que habr�an evitado este ultraje si se hubiera intentado. Ignacio ( ad Rom ., v.; cf. ad Smyrn ., iv.) aplica la figura a sus guardias, probablemente tom�ndola prestada de este lugar. La met�fora est� en el tono de 1 Corintios 4:9 (ver nota); cf. tambi�n Salmo 22:12 ; Salmo 22:16 , etc.

, y el uso de ?????? en el Rev. En vista de este �ltimo parl [2450] y de 2 Timoteo 4:17 , Krenkel en su Beitr�ge , V., encuentra la �bestia salvaje� de la lucha de Pablo en el Poder Imperial , que [2451]. piensa que ya fue designado as� �en el lenguaje secreto de los cristianos� ( cf. 2 Tesalonicenses 2:5 ss.

). Pero nada en Hechos 19 indica conflicto por parte de P. con los magistrados de Ef. (y Lk. habitualmente rastrea con cuidado sus relaciones con las autoridades romanas); fue la turba de la ciudad , instigada por los constructores de santuarios, la que lo atac�; antes del mot�n probablemente hab�a estado en peligro de ser asesinado por este lado, as� como por �los jud�os asi�ticos�, quienes lo atacaron despu�s en Jerusal�n ( Hechos 21:27 ss.). Bt [2452] observa el cl�max: ?????????, ?????????, ?????????.

[2436] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2437] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2438] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2439] Codex Porphyrianus (s�c. ix.), en San Petersburgo, recopilado por Tischendorf. Su texto es deficiente para el cap. 1 Corintios 2:13-16 .

[2440] Corinto, corintio o corintios.

[2441] ron. pronombre.

[2442] caso acusativo.

[2443] cl�sica.

[2444] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2445] sin�nimo, sin�nimo.

[2446] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2447] ad locum , sobre este pasaje.

[2448] diferencia, diferente, diferente.

[2449] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2450] paralelo.

[2451] Codex Mosquensis (s�c. ix.), editado por Matth�i en 1782.

[2452] Epp. de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

1 Corintios 15:32 b declara en palabras de la Escritura la desesperaci�n que sigue a la p�rdida de la fe en una vida futura: �Si (los) muertos no resucitan (el dogma saduceo repetido por sexta vez), 'Comamos y bebamos, �Porque ma�ana moriremos! � ?? ?????? ?. ?. ?. est� correctamente adjuntado por el Gr temprano [2453] y el comentario m�s moderno.

a la cl�usula siguiente. Pablo no est� sacando su propia conclusi�n con estas palabras, ni sugiere que la resurrecci�n suministre el �nico motivo en contra de una vida sensual; pero se�ala ( cf. 33 ss.) el fruto patente de la incredulidad de que se trata. Esto es precisamente lo que dec�an los hombres por todas partes; las palabras citadas expresan la imprudencia moral engendrada por la p�rdida de la esperanza m�s all� de la muerte. Gr [2454] y Rom.

la literatura abunda con ejemplos de este esp�ritu (ver Sb 2,6; Herod., ii., 78, Thuc., ii., 53, y otras referencias proporcionadas por Ed [2455] ad loc [2456]); de hecho, la cita de Pablo en el AT podr�a haber servido para el axioma del epicure�smo popular. HN [2457] describe las antiguas copa para beber, recientemente descubiertas, ornamentadas con figuras esquel�ticas enviadas en rosas y lleva el nombre de fil�sofos, poetas y gourmands famosos, con lotes adjuntos como estos: ?? ????? ?????, ????? ??? ??? ???, ??? ?�, ??. ???????? (escrito sobre un esqueleto que sostiene una calavera), ??? ???????? ?? ??? ?????? ?????? ?????. cf. nuestro propio adagio miserable: ��Una vida corta y feliz!�

[2453] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2454] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2455] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2456] ad locum , sobre este pasaje.

[2457] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

Versículos 33-34

1 Corintios 15:33-34 expresa el juicio de Pablo sobre la situaci�n: la incredulidad en la Resurrecci�n declarada en la Iglesia de Cor[2458] es parte de su baja �tica ( 1 Corintios 3:1 ss., 1 Corintios 4:18 , 18 a 1 Corintios 5:2 ) y sus intimidades paganas ( 1 Corintios 8:10 ; 1 Corintios 10:14-22 ; 2 Corintios 5:14 a 2 Corintios 7:1 ); brota de ??????? ????, de una d�bil conciencia religiosa.

?? ???????? (ver parls.), �No se�is enga�ados (seducidos)�: la seducci�n resid�a en la enga�osa filosof�a bajo la cual se promov�an los principios esc�pticos, ocultando su tendencia desmoralizadora. La l�nea el Ap. citas (un senarius ordinario del di�logo en el drama �tico: ??????, as� escrito en las mejores copias, probablemente se ley� f1??????, Wr [2459], Hn [2460]) se atribuye a Menandro (322 a.

C.), de la Comedia Nueva y un Epic�reo, de Tert [2461] y Hier., seguida por la mayor�a de los dem�s. Pero se trataba de un gnomo proverbial, y probablemente vigente mucho antes de Menandro. ??????? tiene el sentido m�s estricto de conversaciones (AV; coloquios , Vg [2462]), o el sentido m�s amplio, m�s adecuado aqu�, de coito, compa�erismo (RV). ???????? ??????? ?. ?. ?.

( cf. 1 Corintios 15:32 b , 1 Corintios 11:21 ; y parls. para ??????): �Lev�ntate a la sobriedad en forma justa, y deja de pecar� (el primer impv [2463] es aor [2464], de una sola acci�n; el segundo pr .

, de un curso de acci�n) una llamada sorprendente, a los hombres ca�dos como en un sue�o ebrio bajo las seducciones del sensualismo y la sociedad pagana y los humos del orgullo intelectual. ??????? significa la manera del despertar; es justo que los Cor [2465] se despierten del autoenga�o; P. asalta su conciencia. ???????? ??? ???? ????? ( cf. 12) ???????, �Porque algunos tienen (mantienen) ignorancia de Dios� ( cf.

el uso de ??? en 31, 1 Corintios 8:1 ; Romanos 4:2 ; Romanos 5:1 , respecto a los estados de �nimo ); esto afirma, m�s all� de ??? ???? ?????????, una caracter�stica, una condici�n persistente, en la cual el Cor [2466] ????? comparte con los paganos ( 1 Corintios 12:2 ; Romanos 1:19 ff.

, etc.). ???? ???????? ???? ????, "Lo digo para verg�enza de vosotros", de otra manera que en 1 Corintios 4:14 . La �ignorancia de Dios� es un mal m�s profundo que la ingratitud hacia el Ap. que censur� antes; esto s�lo puede remediarse con una profunda reacci�n interior �ad pudorem vobis incutiendum dico� (Cv [2467]).

Que estos sabios Cor [2468] fueran acusados ??de �ignorancia� y � de Dios � al saber de qui�n se jactaban sobre todo ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 8:4 ), fue en verdad humillante.

[2458] Corinto, corintio o corintios.

[2459] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2460] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2461]ert. Tertuliano.

[2462] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2463] modo imperativo.

[2464] tiempo aoristo.

[2465] Corinto, corintio o corintios.

[2466] Corinto, corintio o corintios.

[2467] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2468] Corinto, corintio o corintios.

Versículo 35

???? ???? ???: esta forma de interlocuci�n pertenece a la dial�ctica jud�a (ver parls.); cf. 1 Corintios 15:12 , tambi�n ????? ???, Romanos 9:19 , y el familiar desaf�o paulino, ?? ??? ???????; ��C�mo resucitan los muertos? Adem�s, �con qu� clase de (???? ??) cuerpo vienen?� dos preguntas distintas.

?? de hecho podr�a introducir la misma pregunta en una forma alterada (Mr [2469], Bt [2470], El [2471], Sm [2472]), pero los vbs. y los interr [2473] prons. ambos son diferentes. La primera ( cf. Lucas 1:34 ; Juan 3:9 ; Juan 6:52 ; Hebreos 2:3 ; 1 Juan 3:17 ) insin�a la imposibilidad de la cosa , y se responde en 1 Corintios 15:36 ; la segunda, la inconcebibilidad de la manera , contestada en 1 Corintios 15:37 ss.

(entonces Cm [2474], Cv [2475], DW [2476], Hf [2477], Ed [2478]). Los esc�pticos adelantan su segunda pregunta para justificar la primera: dicen: �La resurrecci�n que P. predica es absurda; �C�mo puede alguien imaginarse un nuevo cuerpo resucitando del cad�ver perecido un cuerpo adecuado para el esp�ritu inmortal?� Los vbs. son pr l�gicos [2479], en cuanto se refieren a verdades generales ( cf. 1 Corintios 15:26 ); �actio rei declaratur absque significatione temporis� (Er [2480]).

???????? ( cf. Juan 5:29 ; 1 Tesalonicenses 4:14 , ? ???? ????) representa gr�ficamente la dificultad de los objetores: ��En qu� forma corporal representamos a los muertos saliendo a escena?�

[2469] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2470] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2471] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2472] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2473]nterr. interrogativo.

[2474] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2475] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2476].W. Handbuch z de De Wette . Nuevo Testamento

[2477] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2478] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2479] tiempo presente.

[2480] Erasmo en Anotaciones del NT .

Versículos 35-42

1 Corintios 15:35-42 a . � 54. LA MANERA DE LA RESURRECCI�N. Entramos en la segunda parte del argumento del Ap�stol tocante a la Resurrecci�n: v�ase el an�lisis, Introd . a la div. V. Ha establecido la verdad de la doctrina y la certeza del acontecimiento, y procede en consecuencia a exponer la manera de su ocurrencia y la naturaleza del nuevo cuerpo que ha de asumir.

P. todav�a tiene a la vista a los incr�dulos �algunos�, y sigue la vena dial�ctica y apolog�tica del contexto anterior. Los negadores encontraron en la inconcebibilidad del proceso ( 1 Corintios 15:35 ) una objeci�n adicional y, a sus ojos, decisiva contra la realidad del hecho. Al reivindicar su doctrina de este lado, P.

por lo tanto confirma su verdad; traza sus analog�as en la naturaleza y su armon�a con el orden de la revelaci�n divina; y la primera mitad de su gran argumento culmina en la segunda. V�ase el sutil an�lisis de Edwards de 1 Corintios 15:35-44 .

Versículo 36

????? (opuesto a ????????, 1 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 10:15 ) grava al proponente de estas preguntas no con oblicuidad moral, sino con estupidez mental (ver parls.). Querer el arte [2481] ( cf.

Lucas 12:20 ), la palabra es una afirmaci�n m�s que una exclamaci�n: �Insens� que tu es, toi qui te crois si sage!� (Di-s [2482]). Algunos a�aden ?? como sujeto a ?????, pero esto debilita el adj [2483], y se requiere el pron [2484] para dar el debido �nfasis a ? ???????? siguiente. Con un poco de sentido com�n, el interrogador podr�a responderse a s� mismo; cada vez que siembra su parcela de jard�n, asume el principio negado con respecto a la forma material del hombre, a saber .

, que la muerte es la transici�n a una vida posterior �lo que t� mismo siembras, no se hace vivo sino muere�. Esto responde ??? ??????????; por ref [2485] a la analog�a de la naturaleza. P. no explica, como Jes�s, el modus operandi de la Resurrecci�n; lo que muestra es que el misterio no levanta ning�n prejuicio contra la realidad, pues el mismo misterio est� envuelto en cada semilla vegetante.

?????????? en la pregunta se sustituye por ??????????? en la respuesta (ver nota sobre 1 Corintios 15:22 ; cf. otros parls.), ya que es la vida la que surge de la semilla moribunda, y la Resurrecci�n es una evoluci�n, no una restauraci�n . Nuestro Se�or usa la misma figura con la misma implicaci�n, pero otra aplicaci�n, en Juan 12:23 f.

[2481] Art�culo gramatical.

[2482] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2483] adjetivo.

[2484] ron. pronombre.

[2485] referencia.

Versículos 37-38

1 Corintios 15:37-38 da respuesta a la segunda rama de la pregunta de 1 Corintios 15:35 , con la ayuda de la misma profunda analog�a. ??? ? ????????, ?? ?? ???? ?? ??????????? ????????, �Y lo que no siembras, el cuerpo que llegar� a ser, lo siembras�.

El objeto del sembrador es realizar un nuevo ??????? en su semilla. Si alguien lo interrump�a con la pregunta: "�Qu� clase de cuerpo puede tomar el grano que dejas caer en la tierra para que se pudra?" el sembrador lo descartar�a por tonto; ha visto en este caso �el cuerpo que ha de ser�. Ahora bien, la actualidad de la resurrecci�n inferior reivindica la concebibilidad de la superior. ?? ??????????? establece no simplemente una certeza futura ( que ser�; quod futurum sit , Vg [2486]), sino un proceso normal ( oriturum , Bz [2487]: quod nascetur , Cv [2488], Bg [2489]).

???? ?????? ??????, �sino un grano desnudo� despojado de cualquier cuerpo, falto de apariencia y equipamiento de vida ( cf. 2 Corintios 5:3 , ???????????, ?? ??????). Para ?? ????? ("si acaso, de trigo"), ver nota en 1 Corintios 14:10 : el tipo de grano es indiff.

�o de cualquiera de las dem�s (de las semillas)�. El grano de trigo no da al ojo m�s promesa de que el cuerpo brotar� de �l que un grano de arena. ? ?? ???? se opone a ?? ? ???????? Dios el dador de vida que responde al acto de confianza del sembrador [2490] �Pero Dios le da un cuerpo, seg�n Su voluntad� (????????) no �como �l quiere� (seg�n Su elecci�n o gusto), sino de acuerdo con Su decreto pasado en la creaci�n, por el cual se determin� desde el principio la propagaci�n de la vida en la tierra ( G�nesis 1:2 f.

; para la vb [2491], cf. nota sobre 1 Corintios 12:18 ). Alegar una imposibilidad en el caso es impugnar el poder y los recursos del Creador ( cf. Hechos 26:8 ), manifestados de esta misma manera cada primavera.

La voluntad Divina es el nexo eficiente entre semilla y planta ( cf. 1 Corintios 12:6 ). �Y (�l da) a cada una de las semillas un cuerpo propio (?????)�. Esta cl�usula a�adida cumple con el punto m�s fino de la segunda pregunta de 1 Corintios 15:35 ; Dios encontrar� un cuerpo adecuado para la naturaleza redimida del hombre, como lo hace para cada una de las innumerables semillas vivificadas en la tierra. ��Qu� poco inteligente pensar, como lo hicieron los fariseos, que el mismo cuerpo que fue sepultado debe ser restaurado, si ha de haber una resurrecci�n! �Cada tallo de trigo te contradice!� (Se�or [2492])

[2486] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2487] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2488] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2489] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2490] voz activa.

[2491] verbo

[2492] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

Versículo 39

El resto del � va a sustentar 1 Corintios 15:38 , mostrando la inagotable variedad de formas org�nicas en la econom�a Divina de la naturaleza y la idoneidad de cada una para la vida que viste. Esto se manifiesta, para empezar, en los variados tipos de vida animal: ?? ???? ???? ? ???? ????, �Toda carne no es la misma carne� en el reino zool�gico no hay uniformidad, sino infinita diferenciaci�n.

(Ed [2493] hace predicar ???? ???? �la misma carne no es toda carne�, es decir , asimilaci�n f�sica significa diferenciaci�n sacando de la oraci�n una idea fisiol�gica oscura en s� misma y poco relevante para el contexto). En lugar de que los hombres, el ganado, los p�jaros, los peces , con sus naturalezas heterog�neas, est�n alojados en el mismo tipo de corporeidad, su estructura y �rganos var�an con su constituci�n interna y sus necesidades.

Si Dios puede encontrar un cuerpo para la bestia y el pez, en el rango inferior, no menos que para el hombre, �por qu� no, en el rango superior, para el hombre inmortal no menos que para el hombre mortal? ?????? (de ???????), que denota ganado como bestias de compra en primera instancia, se aplica a las bestias de cuatro patas en general: cf. G�nesis 1:25 ; G�nesis 2:20 .

[2493] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículo 40

La posibilidad de un cuerpo futuro inimaginablemente diferente [2494] del presente se indica en el contraste sugerido por las regiones diferentes [2495] de los dos: �Cuerpos tambi�n celestiales hay, y cuerpos terrenales�. La ???? de 1 Corintios 15:39 ahora se elimina, porque pertenece solo a la ???? ????????.

�Qu� quiere decir P. con su ?????? ?????????? El contexto anterior y el tenor del argumento nos llevan a pensar en cuerpos para los habitantes celestiales, es decir , los �ngeles ( Lucas 20:36 ; Mateo 28:2 , etc.), tan adecuados a su condici�n como los ?????? ??????? lo son para el formas de vida terrestre reci�n enumeradas (as� Mr [2496], D.

W [2497], Al [2498], El [2499], Sm [2500]); adem�s, ???? nunca se usa en otras partes de Bib. Gr [2501], y raramente en cl [2502] Gr [2503], de cuerpos inorg�nicos. Por otro lado, 1 Corintios 15:41 en conexi�n con 1 Corintios 15:40 40b sugiere fuertemente el sol, la luna , etc.

, como los �cuerpos celestiales� en la mente de Pablo (so Bg [2504], Hf [2505], Hn [2506], Ed [2507], Bt [2508], Gd [2509] y la mayor�a de los modernos). Predominan las primeras consideraciones, esp. cuando encontramos P. en 1 Corintios 15:47 ss. (ver notas) retomando el mismo contraste en la ant�tesis entre �el hombre terrenal� y �el celestial�.

Pablo est� pensando en el Cristo resucitado a quien hab�a visto, m�s que en los �ngeles, como el tipo del ???? ??????????; cf. Filipenses 3:20 f. Gm [2510], Hilgenfeld, Holsten, Everling ( Die paul. Angelologie usw ., pp. 46 ff.) combinan las interpretaciones anteriores atribuyendo a P.

la creencia de Fil�n y los m�sticos jud�os de que las estrellas est�n animadas y deben ser identificadas con los "�ngeles" del AT, como los paganos con sus dioses. Esta noci�n carece de apoyo b�blico. P. afirma que hay �cuerpos� para los seres celestiales , como los hay para los terrenales ( cf. 49); el adj [2511] ????????? suple el ??????? deseado en 1 Corintios 15:35 .

Los cuerpos celestes y terrestres, por ser �cuerpos�, son muy diferentes [2512] en �gloria�. ???? ????? ?. ?. ?. atraviesa la inferencia err�nea en cuanto a la identidad de la naturaleza en las dos clases de organismos, que podr�a extraerse apresuradamente de 1 Corintios 15:39 b : �Pero la gloria de los celestiales es a la verdad una (gloria), y la (gloria) de los terrenales otro�.

????? ( cf. nota sobre 1 Corintios 12:8 ss.) implica una diferencia [2513] m�s amplia, o al menos m�s destacada, que la connotada por la ???? de 1 Corintios 15:39 ; 1 Corintios 15:41 ; donde los dos se distinguen en cl [2514] Gr [2515], ????? marca un gen�rico, ?????? una diferencia espec�fica [2516] Cu�n completamente diferente [2517] fue la gloria del Se�or resucitado, que se apareci� a P. ( Hechos 26:13 ), de la de cualquier Potentado terrenal!

[2494] diferencia, diferente, diferente.

[2495] diferencia, diferente, diferentemente.

[2496] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2497].W. Handbuch z de De Wette . Nuevo Testamento

[2498] Testamento griego de Alford .

[2499] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2500] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2501] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2502] cl�sica.

[2503] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2504] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2505] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2506] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2507] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2508] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

[2509] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2510] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer

[2511] adjetivo.

[2512] diferencia, diferente, diferentemente.

[2513] diferencia, diferente, diferentemente.

[2514] cl�sica.

[2515] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2516] diferencia, diferente, diferentemente.

[2517] diferencia, diferente, diferentemente.

Versículo 41

Incluso entre los ?????? ????????? hay variedades, as� como entre los ??????? ( 1 Corintios 15:39 ), como se indica por la diferencia [2518] de aspecto en los objetos celestes visibles: �Hay una gloria de sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de estrellas porque estrella difiere de estrella en gloria�.

Si bien estos orbes luminosos no deben identificarse con los "cuerpos celestiales" de 1 Corintios 15:40 (ver nota), sirven para simbolizar la diversidad de gloria entre ellos; todos son gloriosos, pero en grados. ????, como en 1 Corintios 15:39 (contraste 1 Corintios 15:40 ), indica diff [2519] dentro del mismo orden.

La frecuente asociaci�n simb�lica del sol y las estrellas con Dios, los �ngeles, los justos y con el Jes�s glorificado , puede explicar la transici�n asind�tica de 1 Corintios 15:40 b (significando personas ) a 1 Corintios 15:41 . De las distinciones manifestadas en medio de la gloria com�n de los cielos visibles podemos conjeturar distinciones correspondientes en las Inteligencias celestiales y en los cuerpos apropiados para ellas.

[2518] diferencia, diferente, diferentemente.

[2519] diferencia, diferente, diferente.

1 Corintios 15:42-49 . � 55. EL PRIMER AD�N Y EL �LTIMO. El AP. ahora ha eliminado las objeciones a priori y ha llevado su teor�a de la resurrecci�n corporal dentro de las l�neas de la analog�a natural y la probabilidad de la raz�n. Al mismo tiempo, lo ha expuesto ampliamente, insinuando (1) que el presente es , en cierto sentido, la semilla del cuerpo futuro , y (2) que los dos diferir�n como el celestial necesariamente debe diferir del terrenal .

Contin�a mostrando que esta diferencia [2520] tiene su base y patr�n en la diferencia [2521] entre el Ad�n primitivo y el Cristo glorificado , cuya condici�n se contrasta ( 1 Corintios 15:42 b , 1 Corintios 15:43 ) , en la naturaleza ( 1 Corintios 15:44 ss.), y en el origen ( 1 Corintios 15:47 ss.).

[2520] diferencia, diferente, diferente.

[2521] diferencia, diferente, diferente.

Versículos 42-43

a resume lo adelantado en 1 Corintios 15:36-41 , y lo presenta en seis palabras: ????? ??? ? ????????? ??? ??????, �As� es en verdad la resurrecci�n de los muertos�. Es tan posible que broten plantas de forma completamente diferente [2522] de la semilla sembrada por tu propia mano; y la forma de cada cuerpo resucitado ser� determinada por Dios, quien encuentra un organismo adecuado para cada tipo de vida terrenal, y puede hacerlo igualmente para cada tipo y grado de vida celestial, en una regi�n donde, como sol, luna y espect�culo nocturno de estrellas, el esplendor universal es graduado y variado infinitamente.

[2522] diferencia, diferente, diferentemente.

1 Corintios 15:42-43 . ????????? ?? ????? � ?? ?????? � ?? ???????? : �La siembra es en corrupci�n (perecedero)� en deshonra� en debilidad�. Es mejor, con Cv [2523], Wr [2524] (p. 656) y Hn [2525], considerar a ????????? y ????????? como impersonales , ya que no se proporciona ning�n sujeto; los vbs.

, tres veces repetidas con �nfasis, se contrastan en idea; la ant�tesis se encuentra entre dos opp [2526] etapas del ser ( cf. , para el modo de expresi�n, Lucas 12:48 ). ????????? recuerda, y aplica de la manera m�s general, el ? ???????? y ???????? de 1 Corintios 15:36 ss.

Interpretar este vb [2527] como figurando el acto del entierro (�verbum am�nissimum pro sepultura�, Bg [2528]; so Cm [2529], Gr [2530], Mr [2531], Bt [2532], El [2533 ], y muchos otros) confunde la analog�a (se distingue expresamente la �siembra� de la �muerte� de la semilla, 1 Corintios 15:36 ), y las tinajas con ?? ???????? (se llama enfermo, no cad�ver, d�bil ), y con ??????? en 1 Corintios 15:44 ; cf.

tambi�n 1 Corintios 15:50-54 , donde ? ?????, ?? ???????, ?? ?????? ????? se identifican con los ????? vivientes . Nuestra vida presente es el tiempo de la semilla ( G�latas 6:7 ss.

), y nuestros �cuerpos mortales� ( Romanos 8:10 f.) est�n en estado germinal, concluyendo con la muerte ( 1 Corintios 15:36 ), de la cual brotar� un organismo completamente diferente [2534]. Los atributos ????? ( cf. ??????? ?.

??????, Romanos 8:21 ), ?????? ( cf. Filipenses 3:21 ), ???????? ( cf. 2 Corintios 13:4 ) summed up in the ????? ?????? of Romanos 8:11 and ????? ?????? of Filipenses 2:7 are those that PAGS.

se suele atribuir al f�sico real del hombre, en contraste con el ????????, ????, ??????? del estado posterior a la resurrecci�n: ver 2 Corintios 4:7 ; 2 Corintios 4:10 ; 2 Corintios 4:16; 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 5:4 ; Romanos 1:4 ; Romanos 8:18-23 .

As�, con variedad en los detalles, Est. (�moritur corpus multis ante mortem miseriis et f�ditatibus obnoxium, suscitabitur idem corpus omni ex parte gloriosum�), Cv [2535], Hf [2536], Hn [2537], Ed [2538] Di-s [2539] refiere la triple ????????? a los tres momentos de sepultura, vida mortal y nacimiento respectivamente; van Hengel lo identifica con la procreaci�n , de manera bastante inadecuada.

[2523] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2524] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2525] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2526] opuesto, oposici�n.

[2527] verbo

[2528] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[2529] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).

[2530] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2531] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2532] Epp de San Pablo de JA Beet. a los Corintios (1882).

[2533] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2534] diferencia, diferente, diferente.

[2535] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2536] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2537] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2538] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2539] Commentaire sur la prem de F. Godet . Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

Versículo 44

�All� se siembra un cuerpo ps�quico; resucita un cuerpo espiritual.� Este dictamen fundamenta la ant�tesis desarrollada en 1 Corintios 15:42 f. sobre su base adecuada; el diff [2540] no es una mera cuesti�n de condici�n, sino de constituci�n . La corrupci�n, la deshonra, la debilidad son, en gran parte, inflicciones penales ( Romanos 5:12 ss.

), se�alando no un defecto natural, sino una sujeci�n positiva al poder del pecado ( 1 Corintios 15:53-56 ); el hombre, sin embargo, es esencialmente ???? bajo el orden actual ( 1 Corintios 15:45 ), y su cuerpo, por lo tanto, es esencialmente ??????? seg�n lo determinado por ese orden ( cf.

1 Corintios 6:13 , y nota; Colosenses 2:20 ss., Mateo 22:30 , etc.), siendo propio y expresivo del �alma� donde se centra su ser terrenal; v�ase la nota sobre ??????? 1 Corintios 2:14 .

Aunque inadecuado, �natural� es la mejor interpretaci�n disponible de este adj [2541]; indica el moldeado del cuerpo del hombre por su entorno y su adaptaci�n a las funciones existentes; el mismo cuerpo es ?????? con respecto a su material ( 1 Corintios 15:47 ). ??????? es solo relativamente un t�rmino de menosprecio; el �cuerpo ps�quico� tiene en s� la hechura del �espiritual�; �su adecuaci�n para el presente servicio del alma es la siembra de la misma, ese es el paso inicial en su adecuaci�n para los usos futuros del esp�ritu.

Un organismo apto para ser el asiento de la mente, para expresar la emoci�n, para llevar a cabo los mandatos de la voluntad, est� en proceso de ser adaptado para un ministerio a�n m�s noble� (Ed [2542]): �el que siembra para el Esp�ritu (en el cuerpo natural), segar� del Esp�ritu (en el cuerpo espiritual)�, G�latas 6:8 . �Si hay un cuerpo ps�quico, tambi�n lo hay espiritual�: un marco adecuado a la vida terrena del hombre argumenta un marco adecuado a su vida celestial, seg�n el principio de 1 Corintios 15:38 b ( cf.

el argumento de menor a mayor en Mateo 6:30 ); y el ???? ??. yace, de alg�n modo, germinalmente escondido en el ???? ?., para ser desplegado de �l bajo �la ley universal del progreso� (Ed [2543]). ????? ( existit ) lleva �nfasis en cada cl�usula; del hecho del sentido argumenta P. al hecho de la fe. Observar txtl. notas 1 3.

[2540] diferencia, diferente, diferente.

[2541] adjetivo.

[2542] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2543] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículo 45

pone en palabras de la Escritura la ley del desarrollo afirmada, mostrando as� su acuerdo con el plan de la creaci�n y su realizaci�n en las dos cabezas sucesivas de la raza. En su cita de G�nesis 2:7 (LXX) P. introduce ?????? y duplica ???????? por ???? ( ha'ad�m ), para preparar su adici�n antit�tica ? ??????? ???? ??? ??????.

Sobre el principio de 1 Corintios 15:44 ???? fue el comienzo crudo de la humanidad (el pred. ???? ???? es compartido por A. con los animales , G�nesis 1:20 ; G�nesis 1:24 ) un �primer requiriendo un ��ltimo� como su complemento y explicaci�n.

Los dos tipos difieren aqu� no como el que comete y abole el pecado ( Romanos 5:12 ss.), sino como el hombre rudimentario y acabado respectivamente, con su f�sico a juego. ???? se repite en la segunda cl�usula a modo de mantener la humanidad de Cristo y su relaci�n gen�tica con el protoplasto ( cf. Lucas 1:23-38 ), esencial como base de nuestra relaci�n corporal con �l ( 1 Corintios 15:48 f .

; cf. Hebreos 2:14 ss.). El tiempo del ???????? ??? ?? de Cristo. ????., en vista del contexto y esp. de 1 Corintios 15:42 ss., s�lo puede ser Su resurrecci�n de la tumba (Est., Gr [2544], Mr [2545], Hn [2546], Hf [2547], El [2548]), que suple la bisagra de todo el argumento de Pablo ( cf.

Romanos 1:4 ; Romanos 6:4 y siguientes; Romanos 10:9 , etc.); no la encarnaci�n (Thp [2549], Bz [2550], Baur, Ed [2551]), porque Su cuerpo antes de la resurrecci�n era un ???? ??????? ( Romanos 8:3 , etc.

; 2 Corintios 13:4 ; Filipenses 2:7 , etc.). Al resucitar de entre los muertos, Cristo ??????? ??? ?????? �l entr� en la forma espiritual y �ltima de la existencia humana; y al mismo tiempo, ??????? ??? ??.

????????? Entr� en este estado para comunicarlo a sus semejantes: cf. 1 Corintios 15:20-23 ; Colosenses 1:18 ; Apocalipsis 1:5 ; tambi�n Romanos 8:10 f.

, 2 Corintios 4:14 ; Juan 6:33 ; Juan 11:25 ; Juan 14:19 , etc. La acci�n de Jes�s al �soplar� sobre sus disc�pulos mientras dec�a: �Recibid el Esp�ritu Santo� ( Juan 20:22 f.

), simboliz� la relaci�n vitalizadora que en esta �poca asumi� con la humanidad; este acto elev� a una potencia superior el �soplo� original de Dios por el cual el hombre �se convirti� en un alma viviente�. �El esp�ritu es poder de vida, teniendo la base de su vitalidad en s� mismo, mientras que el alma tiene s�lo un sujeto y una vida condicionada; el esp�ritu vitaliza lo que est� fuera de s� mismo, el alma lleva su vida individual dentro de la esfera marcada por su entorno� (Hf [2552]); cf.

Juan 3:34 ; Juan 4:14 ; Juan 5:25 s.; Hebreos 7:25 . ? ??????? ???????? recuerda el t�tulo rab�nico, ha'ad�m ha'achar�n , dado al Mes�as ( Neve Shalom , ix.

9): Cristo no es, sin embargo, el �ltimo o el segundo, sino el �ltimo , el �ltimo Ad�n. Los dos Ad�n de Fil�n, basados ??en la narraci�n duplicada de G�nesis 1:2 , el "hombre a la imagen de Dios" ideal y el "hombre del polvo de la tierra" real con el que Pfleiderer y otros identifican el ?????? y ???????, ?????? de Pablo y ?????????? ????, no se encuentran aqu�.

Porque ( a ) el primero de Fil�n es el �ltimo de Pablo ; ( b ) ambos Adams de Pablo son igualmente concretos; ( c ) la resurrecci�n de Cristo distingue sus respectivos per�odos, una crisis cuya concepci�n es ajena a la teolog�a de Fil�n; ( d ) adem�s, G�nesis 1:26 se refiere en 1 Corintios 11:7 arriba al Primer Hombre hist�rico , no al ideal.

[2544] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2545] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).

[2546] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[2547] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2548] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2549] Teofilacto, comentarista griego.

[2550] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2551] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2552] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

Versículo 46

podr�a haber estado expresamente dirigido a la ex�gesis filoniana; afirma un desarrollo de menor a mayor, desde la dispensaci�n de ???? a la de ??????, la opp precisa [2553] de la extra�da de G�nesis 1:2 por Fil�n. (???? ??) �No, pero no primero es lo espiritual, sino lo ps�quico despu�s de eso (??????: cf.

23) lo espiritual�. P. establece una ley general (???? no debe entenderse con los adjs.): el ??????? como tal exige que el ??????????? la siga ( 1 Corintios 15:44 ); tienen �xito en este orden, no al rev�s. "El AP. no comparte la noci�n, durante mucho tiempo considerada ortodoxa, de que la humanidad fue creada en un estado de perfecci�n moral y f�sica.

� Independientemente de la Ca�da, debe haber un progreso desde un estado inferior, el ps�quico, que �l postula como punto de partida del hombre, a un estado superior, el espiritual, previsto y determinado como meta del hombre desde el principio� (Di-s [2554 ] ad loc [2555] : ver el pasaje completo).

[2553] opuesto, oposici�n.

[2554] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2555] ad locum , sobre este pasaje.

Versículos 47-49

1 Corintios 15:47-49 dibuja otro contraste entre los dos �hombres�, tipos de las dos eras de la humanidad, lo cual es sugerido por las palabras ???? ??? ??? ??? (' aph�r minha'adam�h ) de G�nesis 2:7 .

El primero es ?? ???, ?????? ( terrenus , Vg [2556]; m�s literalmente, pulvereus , Bz [2557]); el segundo es ?? ??????? (om. ? ??????). Los primeros ep�tetos, y por ant�tesis el �ltimo, apuntan al origen y la sustancia corporal ( cf. 40, tambi�n 2 Corintios 4:7 , ?? ??????????? ????????), pero connotan toda la cualidad de la vida as� determinada.

La expresi�n ?? ??????? ( e c�lo , Bz [2558]; not de c�lo , Vg [2559]) ha llevado a la identificaci�n del ???????? ????. con el Cristo encarnado (ver Ed [2560]), para confusi�n del argumento de Pablo ( cf. nota sobre 1 Corintios 15:45 ). Esta frase es sugerida por el antit�tico ?? ???: la forma de existencia en la que apareci� Jes�s resucitado era supraterrestre y pneum�tica (cf.

2 Corintios 5:2 ); pose�a una vida y atributos impartidos �desde el cielo� por un acto inmediato y soberano de Dios ( Romanos 1:4 ; Romanos 6:4 ; 2 Corintios 13:4 ; Efesios 1:19 f.

, Pedro 1 Corintios 1:21 , etc.). Esta transformaci�n del cuerpo de Jes�s fue prefigurada por Su Transfiguraci�n y consumada en Su Ascensi�n; P. lo realiz� con el efecto m�s poderoso en la revelaci�n a s� mismo de Cristo resucitado �desde el cielo�. El cambio glorioso atestigua , en efecto, el origen de la personalidad de Cristo, pero no debe confundirse con ese origen ( Romanos 1:4 ; cf.

Mateo 17:5 ). A partir de su resurrecci�n, Cristo se convirti� para la fe humana en el ???????? ?????????? ( Romanos 6:9 s ., Apocalipsis 1:17 ss.

), que antes era tomado por un ?????? y ?????? como los dem�s hombres. Baur, Pfleiderer, Beyschlag ( Teolog�a del NT ), Sm [2561], y otros, ven en el ???????? ?? ??????? al Cristo preexistente , a quien identifican con el ideal de Fil�n u �hombre celestial� de G�nesis 1:26 (ver nota en 1 Corintios 15:45 arriba); sobre esta interpretaci�n se basa toda una cristolog�a, la teor�a de que Cristo en su estado pre-encarnado era simplemente el Urmensch , el prototipo de la humanidad, existiendo as�, ya sea de hecho o en la idea divina, con Dios desde la eternidad, y estando en este sentido el Hijo Eterno.

Sin duda, el �segundo hombre� es idealmente el primero y revela el verdadero fin y tipo de humanidad, y esta concepci�n es, hasta ahora, una inferencia justa de la ense�anza de Pablo. Pero lo que P. en realidad establece es la relaci�n hist�rica de los dos Adanes en el desarrollo de la humanidad, Cristo sucediendo y desplazando a nuestro primer padre ( 1 Corintios 15:46 , ver nota; 49), mientras que el Baurian Urmensch es antecedente al terrenal. Ad�n.

[2556] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2557] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2558] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[2559] Traducci�n de la Vulgata Latina.

[2560] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2561] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

Los anteriores ?????? y ?????????? tienen por separado sus copias en ?????? y ?????????? ( 1 Corintios 15:48 ). �Es esta una distinci�n puramente f�sica , entre los estados anteriores y posteriores a la resurrecci�n de los mismos hombres ( cf. 1 Corintios 15:44 )? �O hay una connotaci�n moral impl�cita, como sugieren Hf [2562] y Ed [2563]? Esto �ltimo parece probable, esp.

en la comparaci�n de Filipenses 3:18 ss., Colosenses 3:1-4 ; Romanos 6:4 , y en transici�n a la exhortaci�n de 1 Corintios 15:49 .

Aquellos que van a ser �celestiales� en cuerpo de aqu� en adelante ya �se sientan en lugares celestiales� ( Efesios 2:6 ), mientras que aquellos son �terrenales� en todos los sentidos �cuya carne tiene alma para adaptarse�, ?? ?? ??????? ??????????. Admitiendo el alcance m�s amplio de 1 Corintios 15:48 , aceptamos la ????????? exhortatoria fuertemente atestiguada de 1 Corintios 15:49 : �Vamos tambi�n a vestir la imagen del Celestial�.

El ????? abarca a todo el �hombre� no solo al cuerpo, el ????? y ?????? ???????? ( Filipenses 2:7 ; 2 Corintios 4:7 ; 1 Tesalonicenses 4:4 ) en Ad�n y Cristo respectivamente ( cf.

1 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 3:18 ; Romanos 8:29 ; Colosenses 1:15 ; Colosenses 3:10 ); y se nos exhorta a �vestirnos de Cristo� ( Romanos 13:14 ; G�latas 3:27 ), d�ndonos cuenta de que vestir Su semejanza moral aqu� lleva consigo el vestir Su semejanza corporal en el m�s all�: ver 1 Corintios 15:20-23 ; Romanos 8:11 ; 1 Juan 3:2 f.

[2562] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[2563] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

Versículo 50

????? ?? ????, ??????? (ver nota, 1 Corintios 7:29 ) introduce, con una pausa, una reafirmaci�n enf�tica del pensamiento dominante del � anterior, el de la oposici�n entre el cuerpo ps�quico del Primer Ad�n y el cuerpo espiritual del Segundo; manifiestamente el primero no es apto para el reino celestial de Dios con el segundo, se supone (48 b ; cf.

Lucas 20:34 ss., 1 Juan 3:2 ss. ), debemos vestirnos para entrar en ese reino divino: �La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci�n (lo perecedero) hereda la incorrupci�n (lo imperecedero)�. La segunda afirmaci�n explica la primera: ???? ?.

???? = ????? ( cf. 1 Corintios 15:42 , y nota), ya que la descomposici�n es inherente a nuestra naturaleza corporal; ? ??? ???????? ???????????? ( 2 Corintios 4:16 ; cf. Romanos 8:10 f.

). �Carne� es la materia y �sangre� la esencia y veh�culo vital de la corporeidad actual del hombre. La naturaleza prohibe la vida eterna con este vestido terrenal ( cf. nota a 46). �Heredar� apunta al reino como el derecho de los hijos de Dios ( Romanos 8:17 , etc.; cf. Mateo 25:34 ), pero una herencia no realizada durante la �esclavitud de corrupci�n� (ver Romanos 8:21 ss . .). Otra discapacidad, pero removible, de �carne y sangre� aparece en Mateo 16:17 .

Versículos 50-58

� 56. VICTORIA SOBRE LA MUERTE. La segunda parte del argumento de este cap�tulo ha llegado ahora al mismo plano que la primera ( cf. �� 51 y 54). La Resurrecci�n del Cuerpo, se ha demostrado, es una parte esencial del plan mundial Divino y necesaria para el cumplimiento del reino de Dios a trav�s de Cristo ( 1 Corintios 15:20-27 ); y la transformaci�n de lo terrenal en lo celestial, de lo ps�quico en la forma pneum�tica del ser, est� involucrada en la presente constituci�n de las cosas y est� de acuerdo con las l�neas de desarrollo trazables en la naturaleza y la revelaci�n ( 1 Corintios 15:36-49 ).

En una palabra, P. sostiene que la resurrecci�n cristiana se funda en la persona y misi�n de Cristo, siendo por un lado Hijo de Dios y Cabeza mediador de su reino ( 1 Corintios 15:24-28 ), y por otro lado por otro lado el Segundo Ad�n y Primog�nito de una humanidad espiritual ( 1 Corintios 15:22 f.

, 1 Corintios 15:45-49 ). �l encuentra la clave de esta gran controversia, como de tantas otras, en la supremac�a de Cristo, el �un Se�or, por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de �l� ( 1 Corintios 8:6 ). S�lo le queda exponer la conclusi�n pr�ctica de este razonamiento ( 1 Corintios 15:50 ), describir nuestra anticipada transformaci�n y victoria sobre la muerte ( 1 Corintios 15:51-57 ), e instar a sus lectores en esta confianza a cumplir dignamente el trabajo de su vida ( 1 Corintios 15:58 ).

Versículos 51-52

Este cambio corporal, indispensable en vista de la incompatibilidad que acabamos de afirmar, es objeto de una trascendental revelaci�n comunicada a P., a la que llama nuestra atenci�n: ��He aqu�, os digo un misterio!�. Sobre ?????????, v�ase la nota de 1 Corintios 2:1 . P. comenz� demostrando el hecho hist�rico de la resurrecci�n de Cristo ( 1 Corintios 15:1-11 ); luego razon� sobre �l, en su relaci�n con la religi�n y la naturaleza ( 1 Corintios 15:12-49 ); ahora a�ade una nueva revelaci�n espec�fica para coronar su ense�anza.

Al hacerlo, P. desaf�a a sus oponentes en el derecho de su inspiraci�n y autoridad, hasta ahora en segundo plano en este cap�tulo. 1 Corintios 15:15 s�lo reivindic� su honestidad .

En 1 Corintios 15:51 b ???????????? (requerido por 50 y repetido en 52) lleva el �nfasis; a �l mira hacia adelante el primer ?????? (reiterado con �nfasis); ?? ????????????? es entre par�ntesis: �No todos dormiremos, pero todos seremos transformados�. ??????? es interpretado por ???????? de 1 Corintios 15:53 ??y ????????????? de Filipenses 3:21 .

Tanto como decir: �Nuestra carne y sangre perecedera, ya sea por la muerte o no, debe sufrir un cambio�. Que tal cambio es inminente para los muertos en Cristo es evidente por el argumento anterior (ver esp. 22 f., 36, 42 f.); P. a�ade a esto la declaraci�n de que el cambio ser� universal, que se extender� a los que vivan cuando suene la �ltima trompeta ( 1 Corintios 15:52 ), entre los que entonces esperaba que se encontraran muchos de la presente generaci�n: cf. .

1 Corintios 1:7 ; tambi�n 1 Tesalonicenses 4:15 ss., donde se afirma lo mismo ?? ???? ??????. Esta esperanza dicta el interpuesto ?? ?????????????, que perturba la gram�tica de la oraci�n y requiere el contraste ?? adjunto al repetido ?????? (ver txtl.

Nota; Wr [2564], p�g. 695; tambi�n El [2565] ad loc [2566]). No hay necesidad de suponer una trayectoria de ?? (como si fuera para ?? ??????, o ?? ??? ?????? ????????.), ni ninguna diferencia [2567] entre el sentido de ???????. en 1 Corintios 15:51-52 : se declara la certeza del cambio en todos los que �heredar�n incorrupci�n� ( 1 Corintios 15:51 ), y se da la seguridad de que mientras este cambio se realiza en �los muertos� que son � resucitado incorruptible�, al mismo tiempo �nosotros� (los supuestos vivos) experimentaremos un cambio correspondiente (52; cf.

2 Corintios 5:2 ss.). As� en �todos� los creyentes, ya sea que duerman o despierten cuando suene la trompeta de Cristo, se efectuar� el desarrollo necesario ( 1 Corintios 15:53 .). El momento cr�tico se define por tres frases v�vidas: ?? ????? (cl [2568] gr [2569], ?? ??????), ?? ???? ???????? ( en ictu Oculi , vg [2570]; en un thebling), ?? ?? ??? ???????iante � ?. dos describiendo la instantaneidad , y el �ltimo (con alusi�n quiz�s al dicho de Mateo 24:31 : cf.

1 Tesalonicenses 4:16 ) la solemne finalidad de la transformaci�n. Se enfatiza la primera idea, posiblemente, para evitar el temor a un proceso doloroso lento. La ??????? era la trompetilla, usada para se�ales y �rdenes ( cf. ?? ??????????, 1 Tesalonicenses 4:16 ); y ???????? ( sc .

? ??????????) es indef. en sujeto, seg�n el idioma militar ( cf. Xen., Anab ., I., ii., 17). 1 Tes. IV. identifica la �trompeta� con la �voz del arc�ngel�: cualquier descripci�n de este tipo es, por supuesto, figurativa.

[2564] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).

[2565] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[2566] ad locum , sobre este pasaje.

[2567] diferencia, diferente, diferente.

[2568] cl�sica.

[2569] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[2570] Traducci�n de la Vulgata Latina.

Versículos 52-53

La necesidad de cambio, declarada negativamente en 1 Corintios 15:50 , ahora se reafirma positivamente, como una necesidad que radica en la naturaleza y las relaciones de lo cambiado: �Porque lo corruptible (perecedero) est� atado (???: cf. 1 Corintios 11:19 ) vestirse de incorrupci�n (imperecedero), y esto mortal vestirse de inmortalidad�.

El doble ????? habla, como en 2 Corintios 5:2 ; Romanos 7:24 , de la dolorosa timidez de P.: cf. 2 Corintios 4:10 ; G�latas 6:17 .

?? ?????? y ?? ??????? ( concreto , de necesidad sentida: ? ?????, 50, abstracto , de principio general) se relacionan, como en 1 Corintios 15:42 ss., con el presente cuerpo vivo del ?????, no con el cuerpo muerto depositado en la tumba. El �cambio� antes mencionado ahora se representa como una investidura (??????????) con incorrupci�n e inmortalidad; las dos ideas se ajustan en 2 Corintios 5:4 , donde se concibe que el cristiano viviente se �vestir� del nuevo cuerpo espiritual �sobre� (?? - ??????????) su estructura terrenal, que luego ser� �absorbida� ( ????????) por �l.

Versículo 54

Esta vestidura de inmortalidad de los santos cumple una palabra notable del AT con respecto al D�a del Se�or: �Entonces se cumplir� la palabra que est� escrita: La muerte ha sido tragada (????????, el vb [2571] adoptado en 2 Corintios 5:4 como arriba) � hasta la victoria !� ????, con su cl�usula doble, recuerda la doble ???? de 1 Corintios 15:24 y de 1 Corintios 15:27 f.

(v�anse las notas), que son parl [2572] entre s� y con �ste, igualmente marcando el gran �cu�ndo�, la �poca de la consumaci�n. La destrucci�n del ��ltimo enemigo� asegura la �victoria� absoluta para Cristo y los Suyos. Pablo corrige el texto de la LXX. de Isa�as 25:8 , que hace vencedora a la Muerte, ???????? ? ??????? ???????; parece haber le�do el Heb.

pasivamente bulla ', por masor�tico billa ': la traducci�n de Theodotion es id�ntica a la de Paul. lanetsach ( para siempre ) a menudo se traduce como ??? ????? (m�s tarde Gr [2573] forma de ????) por la LXX, seg�n el sentido arameo del sustantivo; es heb. El sentido implica un derrocamiento final e incondicional del Rey de los Terrores, y por lo tanto admite la aplicaci�n de P. �Este es el mayor alcance de todos los O.

T. profec�as; hace alusi�n a G�nesis 3 � (Dillmann; v�ase tambi�n Delitzsch, sobre el texto de Isaianic), e invierte la sentencia all� pronunciada.

[2571] verbo

[2572] paralelo.

[2573] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

Versículos 55-57

En este cl�max P. irrumpe en un canto de triunfo sobre la Muerte, en el tono de la entusiasta anticipaci�n de Oseas de la resurrecci�n de Israel de la muerte nacional. [Sin embargo, muchos int�rpretes le dan un sentido contrario [2574] a Oseas 13:14 , como si Dios estuviera convocando a la Muerte y al Sepulcro para ejercer todas sus fuerzas para la aniquilaci�n de Israel, y esto concuerda con el contexto del profeta; pero las alteraciones violentas del estado de �nimo son caracter�sticas de Oseas: v�ase Nowack ad loc [2575] en Handkom.

z. AT ., tambi�n Minor Prophets de Orelli , o Cheyne en CBS .] El pasaje tiene la cadencia hebra�stica de los pasajes m�s exaltados de Pablo; cf. 1 Corintios 13:4 ss., y parls. all� anotado.

[2574] opuesto, oposici�n.

[2575] ad locum , sobre este pasaje.

��D�nde, oh muerte, est� tu victoria?

�D�nde est�, oh muerte, tu aguij�n?

Ahora bien, el aguij�n de la Muerte es el Pecado, y la fuerza del Pecado es la Ley;

Pero a Dios sean gracias, que da a como la victoria

�Por nuestro Se�or Jesucristo!�

P. adapta libremente las palabras de Oseas, repitiendo ?????? en la segunda l�nea, donde Oseas escribe sh e '�! (LXX ???), ya que la muerte es el enemigo que persigue en todo momento (Ed [2576] se�ala que ???? nunca aparece en Paul's Epp.); y sustituye los t�rminos syn [2577] por cada uno de los otros sustantivos para adaptarse a su propia vena, siendo ????? tomado de 1 Corintios 15:54 , y ??????? prepar�ndose para el pensamiento de 1 Corintios 15:56 .

f1?? ?? ??????? ?. ?. ?. lanza en un epigrama la doctrina de Romanos 4:8 . y G�latas 3 respecto a las interrelaciones del Pecado, la Ley y la Muerte: �Mors aculeum quo pungat non habet nisi peccatum; et huic aculeo Lex vim mortiferam addit� (Cv [2578]).

El pecado le da a la muerte, como la conocemos los mortales, su patetismo, su car�cter penal y su forma humillante, con toda la �esclavitud de corrupci�n� que le acompa�a: ver esp. Romanos 5:12 ; Romanos 5:17 ; Romanos 6:10 ; Romanos 6:23 ; Romanos 7:24 ; Romanos 8:10 ; Romanos 8:20 ss.

, Hebreos 2:14 f. Aparte del pecado, nuestra existencia corporal presente debe haber terminado en el curso de la naturaleza ( 1 Corintios 15:44-46 ); pero el cambio se habr�a efectuado de una manera muy diferente [2579], sin el horror y la angustia de la disoluci�n como s� lo ser� para los redimidos que tengan la dicha de estar vivos en el Segundo Advenimiento (ver 51 f.

, y parls.). Para los que �duermen en Cristo� ( 1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:20 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ), la muerte, mientras todav�a es muerte y es naturalmente temida (?? ??????? ??????????, 2 Corintios 5:4 ) , es despojado de su �aguij�n� ( cf.

1 Juan 4:18 , tambi�n Juan 5:24 ; Juan 8:51 ., 1 Corintios 11:25 .

, 2 Timoteo 1:10 ; Apocalipsis 20:6 ), a saber , el sentimiento de culpa y temor al juicio �tametsi adhuc nos pungit, non tamen letaliter, quia retusum est ejus acumen, ne in anim� vitalia penetret� (Cv [2580]). ??????? es aguij�n (como en Apocalipsis 9:10 ), no aguij�n (como en Hechos 26:14 ); La muerte se personifica como una criatura venenosa, que inflige heridas envenenadas y mortales.

Aqu� la Muerte reina a trav�s del Pecado, como en Romanos 5:17 ; Romanos 5:21 el pecado reinando en la muerte: el efecto a trav�s de la causa, la causa en el efecto. Mientras la Muerte obtiene del Pecado su aguij�n , el Pecado a su vez recibe de la Ley su poder .

? ??????? ??? ???????? ? ????? condensa en seis palabras la ense�anza de Pablo sobre la relaci�n entre el pecado y la ley (ver Romanos 4:15 ; Romanos 5:20 ; Romanos 6:14 ; Romanos 6:7 ; G�latas 2:16 ; G�latas 3 ; G�latas 4:21 a G�latas 5:4 ) la opini�n, basada en su experiencia como fariseo, de que la ley de Dios, imponiendo al hombre pecador tareas imposibles pero necesarias, prometiendo la salvaci�n en t�rminos que nunca podr� cumplir y amenazando con la muerte si no las cumple. , en efecto exaspera su pecado y lo involucra en una culpa sin esperanza; ? ??????? � ??? ?.

??????? � ?? ?????????? ( Romanos 7:11 ). La exclamaci�n de alivio, �Gracias a Dios, etc.�, es precisamente parl [2581] a Romanos 7:25 a , 1 Corintios 8:1 f.

La �victoria� del creyente est� en la liberaci�n por medio de la muerte propiciatoria de Cristo ( Romanos 3:23 s .; cf. 1 Corintios 1:17 ., 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 6:11 arriba) de la condenaci�n de la Ley, y por lo tanto del �poder del Pecado�, y por lo tanto de la amargura de la Muerte.

La ley, el pecado y la muerte estaban atados en una cadena firme, solo disoluble por "la palabra de la cruz, el poder de Dios para los salvos" ( 1 Corintios 1:18 ; cf. Romanos 1:16 ss ., 1 Corintios 8:1 ss . .

). As� el Ap. finalmente vincula su doctrina de la Resurrecci�n y Transformaci�n Corporal de los cristianos a su ense�anza fundamental sobre la Justificaci�n y el Perd�n de los Pecados; cap. 15. es parte del ????? ?. ??????? que solo P. proclama en Cor [2582] ( 1 Corintios 2:1 s .). Dios � nos da la victoria�, ganada para nosotros por �nuestro Se�or Jesucristo�, que de otro modo el pecado, fortalecido (en lugar de quebrantado) por la ley, le hab�a dado a la muerte.

El pr [2583] ptp [2584] ?? ??????? ?? ????? afirma la experiencia de la redenci�n ( cf. 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 5:21; 2 Corintios 13:5 ; Romanos 5:1 f.

, Efesios 1:7 ); De manera similar, ???????????, Romanos 8:37 , declara el continuo triunfo de la fe: para el sentimiento, cf. Romanos 5:2-11 , 1 Tesalonicenses 5:16 ss.

, Filipenses 4:4 ; 1 Pedro 1:3-9 .

[2576] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2

[2577] sin�nimo, sin�nimo.

[2578] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2579] diferencia, diferente, diferente.

[2580] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[2581] paralelo.

[2582] Corinto, corintio o corintios.

[2583] tiempo presente.

[2584] participio

Versículo 56

Sm [2585] y Clemen ( Die Einheitlichkeit d. paul. Br., ad loc [2586]), despu�s de Straatmann y V�lter, lo apartan como una "nota marginal" de alg�n paulinista temprano, sobre la base de que es de acuerdo con la tensi�n l�rica del pasaje, y con la ausencia de la pol�mica anti-legal de este Ep. Pero las ideas de este ver. llena la Rom. contempor�nea. y Gal. Epp., y ocupan un lugar destacado en los estados de �nimo m�s elevados de Pablo (v�ase Romanos 8:31 ss.

, 2 Corintios 5:13-21 ); se expresan con una originalidad y una fuerza pre�ada inequ�vocamente paulinas, y en un giro r�tmico e imaginativo de expresi�n armonizado con el contexto. En este Ep., que �no conoce sino a Jesucristo ya �ste crucificado�, el Ap. estaba obligado a vincular su teolog�a de la Resurrecci�n a la doctrina de la salvaci�n por la Cruz: ver 1 Corintios 15:17 ., en prueba de que el ????? ??? ?????????? es uno, en la mente de Pablo, con el ????? ??? ???????.

[2585] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[2586] ad locum , sobre este pasaje.

Versículo 58

dirige brevemente la ense�anza anterior contra la inquietud que causan las dudas de Cor [2587]. Esta incredulidad fue gravada en 1 Corintios 15:32 ff. con sensualismo e ignorancia de Dios; aqu� se indica su efecto enervante sobre la obra cristiana . Para ???? con impv [2588], cf. 1 Corintios 3:21, 1 Corintios 4:5 , etc.

??????? ???????, �mostrad firmes�: ver nota en 1 Corintios 7:23 , tambi�n 1 Corintios 10:32, 1 Corintios 11:1 ; para el adj [2589], v�ase parls. En Colosenses 1:23 se repite casi id�nticamente la combinaci�n ???????, ???????????? (�no ser movido�); de manera similar en Arist�teles, Nic.

Eth ., ii., iv., 3, ?? ??????? ??? ???????????? ????? se especifica como una condici�n de toda acci�n correcta y virtuosa. ????????????? ?. ?. ?. a�ade lo positivo al lado negativo anterior del mandato: �abundando (rebosante: ver parls.) en la obra del Se�or siempre�. ?. ????? ?. ?????? ( cf. 1 Corintios 9:1 ; Colosenses 3:23 f.

, Mateo 21:28 ; Marco 13:34 ) es �la obra� que prescribe �el Se�or�, mientras que �la obra de Dios� ( Romanos 14:20 : cf. Romanos 3:9 arriba) es �la obra� que �Dios� hace: contraste 1 Corintios 12:5-6 arriba.

�Sabiendo (como vosotros) que vuestro trabajo no es vano en el Se�or.� ??????? implica conocimiento seguro, como el que surge de la confirmaci�n de fe dada en este cap�tulo. Sobre ?????, v�ase la nota a 1 Corintios 3:8 ; y sobre ?????, 1 Corintios 15:14 : el �trabajo� es �vac�o� que se gasta en ilusi�n; �ce n'est pas l� une activit� d'apparat, accomplie dans le n�ant, comme si souvent le travail terrestre, mais un s�rieux labeur, accompli dans la sph�re de l'�ternelle r�alit� (Di-s [2590]); de ah� el pr [2591] ????? en lugar de ?????.

?? ????? : en la esfera de la autoridad de Cristo, forjada bajo Su direcci�n, que proporciona la base de todas las relaciones y deberes cristianos; cf. 1 Corintios 15:36 1 Corintios 4:17 , 1 Corintios 7:22 , etc.

[2587] Corinto, corintio o corintios.

[2588] modo imperativo.

[2589] adjetivo.

[2590] Commentaire sur la prem. de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).

[2591] tiempo presente.