Bible Commentaries
1 Corintios 9

Introducción

Introducci�n a 1 Corintios 9.

Las principales cosas en este cap�tulo son la prueba de la Oficina y Autoridad del Ap�stol; argumentos para su propio mantenimiento, y el mantenimiento de los ministros del Evangelio; Las razones por las que no hizo uso de su derecho y su privilegio a este respecto: y el conjunto se concluye con una exhortaci�n a la diligencia y la perseverancia en el curso cristiano de la vida, de los cuales �l mismo era un ejemplo.. Comienza con su oficina, como un ap�stol, y lo demuestra; en parte por su independencia en los hombres, sin tener su llamada y misi�n de ellos; y en parte por su vista corporal de Cristo, y la autoridad que �l en persona recibi� de �l; y tambi�n por el �xito de su ministerio entre los corintios, 1 Corintios 9:1, por lo que, lo que pueda ser objetado por otras personas, no ten�an ninguna raz�n para objetar su apostolado, viendo Ellos, conversados ??bajo su ministerio, fueron tantos sellos, 1 Corintios 9:2 y, dado que su llamado al Ministerio era firme y v�lido, ten�a derecho, como otros ministros. , a un mantenimiento de s� mismo y una familia, si tiene alguna, de las iglesias, sin trabajar con sus propias manos, 1 Corintios 9:3, que demuestra de la ley de la naturaleza y las naciones. , ejemplificado en los casos de soldados, los plantadores de vi�edos y los guardianes de los reba�os, que en virtud de su llamamiento y servicio tienen derecho a un sustento, entre los cuales y los ministros del Evangelio, hay algo de parecido, 1 Corintios 9:7, y tambi�n de la Ley de Mois�s, particularmente la ley que respeta el buey, que no deb�a ser amamontado cuando pisa el ma�z; y que observa es ser entendido, no solo y apenas en la carta de bueyes, sino de los ministros de la Palabra, que son tan caros que aran y thresh en la esperanza, y por lo tanto deben ser participantes de su esperanza, 1 Corintios 9:8. Adem�s, el ap�stol sostiene el derecho del mantenimiento de los ministros del Evangelio, de la justicia y la equidad de la cosa, que viendo que ministran cosas espirituales, no son razonables que deben recibir los temporales, 1 Corintios 9:11, y que el ap�stol se sostiene por s� mismo, y Bernab�, a partir de las instancias de otros ap�stoles, 1 Corintios 9:5, por lo que de los ejemplos de los que Lo sucedi� en Corinto, que fueron mantenidos por esa iglesia; Aunque no pens� en forma, cuando entre ellos, para reclamar su derecho, y hacer uso de su poder, para que no se produzca cualquier control al progreso del Evangelio, 1 Corintios 9:12. Y contin�a para que este punto sea claro y se manifieste del caso de, los sacerdotes y levitas bajo la antigua dispensaci�n, que ministrando en cosas santas, tuvieron una disposici�n hecha para ellos, 1 Corintios 9:13, 1 Corintios 9:14, aunque el El propio ap�stol no hizo uso de este su privilegio; Tampoco lo har�a, especialmente en Corinto, por lo que da sus razones; y su director era, que su gloria no se podr�a hacer vac�o, 1 Corintios 9:15 que no se encontraba en la predicaci�n del Evangelio, ya que estaba obligado a hacer, 1 Corintios 9:16, porque si se hab�a comprometido en su propio acuerdo, habr�a tenido su recompensa; Pero como fue a trav�s de la necesidad, no pudo reclamar ninguna, 1 Corintios 9:17, o si alguna, no podr�a ser m�s que para predicar el Evangelio "GRATIS", y sin cargo, que era lo que gloried, 1 Corintios 9:18, y as�, aunque viv�a independientemente de los hombres, tanto con respecto a su oficina como a su mantenimiento, sin embargo, para ganar almas para Cristo, y s� el instrumento de su salvaci�n, se convirti� en un sirviente a todos, 1 Corintios 9:19, que se distribuyen en tres tipos, los jud�os que estaban bajo la ley, 1 Corintios 9:20, los gentiles que fueron sin la ley, 1 Corintios 9:21 y cristianos d�biles, 1 Corintios 9:22, 1 Corintios 9:23 que, y no cosas temporales, estaba mirando hacia: y presionando despu�s; y que ilustra por una met�fora tomada de los juegos grecios, bien conocidos por los corintios, en particular la de las carreras de carrera, en las que todos corrieron, pero uno solo ten�a el premio: por lo que exhorta a los corintios a correr de la misma manera, que ellos puede obtener el premio que menciona, y describe como una corona incorruptible, en oposici�n a uno corruptible, que otros se ocupan de, 1 Corintios 9:24 y a esto anima por su cuenta Ejemplo y conducta, que expresa en t�rminos prestados de corredores y luchadores, expresivos de su humildad, sobriedad y temperancia; �Qu� cosas ejercen, que mientras era un predicador a los dem�s, podr�a no ser digno de reprensi�n y desaprobaci�n a s� mismo, 1 Corintios 9:26.

Versículo 1

�No soy un ap�stol? �No soy libre? ... Las versiones latinas sir�acas, et�opeas y vulgadas, ponen primero la �ltima cl�usula; as� que la copia alejandriana, y algunas otras copias; Y muchos int�rpretes son opiniones de opini�n de que es el mejor orden de las palabras; El ap�stol procede por una gradaci�n de menos a mayor a mayor, teniendo respeto a su libertad en el uso de las cosas indiferentes, como comer carne, c. Aunque no pens� en ser conveniente usar su libertad, a la herida de las conciencias d�biles, no sigui�, por lo tanto, no era libre, ya que algunos podr�an sugerir de lo que hab�a dicho en la �ltima parte del cap�tulo anterior: o �l Es posible que tenga respeto a su libertad de la ley ceremonial en general porque, por el bien de ganar almas a Cristo, se convirti� en todas las cosas para todos los hombres; A los jud�os se convirti� en un jud�o, que podr�a ganarlos; Sin embargo, de tal manera que preserva su libertad en Cristo, sin enredarse con el yugo de la esclavitud. Algunos han pensado que pretende, por su libertad, su derecho a insistir en un mantenimiento, y que ya no estaba obligado a trabajar con sus manos que otras personas, de las cuales se trata a lo largo de lo largo de lo siguiente; Pero para m�, en lugar, parece que las palabras se encuentran en su orden correcto; Y eso, mientras que hab�a algunas personas que le negaron a ser un ap�stol, o al menos insinuaron que �l no era uno, ni si fuera tratado como tal, �l va sobre la prueba de ello; Y lo primero que menciona es su libertad, es decir, de los hombres; Ning�n hombre ten�a ninguna autoridad sobre �l; No fue ense�ado, ni enviado, ni ordenado por hombres como ministro, sino inmediatamente por Jesucristo, ya que los ap�stoles eran; Fueron establecidos en primer lugar en la iglesia, y tuvieron poder para instruir, enviar y ordenar a otros; Pero ninguno ten�a poder sobre ellos; Y este es el caso del ap�stol, demostr� ser uno; Era un ap�stol, porque era libre:

�No he visto a Jesucristo nuestro Se�or? �l ten�a una vista espiritual de �l por la fe, pero eso no le mostr� ser un ap�stol; Esto es lo que ten�a en com�n con otros creyentes: si lo vio en la carne, antes de su crucifixi�n y muerte, no es cierta; Es muy probable que pueda; Sin embargo, esto no era m�s de lo que hizo Herod y Pontius Pilato; Pero lo vio despu�s de su resurrecci�n de los muertos, a la que se refiere, 1 Corintios 15:8 y dise�os aqu�, como una prueba de su apostolado, es lo que los ap�stoles fueron elegidos para ser Testigos presenciales de, Hechos 10:41 y publicar al mundo: Ahora nuestro ap�stol lo vio varias veces; Primero en el momento de su conversi�n, luego en trance en Jerusal�n, y nuevamente en el castillo, donde el capit�n jefe lo puso por seguridad, y probablemente tambi�n cuando fue atrapado en el tercer cielo:

�No eres tu trabajo en el Se�or? Como fueron regenerados, personas convertidas y se convirtieron en nuevas criaturas; no eficientemente, sino instrumentalmente; Eran la mano de obra de Dios, ya que era la causa eficiente de su conversi�n y fe; su �nico, como instrumento por el cual creyeron; y por lo tanto, agrega, "en el Se�or"; atribuyendo el conjunto a su poder y gracia: sin embargo, como hab�a sido el feliz instrumento de la primera predicando el evangelio a ellos, y de engendrarlos nuevamente a trav�s de �l; de fundaci�n y criar una iglesia floreciente tan grande como lo eran; No fue una prueba inconsiderable de su apostolado.

Versículo 2

Si no soy un ap�stol para los dem�s, ... esto se dice a modo de suposici�n, no la concesi�n; porque era un ap�stol para muchos otros; Era un ap�stol de los gentiles en general; A medida que el apostolado de la circuncisi�n pertenec�a a Peter, el de la incircunci�n cay� a su parte: sin embargo, como si �l deb�a decir, s� eso como lo har�,.

Sin embargo, sin duda, soy para ti; Todos los signos de apostolado fueron forjados entre ellos; No solo la gracia de Dios fue implantada en ellos bajo su ministerio, sino que los extraordinarios dones del Esp�ritu fueron recibidos por ellos a trav�s de �l; Y muchos signos, maravillas y hechos poderosos, se hicieron en medio de ellos por �l: ver 2 Corintios 12:12 que eran suficientes para poner el asunto bastante fuera de duda con ellos:

Para el sello del apostolado de la mina, est�n en el Se�or; aludiendo al sellado de hechos y escritos, que los hacen aut�nticos; o al sellado de letras, confirmando la verdad de lo que est� expresado; y el sentido es que se convierten en personas, y tan abiertamente en el Se�or, en uni�n con �l; o haber hecho nuevas criaturas por el poder de su gracia, a trav�s de su predicaci�n, fue una prueba aut�ntica de su apostolado, y le sirvi� en lugar de una carta testimonial y recomendaci�n; Consulte 2 Corintios 3:1. Algunas copias leen, "el sello de mi ep�stola", por lo que la versi�n et�ope.

Versículo 3

La respuesta de la m�a a ellos que me examinan es esto. Estas palabras son referidas por algunas a las siguientes, como si la respuesta del ap�stol se encuentre en poner las preguntas que realiza en los pr�ximos versos; pero m�s bien parecen pertenecer a los precedentes, y el significado de ser esto, que cuando cualquier persona llam� a la pregunta su apostolado y lo examin� sobre esa cabeza, lo que pens� que apto para decirles en respuesta a ellos, y en defensa de s� mismo. , fue refiri�ndolos a la famosa iglesia en Corinto, que eran personas tan particulares, y como iglesia, su trabajo en el Se�or, y todos los de ellos como tantos sellos de su apostolado; Siendo el primer predicador del Evangelio, el fundador de ellos como iglesia, y el instrumento de su conversi�n.

Versículo 4

�No hemos poder comer y beber?] Habiendo demostrado su apostolado, procede a establecer su derecho a un mantenimiento como ministro del Evangelio; Lo que �l expresa por varias frases, y confirma por los argumentos de los buceadores: por un "poder para comer y beber", no significa que el poder com�n y el derecho de la humanidad para realizar tales acciones, que todos tienen, siempre que �l act�e con la temperatura y la gloria de Dios; ni una libertad de comer y beber cosas indiferentes, o que estaban prohibidas bajo la ley ceremonial; Pero un sustento c�modo a cargo del cargo p�blico, o a expensas de las personas a las que ministr�; Y parece tener en vista las palabras de Cristo, Lucas 10:7.

Versículo 5

�No tenemos poder para llevar a una hermana, una esposa, ... la frase "una hermana, una esposa", es un hebra�smo y respuestas a.

???????, "Mi hermana, c�nyuge", Cantares de los Cantares 4:9. Los jud�os llamaron a sus esposas, hermanas, no a causa de la religi�n, que tampoco es el significado aqu�; Pero debido a la relaci�n com�n de que los hombres y las mujeres, toda la humanidad, se paran entre s�, antecedentes a cualquier relaci�n m�s cercana, como la del hombre y la esposa. El sentido que los papistas ponen estas palabras, para asegurarlos de ser una prueba de la legalidad del matrimonio de los ministros del Evangelio, no puede ser el verdadero; que es, que deben entenderse de una mujer rica, o mujeres, los ap�stoles ten�an un poder para llevarlo a cabo con ellos, para ministrar su sustancia y proveerlos; porque tal sentido es directamente contrariamente al sujeto y el argumento se encuentra el ap�stol; que es mostrar el derecho que �l y otros ten�an, de casting enteramente sobre las iglesias para un mantenimiento; Mientras que esto est� contriviendo una forma de aliviar las iglesias de tal carga; Adem�s, el acto de "l�der", o que lleva "sobre", es expresivo de tal poder sobre ellos, ya que no se puede pensar que est� de acuerdo con las personas de tal sustancia; y cuyo acto voluntario debe ser, para acompa�arlos y proporcionarlos; Agregue a esto, que para que los ap�stoles lleven con ellos dondequiera que hagan a las mujeres, ya sean ricas o pobres, que no fueron sus esposas, no ser�an un buen informe, y deben tender a lastimar su car�cter y reputaci�n: adem�s, aunque estos Las palabras claramente implican la legalidad del matrimonio de un ministro, y supongo que, sin embargo, no expresan el acto en s�, ni la legalidad de entrar en tal estado, sino lo que sigue despu�s de ella; y el sentido es este, que el ap�stol y otros, suponiendo que tengan esposas, y tambi�n se puede agregar, y los ni�os, ten�an derecho a llevarlos con ellos dondequiera que iban, e insisten en el mantenimiento de ellos, ya que as� como por su cuenta, a expensas p�blicas:

as� como otros ap�stoles; A qui�nes parece haberlo hecho, que ten�a esposas y familias, como Philip The Evangelist ten�a cuatro hijas, Hechos 21:8.

Y como los hermanos del Se�or: qui�nes parece ser personas casadas, y tomaron tal m�todo; por quien se entiende James, Joses, Judas y Simon; �Qui�nes eran los parientes cercanos de Cristo, siendo habitual con los jud�os que llamaban a tales hermanos?

y cefas; Es decir, Peter, quien est� seguro de que una esposa; Consulte Mateo 8:14 y, por lo tanto, es con una gracia muy enferma que el Papa, que pretende ser el sucesor de Peter, deber�a prohibir el matrimonio de las personas eclesi�sticas.

Versículo 6

O yo solo y Bernab�, ... quienes fueron para un gran tiempo, compa�eros y compa�eros de viaje; �estamos solos? �Estamos exentos de esos derechos y privilegios, comunes a los dem�s?

�No hemos poder forberear trabajando? Es decir, con sus manos, en sus oficios y ocupaciones, para conseguir la vida de: Pablo trabaj� en su oficio, por lo que parece que Bernab� hizo lo mismo: Pablo forjado con sus manos en Corinth, en compa��a de Aquila y Priscilla, est�n siendo Tentmakers como �l, Hechos 18:3 y as� lo hizo en otros lugares; Apela por la verdad de esto a los ancianos de la Iglesia en Ephesus, Hechos 20:34 y a la Iglesia de los Tesalonicenses, 1 Tesalonicenses 2:9

d maimon. Bartenora en Pirke Abot, c. 4. Sect. 5.

Versículo 7

�Qui�n goza una guerra en cualquier momento en sus propios cargos? .... Algunas personas lo han hecho, al igual que los habitantes E, y los antiguos romanos F; Aunque antes de que el ap�stol escribiera esto, el Senado hab�a hecho un acto, que los soldados deber�an tener un estipendio del p�blico; Y este es ahora tan com�n, y universalmente obteniendo en todas partes, el ap�stol pone la pregunta que s� hace; y su significado es que, dado que los ministros del Evangelio son los buenos soldados de Jesucristo, y est�n comprometidos en un estado de guerra, al combatir la buena lucha de la fe, contra sus enemigos, y los de su iglesia, no son razonables que Sus cargos deben ser aburridos, y se mantuvieron a los gastos p�blicos:

�Qui�n place un vi�edo, y no come la fruta del mismo? La Iglesia de Cristo es un vi�edo, a menudo se llama as� en las Escrituras; Los ministros son plantadores, v�deros y trabajadores; Y como el m�stico Salom�n, el due�o del vi�edo, deber�a tener sus miles, los cultivadores de ella, los guardianes de la fruta, deben tener sus doscientos, Cantares de los Cantares 8:12

�O qui�n alimenta un reba�o, y no come la leche del reba�o? Las iglesias de Cristo se comparan con los reba�os de ovejas; Los ministros de la palabra son pastores, o pastores, que tienen el cuidado y la supervisi�n de ellos, y los alimentan con conocimiento y comprensi�n; Y es m�s que bien y solo que disfrutan del fruto de sus labores, y tienen un mantenimiento adecuado y adecuado, ya que es que el que alimenta un reba�o debe comer la leche que produce.

e ludolph. HIST. Etiop. l. 2. c. 14. F LIV. HIST. l. 4. Propis Finem. Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 6. c. 22.

Versículo 8

�Dices estas cosas como hombre? ... Despu�s de la manera de los hombres, razonando de las cosas comunes entre los hombres, y obvia para la observaci�n de todos:

�O decir, no la ley lo mismo tambi�n? A medida que el sujeto, el ap�stol es capaz de ser ilustrado y confirmado por las instancias comunes, y f�cil de observar entre los hombres; por lo que podr�a ser apoyado por la autoridad divina; No era solo un punto claro por la raz�n de las cosas, sino que estaba segura por la ley de Dios.

Versículo 9

Porque est� escrito en la ley de Mois�s, ... Deuteronomio 25:4.

No hiciste bozal la boca del buey que pisa el ma�z. La forma de trillar, o golpear el ma�z entre los jud�os, no fue lo mismo con el nuestro; No fue hecho por el flaque, al menos no siempre, sino por los medios de bueyes; y por estos no solo pis�ndote de �l y paradero, sino que dibujan un instrumento de madera despu�s de ellos, cuya parte inferior estaba atrapada con dientes de hierro, y la parte superior llena de piedras, para presionarla cerrada por el peso; Las gavillas se ponen en forma adecuada, los bueyes se llevaron a un lado a otro, dibujando este instrumento de trilla despu�s de ellos, por lo que significa que el grano se separ� de la c�scara y el o�do G; Ver Isa�as 41:15 El enterado de Beckius H nos ha dado una figura de este instrumento, y la forma de usarla: ahora, seg�n esta ley, mientras que el buey estaba empleado, su boca era. No debe ser amordazado, pero podr�a comer libremente del ma�z, excepto, los jud�os dicen que, lo que se dedic� a los usos sagrados. Dan muchas reglas relacionadas con esta ley, y particularmente observan, que se extender� a todo tipo de criaturas, as� como a los buey, y a todo tipo de negocios K; y que lo que se dice del buey, es mucho m�s observado con respecto a los hombres L; Y lo que est� de acuerdo con el razonamiento del ap�stol aqu�:

Dios dios tiene cuidado de bueyes? S�, lo hace, y para las criaturas de menos importancia de lo que ellos, incluso las aves del aire, y los m�s in�tiles de ellos, los gorriones, dos de los cuales se venden por un pedart; Pero no solo para ellos, ni principalmente, pero principalmente para los hombres.

g Ben Melec. en 2 Sam. xii. 31. Jarchi en ISA. xli. 1, 5. H no. en Targum en 1 cr�n. xx. 3. p. 210. VID. Surenhusiii Bibos Kattallages, p. 535. I Maimon. Bartenora en Misn. Meilah, c. secta. 6. Trumot, c. 9. Sect. 3. K Jarchi en LOC. Maimon Hilch. Shecirot, c. 13. Sect. 1, 2, 3. Mois�s KotSensis mitzot Tora, PR. Neg. 184. Afirmar. 91. L T. BAB. Bava Metzia, Fol. 88. 2.

Versículo 10

O decirlo por completo por nuestro amor, ... es decir, Dios dice esto, o ofrece esta ley, prohibiendo la amortiguaci�n del buey, mientras pisa el ma�z; no meramente por el bien del buey, pero principalmente por el bien de los hombres; Y as�, Jarchi sobre el lugar dice, que se menciona el buey, ?????? ?? ???, "Expresar al hombre"; Y otros de los escritores jud�os m interpreten la ley en Deuteronomio 22:6. "No tomar�s la presa con los j�venes";

"La intenci�n del mando es, no tener misericordia de aves", sino por el bien de los hombres ", �l (Dios) dice esto, a quien apuntaba a la mansedumbre y la compasi�n:".

Y particularmente esto se dice aqu�, por el bien de los ministros del Evangelio, que por su fuerza espiritual, y las labores en su trabajo, pueden compararse con los bueyes; Consulte Ezequiel 1:10. Esta ley est� producida en otra parte producida por el ap�stol, e inst� a favor del mantenimiento de los ministros, como aqu�, 1 Timoteo 5:17 y por lo tanto.

Por nuestro saque, sin duda, est� escrito; Para ense�ar a los hombres, que, como cualquier trabajo, no deben ser privados de un sustento adecuado, por lo que ni los que trabajan en la palabra y la doctrina:

que el que lluente deber�a arar con la esperanza; de disfrutar del fruto de sus labores:

y que el que trilla en la esperanza, debe ser participante de su esperanza; de tener un suministro de eso est� trillando.

M R. MENUACHCM APUD AINSWORTH EN DEUT. xxii. 7. Drusium en LOC.

Versículo 11

Si hemos sembrado a las cosas espirituales, ... Los predicadores del Evangelio se comparan con las semanas de semilla; La semilla que siembran es la Palabra de Dios, que es como sembrar, por su peque�ez y despreciable ante los ojos de los hombres carnales; Y, sin embargo, ya que la semilla es la m�s selecta que se establece para la siembra, el Evangelio es la mayor elecci�n y excelente para los verdaderos creyentes; Como la semilla, tiene una virtud generativa a trav�s de la influencia divina; y, mientras que, a menos que se siembra hacia la tierra, no hace frutos, as� que tampoco la palabra, a menos que tenga un lugar en el coraz�n, donde, como semilla en el suelo, su operaci�n es secreta, su aumento gradual y su fructificaci�n diferente. . El terreno que siembran es, muy varios; Algunos de sus oyentes son como el camino, descuidado, ignorante, y a los que se hace ninguna impresi�n; Otros son como el terreno pedregoso, que, aunque, por un tiempo, expresan un poco de afecto y gusto, pero sin tener la ra�z de la gracia en ellos, siempre que surja la persecuci�n, abandona la audiencia de ello; Otros son como el penal espinoso, que est�n al principio muy prometedores, y reformados enormemente, pero est�n llenos internamente de los cuidados y los deseos del mundo, que ahogan la palabra y lo hacen in�til; Y otros son como el buen terreno, que se hacen buenos por la gracia de Dios, entienden la palabra, lo reciben, sost�nguelo r�pido, y en quien es fruct�fero: la siembra requiere habilidad y arte, y por lo que predicar el Evangelio lo hace, y eso m�s que humano; y est� constantemente en su temporada de regreso a ser atendidos, a pesar de los vientos y las nubes, y as� el Ministerio de la Palabra, a pesar de todos los reproches, las persecuciones y las aflicciones; Y, como el mismo tipo de semilla, sin mezcla, y en abundancia, se va a emitir en la tierra, por lo que el mismo evangelio puro e inmerezal de Cristo debe ser predicado, y que sin mantener la espalda que sea rentable: y una vez M�s, como el sembrador, cuando ha lanzado su semilla hacia la tierra, espera mucho y con paciencia para su brote y aumentar, tambi�n lo hacen los fieles dispensadores del Evangelio: y lo que siembran o ministran es de naturaleza espiritual; Viene del Esp�ritu de Dios, �l es el dictador de ello; Por sus dones califica a los hombres para predicarlo, y por su poder lo hace efectivo para las almas de los hombres; y a trav�s de ella se transmite a ellos, como un esp�ritu de regeneraci�n y santificaci�n: la cuesti�n del evangelio es espiritual; Contiene doctrinas espirituales, como la justificaci�n, el perd�n del pecado, la adopci�n, la regeneraci�n, c. y son lo que preocupa las almas y los esp�ritus de los hombres, y su bienestar espiritual y eterno:

�Es una gran cosa si cosecharemos tus cosas carnales? Lo que significa temporal, lo que concierne a la carne, el cuerpo, el hombre externo y el soporte de los mismos. El argumento es de mayor a menos, y mucho lo mismo con eso en Romanos 15:27. La diferencia entre cosas carnales y espirituales es muy grande, la que tiene una excelencia muy superior a la otra; Y, por lo tanto, si para las cosas carnales, los hombres reciben los espirituales, no pueden ser perdedores, sino que deben ser ganadores; Tampoco se debe pensar en dificultades o cargarlas, o cualquier cosa grande y maravillosa, para apoyar y mantener, que son tan �tiles para sus almas, y el bienestar espiritual de ellos.

Versículo 12

Si otros son participantes de este poder sobre ti, ... no significa ning�n poder tir�nico y jurisdicci�n sobre ellos, con respeto a la fe o la pr�ctica; Pero el derecho de un mantenimiento, que los falsos ap�stoles, o los verdaderos ministros ordinarios de la palabra all�, justamente afirmados, y disfrutaron:

�No somos m�s bien? �l y Bernab�, especialmente, que era m�s que un ministro ordinario, un ap�stol y el primer predicador del Evangelio a ellos:

Sin embargo, no hemos utilizado este poder; aunque otros ten�an, y tuvieron derecho a ello, pero no eligieron insistir en ello; Y, en lugar de hacerlo, trabaj� con sus propias manos; Su no hacer uso de este poder no fue porque no se pusieran de pie, y disfrutaron de una riqueza de cosas temporales, por lo que se reverso fue su caso:

Pero sufre todas las cosas: hambruna, sed, desnudez, trabajo duro y muchas otras dificultades:

Para que no debamos obstaculizar el Evangelio de Cristo; Algunos podr�an sugerir, que predicaron el Evangelio solo para la ganancia, y no por el bien de las almas, y la gloria de Cristo; y otras personas mezquinas pueden ser atrasadas de abrazar y profesar el evangelio, para que no se pueda tener en cuenta; Por lo tanto, el Evangelio podr�a no ser retrasado en su curso por la calumnia de algunos, y la sordidez de los dem�s, el ap�stol pens� en forma para dejar caer su reclamo a un mantenimiento de ellos; Aunque al mismo tiempo, los tendr�a, sabr�a que era solo debido, y por lo tanto, contin�a defi�ndolo por otros argumentos.

Versículo 13

No lo sabes, que los ministran sobre las cosas santas, ... no los sacerdotes en los templos de las deidades paganas, como sugiere la versi�n et�ope; Pero los sacerdotes en el templo de Jerusal�n, que fueron empleados en matar los sacrificios, quit�ndose las pieles, cort�ndolas en pedazos, coloc�ndolos en orden con la madera sobre el altar, y los quemarlos, con otros servicios que realizaban, lo que Fueron bien conocidos por los Corintios, muchas de esta iglesia son jud�os:

Vivir de las cosas del templo; los diezmos y primeros frutos, y otras oblaciones, y presenta en dinero o bienes, a los que se trajo; Tampoco ten�an alguna otra manera de vivir y apoyar a sus familias; Porque los sacerdotes y los levitas no ten�an herencia entre los hijos de Israel, y por lo tanto se hicieron provisiones para ellos de esta manera:

Y ellos que esperan en el altar son participantes con el altar; Algunos lo leen, "que se sienta en el altar"; Pero ninguno podr�a sentarse en el templo, sino un rey de la casa de David N; Los sacerdotes y levitas siempre estaban en su ministerio, algunos haciendo una cosa, y algunos otros; Algunos mataron el sacrificio, otros rociaron la sangre; Algunos se quitaron las cenizas, otros pusieron la madera, otros criaron las partes del sacrificio cuando se mueren, se desplegaron y cortaron, y los colocaron en el altar O, y estos parten con el altar; Algunas partes del altar devoradas, siendo consumidas por fuego; Pero luego hubo otras piezas que por ley estaban reservadas para los sacerdotes, y sobre los cuales viv�an ellos y sus familias: De ah� la distinci�n de ????? ????, la comida del altar, y ????? ???, "La comida del hombre" P; Y, por lo tanto, como lo fue, pero justo y equitativo de que las personas tan empleadas deben mantenerse fuera de los ingresos del templo y altar, no es m�s que el derecho de que los ministros del Evangelio sean proporcionados con un mantenimiento adecuado.

n Bartenora en Misn. Yoma, c. 8. Sect. 1. o Misn. Yoma, c. 2. Sect. 3. Tamid. C. 3. Sect. 1. p vid. Maimon Bartenora en Menachot, c. 3. Secta 1.

Versículo 14

Aun as�, el Se�or ordenado, ... es decir, el Se�or Jesucristo, en Mateo 10:10 es una orden y nombramiento de sus que sus sirvientes ministrantes, que trabajan en la predicaci�n. Su Evangelio, debe cuidarse suficientemente, en cuanto a un sustento c�modo; De hecho, no lo ha fijado de la misma manera que los sacerdotes y los levitas ten�an la suya bajo la ley; Pero como el �nico era justo y correcto, que deber�an mantenerse fuera de las cosas pertenecientes al templo y altar, y vivirlas, por lo que es su voluntad y placer,.

que ellos predican el evangelio; que contin�e haci�ndolo, ese trabajo, y no loiter en la Palabra y la Doctrina, que hacen el trabajo del Ministerio plenamente y fielmente, y no llevan el nombre solo de los predicadores del Evangelio: debe vivir del Evangelio; No es el propio Evangelio, que es la comida espiritual, y no corp�rea; Pero el sentido es que, en consideraci�n y, debido a su predicaci�n del Evangelio, deben suministrarse con las necesidades adecuadas de la vida: lo aprendido El Sr. Mede ha demostrado haber demostrado, por diversos casos, que la palabra ??????????, aqu� prest� "Evangelio", Y lo que significa buenas noticias y buenas nuevas, est� en otros escritores utilizados para una recompensa, dada a tal que traiga buenas noticias; y ha observado correctamente, que la palabra hebrea.

????, que significa lo mismo, se usa en un sentido similar en 2 Samuel 4:10 y, en consecuencia, el sentido aqu� ser�, que es la ordenaci�n de Cristo, que tal que traiga fielmente el Las noticias y las buenas nuevas de la salvaci�n a los pecadores, deben, como recompensa por tan buenas noticias, ser proporcionadas con un mantenimiento c�modo, en el que deben vivir.

Versículo 15

Pero no he usado ninguna de estas cosas, ... O ninguno de estos argumentos o razones, para el mantenimiento de un ministro, tomado de la raz�n de las cosas, la ley de Mois�s, los ejemplos de los sacerdotes y los levitas, y el orden y Nombramiento de Cristo, a favor de s� mismo, y que podr�a ser proporcionado por ellos en consecuencia; O ninguna de las cosas que ten�a derecho a hacer como otros ap�stoles, en cuanto a comer y beber a los gastos p�blicos, para llevarlo a �l una hermana, una esposa, que �l ten�a, y forber, y para evitar trabajar con sus propias manos:

Tampoco he escrito estas cosas, que deber�a estar tan hecha para m�; No fue por su propia cuenta que dio estas fuertes razones, inst� a estos casos, y de manera innegablemente probada este punto, que los ministros deber�an ser mantenidos por las personas; Y esto dice que evitar lo que algunos podr�an estar lo suficientemente listos para sugerir, aunque el ap�stol a�n no tuvo nada de la Iglesia en Corinto, fue sencilla, que por el momento en llegar, quer�a hacerlo; Y, por lo tanto, hab�a escrito estas cosas con tal visi�n, para dar paso a su suministro de ellos. Esto niega, y le da su raz�n para ello,.

porque era mejor para m� morir; A trav�s de la deseal, con hambruna, no pod�a ser suministrado de otra manera, que para tomar el menos de ellos:

o de eso, cualquier hombre debe hacer que mi gloria haya vac�o; es decir, no tanto su placer interno, alegr�a y satisfacci�n en la predicaci�n del Evangelio libremente, siendo m�s bendecido de dar que recibir; Pero su jactancia o su glorsi�n, no ante Dios, sino contra los falsos ap�stoles; Que nunca hab�a tomado nada de la Iglesia en Corinto por predicar, ni nunca lo har�a, cuando hab�an insinuado, predic� para obtener ganancia, y por m�todos artesones hab�an recibido su dinero, y dren� sus bolsos.

Versículo 16

Porque aunque predique el Evangelio, no tengo nada que gloria, ... el sentido no es, que si predic� el Evangelio para un sustento, y servir a su ventaja privada, no debe tener espacio para la gloria; Dado que, si este fuera el caso, deber�a estar obligado a hacerlo, o perecer por querer: pero su significado es, que aunque �l predic� el Evangelio tan bien, o nunca tan libremente, y podr�a gloriarse ante los hombres, y contra el Falsos maestros, que lo insultaron en su personaje y oficina; Sin embargo, no antes de Dios, de quien recibi� todos sus dones, habilidades y calificaciones, para predicar el Evangelio; toda su luz y conocimiento en ella; todas sus ampliaciones en la meditaci�n, y la libertad en la expresi�n; toda su fidelidad e integridad, coraje e intrepidez, en la descarga y el desempe�o de su trabajo, fueron por gracia y asistencia divina; y su �xito en �l debido al poder y el esp�ritu de Dios, para que no tenga nada que gloria de ninguna de estas cuentas: por lo tanto, estas palabras son una correcci�n, o m�s bien una explicaci�n del precedente:

Porque la necesidad se coloca sobre m�; No es de conseguir un medio de vida predicando, porque podr�a haber conseguido, e logr� esto de otra manera, incluso al trabajar con sus manos; Ni de la fuerza y ??la compulsi�n, ya que nadie se involucr� m�s f�cilmente, o lo realiz� m�s alegremente; pero de obligaci�n de la convocatoria divina a este trabajo, y de su propia conciencia, en la que sab�a que era celestial, y de la naturaleza de la confianza comprometida con �l, y debido a la buena de las almas inmortales, y la honor de Cristo; Todo lo que se encuentra con el peso sobre �l, y lo oblig� a estar en servicio, amor y gratitud, para atenderlo:

S�, WOE es para m�, si predico, no el Evangelio; que debe ser entendido, no de ninguna aflicci�n temporal, como reproche, persecuci�n, hambre, desnudez, espada, c. Porque tales especies de problemas con frecuencia asisten a los que predican el evangelio, pero de la herida de su conciencia, y exponi�ndose, a trav�s de la negligencia de su llamamiento, y el desprecio de la voluntad divina, a la ira y la maldici�n de Dios por la historia; No es que el ap�stol temiera que este ser�a su caso, o que posiblemente pudiera ser; Pero, por lo tanto, habla, para mostrar lo que �l o cualquier otro ministro del Evangelio merecer�a, a la mano de Dios, que teniendo habilidades para predicar, no debe hacerlo; o debe predicar, pero no el evangelio; o solo una parte de ella, y no el todo; O debe desistir por completo de �l, a trav�s del inter�s propio, o el miedo al hombre, o mediante la avergonzada de Cristo y su Evangelio, o como no puede soportar el reproche y la persecuci�n que lo atiendan.

Versículo 17

Porque si hago esto voluntariamente, ... eso es, no libremente y sin recibir nada por la predicaci�n, sin buscar beneficios y ventajas temporales; Ni en puro amor a Cristo, y el bien de las almas, sin temor al castigo, o la esperanza de recompensa; Pero el ap�stol supone un caso que no fue, y su sentido es, que suponiendo que no se le hubiera presentado ninguna necesidad, o cualquier orden ni un mandato que le haya dado a predicar el evangelio, pero lo hab�a ingresado sin ninguna obligaci�n sobre �l, entonces , Dice el,.

Tengo una recompensa; o deber�a tener uno, o podr�a esperar uno; As� que los jud�os q dicen, que se le da una recompensa, quien hace algo desagradable:

Pero si en contra de mi voluntad, o de mala gana,.

Una dispensa del Evangelio se compromete a m�; cual fue su caso; El Evangelio estaba comprometido con su confianza, ya que todo es la confianza y el cargo de un administrador por su Se�or, que est� obligado a cuidarlo y es responsable de ello, y de quien se requiere fidelidad; �l no emprendi� esta econom�a, ni la dispensaci�n del Evangelio de s� mismo, de su propia mente y lo har�, pero se le orden� uno que ten�a el mandato sobre �l, y pod�a e lo oblig� a tomar el cargo de ello; aunque lo hizo dispuesto, as� como capaz de hacerlo: y, por lo tanto, dado que este era el caso, que no estaba a su propia opci�n, ya sea que predicar�a el Evangelio o no, pero lo estaba obligado por uno, que ten�a un poder superior e influencia sobre �l; Por lo tanto, aunque lo realiz� tan bien, y con mucha fidelidad e integridad, pregunta en el siguiente verso,.

q Maimon. APUT HAMMOND EN LAC.

Versículo 18

�Cu�l es mi recompensa entonces? .... Ninguno en absoluto, no tengo nada que esperar, esperar, o reclamar, en una forma de deuda; Soy un sirviente intrustado por mi Se�or con el Evangelio, y una sin rentabilidad que soy; Lo hago, lo mejor y lo mejor, pero cu�l es mi deber, y para eso no puedo reclamar ninguna recompensa: toda la recompensa que permanece es solo esto,.

En verdad, que cuando predico el Evangelio, que estoy obligado a hacer,.

Puedo hacer el evangelio de Cristo sin cargo; a ellos que lo escuchan, como lo hizo a los Corintios, que fue su glorsi�n en 1 Corintios 9:15 y es lo mismo con su recompensa aqu�; Porque esto significa que no haya ninguna recompensa de Dios, sino su glorizaci�n entre los hombres, y contra los falsos maestros; Que cuando predic� la Palabra en Corinto, no fue responsable ante ninguna, ni lo ser�a: Su raz�n para ello es,.

que abuse de no mi poder en el evangelio; Su derecho de tener un mantenimiento, mientras estaba predicando el Evangelio; Han hecho uso de lo que hubiera sido un abuso de �l, ya que habr�a dado ocasiones a los falsos ap�stoles para reprochar y calumniar, y podr�a haber sido un obst�culo para el evangelio de Cristo, y un tropiezo para algunas mentes d�biles.

Versículo 19

Porque aunque est� libre de todos los hombres, ... como ap�stol, estar en la oficina m�s alta de la iglesia, no ten�a una superior a �l, que pod�a ejercer cualquier poder y autoridad sobre �l, y tambi�n era independiente de los hombres para Su mantenimiento, que consigui� por su propio trabajo de mano: aunque se puede observar, que la palabra "hombres" no est� en el texto original, y la palabra "todo" tambi�n puede tener respeto a las cosas como hombres; Y el sentido, sea, que era libre, ya que de la maldici�n de la ley moral, por lo que del yugo de la ley ceremonial, y todos los rituales de ella, y podr�an, si lo har�a, hacer uso de su libertad cristiana; Los siguientes vers�culos parecen inclinarse a este sentido, ya que los precedentes lo hacen a la primera:

Aun vez me he hecho siervo a todos; en fiel e indefinidamente predicando el evangelio a ellos; someterse a todo tipo de aflicci�n y persecuci�n por el bien de eso y de ellos; comportarse con ellos con toda la mansedumbre y la humildad; condescendiente a su debilidad, y se adaptan a sus capacidades y costumbres:

que podr�a ganar m�s; de lo que otros ap�stoles han hecho, o de lo que podr�a ser razonablemente pensado que deber�a, si se comportara de una manera m�s se�orita y dominante: su fin no era para amasar la riqueza, ganar riquezas y tesoros de cosas buenas para s� mismo, pero muchas almas para Cristo, quien de lo contrario, se debe haber perdido; Pero ser llevado al conocimiento de Cristo, y la salvaci�n por �l a trav�s de su ministerio, fue ganancias para ellos y gan� a Cristo: la met�fora se toma de comerciantes, que no escatiman dolores, sino que toman todos los m�todos para adquirir ganancia y ganancia; Los ministros de la Palabra son comerciantes espirituales, su tr�fico se encuentra en las almas de los hombres, a quienes est�n cuidadosamente cuidadosamente cuidadosos de traer a Cristo.

Versículo 20

Y a los jud�os me convert� en jud�o, ... eso es, en la religi�n; o con respecto a algunas observancias religiosas peculiar a los jud�os, porque �l mismo era realmente un jud�o por naturaleza; �Qui�n se convirti� en uno de ellos en este sentido, cuando �l por su bateza rodea a Timothy en Derbe, o Lystra, se purific� en Jerusal�n, afeit� su cabeza en el cenchrea, observ� su s�bado, y se abstuvo de alg�n tipo de alimentos prohibidos en la ley; y su fin, al hacerlo, fue as�, no confirmarlos en tales usos, sino que podr�a tener la mayor influencia sobre ellos, y por poco y poco los trae de estas cosas, o, como dice,.

que podr�a ganar a los jud�os; Ll�velos a Cristo, y fuera de una dependencia de su propia justicia, para la justificaci�n ante Dios:

a ellos que est�n bajo la ley, como bajo la ley; La versi�n latina de la vulgata agrega: "Cuando no estaba bajo la ley", por lo que la copia alejandr�fica y otras personas; por quien parecen ser significados las mismas personas que antes; Aunque algunos han pensado que los samaritanos est�n destinados, y otros los saduceos: pero si alguno a diferencia de los primeros est�n dise�ados, deber�an preferir ser los jud�os convertidos; Aunque creyeron en Cristo, se consideraron todav�a bajo la ley, y por lo tanto lo observaron; con quien el ap�stol en ciertas ocasiones cumpli�, como si estuviera bajo �l tambi�n, que podr�a tener la mayor parte en sus afectos y cr�dito; esperando en el tiempo que, por ejemplo, podr�a poder prevalecer sobre ellos para renunciar a estas cosas, y asistir totalmente al evangelio y las ordenanzas de Cristo, o, como dice,.

que podr�a ganarlos que est�n bajo la ley; lo que significa los jud�os, que eran observadores de la ley de Mois�s.

Versículo 21

A ellos que sean sin ley, al igual que sin ley, ... lo que significa los gentiles, que, aunque no estaban sin la ley de la naturaleza, ni sin muchas buenas leyes civiles, por las cuales se rigen las naciones m�s cultivadas y civilizadas entre ellos. , sin embargo, estaban sin la ley escrita de Mois�s; Una descripci�n de los gentiles, de costumbre con los jud�os; Ver Romanos 2:12. Y a estos, el ap�stol se acomod�, como si estuviera sin la ley; conversando con ellos sin ninguna diferencia; Al comer cualquier tipo de comida con ellos; Al no circuncir a Tito, cuando los jud�os lo habr�an hecho; y al resistir a Pedro, cuando �l, por su ejemplo, habr�a influido en los gentiles para haber vivido al igual que los jud�os:

ser no sin ley a Dios; o "la ley de Dios", la ley moral; Porque aunque fue entregado de la maldici�n y la condena de ella, y como un pacto de obras, y el Ministerio de Mois�s, pero no por el tema, y ??la obediencia, como regla de caminata y conversaci�n: y Por lo tanto, su cumplimiento de los gentiles no estaba en nada que fuera contrario a la ley moral; Tampoco actu� como uno que no ten�a nada que ver con esa ley, "sino" como uno que era.

bajo la ley a Cristo, o "bajo la ley de Cristo"; Es decir, la ley del amor, que lo oblig� a tomar todos los m�todos legales y adecuados para el bien de tales almas:

que podr�a ganarlos que estaban sin ley; creer en Cristo para la vida y la salvaci�n, y servir a la ley de Dios como en manos de Cristo, el �nico legislador y rey ??en su iglesia; En el testimonio de su gratitud a �l, por las bendiciones de la gracia recibida por �l, sin tener ninguna dependencia de su obediencia, por aceptaci�n con Dios.

Versículo 22

A los d�biles se convirti� tan d�bil, ... es decir, a los cristianos d�biles, que eran d�biles en la fe, y no ten�an un conocimiento tan claro de la libertad del Evangelio, y, por lo tanto, encargaron la comida de alg�n tipo de carne, y especialmente las carnes ofrecidas. a los �dolos; Y el ap�stol hasta ahora consult� la paz y la edificaci�n de estos hu�spedes d�biles, y hasta ahora cumplieron con ellos, y se convirti� en uno de ellos, que, en lugar de ofenderlos, decidi� no comer carne mientras el mundo estaba de pie:

que podr�a ganar los d�biles; Promover su edificaci�n y bienestar, quienes de otra manera podr�an ser tropezados, estar en peligro de caer, y se pusieron bajo una tentaci�n de abandonar la fe del Evangelio:

Estoy hecho todas las cosas a todos los hombres; que debe ser entendido, como en todos los dem�s casos de su ser as�, no en casos y cosas criminales y pecaminosas, contrarias a la ley moral, y los dictados de su propia conciencia, subversiva del Evangelio de Cristo y de la Orden y disciplina de �l, pero en casos y cosas de naturaleza indiferente:

que podr�a por todos los medios salvar algunos; Es decir, que podr�a ser el medio de salvar a algunos de los jud�os y los gentiles, y de todo tipo de hombres; Al predicar el evangelio de la salvaci�n a ellos, y al dirigirlos a Cristo, el �nico salvador de los pecadores perdidos; Por lo tanto, explica lo que quiere decir, a menudo, diciendo que podr�a ganarlos.

Versículo 23

Y esto lo hago por el bien del Evangelio, ... la copia de Alejandr�a y algunos otros leen, "todas las cosas que hago", c. Y as�, las versiones latinas y et�opeas vulgadas, se convirtieron en todas las cosas para todos los hombres, y tambi�n a diferentes personas; no por su propio bien, por su propia ventaja temporal, o para currecer a los hombres; no por el bien de ganar riqueza, o honrar y aplausos para s� mismo, sino por la propagaci�n del Evangelio, y su mayor utilidad entre los hombres: a los que agrega,.

que podr�a ser participante de los mismos contigo; lo que significa el fruto del Evangelio, la conversi�n y la salvaci�n de los pecadores, que ser�an motivos de alegr�a tanto para �l como para ellos; o las bendiciones de la gracia y la vida eterna, que el evangelio revela y promete, que deseaba disfrutar en com�n con los dem�s, no solo con los Corintios, porque la palabra "t�" no est� en el texto original, sino con jud�os y gentiles. ; Con hombres de todo tipo, que pueden ser ganados a Cristo, y salvados por �l, a trav�s del Ministerio de la Palabra.

Versículo 24

S� que no es que se ejecutan en una carrera, ... la alusi�n en esto y los siguientes vers�culos es a los Juegos Grecios, que consist�an, entre otras cosas, de correr de carreras, y de lucha, lucha, combatir y luchar; y que se encuentran en este y el contexto particularmente mencionado: y el ap�stol, m�s bien, hace uso de estos t�rminos, y se refiere a estas cosas, porque eran bien conocidos por los corintios y se refiere a ellos tambi�n conocidos; Para los Juegos Isthmianos se realizaron en su vecindario, y sin duda hab�a sido visto por muchos de ellos, porque los corintios eran presidentes de ellos. La raza, o el estadio en el que corrieron, era el espacio o el intervalo entre el lugar donde sal�an, y aquellos que corr�an hacia ellos, y consist�an en 125 pasos, o 625 pies; Fue el espacio de un furlong, y alrededor de la octava parte de una milla: en esto.

Ejecutar a todos; tantos como lo har�an, eso surgi� de todas las partes, luchando con quien deber�a ser m�s importante y obtener la corona;

Pero uno recibe el premio; que fue sostenido por el presidente del juego, o juez de la carrera, y recibido por el ganador, quien fue juzgado por �l por �l; y no fue otro en los Juegos Isthmian, que es m�s probable que se den a los que se refieren a aqu�, que una corona hecha de ramas de �rboles de pino, o hojas, y, a veces, de perejil seco:

As� que ejecute que puedas obtener. El ap�stol acomoda o aplica la cuenta anterior al curso de la vida del cristiano, y exhorta a correr en ella de la misma manera que los corredores lo hacen en una carrera. El "estadio", o la parcela de "raza" en la que corre el creyente, es este mundo, o esta vida presente; Ahora es un corredor ahora y aqu�, porque m�s pronto es el momento de su partida, pero su curso o raza est� terminada; y, como su forerunner Cristo, se sienta en pleno descanso de todas sus labores como en una mesa, con Abraham, Isaac y Jacob, y en un trono con Cristo: el curso que corre incluye el ejercicio de cada gracia, en particular la fe, que se expresa no solo en ir a Cristo, caminando en �l, sino huyendo y corriendo hacia �l; y la descarga de todos los deberes, significados por un funcionamiento en el camino de los mandamientos de Dios; y, en una palabra, toda una profesi�n cristiana, y la tenencia de ella r�pida, y aferr�ndose a ella hasta el final. El acto de "ejecutar" es un mocario hacia adelante, un seguimiento de conocer al Se�or, que va de fuerza a la fuerza, de un grado de gracia a otro, presionando hacia adelante hacia la marca para el premio; y requiere fuerza espiritual de Cristo, y una renovaci�n diaria de la misma; Se debe realizar con preparaci�n, rapidez y alegr�a, en oposici�n a una lentitud de coraz�n para creer, y una pereza y lentitud en el negocio y el servicio de Cristo. La forma de correr, "asi", es decir, a medida que los griens corr�an en sus carreras; Corrieron "todo", as� que todos los creyentes corren, ministros e iglesias, iglesias y sus diversos miembros, profesores antiguos y j�venes; As� que la Iglesia determina para s� misma, a sus miembros, y las hijas de Jerusal�n, "nos correremos tras ti", Cantares de los Cantares 1:4 y tienen este aliento que los dem�s no ten�an , porque solo se recibi� el premio con los Grecians, pero aqu� todos, que funcionan bien, obtienen: de nuevo, corrieron y se esforzaron por ser m�s destacados, que deber�an llegar a la meta primero y recibir el premio, por lo que deben ser emuladores para superar entre s�, para ir ante el otro, en la fe y la santidad; esforz�ndose en la fuerza de Cristo, que debe hacer la mayor�a de los servicios para �l, y brindarle la mayor�a de la gloria: adem�s, a medida que corr�an en el camino que estaba marcado para ellos, no se convirti� en la mano derecha o la izquierda, as� que deben creyentes. correr en el camino de la salvaci�n, que es Cristo; En el camino de la santidad, la fe y la verdad; y en el camino del deber y las ordenanzas, que todos se se�alan claramente para ellos: una vez m�s, ya que mientras se ejecutan vigilando la marca, as� que deber�an creyentes, mientras se ejecuta la carrera puesta ante ellos, continuamente mirando a Jes�s, El autor y la acabadora de la fe: decir, no m�s, como siguieron corriendo hasta que llegaron al final de su raza, as� que los santos; No hay tiempo para detenerse o mirar hacia atr�s; Recuerda la esposa de Lot. El final de la carrera es obtener el premio, la corona incorruptible de la vida eterna; No es que esto se procure en una forma de m�rito al correr; Para los mejores servicios de los santos no tienen m�rito en ellos, anteriormente, se deben a Dios, ni pueden ser rentables para �l; y adem�s, se hacen por la asistencia de su propia gracia y fuerza; Tampoco hay ninguna proporci�n entre las mejores obras de los hombres, y esta corona de gloria, vida y justicia; S�, la salvaci�n, o la vida eterna, se le niega expresamente a ser de �l que Voluntad, o de �l que Runneth, y siempre est� representada como esta corona, para ser un regalo gratuito: el significado de la expresi�n es, que los creyentes son Corre en su raza cristiana, que pueden, y cuando lleguen al final, deber�n, como lo hizo lo que vino en la carrera, extendi� la mano, sostenga y reciba la corona que los justos El juez les dar�; y es la verdadera importaci�n de la palabra utilizada aqu�, y el sentido lo mismo con 1 Timoteo 6:12. "Lucha contra la buena lucha de la fe, col�quela en la vida eterna", y denota que el santo perseverante disfrutar� de la corona.

s schmid. Prolegam. en isthm. Pindar, p. 5, 6. No. en Olymp. pag. 312. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27. p. 441.

Versículo 25

Y cada hombre que se levanta para el dominio, ... ya sea en la carrera de una carrera, o en lucha; Porque la palabra aqu� us� acuerda con ambos, y ambos est�n en el contexto referido, ni el ap�stol a�n tiene el ap�stol con su alusi�n a correr en una carrera;

es templado en todas las cosas; se contiene a s� mismo desde Venew, se abstiene de ciertos tipos de alimentos, que tienden a obstaculizar la agilidad, o debilitar la fuerza del cuerpo; y no se complace en la pereza y la ociosidad, pero se ejercita en varios modales, que puede estar preparado para correr o luchar: la opini�n del ap�stol en esto, parece ser fortalecer algunas exhortaciones que ya hab�a dado, para abstenerse de la fornicaci�n, y el uso inmoderado de veneos; Para evitar comer cosas ofrecidas a �dolos, y no se entregan al lujo e intemperante; Porque en caso de que sean sobrecargados con surfeado y embriaguez, y las preocupaciones de esta vida, ser�an muy incapacitantes para su raza cristiana, o para la lucha con principados y poderes, y el cumplimiento del negocio de una profesi�n cristiana:

Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; se limitan a una cierta dieta y un curso de vida, y se abstienen de las cosas, de lo contrario, deseables a la naturaleza; Y esto lo hacen por el bien de una corona desvanecida, una corona de hojas, hecha de las ramas y hojas de aceitunas, laureles, pino, c. o de perejil, verde o seco, como antes observado T:

Pero nosotros es una vida eterna incorruptible incluso; en comparaci�n con una corona, para las riquezas, la gloria y el brillo de la misma; y tan adecuado para el personaje y la dignidad de los santos, que son reyes, as� como los sacerdotes a Dios: se llama "incorruptible", porque est� tan en su propia naturaleza; Tampoco puede ser corrompido por otras cosas, ya que las coronas incluso de oro pueden; Tampoco la persona corrupta lo use; La corrupci�n de la naturaleza debe ser retirada de los santos, s�, que la fragilidad y la mortalidad de la naturaleza humana, que a veces pasan por el nombre de la corrupci�n, deben ser eliminadas, pueden heredar esta corona y reino; Tampoco se desvanecer�, ya que las coronas corruptas de los conquistadores en estos juegos lo hicieron, y que en muy poco tiempo; Pero esto durar�, y siempre continuar� en la misma gloria y brillo.

t vid. Alex. AB Alex, genial. Dier l. 5. c. 8.

Versículo 26

Por lo tanto, as� que manejo, ... el ap�stol anima a los corintios por su propio ejemplo, dici�ndoles que corri� as� que los exhort�; Corri� con alegr�a y rapidez en el camino marcado por �l, mirando a Jes�s; Continuando firme en la profesi�n de su fe, y el cumplimiento de su deber como cristiano, y en la predicaci�n del Evangelio como ministro; Y nada ten�a m�s en el coraz�n, que terminar su curso con alegr�a:

no tan incertilidad; como uno que no lo sab�a, o estaba en duda sobre la forma en que deber�a correr, y as� se dirig�a hacia adentro y hacia afuera, a veces en el camino, a veces fuera de ella; Dado que claramente se le se�al� en la Palabra de Dios: la alusi�n es la l�nea blanca que se sac� del lugar que los corredores se fijaron a la meta; para que no se corrijan con incertidumbre, ni podr�an ser p�rdidas para dirigir su curso: ni se ejecut� el ap�stol, por lo que, como la versi�n sir�aca lo hace, ?? ???? ", es desconocido": sab�a que corr�a por , para la corona de gloria incorruptible, sab�a la naturaleza de la misma; Tampoco fue incierto en cuanto al evento y la cuesti�n de su carrera; Sab�a que esta corona se colocaba segura y segura, que se le dar�a, y �l deber�a usarlo; No ten�a ninguna duda sobre eso; y con este cierto conocimiento tanto del camino como del premio, y la plena seguridad de la fe y la esperanza, corri�:

As� que pelea yo, no como uno que bate el aire. La alusi�n est� aqu� para luchar con el pu�o, cuando, antes de que se ingresara al combate, la persona sol�a arrogarse, y golpear con sus pu�os, golpeando el aire con ellos, sin tener ning�n adversario ante �l; Solo mostrando lo que pod�a hacer si �l tuviera uno, o cuando �l deber�a encontrar: as�, el ap�stol no luch� con su propia sombra, o un hombre de paja, o golpe� el aire vac�o; Pero le dio golpes a casa a adversarios reales, Satan�s, el mundo y la carne; Este �ltimo de los cuales se menciona particularmente en el pr�ximo verso.

Versículo 27

Pero me guardo debajo de mi cuerpo, ... la alusi�n sigue siendo a los luchadores, que, al dotar y el boxeo, dan a sus antagonistas ojos negros y azules, que es la significaci�n adecuada de la palabra aqu� utilizada: as� que se dice Mendemus, que en preguntas o ejercicios escolares, fue tan vehemente y pugnaz, que nunca se fue sin ?????? ?????, "llevando los ojos negros y azules". Esto no debe ser entendido por el ap�stol de su cuerpo natural, y su vigilante lo mantiene bajo las observaciones, los ayunos y las labores de los inmodelados, o por azotes y fracasos, y que se encuentran en el suelo desnudo, y otras pr�cticas de tales pr�cticas; Pero del cuerpo de pecado, la corrupci�n de la naturaleza, y de eso se ponen bajo algunas restricciones; de la mortificaci�n de los hechos del cuerpo a trav�s del esp�ritu, de crucificar los afectos con las lujurias, de dejar al anciano con sus obras, como relativa a la conversaci�n anterior, y no hacer ninguna provisi�n para la carne, para cumplir con las lujurias de los mismos. : Parece ser lo mismo con lo que los jud�os llaman W, ???? ????, "Un Subante de la Concupiscencia del Mal Mal": �Qui�n es un hombre fuerte? ellos dicen x,.

????? ?? ????, "el que somete su corrupci�n", seg�n.

Proverbios 16:32 y otra vez.

"Los hijos de Ulam eran hombres poderosos y poderosos,.

????? ???????, "Subando sus corrupciones", como hombre que dibuja un arco con sabidur�a ''.

Y llevarlo a sujeci�n; para no servir y obedecerlo en las lujurias de los mismos; Pero para tener el ascendente de ella, y el gobierno sobre �l, que no lo hace, y no puede reinar, como lo hizo anteriormente: la alusi�n sigue siendo el combatiente, que consigue y mantiene su antagonista debajo de �l, y tiene el mandato de �l, y le lanza en el suelo, o lo arrastra en placer:

Para que, por cualquier medio cuando haya predicado a los dem�s; el evangelio de la gracia de Dios, por las ganancias y ventajas de su alma, ganar y salvarlas; y los he pedido a ellos para correr, que puedan recibir y disfrutar de la corona incorruptible:

Yo mismo deber�a ser un cascabel, o rechazado, o desaprobado; Es decir, por los hombres: la preocupaci�n del ap�stol es, para que sea que haga cualquier cosa que pueda traer un reproche en el Evangelio; Para que no sea una cierta corrupci�n de su naturaleza u otra, deber�a romperse, y por lo tanto, su ministerio se culp� justamente, y se llevar� bajo desprecio; Y as�, ser rechazado y desaprobado por los hombres, y se vuelve in�til como predicador: no es que temiera que se convirtiera en un reprobado, ya que la palabra se opone a una persona elegida; o que deber�a ser un castaway eternamente, o ser condenadamente condenado; porque �l sab�a en quien hab�a cre�do, y fue persuadido de su inter�s en el amor de Dios, y que era un barco elegido de la salvaci�n, que no pod�a perderse eternamente: aunque suponiendo que este es su sentido, y estos sus miedos y la preocupaci�n, no es as� como ni eso fue, por lo tanto, ni eso podr�a ser una persona perdida y condenada: los temores de los santos, sus celos piadosos de s� mismos y los piadosos se preocupan por los que no se pierden, ya no son inconsistentes. con la firmeza de sus elecciones, su seguridad en Cristo y la imposibilidad de su final y total se alejan; Pero, por el contrario, se invierten, y se utilizan por el Esp�ritu de Dios, por su perseverancia final en la gracia y la santidad.

U Hesychius de Filosophis, p. 48. W Tzeror Hammor, Fol. 145. 2, 3. T. BAB. Yoma, fol. 69. 2. X Pirke Abot, c. 4. Sect. 1. Y Targum en 1 Cr�n. viii. 40.