Bible Commentaries
Éxodo 34

Introducción

Introducción a Éxodo 34.

En este capítulo, Moisés tiene órdenes de HEW DOS TABLAS DE PIEDRA, QUE DIOS PUEDE ESCRIBIR EN ELLOS DE LOS DIEZOS DE LOS DIEZOS Y LLEVARLOS CON EL MONTAJE, Éxodo 34:1 Donde el Señor proclamó su nombre, y causó que su gloria y su bondad pasaran ante él, Éxodo 34:5 Cuando Moisés tomó esta oportunidad favorable que se ofreció a orar por la gente, que Dios perdonaría su pecado, y ir junto con ellos,.

Éxodo 34:8 sobre la cual hizo un pacto con ellos, lo que de su parte era hacer maravillas para ellos, y expulsar a los habitantes de Canaán antes que ellos; y por su parte, que no deberían tener una confederación y comunión con estas naciones, y rechazaran su idolatría, y todo lo que podría llevarlo, Éxodo 34:10 y repitió varias leyes antes dadas , e instó a la observancia de ellos, que Moisés debía familiarizar a las personas, Éxodo 34:18 y después de una estancia de cuarenta días y cuarenta noches en el Monte, bajó con los dos tablas de la ley; y la piel de su rostro brillaba tan brillante, de que la gente de Israel tenía miedo de acercarse a él, y por lo tanto, puso una vail sobre su cara mientras él conversaba con ellos,.

Éxodo 34:28.

Versículo 1

y el Señor dijo a Moses ,. Fuera del pilar nublado, en la puerta del tabernáculo, donde había estado conversando con él de la manera más amigable, como se relacionaba en el Capítulo anterior:

Hew thee dos mesas de piedra como para la primera ; de la misma forma, y ​​de las mismas dimensiones, y puede ser del mismo tipo de piedra, que quizás fue de mármol, siendo una gran cantidad de ese tipo en el Monte Sinaí. Ahora Moisés se le ordenó a esta mesas, mientras que los primeros eran la obra de Dios mismo, así como la escritura, muestra que la ley era ser la Ministración de Moisés, y ser ordenada en la mano de él como mediador, que Había estado orando e intercediendo por la gente; y como un token de la reconciliación hecha, las mesas se renovarían, pero con cierta diferencia, que podría haber algún recuerdo de su delito, y de su pérdida por ella, sin tener la ley en las tablas de piedra, que fueron las Obra de Dios, pero que fueron la obra del hombre:

y escribiré sobre [estas] tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que rodees ; La escritura de estos fue por el Señor mismo, como el primero, muestra que la ley en sí misma era de Dios, aunque las mesas estaban sometidas por Moisés, y que lo habría conocido y observado como tal; y lo mismo que está escrito en estas tablas, al igual que en el primero, muestra la inmensidad de la ley de Dios, como se le otorga a la gente de Israel, que no le habría agregado nada, o se lo tomaría; Y la escritura de la misma otra vez puede tener respecto a la reinscripción de la reinscripción de los corazones de su pueblo en la regeneración, según el tenor del nuevo Pacto: la frase, "What Thou Brakest", no se usa como expresar ningún disgusto en Moisés. Por ese acto de suyo, pero para describir las antiguas mesas; y la ruptura de ellos podría no ser el efecto de la pasión, al menos de ninguna pasión criminal, sino de celo para la gloria de Dios, y el honor de su ley, que fue roto por los israelitas, y por lo tanto, sin decirlo; y podría ser de acuerdo con el consejo de la voluntad divina, y la dirección secreta de su providencia.

Versículo 2

y prepárate en la mañana ,. Esto fue, según la cronología judía E, en el vigésimo octavo día del mes AB o julio:

y sube por la mañana al monte Sinai ; El mismo montaje donde había estado antes:

y presente a mí allí en la parte superior del monte ; donde el pilar de la nube se detuvo y se puso de pie, y cerca de él Moisés estaba de pie y esperar a escuchar lo que se le decía, y para ver qué se haría para pasar antes de él.

E Seder Olam Rabba, C. 6. pag. 19.

Versículo 3

y ningún hombre vendrá con ti ,. Antes, Aaron y sus dos hijos, y los setenta Elders de Israel, subieron a Moisés, aunque no salieron tan cerca del Señor como lo hizo; Pero ahora, teniendo pecado en la materia de la pantorrilla dorada, aunque se hizo una reconciliación, no se les permitió ir con él, ni siquiera a Joshua su siervo, aunque no tenía ninguna preocupación en el pecado; Moisés debe estar sola, que la Ministración de la Ley podría ser solamente, y para recibir un favor peculiar en respuesta a su solicitud:

ninguno deja que nadie se vea en todo el monte ; En cualquier parte de ella, como Josué estaba antes en algo de eso, incluso todo el tiempo que Moisés estaba allí; Pero ahora no se debe ver a una sola persona en ningún lugar, no solo por la entrega de la ley a Moisés, sino por la exhibición de la gloria divina, que se debe hacer particularmente para él:

no dejan que las bandadas ni las manadas se alimenten antes de ese montaje ; o sobre él, o más bien "cerca de"; que se ordenó, no tanto en la cuenta de los rebaños, que no eran capaces de ninguna culpa moral; Tampoco que no se les hiciera daño, ya que debían ser apedreados o empujados con un dardo si lo tocaban, lo que el orden es altamente probable estaba en vigor como antes; pero en la cuenta de sus cuidadores, que no puede haber ninguno de ellos en el lugar, o cerca, para observar lo que pasó; y principalmente esto se dijo que comencara el miedo y la reverencia en la mente de la gente, mientras que este asunto solemne se transfirió entre Dios y Moisés, y para verificar toda la curiosidad en ellos.

F אל מול ההר ההוא πλησιον του ους, septiembre. "Prope Montem Illum", Noldio, P. 80.

Versículo 4

y sacó dos mesas de piedra como para la primera ,. Que puede ser un emblema del Ministerio de Hombres, que Dios hace uso de Hewing of Su People, y llevarlos a un sentido de sus pecados, la violación de su ley y el arrepentimiento de ellos, Oseas 6:5:

y Moisés se levantó temprano en la mañana : que, según los judíos G, fue el veinte novena de AB o julio, que mostró su obediencia lista y alegre a La Voluntad Divina, y el despacho rápido que había hecho para saludar las mesas; que si lo hizo con sus propias manos solamente, o el uso de otros a los que dirigió, no es muy material; Aunque la frase "Hew Thee", o "Hew para ti", parece que si fuera que lo hiciera, y no otro:

y subió a Mount Sinai, ya que el Señor le había ordenado ; que fue la tercera vez de su ir allí, y cada vez que continuó cuarenta días y cuarenta noches, como observa Aben Ezra, consulte Deuteronomio 9:18:

y tomó su mano las dos mesas de piedra ; Lo que no podía ser muy grueso y pesado para llevar en una mano de una montaña, pero debe ser una especie de losa de mármol o una pizarra: en este momento se ordenó un arca que se hiciera, y se hizo, para poner las mesas, que era un tipo de Cristo, el final del cumplimiento de la ley de la justicia, Deuteronomio 10:1.

g seder olam rabba, c. 6. pag. 19.

Versículo 5

y el Señor descendió en la nube ,. Lo mismo con el pilar nublado, que ahora se subió desde la puerta del tabernáculo, y estaba en alto en el aire sobre el monte, y en el que el Señor ahora descendió en él, como lo había hecho antes, Éxodo 19:9:

y se paró con él allí ; No Moisés se paró con el Señor, como la versión latina de la Vulgata; Pero el Señor, o la nube en la que estaba el Señor, se acercó a Moisés:

y proclamó el nombre del Señor : Jehová declaró con una voz fuerte de la nube, que el Señor estaba allí; El Targum de Jonathan es,.

"Y Moisés pidió o en nombre de la Palabra del Señor; ''.

Y así, la versión latina de Vulgate lo remite a Moisés, y hace que las palabras "llamen el nombre del Señor"; Pero el siguiente verso muestra claramente que debe ser entendido del Señor, y no de Moisés.

Versículo 6

y el Señor pasó ante él ,. O causó su shechinah, su Majestad Divina, y la gloria de la misma, pase ante él, como los Targums; Su gloria y bondad, que había prometido debe pasar ante él, Éxodo 33:19 y no es más que una visión transitoria que pasa a los más grandes hombres, los favoritos peculiares de Dios, tienen de él en esta vida. :

y proclamado, el Señor, el Señor Dios ; El Targum de Jerusalén, parafrase mal las palabras como una oración de Moisés, "y Moisés oró, y dijo: Señor, señor"; y así la versión latina de la vulgada; Pero es bastante claro, y más allá de toda duda, desde Números 14:17 que lo que sigue son las palabras de Dios, y no de Moisés: el sentido es que el Señor, mientras pasó. Por Moisés, para levantar y arreglar su atención, declaró que era Jehová que pasaba; que se repite más para excitar su atención, y es el nombre por el cual se había hecho a él mismo a Moisés, incluso cuando lo envió a Egipto; Porque "Yo soy que soy" es una explicación de este nombre, consulte Éxodo 3:14 y la palabra "El", traducido "Dios", significa poderoso y poderoso, y es cierto. Todas las tres personas divinas, a quienes se pueden tener respeto en el uso de estas tres palabras. Lo que se proclama o declarado sobre Dios es que él es.

misericordioso y amable, largo y abundante, y abundante en la bondad y la verdad ; Primero "misericordioso", y él es así de la manera más tierna y afectuosa; Es rico y renovado de misericordia, dándole libremente, se deleita para otorgarlo, lo muestra constantemente a su pueblo; Se manifiesta y se muestra en Cristo, el asiento de la misericordia; Y pone una base para la fe y la esperanza, y es la primavera de todas las cosas buenas en el tiempo, y a la eternidad: y también es "amable", bueno y amable con los hombres, sin ningún mérito o desierto de ellos, pero otorga buena. cosas sobre ellos libremente, de su propia gracia, favor y buena voluntad, como aparece por varios actos de su; En la elección eterna de ellos a la felicidad eterna; Al proporcionarles un salvador, y darles todas las gracia y bendiciones espirituales en él; Al darles a Cristo, y para ellos, justificándolos libremente por su justicia, perdonando sus pecados de acuerdo con las riquezas de su gracia, regenerando, llamando, preservando y salvándolos por él: igualmente "Long Muffling"; Tanto hacia hombres malvados, los buques de la ira, por los cuales su paciencia y su larga conducir son abusados ​​y despreciados; y hacia sus elegidos, en los que espera ser amable, no está dispuesto a que ninguno de ellos debe perecer, pero todos se deben llevar al arrepentimiento; Y su larga suya es su salvación: y sigue, "abundante en la bondad y la verdad"; En bondad providencial a todos los hombres; en bondad especial a su pueblo elegido, que se ha planteado, y forjado para ellos, y los mostró en Cristo; en su verdad y fidelidad, en el cumplimiento de sus promesas, tanto con respecto a la misión de su Hijo hacia el mundo, para ser el Salvador de la misma, y ​​con respecto a todas las demás cosas prometidas, ya sea relacionadas con esta vida, o que vendrá , a gracia o gloria; Él nunca sufre su verdad y la fidelidad de fallar; Sus promesas son todas sí y amén en Cristo.

Versículo 7

Mantener la misericordia de miles ,. En su propio corazón, en sus propósitos y decretos, en sus consejos y pacto, en su Hijo, con quien lo mantiene para siempre, y para todos en él, Salmo 89:28 y ellos son muchos que son ordenados a la vida eterna, para quien Cristo le dio a su vida un rescate, y por quién se derramó su sangre por la remisión de sus pecados; y a quien justifica por su conocimiento, y por fin trae a la gloria como el gran capitán de su salvación; Estos son incluso un número que ningún hombre puede numerar. Todos los targums lo hacen a mil generaciones; y Jarchi interpretadas de dos mil generaciones. La primera letra en la palabra, renderizada "mantenimiento", es más larga que la habitual, en el texto hebreo; que, según los judíos H, denota la plureza de la gracia de Dios, su gran extensión y su larga continuidad:

perdona la iniquidad, la transgresión, y el pecado ; La palabra usada significa levantándola y quitándola: así, Jehová lo ha tomado del pecador, y lo puso a su hijo, quien lo ha llevado, y lo hizo satisfacción; y al hacerlo lo ha sacado bastante, para que no se lo vean más; y, a través de la aplicación de su sangre a la conciencia de un pecador, se quita de allí, y se quita hasta el este de Occidente; De donde aparece, que está en Cristo, y por su bien, que Dios perdona el pecado, incluso a través de su sangre, justicia, sacrificio y satisfacción; y este perdón es de todo pecado, de todo tipo de pecado, original o real, mayor o menor, público o privado, abierto o secreto, de omisión o comisión, de corazón, labio y vida. Los judíos a veces distinguen estas tres palabras; "Iniquidad", dicen, significan pecados a través del orgullo y la presunción; "Transgresión" tiene la intención de las rebeliones contra Dios; y "pecado", lo que se compromete a través del error y el error I; Y mucho a este sentido es la interpretación de Jarchi de estas palabras; Sin duda, incluyen todo tipo de pecado, que Dios por el amor de Cristo perdona:

y no hará de ninguna manera clara [el culpable] ; Sin una satisfacción completa y adecuada a la justicia; que se proporciona en Cristo, a quien Dios ha expuesto a ser la propiciación del pecado, declarar su justicia, para que parezca ser justo, mientras justifica y perdona a los que creen en Jesús; De lo contrario, todo el mundo es culpable ante Dios, y ninguno sería despejado; Pero aquellos para quienes se hacen la satisfacción, y se lanza una justicia, están despejados, absueltos y descargados, y solo: o "aunque, de ninguna manera, dejará ir impune" k; Es decir, pecado, expresado por las varias palabras que preceden; y para este propósito es esta frase traducida en.

Jeremias 30:11 y el significado es, que aunque Dios perdona el pecado, todo tipo de pecado, y así muestra su gracia y misericordia, pero él cuida el honor de su justicia y nunca sufre cualquier pecado para ir impune, ya sea en el pecador, o en la garantía. El perdón del pecado siempre avanza sobre la redención que es a través de la sangre de Cristo, y es una rama de ella, consulte Romanos 3:24. Algunos entienden estas palabras como relativas a la justicia, sino a la misericordia y la bondad de Dios; y renderizar las palabras, ya sea "en la extirpación, él no extirpará", como Maimonides l; y cuando Jonathan traduce la misma frase en Jeremias 30:11 "en destruir, no destruiré"; Y así, De Dieu, "en vaciar, no se vaciará", o destruirá; y se cree que este sentido es lo más agradable para la oración de Moisés, y la promesa de Dios, que su bondad y gloria deberían pasar ante él, a la que el otro sentido parece contrariamente; Pero la justicia de Dios es tanto su gloria, y en ella se encuentra su bondad, así como su gracia y misericordia; Además, no se puede pensar que las siguientes palabras son tan expresivas de la gracia, la misericordia y la bondad de Dios, sino de su justicia punitiva, por lo que la objeción seguiría siendo:

visitando la iniquidad de los padres sobre los niños, y sobre los niños de los niños, a la tercera ya la cuarta [generación] ; Éxodo 20:5.

h vid. BUTTORF. Tiberias. C. 14. pag. 38. yo maimon. Bartenura en Mins. Yoma, c. 4. secta. 2. K ונקה לא ינקה "ET impunita Minime Detitens", Versión Tigurine "et No Empunitatem", Coccei Léxico. en voce נקה. l Moreh nevochim, par. 1. C. 54.

Versículo 8

y Moisés hizo prisa ,. Percibir la voz cesó, y el Señor estaba transmitiendo, para que no se fuera, y pierde la oportunidad favorable que tenía:

y inclinó la cabeza hacia la tierra, y adorado ; Se lanzó postrado sobre él, y de la manera más humilde, puso sus solicitudes a Dios, que se expresan en el siguiente verso; Con mucho gusto se aferró a la oportunidad de usar su interés con Dios para el pueblo de Israel, y mejorar la proclamación de la gracia y la misericordia, en el perdón de los pecados, ahora; lo que alentó su fe y esperamos que se atraigan con una audacia sagrada y usamos la libertad con él, y sin embargo, con un temor de Su Majestad, con reverencia y miedo piadoso.

Versículo 9

y dijo, si ahora he encontrado gracia en tu vista ,. O "ver ahora", porque no podía tener ninguna duda sobre su mente, pero que había encontrado gracia y favorecida a los ojos de Dios, ya que había causado que su bondad y gloria pasaran ante él, e hicieron una proclamación de su gracia. y misericordia de él; Pero lo hace por sentado, y lo mejora, y lo argumenta, de la siguiente manera:

Oh Señor, deja que mi Señor, te ruego, veo entre nosotros ; Como el Señor había significado como si no fuera entre ellos, sino que los dejara a la conducta de un ángel creado; Y Moisés tenía antes de orar de que su presencia o cara pudiera ir con ellos, Éxodo 33:3 y ahora tener algunas fichas frescas del favor y la buena voluntad de Dios hacia él, renueva su solicitud con gran La seriedad y la importunidad, que reúne al señor Jehová al Padre, de que el señor Jehová del Moisés, el Hijo, el ángel de la presencia de Dios, en quien fue su nombre, podría ir con ellos, como él había dicho que debería:

Porque es una gente rígida ; y, por lo tanto, tiene la necesidad de que tal sea con ellos, gobernar y gobernarlos, para restringirlos y mantenerlos dentro de los límites debidos; o "aunque m es una gente rígida"; Porque esta es la razón dada por el Señor, por qué no iría entre ellos,.

Éxodo 33:3 por lo que Moisés ora para que él fuera, a pesar de esto; Él es dueño del carácter de ellos fue justo, sin embargo, humildemente ora de que Dios, sin embargo, con pesar de su presencia:

y perdona nuestra iniquidad, y nuestro pecado ; que tenía la razón mayor para esperar que lo hiciera, ya que acababa de proclamar su nombre, un Dios perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; y, cuanto más para obtener su traje, se convierte en un partido interesado, llamando al pecado cometido: "Nuestra iniquidad y nuestro pecado"; Incluso su entre el resto, que había encontrado gracia a la vista de Dios, y por lo tanto, frases, otros también podrían, ya que todos eran pecadores, y había perdón con él:

y llévanos para tu herencia ; poseer y disfrutar, proteger y defender, cultivar y mejorar, mantener y preservar para siempre.

M Quamvis, Piscator, Patrick; así que r. Marinus en Aben Ezra; y algunos en abendana.

Versículo 10

y dijo, he aquí, haré un pacto ,. O renovar el pacto antes de que la gente había roto; que de su parte fue, que lo haría, como lo hubiera golpeado Moisés, perdonar el pecado de la gente, acompañarlos y presentarlos en la tierra de Canaán y expulsar a los habitantes de él antes que los habitantes; y, por su parte, que deben evitar la idolatría, y todo lo que lo condujo, particularmente haciendo convenios, y entrando en alianzas con las naciones idólatras expulsadas:

Antes de todas tus personas, haré las maravillas, como que no se hayan hecho en toda la tierra, ni en ninguna nación ; Tanto en su paso por el desierto, y la entrada a la tierra de Canaán, y la conquista de eso; como la Tierra abriendo su boca y tragando vida en Coré, Dathan y Abiram, y fue una cosa nueva que Dios creó; El golpe de la roca en Kadesh, desde donde fluyó a las aguas abundantemente; la curación de tales como los serpientes ardientes fueron mordidos a través de una serpiente de latón; Culo de Balaam hablando, y reprobar la locura del profeta; La división de las aguas de Jordania; La caída de las paredes de Jericó en el sonido de los cuernos de los Rams; El sol y la luna permanecen quietos, hasta que el Señor se hubiera aventado de sus enemigos:

y todas las personas entre las cuales, usted verá el trabajo del Señor ; Porque debería ser visible, ya que las cosas anteriores eran, y claramente parecen ser el hecho del Señor, y no el hombre, estar por encima del poder de cualquier ser creado para realizar:

Porque es una cosa terrible que haré con ti ; Aben Ezra le restringe esto a la persona de Moisés, e interpreta esto del maravilloso brillo de la piel de su rostro, cuando bajó del Monte, lo que hizo que los hijos de Israel temían venir a venir; y de su vigorosa constitución en el momento de su muerte, cuando su ojo no estaba oscuro, ni su fuerza natural disminuyó, contraria a la naturaleza de las personas antiguas: pero es mejor entenderlo del Ministerio de Moisés y de los horribles. cosas que Dios haría por él; o más bien de la gente de Israel, entre quién, y por cuyo sake, Dios haría cosas, como debería causar un pánico entre las naciones a su alrededor; Particularmente lo que hizo para ellos a OG King of Bashan, y Sihon King de los Amorites, a causa de la cual el terror se cayó, al igual que en el rey de Moab, por lo que en los habitantes de Canaán; Ver Números 21:33 Josué 2:9.

Versículo 11

Observa que lo que le mando este día ,. ¿Qué palabras se les dice personalmente a Moisés, ya que Aben Ezra piensa, como una dirección a él para observar lo que le había dicho, y declararlos a los hijos de Israel?; o más bien a los hijos de Israel, y respetan los comandos que luego se entregan para ser observados por ellos en los siguientes versos; Y lo que se expresa en la próxima cláusula es tales como no fue realizada por el Ministerio de Moisés, ni en su tiempo:

he aquí, salgo ante ti ; No antes de Moisés, sino la gente de Israel,.

el amorite, y el cananeo, y la hitita, y la perizza, y el hivite, y el jebusita ; Las seis naciones solo se mencionan, aunque hubo siete, las girgashitas se omitieron, porque abandonaron la tierra antes, como piensan, o porque a la vez presentaron; Se agregan en la versión de Septuagint.

Versículo 12

Tomar atención a ti misma ,. Esto se dice que no es Moisés, sino a la gente de Israel, como una precaución para ellos cuando deberían entrar en la tierra de Canaán, y poseerlo:

para que no hagas un pacto con los habitantes de la tierra donde Thou goest : Entra en una liga y alianza, para vivir amigable y amigable, y apoyarse y ayudarse mutuamente. contra el enemigo común; Mientras que eran para someter a las siete naciones y destruirlas, y mostrarles no misericordia, Deuteronomio 7:1.

para que sea para una trampa en medio de ti ; ser los medios para atraerlos en las mismas prácticas pecadoras con sí mismas, especialmente en las idolátricas, y así de llevar la ruina y la destrucción en ellos.

Versículo 13

Pero deberás destruiremos sus altares ,. En el que habían sacrificado a sus ídolos; Dado que, si se les permitiera continuar, podrían ser tentaciones para ofrecer sacrificio en el mismo, contrariamente al mandato de Dios:

rompe sus imágenes : de oro o plata, madera o piedra, que hicieron para ellos mismos, y adorados como deidades; Ver si estos continuaron, la vista de ellos podría llevar a la adoración de ellos, y así traer bajo el disgusto divino, como una violación del mandato de Dios que les dio:

y reduce sus arboledas ; que eran grupos de árboles, donde tenían sus templos y sus ídolos, y los habían hecho un servicio, y donde, además de la idolatría, se cometieron muchas impurezas. Tales lugares fueron utilizados originalmente por los buenos hombres para la devoción, siendo sombreado y solitario, pero cuando se abusaron de usos supersticios e idólatros, estaban prohibidos. Se dice que N, la palabra para "Grove" es general, e incluye cada árbol que sirven, o plantar, para un ídolo.

n r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 72. 1.

Versículo 14

porque adorarás a ningún otro dios ,. Que el Señor, su Dios, el único Dios vivo y verdadero, que fue el primer mandato otorgado a la gente de Israel, y vinculante sobre todos los hombres:

para el Señor cuyo nombre es celoso, [es] un dios celoso ; Su nombre y su naturaleza responden unos a otros; Él admite ningún rival o competidor en la adoración; Él no le dará a su gloria a otro Dios, ni se llama así, ni su alabanza para grabar imágenes; y en esto se distingue de todos los dioses nominales y ficticios, que se unen a muchos con ellos, y son rivales de ellos, lo que no les da ninguna preocupación, porque es insensible; Pero de lo contrario, es con el Señor, quien conoce al deshonros, y le resiente, y es tan celoso de cualquier adoración que se le da a otro, ya que el esposo es del honor de su cama matrimonial; Porque la idolatría es el adulterio espiritual, como se sugiere en el siguiente verso.

Versículo 15

para que hagas un pacto con los habitantes de la tierra ,. Un pacto de matrimonio, llevando a sus hijas en matrimonio con sus hijos, y "viceversa", como muestran las siguientes palabras; Aquí se entenderá la precaución y las palabras suministradas desde Éxodo 34:12 e insertadas y conectadas, por lo tanto, "Tomemos atención a ti mismo, para que te hagas", c.

y van a sujecer después de sus dioses es decir, los habitantes de la tierra, y en particular aquellos con los que los israelitas hicieron un pacto, y entró en una relación matrimonial con, y tal vez en esta condición, que se abstuvieran de la idolatría; Y, sin embargo, contrariamente a la obligación, se dependieron de sus ídolos, y cometieron fornicación espiritual o adulterio con ellos, que se explica por la próxima cláusula:

y sacrifican a sus dioses ; Como los primeros institutores de su idolatría, y sus antepasados ​​habían observado, y fueron de acuerdo con los ritos y costumbres del país:

y [uno] te llama, y ​​comes de su sacrificio ; Invite a comer de lo que se mantuvo, que se ofreció al ídolo: por lo tanto, aparece, que tener fiestas en los sacrificios, y comer cosas ofrecidas a ídolos en una forma de festival, son prácticas muy antiguas; ver 1 Corintios 10:27.

Versículo 16

y tomes de sus hijas a tus hijos ,. Es decir, casarse con ellos, lo que explica lo que se entiende al hacer un pacto con ellos, entrando en una relación tan cercana, y unirse a las familias y, por lo tanto, entremisión entre sí.

y sus hijas se ponen una puta después de sus dioses ; la adoración de la que han sido entrenados desde su infancia, y por lo tanto, anhelan, y cometen con un sentido espiritual con ellos.

y haz que tus hijos se pongan en llamas después de sus dioses ; por los medios de tentarlos y dibujarlos en prácticas idólatras, ya que las esposas de Salomón fueron una trampa para él.

Versículo 17

que no harás que no los dioses fundidos. hecho de un líquido derretido, ya sea oro, o plata, o latón, vertido en un molde; y aunque las imágenes de Graven no se mencionan, se incluyen, se está poniendo una parte para el todo, ya que aparece no solo de la orden judicial para romper imágenes en general, ya sea Graven o Molten, Éxodo 34:13

Versículo 18

la Fiesta del pan sin levadura, mantendrás ,. Que se instituyó en el momento de la salida de Egipto, y en esa cuenta, y luego observó, Éxodo 12:15 y luego se repitió, y el mes expresado en el que debían mantenerlo. , y la razón de ella, como sigue aquí, Éxodo 13:15.

Versículo 19

todo lo que abren la matriz es mina ,. O "la matriz", y por lo tanto para ser santificados, y apartarse por su uso: esto también fue declarado, y la ley con respecto a la que se le dio, en el momento de que salen de Egipto, y aquí se repitió, Éxodo 13:2.

Éxodo 13:12.

Versículo 20

cada uno de los primeros de un culo redimirá ,. Esto va bien con el primero, Éxodo 13:13:

y ninguno aparecerá ante mí vacío ; en los grandes festivales, la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, Éxodo 13:15.

Versículo 21

seis días, trabajarás, pero en el séptimo día descansará ,. Esta es la ley del sábado del séptimo día, que se encuentra después de repetidas, para solucionarlo en las mentes y recuerdos de la gente, ver Éxodo 20:10 y aquí se agrega, lo que no tiene Se ha mencionado antes:

en el ojal y en la cosecha descansarás ; Es decir, en el momento de arar, y en el momento de cosechar y reunirse en la cosecha, que son estaciones muy ocupadas; El resto del sábado no debía ser violado; Tal tipo de obras, aunque podrían requerir prisa y expedición, pero el sábado no se rompió a causa de ellos: este es el sentido común de la ley, como se entiende; Pero Maimónides O ofrece otro sentido de sus médicos, que dicen, está prohibido arar en el sexto año lo que no se puede cosechar, pero en el séptimo; Y así, así que está prohibido cosechar el séptimo año, el de qué beneficio se puede tener en el octavo año, y esto se basa en lo que dice la Escritura, Éxodo 34:21 " en la oreja ", c. y dicen, que aquí el arado y la cosecha no se entienden del séptimo día, porque esto se incluye en la regla general, "no harás ningún trabajo", dicen, de lo que se ara, cuya cosecha o La cosecha está prohibida, es el arado en la noche del séptimo año, y al salir del séptimo y saber esto, que la noche del séptimo es el sexto año, y la salida del séptimo año es el octavo año, y, por lo tanto, Jarchi en el texto observa, que algunos de sus rabinos dicen, esto se entenderá del arado del séptimo año, el séptimo año que ingresa, y la cosecha del séptimo año, al salir de ella; De modo que, como hay un séptimo día de descanso, hay un año en el que están prohibidos el arado y la cosecha; Pero hay otros, dice, quien dice que el texto habla solo del sábado.

o en mins. Sheviith, c. 14. secta. 1.

Versículo 22

y observarás la fiesta de las semanas ,. La Fiesta de Pentecostés, llamada la Fiesta de las Semanas, porque siete sábados o semanas, o cincuenta días, debían considerarse desde el día en la fiesta de la Pascua, en la que se llevó la gavilla de la Oferta de la Ola,.

Levítico 23:15 y que también fue llamado la fiesta.

de los primeros frutos de la cosecha de trigo , para distinguirlo de la cosecha de la cebada, en el momento de la Pascua, cuando una gavilla de cebada fue la ofrenda de ondas a la señor; Pero en estos dos panes o pasteles de harina de trigo fina, fueron presentados como los primeros frutos de la cosecha de trigo, consulte Levítico 23:17.

y la fiesta de la reunión en el fin del año ; que fue la fiesta de los tabernáculos, llamó a la fiesta de la reunión, porque en este momento todos los frutos de la Tierra, el maíz, el vino y el aceite, y todos los demás se reunieron en; y esto fue al cierre del año viejo, y al comienzo de la nueva, según la cuenta antigua, que hizo Tisri o septiembre el primer mes en el año.

Éxodo 23:16.

Versículo 23

tres veces en el año, todos los niños a los niños aparecieron ante el Señor Dios ,. En las tres fiestas mencionadas anteriormente,.

Éxodo 23:17 Aquí se agrega,.

el dios de Israel ; quien los había elegido para ser su gente especial, los había redimido de Egipto y hubiera hecho grandes cosas para ellos desde que; había hecho un pacto con ellos, y ahora había renovado ese pacto con ellos, y era su Dios pacto, y ellos su pueblo, y por lo tanto, estaban bajo grandes obligaciones para presentarse a él en los tiempos designados por él.

Versículo 24

Porque eché las naciones ante ti ,. Que se mencionan particularmente, Éxodo 34:11 y, por lo tanto, no necesitan tener ningún temor de ellos, cuando deberían subir al lugar designado, y aparecer ante el Señor; Para esto no estaban obligados, hasta que entraban en la tierra de Canaán, y los habitantes expulsaban ante ellos:

y ampliando tus fronteras ; de modo que, como no deberían tener enemigos dentro de ellos, para obstaculizarlos y molestarlos, o desalentarlos y disuadirlos de la asistencia al Señor en momentos de este establecimiento, por lo que se establecerían a una gran distancia de ellos, que no deberían tener nada para miedo de ellos; y en caso de que se objetara que en esos momentos, cuando solo las mujeres y los niños quedaron en casa, y sus fronteras estaban indefensas, sería una oportunidad adecuada para que sus enemigos los invadieran, se prometió aún más:

tampoco, cualquier hombre deseará tu tierra ; Aunque es una tierra deseable; y sus vecinos, y especialmente los viejos habitantes de ello, envidiaron la felicidad de los israelitas, y no podían, pero no podía decir que fuera en su poder; sin embargo, Dios, que tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, y puede dirigir sus pensamientos, y convertir las inclinaciones de sus mentes e influir en sus afectos, y comprometerlos con otros objetos, promete que no deben pensar en una invasión de ellos, o tienen sus mentes, y los deseos y afectos de sus corazones, en el menos se volvió de esa manera en estas temporadas, lo que sea que tengan en otros momentos; incluso.

cuando subes a aparecer ante el Señor Thy Thy Three en un año ; En las fiestas antes mencionadas, que fue una exhibición más maravillosa del poder y la providencia de Dios.

Versículo 25

no ofrecerás la sangre de mi sacrificio con la leave ,. Es decir, no mata a la Pascua, mientras había una levadura en sus casas; Así que el Targum de Jonathan,.

Éxodo 23:18.

Ni el sacrificio de la Fiesta de la Pascua se dejará a la mañana ; Ni ninguno de la carne, ni de la grasa del cordero de la Pascua: si alguna se quedó, fue quemarse, ver.

Éxodo 12:10.

Versículo 26

El primero de los primeros frutos de tu tierra traerá ,. Esto, y otra ley en este versículo, en lo que respecta a un niño en la leche de su madre, se repiten desde Éxodo 23:19.

Éxodo 23:19.

Versículo 27

y el Señor dijo a Moses ,. Estar quieto con él en el Monte:

escribe estas palabras ; expresado en los versículos anteriores, de.

Éxodo 34:11, como él antes había escrito en un libro Todas esas leyes, contenidas en Éxodo 21:1 llamado el Libro del Pacto,.

Éxodo 24:4 y que tal vez podrían ser destruidos, así como las dos tablas se rompieron; Y, por lo tanto, sobre la renovación del Pacto aquí, existe una repetición hecha de las leyes principales antes dadas, que se les ordena que también se escriban en un libro, que puede ser llamado al mismo nombre, ya que sigue:

por después del tenor de estas palabras, he hecho un pacto contigo y con israel , con Moisés, como su representante y mediador, y con ellos representados por él: Lo que está mencionado anteriormente lleva a cabo la forma de un pacto entre ellos, Dios habiendo declarado de su parte lo que haría por ellos, y qué leyes y reglas requerían ser observadas por su parte; que Moisés asintió a su nombre, y se le ordenó escribirlos, que él podría repetirlos.

Versículo 28

y él estaba allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches ,. Estos fueron otros cuarenta días y noches, además de aquellos que había estado con el Señor, cuando bajó y rompió las dos mesas en su mano, a la vista de la idolatría de la gente; Sí, no solo los escritores judíos piensan que estaba en el Monte tres veces cuarenta días y cuarenta noches, sino también varios escritores cristianos aprendidos, como DR. LightFoot P y otros; y parece claro que subió a la montaña tres veces, Éxodo 24:15 y no es improbable que él estuviera cada vez durante tanto tiempo allí; Acerca de la primera y la tercera vez no puede haber duda, consulte Éxodo 24:18 y el texto ante nosotros; y en la segunda vez, cuando subió a hacer reconciliación por la gente,.

Éxodo 32:30 dice, que se cayó ante el Señor, al igual que en los primeros cuarenta días y cuarenta noches, Deuteronomio 9:18 y de la Séptimo día del mes Sivan, el día después de la entrega de la ley, a la décima parte de Tisri, en qué día descendió ahora, son solo tantos días:

que no comió pan ni beba agua : y es muy probable que no tenga durmiendo, siendo apoyado sin ninguno de estos por el poder de Dios; y tener tal cercanía de la comunión con Dios, y su mente tomada con lo que escuchó y vio, no tenía pensamientos ni deseos, ni deseos y antojos después de tales cosas, así como él, así como él no necesitaba en absoluto; Todo lo que debe atribuirse a la órgete milagrosa de Dios en el apoyo de él, Éxodo 24:18.

y escribió en las mesas las palabras del pacto, los diez mandamientos ; No Moisés, porque estas fueron mesas de piedra, que no podía escribir ni grabar sin instrumentos adecuados, lo que no parece que no lo tenía en el monte; Pero fue Dios lo que los escribió, quien, en Éxodo 34:1 dice que los escribiría y de.

Deuteronomio 10:2 Estamos asegurados que lo hizo.

P obras, vol. 1. pag. 715, 716.

Versículo 29

y sucedió, cuando Moisés bajó el monte Sinai ,. Que fue el día de la expiación, según Jarchi, es decir, la décima parte de Tisri, o septiembre; Y así, los cronólogos judíos q corrigen su descenso en este día:

con las dos tablas de testimonio en la mano de Moisés ; Las dos mesas que llevó a cabo, en las que Dios había escrito la ley, llamada "el testimonio", siendo una prueba y declaración de su voluntad a los hijos de Israel:

cuando bajó del monte, que Moisés no usa esa piel de su rostro, mientras él hablaba con él : el Targum de Jonathan es,.

"Moisés no sabía que el esplendor de la forma de su rostro se volviera ilustre, lo que tenía del brillo de la gloria del shechinah del Señor, en el momento en que hablaba con él. ''.

Y este el apóstol llama "la gloria de su rostro", 2 Corintios 3:7 la gloria del Señor cuando pasó ante él, cuando en la hendidura de la roca, y ese grado de Fue admitido a la vista de, mientras conversaba con Dios, durante su estancia en el monte cuarenta días y cuarenta noches, dejó una gloria brillante en su rostro; que mientras estaba con Dios, no podía ser en absoluto sensato, la gloria de Dios tan infinitamente superando que; y cuando bajó el monte, ya que no podía ver su propia cara sin un vaso, por lo que aunque los rayos de la luz y la gloria que se lanzaban de su rostro eran tan brillantes y fuertes, que podrían haber sido observados por él, sin embargo, su la mente era tan intención de lo que había visto y escuchado, que no se le había dado cuenta de ellos. La versión latina de la Vulgata lo hace muy mal, "que su rostro estaba con cuernos", que le ha dado ocasión a los pintores para que lo represente de una manera ridícula, como tener cuernos que salen de su frente; aunque la palabra tiene la significación de un cuerno, y el significado de esa versión, a partir de otros, puede ser, solo que la piel de su rostro "se lanzó a los rayos" rayos "como cuernos, como los rayos del sol parecen ser los rayos del sol. Me gusta al ojo, consulte Habacuc 3:4 De ahí jupiter ammon, lo mismo con el sol, se describe como tener cuernos s; Y así, Baco, que se supone que es lo mismo con Moisés, está representado como una cara de cuernos t. Ahora esta gloria se quedó en el rostro de Moisés, para demostrar que había tenido comunión con Dios, y que la ley que trajo con él era de él; y para significar la gloria de ella, y para ordenar y reverenciar, y hacer que los hombres tengan miedo de romperlo.

q seder olam rabba, c. 6. pag. 19. R קרן "radios ejacularetur", versión tigurine; "En Modum Cornu Radiaret", Munster, Fagius, "[VEL] Rediasset", Vatablus; "Splendere Instar Cornu", Drusius; Así que Karnon * en el idioma árabe significa los rayos del sol. * Golius, Col. 1896. Castel. columna. 3455. s vid. Diodor. Sicul. l. 3. pag. 201. Macrob. Saturnal. l. 1. C. 21. t diodor. Sicul. l. 4. pag. 212. Así que Orpheus llama a Bacchus,.

δικερωτα, himno. pag. 126. y Horace le atribuye, "Cornu Decorum", Carmin. l. 2. ODE 19.

Versículo 30

y cuando Aaron y todos los hijos de Israel vieron a Moisés ,. Quien probablemente lo conoció en la parte inferior del Monte; Estos israelitas con Aaron fueron los príncipes, ya que Aben Ezra parece con razón para interpretarlo, y como aparece a partir del siguiente verso; Para Moisés no pudo ser visto por todo el cuerpo de la gente de una vez, por su descenso desde el Monte:

he aquí, la piel de su cara brilló ; Se lanzó rayos de luz y gloria a su alrededor, tal vez de la misma manera que la gloria sobre nuestro Señor, y otros, está pintado por los romanistas:

y tenían miedo de venir cerca de él ; Había algo tan majestuoso y sorprendente en él; y quizás no podían decirles si prescindió el bien o el mal para ellos; Y esto puede significar, que, al igual que a la luz de la ley, se descubre el pecado, llena de un sentido de ira y miedo a la condenación; y siendo la ministración de condenación y muerte, es aterrador y matando, aunque tiene una gloria en ella.

Versículo 31

y Moisés les llamó ,. Quién, por lo que parece por lo que sigue, a la vista de él estaban tan aterrorizados, que no procedían a reunirse con él, pero se volvieron, y por lo tanto, les llamó a regresar y venir:

y Aaron y todos los gobernantes de la congregación le devolvieron la ; Conociéndolo por su voz, y alentado por su llamado de ellos, quien antes podría llevarlo a ser algo más que humano, una forma gloriosa, uno de los ángeles celestiales que aparecen de esta manera:

y Moisés habló con ellos ; después de haber puesto una vail en su rostro, de los cuales hay una cuenta en los siguientes versos. Habló con ellos amistoso, y les dijo todo lo que le había sucedido en el monte; Qué mirada gloriosa había sido complacida con; Qué proclamación de la gracia y la bondad de Dios le habían hecho a él; y qué leyes y ordenanzas Dios le habían ordenado a él y a ellos la observancia de.

Versículo 32

y luego todos los hijos de Israel vinieron cerca ,. Es decir, después de que Aaron y los gobernantes habían tenido una conversación con Moisés, entonces todo el cuerpo de las personas por turnos fue admitido para venir ante él, y escuchar las leyes de Dios de él:

y les dio mandamiento todo lo que el Señor había hablado con él en el Monte Sinaí ; Además de las dos tablas de piedra, y el testimonio escrito en ellos, les dio todos los otros comandos que le ordenó escribir en un libro, y que se registran en este capítulo; No le hizo nada de ellos, pero los ordenó para mantener a todos los Señor ordenados.

Versículo 33

y [hasta] Moisés había hecho hablar con ellos ,. No cuando lo había hecho, como la versión de Septuagint, porque entonces no habría habido ninguna ocasión para ello; Pero cuando comenzó a hablar con Aaron y los "gobernantes", y continuó hablando con la congregación hasta que había terminado lo que tenía que decir; Incluso lo hizo lo que sigue, tan pronto como percibió que había una gloria en su rostro, que no podían soportar mirar:

puso una vail en su cara ; algo que lo cubría en una buena medida, una máscara o tela de lino, o algo así. La oscuridad de la ley puede estar significada por esta Vail, tanto la ley moral como la ceremonial; La Ley Moral, que, aunque, aunque se le da a conocer la mente y la voluntad de Dios, con respecto a lo que se debe hacer, o no, pero no con respecto al asunto de la vida y la salvación: se le da a conocer al Dios como el objeto. de adoración, pero no da cuenta de una trinidad de personas en la diadera; No hay indicio de Dios en Cristo, ni revelación del Hijo de Dios; No hay vista de un Salvador, no hay noción de perdón; Tampoco señala la justicia de Cristo a nosotros; Tampoco nos escuchamos nada del espíritu de Dios, y su gracia, ni de la vida eterna y la gloria: la ley ceremonial, y sus ordenanzas, dieron algo de luz a las cosas evangélicas, y señaló a Cristo y las bendiciones de Su gracia, pero pero oscura y oscura; Eran sombras de cosas buenas por venir, y dieron algunas vistas oscuras y distantes de ellas, pero no eran tanto como la imagen de las cosas, y no las trajeron cerca, y las pusieron en una luz clara: Igualmente esta vail puede ser un emblema de la oscuridad de las mentes de los hombres, con respecto a la ley, y el conocimiento de las cosas divinas; Especialmente de los judíos, que, como dice el apóstol, "no pudo verse firmemente al final de lo que se abolida": de la ley ceremonial, que se rompe, el final de la cual fue Cristo; Él es el final para el cual se hizo, el alcance o la marca en la que apuntaba, el término en el que emitió, y en quien tuvo su completo cumplimiento; Pero esto no tenían una visión perfecta de, y no podía contactar con firmeza: la ley moral también tiene un sentido abolido por Cristo, como la ministración de Moisés, como un pacto de obras, y en cuanto a la maldición y la condena de la misma a los que creen; y Cristo es el final de esto, el fin de ello, por la conformidad de la naturaleza, y la obediencia de la vida, y al sufrir la pena de ello; Pero tal fue la ceguera de los judíos, que fueron ignorantes de la naturaleza de esta ley, de la espiritualidad y la perfección de ella, de su uso para convencer a los hombres del pecado, condenar por ello, pero no justificarlo; fueron ignorantes de la justicia de Dios que la ley requerida, y de Cristo, y del camino de la vida y la justicia por él; y el espíritu de Dios, y su trabajo, y de los misterios del Evangelio, y de los libros del Antiguo Testamento; ver 2 Corintios 3:14.

Versículo 34

, pero cuando Moisés entró ante el Señor para hablar con él ,. Entró en el tabernáculo para conversar con él, para orar a él, y preguntar sobre cualquier asunto de dificultad para respetar a la gente de Israel, estaba preocupado por, lo que a menudo hizo:

se quitó la villa hasta que salió : y así, cuando los hombres realmente se convierten, y se dirigen al Señor, se elimina la villa de la oscuridad y la incredulidad, y La verdadera luz brilla, en la que ven las cosas en otra luz que antes; y cuando entran en su presencia, vienen con corazones abrieron y se desvelan, todas las cosas están desnudas y abiertas con la que tienen que hacer; y particularmente los santos bajo la dispensación del evangelio, con una cara abierta, como en un vaso, he aquí la gloria del Señor; Y cuando llegan al cielo, verán cara a cara, y conocerán, y sabrán como se conocen, 2 Corintios 3:16:

y salió, y habló a los hijos de Israel [que] que le ordenó ; Esto no respete el momento presente de su bajada del monte, o fuera del tabernáculo con la ley y los mandamientos que ahora se les da, para estos ya había declarado; Pero después de los tiempos, y todos los momentos en que entró al Señor para preguntarle su mente y con respecto a ciertas cosas, en las que la gente quería información, cuando, a su regreso, les conoció con todo el Señor ordenado. hecho.

Versículo 35

y los hijos de Israel vieron la cara de Moisés, que la piel de la cara de Moisés brillaba ,. Es decir, no solo cuando bajó del monte, sino cuando salió del tabernáculo, donde había estado investigando a Dios, y conversando con él:

y Moisés volvió a poner la vail en su rostro, hasta que llegó a hablar con él ; Esto lo hizo de vez en cuando, cuando salió del Señor, puso su Vail, y cuando entró de nuevo, lo puso. ¿Cuánto tiempo permaneció este brillo en su rostro, no se puede decir con ninguna certeza?; Saadiah Gaon dice: No se eliminó del día de su muerte: por lo tanto, se dice: "Su ojo no estaba oscuro, ni su fuerza natural disminuyó", Deuteronomio 34:7 y Aben Ezra parece aprobarlo; Y es la opinión de muchos hombres geniales y aprendidos, que continuó mientras viviera.