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Génesis 22

Introducción

Introducción a Génesis 22.

En este capítulo tenemos una cuenta de un pedido dado por Dios a Abraham para sacrificar a su hijo, Génesis 22:1; de su disposición a obedecer la voluntad de Dios, inmediatamente preparó todo para ese propósito,.

Génesis 22:3, de la orden que se invierte, y otro sacrificio sustituido en su habitación, que ocasionó el nombre de un nuevo nombre al lugar donde se realizó, Génesis 22:11; sobre el cual la promesa de bendiciones especiales, de una cría de numerosas, y de la semilla en la que todas las naciones deberían ser bendecidas, se renuevan, Génesis 22:15; Después de que este Abraham regresa a Beersheba, donde se le informa sobre el aumento de la familia de su hermano Nahor, Génesis 22:19.

Versículo 1

y sucedió después de estas cosas ,. Grabado en el Capítulo anterior: Según los Talmudistas B, el siguiente asunto se transfirió rápidamente después del destete de Isaac, cuando tenía unos cinco años, que es la opinión de algunos, como Aben Ezra en.

Génesis 22:4; hace mención de; Pero eso es una edad en la que difícilmente se puede pensar que debería poder llevar una carga de madera como era suficiente para hacer un incendio para consumir una ofrenda quemada, Génesis 22:6; La edad de trece años, a la que corrige, es más probable: dice Josefo C, que Isaac tenía veinticinco años; y en este año de su edad, el obispo, Justher D, coloca esta transacción, veinte años después del destete de él, en una. METRO. 2133, y antes de Cristo 1871; y cerca de esto es el cálculo de un cronologer judío E, quien hace que Isaac esté en este momento veintiséis años de edad; Pero algunos lo hacen mucho más viejo: según el Targum de Jonathan, en este momento fue treinta y seis años; y es la opinión más generalmente recibida de los escritores judíos que él era y con quien los escritores árabes G de acuerdo: para que este asunto, después de relacionarse, tenían treinta años después del destete de Isaac y la expulsión de Ismael, suponiendo que Isaac a ser luego cinco años. Pero, sin embargo, esto sea, lo que sucedió fue después de que se le habían dado muchas promesas de un hijo, y los cumplidos; Y después de que muchas bendiciones le habían sido otorgadas sobre él; y cuando parecía estar bien resuelto en la tierra de los filisteos, habiendo entrado en una alianza con el rey del país; Su familia en paz, y su hijo Isaac, hijo de la promesa, crecido y una joven esperanzadora; La primera aparición de la cual parecía amenazar la destrucción de todas sus comodidades, esperanzas y expectativas; Y fue así,.

que Dios tentó a Abraham ; No pecar, como lo hace Satanás, porque Dios tienta a ningún hombre, ni puede ser tentado en este sentido; Y, ¿había muerto a Abraham a su hijo, no habría sido pecado en él, está siendo por la Orden de Dios, que es el Señor de la Vida y el dispuesto soberano de ella; Pero él lo tentó, es decir, lo intentó, probarlo, y conocer su fe en él, su miedo a él, su amor a él y su alegre obediencia a sus mandamientos; no para conocerlos a sí mismo, de lo que no era ignorante, sino a conocerlos a los demás, y que la fe de Abraham podría ser fortalecida, pero cada vez más, como en el tema, fue. Los escritores judíos deben observar, que Abraham se tentó diez veces, y que esta fue la décima y la última tentación:

y le dijo: Abraham : Llamándolo por su nombre, él bien sabía, y por ese nombre lo había dado, para significar que debería ser el padre de Muchas naciones, Génesis 17:5; Y, sin embargo, iba a exigir que él matara a su único hijo, y le ofrecía un sacrificio:

y dijo, he aquí, [AQUÍ] I [AM] ; Significando que escuchó su voz, y estaba listo para obedecer sus órdenes, sé lo que harían.

b t. Bab. SANHEDRIN: FOL. 89. 2. C antiguo. l. 1. C. 13. secta. 2. D annales veterinario. Prueba. pag. 10. e ganz tzemach david, par. 1. follo. 6. 1. F Zohar en Gen. follo. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. en Éxodo. xii. 42. Prenda. Rabbat de Echa. follo. 40. 2. Pirke Eliezer, C. 31. Seder Olam Rabba, C. 1. pag. 3. JUCHASIN, FOM. 9. 1. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 1. g patricides, p. 19. Elmacinus, p. 34. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 327, c. h lárgum. Hieros. en loc. Pirke Eliezer, C. 31.

Versículo 2

y dijo, toma ahora tu hijo ,. Directamente, inmediatamente; No es tu buey, ni tus ovejas, ni tu carnero, ni tu cordero, ni tu siervo, sino tu hijo:

Tuya solo [hijo] Isaac ; Porque, aunque Ismael era su hijo, él era un hijo por su criada, por su concubina, y no por su esposa; Isaac fue su único hijo legítimo, su único Hijo por su esposa legal Sarah; El único hijo de la promesa, su único hijo, en quien se llamaba su semilla:

a quien amas ; en quienes sus afectos estaban fuertemente establecidos, siendo un joven encantador, un hijo obediente y el hijo de la promesa; sobre quién se construyó toda su esperanza y expectativa de una crisis numerosas de crías, y en cuya línea el Mesías fue para brotar de él; Incluso Isaac, que se encuentra el último en el texto original: para que, si lo que se había dicho no era suficiente para describirlo, se expresa por su nombre, y la descripción se da gradualmente, y el nombre de su hijo se reservó hasta el último, que podría estar por títulos preparados para recibir el orden impactante; Cada palabra es enfática y sorprendente, y lo suficiente para perforar cualquier corazón tierno, y especialmente cuando le dijeron lo que se debe hacer con él. Los judíos que represento a Dios y Abraham en un discurso juntos sobre esta cabeza: Dios dijo: Tómalo ahora tu hijo; dice Abraham, tengo dos hijos; Toma tu único hijo; Dice que, solo son hijos a sus madres; Llévalo a quien amas; Los amo a ambos, respondió que él; Luego tomar Isaac; Terminó así el debate:

y te entiende en la tierra de Moriah ; Llamado por anticipación, desde una montaña de ese nombre en ella; La Septuagint lo hace, "la tierra alta", la región montañosa de la tierra de Canaán, especialmente esa parte de ella donde se mantuvo Jerusalén después, que estaba rodeada de colinas: por lo tanto, Aquila, otro intérprete griego, lo hace, "conspicuo", Como están las colinas y las montañas, y un país montañoso es; Onkelos y Jonathan lo parafrasean, "Una tierra de adoración", de adoración religiosa; Porque en este país después, la gente de Dios habitó, se construyó la ciudad del Dios viviente, y en ella el templo para el servicio divino, y que sobre el Monte Morías; y el Targum de Jerusalén lo tiene aquí,.

"Mount Morías; ''.

Los judíos están divididos sobre la razón de este nombre, algunos lo derivan de una palabra k que significa "enseñar", y creo que se llama, porque la doctrina o la instrucción salieron de allí a Israel; otros de una palabra l, que significa "miedo", y así tuvo su nombre porque el miedo o el terror pasaron de allí a las naciones del mundo m; Pero su derivación es de otra palabra N, que significa "ver", y que se confirma por lo que se dice Génesis 22:14:

y le ofrecemos allí para una ofrenda quemada ; Este fue un terrible trabajo llamado, y debe estar excediéndole lo intentarlo como un hombre, y mucho más como padre, y un profesor de la verdadera religión, para cometer tal acción; Por este orden, debía cortar la garganta de su hijo, luego arrancarlo y cortar sus cuartos, y luego poner a cada pieza en orden sobre la madera, y luego arder a las cenizas; Y esto debía hacer como una acción religiosa, con deliberación, seriedad y devoción:

sobre una de las montañas que te diré de ; Porque había varios de ellos junto a, o bastante cerca, que luego pasaron por diferentes nombres, como Monte Sion, Deuteronomio 4:48; la colina acra; Mount Calvario, Lucas 23:33; y Mount Moriah, 2 Crónicas 3:1; se supone que es el monte destinado; Y así, Aben Ezra dice que era el lugar donde se construyó el templo, y dónde estaba el piso de trillado de Araunah, 2 Crónicas 3:1. Algunos hombres aprendidos son de opinión, que la cuenta que Sanchoniáth O O da a Cronus o Saturno sacrificando a su propio hijo, se refiere a este asunto de Abraham; Sus palabras son,.

"Hay una pestilencia y una mortalidad, Cronus ofreció a su único hijo, una ofrenda quemada entera a su padre Ouranus; ''.

que pórphyry p, del mismo historiador, se relaciona así; Cronus, a quien los fenicios llaman a Israel, (un nieto de Abraham, pensó, por error, para ser put por Abraham,) tener un único hijo de una ninfa de ese país llamado Anobret, (que según Bochart Q significa uno que concibió por gracia, ver Hebreos 11:11; ) Por lo tanto, por lo tanto, llamaron a Jeud (lo mismo con Jehid aquí, una sola vez); Así que un solo es llamado por los fenicios; Cuando el país estaba en gran peligro a través de la guerra, este hijo, vestido con un hábito real, ofreció un altar que había preparado. Pero otros r son de un sentimiento diferente, y no pueden percibir una semejanza entre los dos casos: sin embargo, ISAAC puede ser pensado, en general, para ser un tipo de Mesías, el Hijo verdadero y adecuado de Dios, su Hijo unigénito, el querido hijo de su amor, en quien todas las promesas son sí y los amén; A quien Dios salió de su gran amor a los hombres, a ser una ofrenda y un sacrificio por sus pecados, y que sufrieron cerca de Jerusalén, en el Monte Calvario, que probablemente era parte del Monte Moriah; y que, con otras montañas que se unen en su raíz, aunque teniendo tops diferentes, fue por ese nombre común.

eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 89. 2. Pirke Eliezer, C. 31. Jarchi en LOC. k ירה "Docuit". l ירא "Timuit". m t. Bab. Taanith. dieciséis. 1. n ראה "Vidit". o apud euseb. Evangel. Praeparat. pag. 38. p APUD IB. pag. 40. l. 4. C. 15. pag. 156. q Canaan, l. 2. C. 2. columna. 711, 712. Re Sanchoniátho, P de Cumberland. 37, 38, 134, c.

Versículo 3

y Abraham se levantó temprano en la mañana ,. Porque parece que estaba en un sueño o visión de la noche en que se dieron las órdenes anteriores; Y tan pronto como sea la mañana, se levantó y se preparó para ejecutarlos con toda preparación, y sin dudarlo y retrasar:

y ensilló su culo ; por su viaje, no llevar la madera y la provisión, que probablemente fueron llevados por sus sirvientes, pero para montar en; Y este Jarchi cree que lo hizo, y las palabras en su sentido preciso sugieren esto; pero no lo hace, necesariamente lo sigue, porque se le puede decir que hace lo que ordenó a su sirviente; De la fabulosa cuenta de los judíos de este culo, vea Zacarías 9:9:

y llevó a dos de sus jóvenes con él ; El Targum de Jonathan dice, estos eran Ismael su hijo, y Eliezer su siervo; Y así, otros escritores judíos, que nos dicen, que en este momento Ismael salió del desierto para visitar a su padre, y él lo llevó con él; Pero para esto no hay fundamento: eran dos de sus sirvientes, de los cuales tenía muchos:

e Isaac su hijo : ¿Quién fue la persona principal a tomar, ya que debía ser el sacrificio: si Abraham familiarizaba a Sarah con los asuntos y ella lo consintió? , no se puede decir con certeza; Es la llanura Isaac no sabía que el diseño de su padre era; y aunque Sarah y toda la familia podrían saber, por la preparación hecha, iba a ofrecer un sacrificio, pero no sabían que no, ¿dónde, ni qué sería ser?

y toca la madera para la ofrenda quemada ; sin saber si debería encontrar madera suficiente en la montaña, donde iba a ir; Y que podría no ser impedido cuando llegó allí, toma este método, lo que muestra su plena intención de obedecer el mando divino:

y se levantó, y se fue al lugar del que Dios le había dicho ; es decir, montó su culo y montó hacia el lugar donde Dios había hablado de él, y quien le había dirigido a qué camino para dirigir su curso.

r Pirke Eliezer, C. 31. Jarchi en LOC.

Versículo 4

luego en el tercer día ,. Después de haber recibido la orden de Dios, y de su partida en su viaje; porque ahora había viajado dos días, Mount Moriah era cuarenta millas de Beersheba, donde Abraham Dwelt S; O, como los demás lo calculan, cuarenta: Hebrón T tenía veinte millas de Beersheba, y Jerusalén veintidós de Hebrón; y para viajar a las veinte millas al día a pie, como isaac y los sirvientes parecen haber hecho, haber estado, pero un culo entre ellos, estaba lo suficientemente lejos en los países calientes. Ahora todo esto, mientras que Abraham tuvo tiempo de reconsiderar las cosas en su mente, y deliberar a fondo de qué estaba ido; y al proceder en ella, después de que tuvo tal ocio para girar las cosas en su mente, parece que estaba satisfecho de que no era una ilusión, sino un oráculo de Dios que iba a obedecer; y que no hizo esto de ti mismo y apresuradamente, y que su fe y obediencia estaban lo suficientemente intentadas, y se encontraron genuinos. Los judíos, tomas un gran aviso de este tercer día, y compara el pasaje con Oseas 6:2; Y que interpretan del tercer día de la resurrección; Y la liberación de ISAAC en este tercer día fue sin duda típico de la resurrección de Cristo de los muertos en el tercer día; Porque desde el momento en que Abraham tenía el mandato de ofrecer a su Hijo, no se le consideraba que no era otro por él que como un muerto, desde donde lo recibió en una figura en este tercer día, Hebreos 11:19

Abraham levanta los ojos y vio el lugar lejos de ; donde estaba para ofrecer a su hijo. Baal Hatturim dice, la palabra "lugar", por Gematry, significa Jerusalén: Parece por esto, de que, como Dios había significado a Abraham, que le diría al lugar, y lo mostraba, donde estaba para sacrificarse, así que que le dio una señal por la cual él podría saberlo, que algunos de los escritores judíos que dicen era una nube sobre el monte; con el que acuerda el Targum de Jonathan,.

"Y Abraham levanta los ojos y vio la nube de la gloria que fumaba sobre la montaña, y él lo sabía de lejos. ''.

Y otros dicen x, vio la gloria de la Divina Majestad de pie sobre el monte, en un pilar de fuego, alcanzando desde la tierra al cielo; y aún así observan, que el lugar donde estaba, cuando vio esto, era Zophim, un lugar, no lejos de Jerusalén; y, por lo tanto, cuando se construyeron la ciudad y el templo, se puede tomar una vista completa de ellos y, desde donde tuvo su nombre.

s Bunting's Travels, P. 57. t reland. Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 620. u bereshit rabba, secta. 56. follo. 49. 3. w bereshit rabba, secta. 56. follo. 49. 3. Jarchi en LOC. x Pirke Eliezer, UT supra. (C. 31. ) y brillo. En t. Bab. Beracot. 49. 2. Schulchan aruch, par. 1. Crac Chayim, C. 3. secta. 6.

Versículo 5

y Abraham dijo a los jóvenes, respaldan aquí con el culo ,. En el lugar desde donde tuvo su primera vista del Monte Moriah: Él decidió no llevar a sus dos sirvientes con él, para que lo vieran, lo vieron vinculando a su hijo, y lo que van a sacrificarlo, deberían contenerlo y contener. él de hacerlo; Y para prevenir esto, toma esta precaución, lo que muestra la intención de que debía producir obediencia al precepto divino:

y yo y el muchacho irán y adorarán ; señalando el lugar donde estaba la señal, pero si lo vieron o no, no es seguro: los judíos dicen que Z Isaac lo vio, pero no lo hicieron; Sin embargo, Abraham los hizo entender que él iba a una de las montañas que estaban a la vista, y ahorra a Dios ofreciendo sacrificio a él. Isaac está aquí llamada "Lad"; De qué edad estaba en este momento,.

Génesis 22:2; Y podría estar en la mayor cantidad de años mencionados, y aún así se llamará, ya que Josué, el hijo de Nun tiene esta denominación cuando tenía cincuenta y seis años de edad, Éxodo 33:11 :

y vuelven a usted , tanto él como Isaac; Esto dijo bajo un espíritu de profecía, como piensa Jarchi, o en la fe de la resurrección de Isaac de los muertos, Hebreos 11:19.

z bereshit rabba (seccion. 56. follo. 49. 3, 3. ) y Pirke Eliezer, UT supra. (C. 31. ).

Versículo 6

y Abraham tomó la madera de la ofrenda quemada ,. Que Josefo A dice fue puesto sobre el culo, y llevado por eso; Y si es así, lo tomó desde allí: pero es probable que sus dos sirvientes fueron llevados por sus dos sirvientes, ya que no fue más que el propio Isaac después, como en la próxima cláusula:

y lo puso a Isaac su hijo : ¿Quién era un hombre adulto y capaz de llevarlo: en esto también era un tipo de Cristo, en quien Se colocó la madera de su cruz, y que llevaba cuando se fue a ser crucificado,.

Juan 19:17; Y esta madera puede ser también una figura de nuestros pecados de su padre, y que llevó en su cuerpo en el árbol, 1 Pedro 2:24; Y que eran como la madera para disparar, combustible para la ira de Dios, que se derribó sobre él para ellos:

y se llevó el fuego en su mano, y un cuchillo ; un recipiente en una mano, en el que el fuego era para encender la madera, y un cuchillo en la otra mano para matar el sacrificio con; el que mata a su hijo con, y el otro para quemarlo con; y llevarlos a cabo para tales propósitos deben ser muy intentando. Esta es la primera vez que leemos con las Escrituras de fuego para su uso, o de un cuchillo. Algunos dicen que el primer inventor del fuego fue Prometeo, otros Phoroneus B, de donde parece tener su nombre; Pero según SanchoniAtho C, la posteridad inmediata de Caín lo inventó, cuyos nombres fueron ligeros, fuego y llama; Y estos, dice, descubrió el camino de generar fuego, frotando piezas de madera entre sí, y enseñó a los hombres el uso de ello. "Cuchillo", en el idioma hebreo, tiene su nombre de comer y consumir, ya que Ben Melech observa; Algunos lo hacen una "espada" D, pero erróneamente, y que ha llevado al pintor a un error, para representar a Abraham con una espada en su mano para matar a su hijo:

y fueron ambos juntos ; Desde el lugar donde abandonaron a los jóvenes, al lugar donde se ofreciera el sacrificio.

un antiguo. l. 1. C. 13. secta. 2. b pausan. Corinthiaca sive, l. 2. pag. 119. c apudo euseb. Evangel. Praepar. l. 1. C. 10. pag. 34. d המאכלת "gladium", v. L. Pagninus, Montanus, Calvin.

Versículo 7

e Isaac habló a Abraham su padre ,. Mientras caminaban juntos:

y dijo, mi padre ; Una palabra de corte a Abraham, que sabía lo que iba a hacer con él, así que contraria a la relación y afecto de un padre:

y dijo, aquí [am] yo, mi hijo ; ¿Qué me dices a mí? Estoy listo para responderte; Él es dueño de la relación que él se interpuso para él, un sentido de lo que no había dejado, y frenará sus afectos, que deben estar pasados ​​hacia el interior hacia él, y mostraron una gran fuerza de fe para lidiar con un ejercicio tan difícil de intentar:

y dijo, he aquí el fuego y la madera ; El fuego que su padre tenía su mano, y la madera que estaba por su cuenta, hombros:

pero donde [es] el cordero para una ofrenda quemada ? Percibido por la preparación hecha, por el fuego y la madera, que era una ofrenda quemada que iban a ofrecer; Pero no hay criatura prevista para el sacrificio, pone esta pregunta, por la cual parece que, al igual que, aún era bastante ignorante del verdadero diseño de este viaje, y poco pensaba que debía ser el sacrificio: sin embargo, de lo que él dijo, se había habido acostumbrado a los sacrificios, y había sido entrenado en ellos, y había visto realizados, y sabía la naturaleza de ellos, y lo que eran necesarios para ellos.

Versículo 8

y Abraham dijo, mi hijo, Dios se ofrecerá un cordero para una ofrenda quemada ,. ¿En qué respuesta, Abraham puede tener respecto al Mesías, el Cordero de Dios, Juan 1:29, a quien había proporcionado en el Consejo y Pacto antes de que fuera el mundo; Y quién, en promesa, y tipo, y la figura, fue asesinado de la Fundación del Mundo, Apocalipsis 13:8; y a quien a su debido Dios enviaría al mundo, Juan 10:36 y convertirle una ofrenda para el pecado, Isaías 53:10 y acepta de él en la habitación y en lugar de su pueblo: y esta fue una disposición que solo podría ser hecha por el Señor, y fue el producto de su infinita sabiduría, y el fruto de su gracia, favor y buena voluntad y de los cuales Abraham Tenía una vista clara y persuasión fuerte, ver Juan 8:56; aunque como las palabras pueden ser consideradas como una respuesta más directa a la pregunta de ISAAC, que se relaciona con el sacrificio ahora a punto de ser ofrecido, pueden considerarse como una profecía de Abraham, y de su fe, que Dios lo haría, como en hecho, proporcionó un cordero o un carnero en la sala de que fue llamado para ofrecer; o puede significar el propio Isaac, a quien le pidió tomar y ofrecer, y también lo fue un cordero de la brindumbre de Dios; aunque no eligió directamente para decir esto, pero lo puso con una respuesta de este tipo, lo que sugiere que fue mejor para él dejarlo con Dios, quien, como los había llamado a dicho servicio, los suministraría un sacrificio adecuado; y para hablar de esta manera, podría dar espacio a que Isaac sospeche lo que se pretendía, y por lo tanto, los grados lo llevan al conocimiento de ello. Algunos escritores judíos e dicen que Abraham a esta respuesta agregada en términos expresos,.

"Mi hijo, tú eres el cordero: ''.

para que fueron a ambos juntos ; procedieron en su viaje hasta que llegaron al lugar donde fueron dirigidos a ir. El Targum de Jonathan dice:

"Se fueron a los dos con un corazón perfecto como uno; ''.

El Targum Jerusalem es,.

"Con una mente o mente tranquila, fácil y compuesta; ''.

y Jarchi,.

"Con un corazón similar; ''.

Todo intimante que Isaac se familiarizó a fondo con lo que se debía hacer, que debía ser el sacrificio, y que lo aceptaba de manera cordial, y que él y su padre eran de una sola mente, y que él se fue con lo mismo. será ofrecido, como lo hizo su padre para ofrecerle; y, de hecho, la expresión se repite desde Génesis 22:6, parece sugerir algo notable y digno de atención.

E Pirke Eliezer, UT supra. (C. 31. ).

Versículo 9

y llegaron al lugar que Dios le había dicho de ,. Monte Morías. Maimónides F dice:

"Es una tradición en o por las manos de todos, que este es el lugar donde David y Solomon construyeron un altar en el piso de trilla de Araunah, el Jebusite, y donde Abraham construyó un altar, y ató a Isaac en él; y donde Noah construyó uno cuando salió del arca, y es el altar en el que se ofreció Caín y Abel; y donde se ofreció el primer hombre cuando fue creado, y de donde fue creado. ''.

Y así el Targum de Jonathan, y otros escritores judíos G. Los Mahometanos dicen H, que Meena o Muna, un lugar a unos dos o tres millas de La Meca, es el lugar donde Abraham fue a ofrecer a su hijo Isaac y, por lo tanto, en este lugar, sacrifican a sus ovejas.

y Abraham construyó un altar allí ; de la tierra, y el césped, se encontró en el monte, erigió un altar para el sacrificio, incluso para el sacrificio de su propio hijo: había construido muchos antes, pero ninguno para tal propósito, y, sin embargo, se fue fácilmente. y terminado. Pero si hubiera uno antes, Abraham no pudo decir con ninguna propiedad para que la construya, a lo sumo solo para repararlo; Pero no hay duda de que se hará de ello que él lo construyó de nuevo, y quizás nunca haya un altar aquí antes:

y se colocó en la madera en orden : Para que el sacrificio sea puesto sobre él:

y encuadernita a Isaac su hijo :: Con sus manos y pies detrás de él, como dice Jarchi; No es que no sea que huya de él, y hará su escape, ya que sugiere Aben Ezra, pero como era la manera habitual de obligar a los sacrificios cuando se ofrece; y especialmente esto se ordenó, que Isaac podría ser un tipo de Mesías, que estaba atado por los judíos, Juan 18:12; así como él estaba atado y sujetado a la cruz:

y lo puso en el altar sobre la madera ; Es altamente probable con su propio consentimiento; Porque si tenía veinticinco, y como algunos dicen treinta y siete años de edad, pudo haber resistido a su padre, y si hubiera sido reacio podría haberse despejado de las manos de su padre de edad: pero es muy probable que Antes de esto, Abraham abrió todo el asunto, instó al mandamiento divino, lo persuadió a someterse a él; y quizás podría sugerirle lo que él mismo tenía fe, que Dios revocaría el precepto, o evitaría alguna providencia u otro golpe fatal, o lo levantaría de los muertos; Sin embargo, esa obediencia a la voluntad de Dios debería ser cedida, ya que se puede atender la desobediencia con las tristes consecuencias para ambos; y con tales cosas, la mente de Isaac podría reconciliarse con este asunto, y se le presentó voluntariamente a ella; en el que también fue un tipo de Cristo, quien se determina en la voluntad de su padre, se rindió libremente a las manos de la justicia, y se dio de manera amenazadora y voluntariamente una ofrenda para su gente.

F Hilchot Beth Habechirah, C. 2. secta. 1. 2. g en Pirke, UT supra. (C. 31. ) H Vea la cuenta de Pitts de los Mahometanos, C. 7. pag. 97.

Versículo 10

y Abraham estiró su mano ,. Todas las cosas están listas para la ejecución, se construyó el altar, la madera puesta, el sacrificio atado y se puso en eso, nada permaneció sino para cortar la garganta del sacrificio; Y para eso, el instrumento para él que pone por él, él dejó su mano, uno pensaría de una manera temblorosa, ya que es suficiente para hacer que uno teme a pensarlo:

y tomó el cuchillo para matar a su hijo ; con una intención completa de hacerlo, que estaba llevando su obediencia a la voluntad divina a la última extremidad, y muestra que era sincero en él, y realmente diseñado para completarlo; Y esto fue tomado por el Señor como si estuviera realmente hecho. Él tenía su cuchillo en la mano, y estaba cerca de la garganta de su hijo, y estaba listo para dar el empuje fatal; En otro momento, como lo fue, habría estado terminado; Pero en el nick del tiempo que Dios apareció y lo impidió, de la siguiente manera:

Versículo 11

y el ángel del Señor le llamó al cielo ,. No es un ángel creado, sino el eterno, el Hijo de Dios, quien quizás apareció en forma humana, y habló con una voz articulada, como se hizo con frecuencia; Porque esto era una persona divina queda clara de su juramento por sí mismo, y renovando la promesa a Abraham,.

Génesis 22:16:

y dijo, Abraham, Abraham ; La repetición de su nombre denota prisa para prevenir la matanza de su hijo, que estaba justo en el punto de hacer, y en el que Abraham no era dilatoria, pero listo para hacer un despacho rápido; Y, por lo tanto, con mayor entusiasmo y vehemencia, el ángel lo llama por su nombre, y la duplica, para criarle una atención rápida e inmediata a él, que hizo:

y dijo, aquí [am] i : listo para escuchar a lo que se decía, y para obedecer qué se debe ordenar, Génesis 22:1.

Versículo 12

y él dijo, sin tope de la mano en el LAD ,. Que solo estaba a estirarse, con su cuchillo, para matarlo; y aunque el Señor le había apuntado a llevar a su hijo, y ofrecerle por una ofrenda quemada, para probar su fe, miedo, amor y obediencia, pero no quiso decir que realmente lo matara, pero lo evitaría cuando se tratara de la crisis; Porque no aprueba, ni se deleita en los sacrificios humanos; y que esto podría no ser al amanecer en un ejemplo, se impidió; Aunque los gentiles, bajo la influencia de Satanás, en la imitación de esto, lo han practicado:

Tampoco lo haces ahora ; Al lacerando su carne, dejando salir a cualquiera de su sangre, o herirlo tan ligeramente en cualquier parte:

Por ahora sé que temes a Dios ; con un miedo filial verdaderamente infantil; con una reverencia de él que ha ferviente amor, y afecto fuerte, unido a él; con un miedo que incluye la totalidad de la adoración religiosa interna, asombro del ser divino, sumisión a su voluntad, fe en él, y amor a él, y la obediencia que brinda desde allí. Y esto se dice, no como si fuera ignorante antes de cómo se emitirían las cosas; porque sabía de toda la eternidad lo que sería Abraham, y lo que haría, habiendo decidido a otorgar esa gracia sobre él, y trabajarlo en él, lo que influiría y le permitiría actuar la parte que hizo; Sabía muy bien de antemano cuál sería la consecuencia de tal juicio de él; Pero esto se dice después de la manera de los hombres, que conocen las cosas con certeza cuando se pasan, y parecen simples y evidentes: o esto puede entenderse de un conocimiento de aprobación, que el Señor ahora supo, y aprobó la fe, miedo, amor y obediencia de Abraham, que eran tan conspicuos en este asunto, ver Salmo 1:6; Saadiah Gaon I lo interpreta, "he dado a conocer", es decir, a otros; Dios al intentar que Abraham lo hizo manifestarse a los demás, a todo el mundo, a todo lo que debería escuchar o leer este relato de las cosas, que era un hombre que temía a Dios, amaba, creía en él, y lo había obedecido, de los cuales Esta instancia es una prueba completa y convincente:

ver que no has retenido a tu hijo, tu solo [hijo] de mí : Pero tan pronto como tuvo la orden de ofrecerlo, se preparó Un viaje de tres días, y todas las cosas junto con él por el sacrificio; Cuando llegó al lugar, construyó un altar, colocó la madera en orden, atado a su hijo, y lo puso en él, tomó el cuchillo y iba a ponerlo en su garganta; para que el Señor mirara la cosa como si estuviera realmente hecho: era un caso simple que no lo hizo, y no habría retenido a su hijo, pero le habría ofrecido libremente un sacrificio a Dios a su mando; y que amaba al Señor más de lo que hacía su hijo, y tenía una mayor relación con el mandato de Dios que a la vida de su Hijo, y prefería la otra a la otra. Y, por lo tanto, Dios no salvó a su propio hijo, pero lo entregó para todos nosotros, Romanos 8:32.

i APUD ABEN EZRAM, EN VER. 1.

Versículo 13

y Abraham levantó sus ojos ,. Estaban antes de solucionar a su hijo sobre el altar, y la intención de esa parte iba a empujar su cuchillo en; Pero al escuchar una voz del cielo sobre él, levanta los ojos allá:

y miró, y, he aquí, detrás de [él] un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos ; El RAM haciendo un ruido y sus crujidos entre los arbustos detrás del lugar donde fue Abraham, se volvió, y lo miró y lo vio: el Targum de Onkelos introduce la cláusula, por lo tanto, "después de estas cosas"; Y así, la versión árabe: después de que Abraham había escuchado la voz del ángel, y había levantado los ojos al cielo, fue dirigido a mirar detrás de él; Y tanto eso como el Targum de Jonathan lo parafrasean,.

"Y vio y vio un ariete; ''.

y así las versiones Septuagint, Syriac y Samaritan, leyendo אחד en lugar de אחר. Este carnero fue atrapado y sostenido por sus cuernos en un matorral de briers, zarzas y espinas, o en las gruesas ramas de los arbustos o arbustos que crecieron sobre el monte; y los cuernos de un ariete están torcidos, se pueden implicar fácilmente en tales matorrales, pero no se suelte fácilmente. De donde vino este RAM no se conoce; Difícilmente se puede pensar que viene del pliegue de Abraham, o para ser su propiedad, ya que tenía tres días de viaje distante desde su casa; muy probable que se haya desviado de los rebaños vecinos, y fue por la providencia de Dios dirigida hasta un momento estacional. Los escritores judíos k dicen, fue de la creación del mundo; y no hay absurdo o improbabilidad para suponer que fue creado de inmediato por el poder de Dios, y de una manera extraordinaria proporcionada; y fue un tipo de nuestro Señor Jesús, quien fue adornado de Dios ante la Fundación del Mundo, y se encontró en el mundo de una manera poco frecuente, naciendo de una virgen, y que en la plenitud del tiempo, y en la temporada, y en El debido tiempo murió por los pecados de los hombres. El RAM tiene su nombre de "Fuerza", en el idioma hebreo, y fue un emblema de un gran personaje, Daniel 8:3; y puede denotar la fuerza y ​​la dignidad de Cristo como una persona divina; Ser atrapado en un matorral, puede ser un emblema de los decretos de Dios, en el que fue nombrado para ser el Salvador; o el acuerdo de pacto y las transacciones con su padre, en el que se involucró voluntariamente, y por el cual se llevó a cabo; o los pecados de su pueblo, que se pusieron sobre él por la imputación, estaban envueltas sobre él, y la justicia lo encontraba implicado con ellos, requirió satisfacción y lo tuviera; o las manos de los hombres malvados, hijos de belial, comparables a las espinas, por las cuales fue tomada; O los dolores de la muerte y el infierno lo que lo abarcaban, y las maldiciones de una ley justa que se encontraba sobre él; y tal vez nunca se pareció más a este carnero atrapado en un matorral, que cuando se puso una corona de espinas en su cabeza, y la usó.

y Abraham fue y tomó el RAM ; Sin respecto a cuya propiedad fue, ya que Dios, el dueño y el propietario de todos, lo habían proporcionado para él, y lo llevó a un momento muy fácil, y le ordenó que lo tomara:

y le ofreció una ofrenda quemada en el lugar de su hijo ; en el que también era un tipo de Cristo, quien se hizo ofrenda por el pecado, y un sacrificio a Dios de un sabor de olor dulce; Y su ofrecimiento quemado denota los sufrimientos de Cristo, y la severidad de ellos; y que estaban en la habitación y en lugar de su pueblo, de la ISAAC de Dios, de la semilla espiritual de Abraham, de los hijos de Dios de la promesa, de todos sus amados; Por lo tanto, lo que se van, la justicia está siendo satisfecha con lo que Cristo ha hecho y sufrido, siendo todo como si se hubieran sufrido; Como aquí, en el tipo, la RAM que tiene, su garganta cortada, su sangre cobida, su piel se desvaneció, y todo lo quemado a las cenizas, eran como si el propio ISAAC hubiera sido tratado, como observa Jarchi. Alexander Polyhistor L, un escritor pagano, tiene, de acuerdo con la historia sagrada, dada una narrativa de este asunto en unas pocas palabras,.

"Dios (dice él) ordenó a Abraham que le ofreciera a su hijo Isaac a él por una ofrenda quemada, y llevaba al muchacho con él a una montaña, colocó y encendió un montón de madera y puso a Isaac sobre él; y cuando estaba a punto de matarlo, fue prohibido por un ángel, quien le presentó un relieve por el sacrificio, y luego Abraham le quitó a su hijo de la pila, y ofreció el RAM. ''.

K Pirke Eliezer, UT supra. (C. 31. ). Targum Jon. Jarchi en LOC. l apudo euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 19. pag. 421.

Versículo 14

y Abraham llamó el nombre de ese lugar Jehováhjireh ,. Que puede ser prestado "el Señor ha visto", como la Septuaginta, o "ha proporcionado", el futuro se puso para el pasado, como observa Abendana, por lo que se llama, en respuesta a lo que Abraham había dicho,.

Génesis 22:8; "Dios proporcionará": ahora había proporcionado, y, como memorial, le da al lugar este nombre; o "verá o proporcionará" m; Como él le ha proporcionado, para que lo hará para todos aquellos que confían en él; Como ha proporcionado un RAM en la sala de Isaac, por lo que ha proporcionado, y le enviará a su único Hijo a la plenitud del tiempo para ser un sacrificio por los pecados de su pueblo:

tal como se dice [al] este día, en el Monte del Señor, se verá ; De esta época a los tiempos de Moisés, y así sucesivamente, incluso después de años, incluso hasta ahora, se ha utilizado como un dicho proverbial, que como Dios le pareció a Abraham, y para su hijo, en el Monte, tal como iba. Para sacrificarlo, y lo entregó, así que el Señor aparecerá por su pueblo en todas las edades, en un momento de dificultad y angustia, y cuando al máximo extremo, quienes lo llaman y confían en él. Esto también puede referirse a la presencia de Dios en este monte, cuando se debe construir el templo, como lo fue, 2 Crónicas 3:1; Y a la aparición de Cristo, que a menudo se vio aquí: algunos eligen hacer las palabras: "En el Monte, el Señor se verá" N; "Dios se manifiesta en la carne", 1 Timoteo 3:16, el "Immanuel", "Dios con nosotros", Mateo 1:23, quien fue Con frecuencia, en el templo construido en este montaje, y a menudo se ve allí en su estado de humillación en la Tierra.

M יהוה יראה "Dominus Videbit", V. L. Montanus, Drusius, Schmidt; "Dominus Bringbit", Junius Tremellius, Piscator. n בהר יהוה יראה "en Monte Dominus Videbitur", Pagninus, Montanus, Tigurine Version.

Versículo 15

y el ángel del Señor llamó a Abraham fuera del cielo la segunda vez. El ángel lo había restringido de matar a su hijo, y haber proporcionado otro sacrificio, que le ofreció, llama a él otra vez; teniendo algo más que decirle, que era renovar el pacto que había hecho con él, y confirmarlo por un juramento.

Versículo 16

y dijo, por mí mismo he jurado, dice el Señor ,. Que Aben Ezra observa es un gran juramento, y permanece para siempre; porque porque podía jurar por no más grande, juró por sí mismo, su propia naturaleza, perfecciones y vida, Hebreos 6:13; Por lo tanto, aparece que el ángel que llamó a Abraham era una persona divina, la verdadera Jehová:

porque porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo ,.

tuya solo [hijo] ; Es decir, del Señor, como en Génesis 22:12; y se repite aquí como una cosa más maravillosa, un maravilloso ejemplo de fe en Dios, y temor a él, y de amor y obediencia a él; Porque, con respecto a la voluntad de Abraham, y en lo que respecta a él, fue tan hecha porque era posible que él hiciera, y fue considerado como si realmente se hubiera hecho: pero esto no se observa como meritorio de lo que sigue; la promesa de los cuales se había hecho antes, pero ahora se repite para mostrar lo que dijo Dios, y qué tan bien contento estaba con lo que se había hecho; y, por lo tanto, renueva la promesa, cuál de su propia gracia y su buena voluntad había hecho, por el fortalecimiento de la fe de Abraham, y para alentar a otros a obedecer al Señor en lo que los ordenara.

Versículo 17

que en bendición te bendeciré al ,. Con bendiciones temporales y espirituales; Con el Espíritu y todas sus gracias; Con Cristo y Redención, Justificación y Salvación por Él; Y con la vida eterna, como el don de Dios, a través de él:

y en multiplicar, multiplicaré tu semilla como las estrellas del cielo, y como la arena que [es] en la orilla del mar : tanto su semilla natural, descendiendo De él en la línea de Isaac, y su semilla espiritual, tanto entre los judíos como los gentiles, que pisan en sus escalones; ver.

Génesis 13:15:

y tu semilla poseerá la puerta de sus enemigos : "puerta" para "puertas", donde se celebraron los tribunales de judicatura, y que son la seguridad de las ciudades y Poner para ellos, y que también incluyen a todo el país alrededor de: para que esta frase sea expresada de toda una jurisdicción y dominio sobre ellos; y se cumplió literalmente en los tiempos de Josué, David y Salomón; y espiritualmente en Cristo, la principal semilla de Abraham, cuando destruyó a Satanás y sus principados y poderes; superar el mundo; Hizo un fin del pecado y la muerte abolida; y entregó a su gente las manos de todos sus enemigos; y en toda la semilla espiritual de Abraham, que se hacen más que conquistadores sobre ellos, a través de Cristo que les ha amado.

Versículo 18

y en tu semilla todas las naciones de la tierra serán bendecidas ,. Es decir, en su única y principal semilla, el Mesías, que debería brotar de él, Gálatas 3:16, en quien todos los elegidos de Dios, de todas las naciones bajo los cielos, son bendecidos. Con todas las bendiciones espirituales, con paz, perdón, justicia y vida eterna, con gracia aquí y gloria a continuación; Génesis 12:3; o, "se bendecirá" o en él; o, "propios benditos"; Aplíquelo para las bendiciones, reclame su interés en ellos, y la gloria en ellos, y haga su jactancia de ellos:

porque has obedecido mi voz ; en llevar a su hijo y ofrecerlo a él, tanto como se le permitió hacer; y, por lo tanto, honrando a Dios por su obediencia, él de su gracia y la bondad lo honra con la promesa de ser el padre de las multitudes, tanto en un sentido literal como espiritual, y con ser el antepasado del Mesías, en quien todas las bendiciones. de gracia y bondad se encuentran.

O התברכו "Benedicent SE", Munster; al mismo propósito Vatablus, versión Tigurine, Piscator.

Versículo 19

así que Abraham regresó a sus jóvenes ,. Se había ido en un lugar determinado con el culo, mientras que él y Isaac fueron al Monte para adorar; y que se quedó allí hasta que llegó a ellos, según su pedido, Génesis 22:5; No se hace mención de Isaac, pero no hay duda de que regresó con Abraham, ya que escuchamos de él después en su casa; En cuanto a lo que dice el Targum de Jonathan, no puede ser dependido, que los ángeles tomaron Isaac y lo llevaron a la escuela de Shem el Grande, y allí fue de tres años:

y se levantaron, y se unen a Beersheba ; Es decir, cuando Abraham e Isaac llegaron al lugar donde estaban los jóvenes, se levantaron y se acercaron a su viaje junto con ellos a Beersheba, desde donde llegó Abraham, y donde había vivido por algún tiempo:

y Abraham Dwelt en Beersheba ; Allí continuó durante algún tiempo, y pero por un tiempo, porque en el próximo capítulo escuchamos de él en Hebrón, Génesis 23:2.

Versículo 20

y llegó a pasar, después de estas cosas ,. Abraham lleva a su hijo Isaac a la tierra de Moriah, construyendo un altar en una de las montañas allí, y lo puso con la intención de sacrificarlo, y ofrecerle a un carnero en su lugar, y el regreso de los dos a Beersheba :

que se le dijo a Abraham ; por alguna persona muy probablemente que fue venía últimamente de esas partes donde vivían las siguientes personas; Aunque Jarchi sugiere que esto le fue dicho por el Señor mismo, y mientras él estaba pensando en tomar una esposa para Isaac de las hijas en Aner, o Eseshol, o Mamre; Y para prevenir lo que le fue dado la siguiente narración:

diciendo: He aquí Milcah, ella también llevó a los niños a tu hermano Nahor ; Como Sarah, se supone que es lo mismo con Iscah, una hija de Haran, le había llevado a un hijo, y a quien había recibido de nuevo a partir de los muertos; Así que Milcah, otra hija de áspero, había soportado a los niños a su hermano Nahor, a quien le quedaba en U de los caldeos, cuando salió de allí, y que luego vinieron y salió más adelante en Haran de Mesopotamia; ver Génesis 11:27.

Versículo 21

huz su primogénito, y buz a su hermano ,. El primero de estos dio nombre a la tierra de UZ, donde el trabajo habitó, y que parece ser un descendiente de este hombre, Job 1:1; y de quién surgió el ausitae de Ptolomeo P, que habitó en Babilonia y por el Éufrates. Este último, fue el padre de los buzitas, de los cuales la familia Elihu fue, que se interpuso entre el trabajo y sus amigos, Job 32:2:

y kemuel el padre de aram ; No es que Aram de quien los sirios denominan arameos, fue el hijo de SHEM, Génesis 10:22, pero quizás se llamó así de la vivienda entre ellos, como se llama Jacob, llamado Sirio, Deuteronomio 26:5, o él le ha dado este nombre en la memoria y el honor de la arama más antigua: de este Kemuel podría venir los camelites, de los cuales había dos clases mencionados por Strabo. Q, y que habitó a la derecha del río Éufrates, aproximadamente tres días de viaje de él.

p geografia. l. 5. C. 19. q geografia. l. dieciséis. pag. 515.

Versículo 22

y chesed ,. De quien se le piensa generalmente surgiendo los caldos, que comúnmente se llaman chasdim; Pero se hace mención de los caldeos antes de que naciera este hombre, a menos que sean llamados por anticipación; Génesis 10:22:

y hazo, y Pilsh, y Jidlaph, y Bethuel ; De estos hombres y su posteridad, no escuchamos más, excepto: el último, por cuyo bien se menciona el resto. Hazo o Chazo se establecieron en Elymais, un país que pertenece a Persia, donde ahora es una ciudad llamada Chuz después de su nombre, y de donde se llama a todo el país, Chuzistan; y los habitantes de ella son por los asirios llamados HUZOYE o Huzaeans R; lo mismo que Strabo s hace mención bajo el nombre de los cosseanos, que se describen como personas guerreros, que habitan en un país estéril y montañoso, y se les da a estropear y al robo; y son mencionados por él junto con elíseos, medos y persas. Algunos escritores árabes dicen que los persas son de PARS, el hijo de Pahla; y dr. Hyde T consulta si Pahla no es lo mismo con Paldas, es decir, Pilsh, otro de los hijos de Nahor.

r Hyde's Hist. Religioso. Veterinario. Pers. C. 35. pag. 415. s geografia. l. 11. pag. 359, 361. l. 16, p. 512. T UT supra, (Histes Hyde. Religioso. Veterinario. Pers. C. 35) p. 419.

Versículo 23

y Bethuel Begat Rebkah ,. ¿Quién iba a ser y fue la esposa de Isaac?; y, por el bien de su genealogía, se da la cuenta anterior, ya que Aben Ezra observa, y así Jarchi; Y esto se observa para allanar el camino para la historia del capítulo; Porque no se toma ningún aviso de cualquier otro de los hijos de Betuel, excepto ella, ni siquiera de Laban su hermano:

Estos ocho milcah llevaban, a Nahor, el hermano de Abraham ; Esto se observa, y el número exacto dado, así como sus nombres, para distinguirlos de otros hijos de Nahor que tuvo por otra mujer, de la siguiente manera:

Versículo 24

y su concubina, cuyo nombre [era] reumah ,. No es una ramera, sino una esposa secundaria, que estaba bajo la esposa apropiada y legal, y una especie de servidor principal en la familia, y principalmente para la procreación de los niños; Lo que no se pensaba ni hinchado ni deshonroso en aquellos tiempos, como HAGAR en la familia de Abraham:

Ella también está desnuda Tebah, y Gaham, y Thahash, y Maachah , de los cuales no tenemos ninguna cuenta en otra parte; Solo se puede observar, que aquí Maachah es el nombre de un hombre, que a veces se le da a una mujer, 1 Reyes 15:13.