Bible Commentaries
Isaías 49

Introducción

Introducci�n a Isa�as 49.

Esta es una profec�a relativa a Cristo, y la redenci�n por �l; y de la ampliaci�n de la iglesia en el �ltimo d�a, por la conversi�n de jud�os y gentiles; los cuales las islas, y las personas afuera, son exhortadas para escuchar y escuchar, entregadas por el profeta, en la persona de Cristo; �Qui�n da cuenta de su llamado a su oficina, y el momento de ello?; De lo que el Se�or le hizo por �l, y le dijo: Isa�as 49:1, luego sigue una queja de su trabajo en vano, y una correcci�n de ello,.

Isa�as 49:4 y una declaraci�n adicional de su llamada y nombramiento a la oficina, y de cada una de las partes del trabajo le asign�, con el est�mulo, Isa�as 49:5. Cristo est� representado nuevamente bajo circunstancias desalentadoras, como despreciaba a los hombres, aborrec�a por la naci�n, y un sirviente de gobernantes; quien es alentado por las promesas divinas de que los reyes deben levantarse delante de �l, y adorarlo; que Dios ser�a fiel a su promesa y, sin embargo, elegirlo, escucharlo y ayudarlo, en un momento adecuado; preservarlo, y darle por un pacto a la gente, al establecimiento de la tierra, y hacerlo habitable, Isa�as 49:7 para la liberaci�n de prisioneros, y alimentar, liderar y Gu�talos, y eliminando todas las dificultades fuera del camino, Isa�as 49:9 Cuando se predice el llamado de los gentiles, lo que ocasiona gran alegr�a en el mundo,.

Isa�as 49:12 Sin embargo, la Iglesia se le presentan que se quej� de que se le abandon� de Dios, Isa�as 49:14 denegada, y lo contrario afirm�; ser querido para el Se�or como un ni�o chupador a su madre, y m�s asi; Nunca olvidado por �l, y siempre bajo su cuidado, Isa�as 49:16 y, por su comodidad, le aseguran que aquellos que hab�an destruido y hab�an sido eliminados; y que ella deber�a tener conversos que ser�an un adorno para ella, y estos numerosos, ya que el lugar de su habitaci�n ser�a demasiado estrecho y estrecho, y que ser�a motivo de asombro para ella, Isa�as 49:17 y, adem�s de aquellos que se convertir�an en la tierra de Judea, habr�a un gran n�mero en el mundo gentil convertido por el poder de Dios que acompa�aba a su Evangelio, establecida como un est�ndar, los reyes y las reinas. Alentando el inter�s de Cristo, Isa�as 49:22 y, sin embargo, a�n as� se cuestiona si la Iglesia debe ser entregada de sus opresores, Isa�as 49:24 a la que Se responde, que debe ser entregada, y sus perseguidores destruyeron; por el cual se sabr�a que el Se�or es el Redentor y el Salvador de su pueblo, Isa�as 49:25.

Versículo 1

escuchar, oh islas, a me ,. Estas no son las palabras de Cyrus, como menciona Lyra; Ni del profeta Isa�as, como pensa Aben Ezra, Kimchi y otros escritores jud�os; Pero de Cristo, pidiendo a los habitantes de las Islas que le escuchen; por quien se entiende a los habitantes de las islas, as� llamadas, como nuestra de Gran Breta�a, y pueden ser dise�adas principalmente, siendo un lugar donde el Evangelio de Cristo lleg� temprano, y ha pasado mucho tiempo; o todo tal que detenido en pa�ses m�s all� del mar, siendo de costumbre con los jud�os que llamen a todas las islas de los pa�ses que estaban m�s all� del mar para ellos; Cristo es el gran profeta de su iglesia, y est� solo para ser escuchado, y en todas las cosas, Mateo 17:5:

y escuchan, a la gente, de lejos ; que estaban lejos de la tierra de Judea, as� como lejos de Dios y de Cristo, y el conocimiento de �l, y de la justicia y la salvaci�n por �l; Las naciones gentiles est�n destinadas; Ver Efesios 2:12, porque esto debe entenderse de los reinos lejos, ya que el Targum lo parafraseanza; y no de cosas distantes y futuras, para ser logradas en lo sucesivo, como Aben Ezra; Tomando esto para ser el tema que est�n obligados a escuchar, y no como descriptivo de las personas que son para escuchar:

el Se�or me ha llamado de la matriz ; a la oficina de un mediador; ser profeta, sacerdote y rey; Ser el salvador y redentor de los hombres; �l no asumi� esto a s� mismo, pero fue llamado de Dios su padre, Hebreos 5:4, y que no solo del vientre de su madre Mar�a, ni tan pronto como fue concebido y nacido de ella; Pero desde el vientre de la eternidad, desde la matriz de prop�sitos eternos y decretos; Porque fue expuesto, o previamente a los prop�sitos de Dios, para ser la propiciaci�n del pecado; y estuvo predestinado a ser el redentor antes de la fundaci�n del mundo, incluso antes de que tuviera un ser en este mundo como hombre. As� que el Targum,.

"El Se�or, antes de que yo estuviera, me nombr�; ''.

Prepar� un cuerpo para �l, y lo nombr� para ser su salvaci�n. La versi�n sir�aca se une, las palabras "desde lejos" a esta cl�usula, al igual que las versiones de septuagint y �rabes, contrariamente a los acentos, y los hace, "de mucho tiempo, el Se�or me ha llamado, desde el �tero"; Incluso desde la eternidad:

de las entra�as de mi madre ha hecho menci�n de mi nombre ; Jarchi interpreta esto de Isa�as, cuyo nombre se solucion� y le dio el Se�or, mientras estaba en las entra�as de su madre, lo que significa que deber�a profetizar de la salvaci�n y la comodidad; Pero es mucho mejor entenderlo de Cristo, cuyo nombre Jes�s, un Salvador, se mencion� por el Se�or, mientras estaba en el vientre de su madre, y antes de que naciera, Mateo 1:20

R ????-???? ??? "Ante Uterum &mdash&mdash ante Viscera Matris Meae", H. mi. "Antequam Essem en el �tero, et en Visceribus Matris Meae", Vitingsa.

Versículo 2

y ha hecho mi boca como una espada afilada ,. O,.

"�l ha puesto sus palabras en mi boca como una espada afilada".

Como el targum; Es decir, la espada del Esp�ritu, que es la Palabra de Dios, y es m�s afilada que una espada de dosedged, y se dice que sale de la boca de Cristo, Efesios 6:17, con que atraviesa y corta los corazones de los hombres, y pone abierto todo su pecado y la injusticia, y reduce lo peor y lo mejor de los hombres, y mata a todos sus enemigos; as�, su boca era como una espada afilada en los d�as de su carne, a enteramente contra los pecados y para refutar los errores de los escribas y fariseos; Como ser�, en este �ltimo d�a, para apoderarse de las naciones de la Tierra, Apocalipsis 19:15: "A la sombra de su mano, ha ocultado �l"; En sus consejos y prop�sitos de anta�o, y en su providencia.

"A la sombra de su poder, me ha protegido, ''.

Como el targum; As� se escondi�, y lo protegi� de la crueldad de Herodes en su infancia; y de la rabia y la malicia de los escribas y fariseos, que buscaban a menudo las manos de �l, y quitarle la vida antes de su tiempo. Los jud�os hablan mucho de los Mes�as que est�n siendo escondidos bajo el trono de la gloria. El comentario de Aben Ezra, que la frase, "�l me ha ocultado", las respuestas a la scabbard de una espada, antes mencionadas, no est� mal:

y me hizo un eje pulido ; o, "flecha de elecci�n"; que se pule en el punto, o bien engrasado, y brillando, perfora lo m�s profundo, por lo que las doctrinas de Cristo, las palabras de su boca, se comparan con flechas brillantes y afiladas, que hacen que el trabajo de corte y d� un gran dolor al que vienen; A medida que a veces les gustan las flechas, r�pidamente, de repente, y con gran fuerza y ??poder, Salmo 45:5. Kimchi observa, que habla de una espada afilada con respecto a los jud�os que estaban cerca, donde una espada pod�a alcanzarlos; y de un eje pulido o flecha con respecto a los gentiles lejos, que deben ser lanzados despu�s de ellos:

en su quiver, ha escondido , lo que significa que sus prop�sitos secretos y su poderosa protecci�n, como antes; que se compara con un temblor, un caso en el que se ponen las flechas, porque se hab�an hecho menci�n de un eje pulido o una flecha antes.

S ?? ???? ????? ???????? Sept. "Sagittam Electam", V. L. "Telum Electum", Cocceius; "Sagittam Nitidam Vel Electam", Vitingsa.

Versículo 3

y me dijo para ,. Tanto en el consejo eterno, y cuando hizo un pacto con �l en la eternidad; Cuando lo encontr� y lo ungi�, y le puso ayuda sobre �l; Y tambi�n cuando lo trajo, su primerig�nito, en el mundo, en su encarnaci�n:

t� eres mi siervo ; de su elecci�n, nombrando, llamando, enviando, traiendo y apoyando; as� que fue como mediador, especialmente en su finca de humillaci�n, cuando apareci� en forma de siervo, y lleg� a no ser ministrado, sino para ministrar, y darle a su vida un rescate por muchos; as� para obtener la redenci�n, que fue el gran trabajo y servicio que fue nombrado para; que realiz� f�cilmente, y comprometido voluntariamente y alegremente, y se realiz� con fielmente; A quien pertenece con justicia a los personajes de un servidor obediente, diligente, prudente y fiel; Al responder a los que mostr� su respecto a la voluntad de su padre, su amor a su pueblo y su gran humildad y condescendencia:

o israel ; un nombre de Cristo, y que lo pertenece correctamente, siendo el antitipo de Jacob o Israel; La cabeza y el representante de todo Israel de Dios; que era de Israel seg�n la carne, y un israelita, de hecho, en un sentido espiritual, y solo se envi� a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Israel es un nombre de la Iglesia, a menudo dada a ella en esta profec�a; Cristo y su iglesia, en virtud de la uni�n entre ellos, tienen los mismos nombres; Como a veces se llama a veces por sus nombres, Cristo, y el Se�or, nuestra justicia, por lo que est� aqu� llamado por su nombre Israel, 1 Corintios 12:12:

en quien ser� glorificado ; Este es el final de Jehov� en todo lo que hace en la naturaleza o la gracia; y es lo que Cristo ten�a a ver en elaborar nuestra salvaci�n; Y todas las perfecciones divinas se glorifican en ella por �l, la sabidur�a, el poder, la fidelidad, la santidad, la justicia, el amor, la gracia y la misericordia de Dios. Algunos hacen las palabras activamente, "en el" o "en quien voy a gloria" t; Como su propio hijo, en quien est� bien complacido, siendo el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona; y en quien tambi�n toda la semilla de Israel Glory, as� como est� justificada. O, como otros, Israel es �l, de "a qui�n por ti voy a glorificar", o "Glorify" u; Significado, que era el Israel espiritual y m�stico, la Iglesia, a quien salvaba por su hijo y sirviente, el Mes�as, y traer�a a la gloria.

T ??? ?? ????? "en Quo Gloriop", Munster, Tigurine Version, De Dieu; "Quia en te gloriop", v. L. U "Israel EST es de quo, per te gloriaturus suma", Junius tremellius, Piscator "Vel Glorificaturus", Gal.

Versículo 4

luego dije ,. El Mes�as dijo, a modo de objeci�n, en una visi�n de qu� tratamiento deber�a reunirse, o cuando se ingres� en su trabajo, y que encontr� por experiencia, lo que sigue:

He trabajado en vano ; Esto no debe ser entendido del TRAVAIL de su alma, o de sus sufrimientos y de muerte, que no estaban en vano, sino que se emitieron en la redenci�n y la salvaci�n de su pueblo; Pero de su ministerio y milagros, y viajes fatigantes entre los jud�os; que, con respecto a ellos, estaban en vano, en cuanto a su conversi�n y reforma; Ellos rechazan al Mes�as, lejan sus doctrinas y milagros, neg�ndose a ser recogidos por �l, siendo una generaci�n sin fe y perversa:

He pasado mi fuerza para nada, y en vano ; Por predicaci�n frecuente y funcionamiento de milagros, y viaja de un lugar a otro: lo mismo est� dise�ado como antes, repetido en otras palabras, para expresar la certeza de la misma, para masticar la ingratitud y la maldad de las personas, y para pronunciar las quejas. de su mente:

Sin embargo, seguramente mi juicio es con el Se�or ; O se manifiesta ante el Se�or, como el Targum; El Se�or sab�a que lo hab�a llamado a su oficina; cu�n prudentemente, diligentemente, y fielmente lo hab�a ejecutado; y lo que fue su derecho y vencido, y que se le dar�a; Y con esto corrige su antigua queja, y se hace f�cil, y calma y satisface su mente:

y mi trabajo con mi dios ; O la recompensa de mis obras es ante mi Dios, como el Targum; y antes de s� mismo, Isa�as 40:10 A medida que se le asign� su trabajo, por lo que se le prometi� su recompensa, y que �l sab�a que deber�a tener; y haber hecho su trabajo, se le pedir� su recompensa, y lo teni�, Juan 17:4.

Versículo 5

y ahora, dice el Se�or ,. Jehov� El Padre, en confirmaci�n de la llamada, la oficina y el trabajo de Cristo, que ha declarado, Isa�as 49:1:

que me form� de la matriz para ser su sirviente ; quien lo precedi� ante este servicio antes de que comenzara el mundo, y lo prepar� por el vientre de su madre Mary, llen�ndolo de gracia y sabidur�a y con el esp�ritu sin medida; Ungi�ndolo con el petr�leo de la alegr�a sobre sus compa�eros, y as� lo acoplando como hombre y mediador para la predicaci�n del Evangelio, y cualquier otro servicio que lo llam�:

para traer a Jacob nuevamente, a �l ; La oveja perdida de la casa de Israel, los elegidos de Dios entre los jud�os, que eran tan alejados de ovejas; o todos los pueblos elegidos, ya sean jud�os o gentiles, que estaban dispersos en el extranjero, y estaban lejos de Dios, a quien Cristo volviera a traer de nuevo, y aportar a Dios, y lo hizo:

aunque Israel no se recopile : en general, solo un remanente, seg�n la elecci�n de la gracia, la mayor parte se niega a ser reunida ministerialmente por �l; y los gobernantes no sufren la gente com�n para asistir a su ministerio. Mateo 23:37. Se puede observar que hay una lectura marginal del hebreo, diferente del texto escrito; en lugar de ??, "no" es ?? ", para �l"; y puede ser prestado as�, "e Israel se reunir� a �l"; y luego el sentido est� completamente de acuerdo con la cl�usula anterior, con la que se conectan las palabras, y no con lo siguiente, como muestra el acento "Athnach", por lo tanto,; El Se�or design� y me form� para ser su sirviente para traer a Jacob, y que Israel podr�a ser reunido para �l; Como todo el Israel de Dios, todos los elegidos de Dios fueron por los sufrimientos y la muerte de Cristo; Ver Efesios 1:10. La lectura marginal, y la escritura, puede ser ambas personas, como en algunos otros lugares, por lo tanto, "�y no se reunir� a Israel?" �Desde que me ha formado para devolverle a Jacob a �l? en verdad �l deber�. La lectura marginal es seguida por el Targum, y el pasaje parafraseado as�,.

"Para devolver la casa de Jacob a su servicio, e Israel ser� llevado cerca, a su miedo. ''.

Y as� es por Jarchi, Aben Ezra, y Kimchi, y por las versiones de septuaginta, sir�aco y �rabe, y por Aquila: "Sin embargo, ser� glorioso" a los ojos del Se�or; o "ser� glorioso", c. Mientras estaba en su bautismo y transfiguraci�n en el Monte; por las cosas maravillosas hechas en el cielo y en la tierra en el momento de su muerte, en su resurrecci�n de los muertos, su ascensi�n al cielo, y la exaltaci�n a la derecha de Dios, muy por encima de todos los principados y poderes, �ngeles, autoridades y Poderes, estar sujetos a �l; y por la administraci�n del Evangelio en el mundo gentil, y particularmente cuando reinar� glorioso en el �ltimo d�a, y en el Estado de la Iglesia de Nueva Jerusal�n:

y mi dios ser� mi fuerza ; Para mantener sus esp�ritus bajo todos los desalagios; Para protegerlo de sus enemigos; Para apoyarlo en su trabajo como hombre; para llevarlo a trav�s de �l, y le permitirle realizarlo completamente, ya que prometi� que lo har�a, y como �l lo hizo, Isa�as 49:8.

Versículo 6

y dijo ,. O "incluso �l dijo"; A saber, el Se�or, su Dios, que llam�, nombr�, y lo fortaleci� por su servicio:

es una cosa ligera que debes ser mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para restaurar el conservado de Israel; Las tribus de Jacob y el conservado de Israel son los elegidos de Dios entre los jud�os; aunque los personajes est�n de acuerdo con todos los elegidos de Dios de otras naciones, que, se distinguen del resto del mundo, y se "conservan en Cristo", Jueces 1:1, donde est�n Conservado antes de que sean redimidos y llamados; no por caerse en Ad�n con el resto de la humanidad, ni de la corrupci�n general de la naturaleza, ni de los pecados y transgresiones reales; Sin embargo, a partir de la condena de la ley, el Damning Power of Pecado, y la segunda muerte; cuyo fundamento es, su estar en el amor de Dios, en el pacto de la gracia, y en manos de Cristo: y, sin embargo, a pesar de esto, est�n en una condici�n m�s miserable que los descendientes de Ad�n, y, en una estado de car�cter; Son criaturas "ca�das", que se supone que el "cri�ndose" de Cristo, cuyo trabajo es; Cayeron en Ad�n, y est�n ca�dos de un estado de honor, amistad y comuni�n con Dios; De la imagen gloriosa estampada en el hombre en su creaci�n; De la justicia y la santidad al pecado y la miseria, la pobreza y el mendario; en un patrimonio muy bajo, y no pueden levantarse, siendo d�biles y sin fuerza, s�, muertos en traspasos y pecados; Se han vuelto de Dios, y de la buena manera, y se han extraviado como las ovejas perdidas, que se supone que la "restauraci�n" de ellos: ahora es el trabajo de Cristo "levantar", "restaurar", o " devolver "estos; Levant� a un estado de justificaci�n y aceptaci�n con Dios, a una mejor justicia de la que cayeron, y a mayores riquezas, honor y gloria; En consecuencia, de la redenci�n de Cristo, se elevan a un estado de gracia aqu�, y para la gloria a continuaci�n; Se llevan cerca de Dios, de quien se fueron, hijos para tener acceso a �l y a la comuni�n con �l ahora, y estar con �l para siempre. Ahora, para hacer todo esto se dice que es una "cosa ligera"; No fue as� en s� mismo, fue una "gran cosa", famosa y excelente, para ser un sirviente del Se�or, y ser empleado en este trabajo como este; y as� lo hacen las versiones de septuagint y �rabes; Pero esto se entender� a trav�s de la interrogaci�n, como por el Targum, Kimchi, Ben Melech, y as� la versi�n sir�aca, "�es una cuesti�n de peque�o momento que debes ser mi sirviente?" C. Seguramente no es; O, si lo es, te encontrar� otro trabajo para hacer: o, de lo contrario, debe entenderse comparativamente, los elegidos de Dios entre los jud�os son pocos, en comparaci�n de los que se encuentran entre los gentiles; Por lo que no era lo suficientemente laboral, ni lo mejoraba, solo para ser empleado en la redenci�n de ellos: y por lo tanto sigue,.

Tambi�n te dar� por una luz a los gentiles ; lo que supone que los gentiles est�n en un estado de oscuridad, ya que estaban ante la venida de Cristo, y la ministraci�n del Evangelio a ellos; estaban en la oscuridad sobre el ser divino, la unidad de Dios y las personas en la diadera; sobre la adoraci�n de dios; sobre un estado futuro, y sobre su propio estado y condici�n; y sobre la revelaci�n, las verdades, las doctrinas y las ordenanzas de ello, y esto expresa, que Cristo deber�a ser una "luz" para ellos, como lo ha sido, no solo en una forma de naturaleza, como lo es para cada hombre, sino En una forma de gracia especial a trav�s del ministerio de la palabra; no en su propia persona, porque solo predic� en Judea, sino por sus ap�stoles, por los cuales fue y le predic� la paz a ellos lejos; Y particularmente �l fue as� con ellos por su esp�ritu, como un esp�ritu de iluminaci�n; Y as� vinieron a tener luz en cosas divinas, y que es un "regalo" de la gracia libre de Dios. Simeon tiene respecto a este pasaje, Lucas 2:32 y el ap�stol Pablo lo cita, y lo aplica a los tiempos del Evangelio, Hechos 13:47, sigue De.

que eres mi mayor salvaci�n para el final de la tierra ; Se le dio a Cristo, que podr�a ser el autor de esa salvaci�n, que Dios hab�a elegido y nombrado a su gente, y los proporcion� en Pacto; Y esa es la salvaci�n de su propia gente, �l lo llama su propia salvaci�n; y que deber�a alcanzarlos a todos en todas partes, en las varias partes del mundo, y las esquinas y las puntas de �l, este, al oeste, al norte y el sur, dondequiera que estuvieran. Kimchi se refiere a esto al salvamento de los gentiles, despu�s de la guerra de GOG y Magog, aun as� por venir; y con ella se compara Isa�as 60:3.

Versículo 7

as� dice el Se�or, el Redentor de Israel, y su Santo One ,. Estos son todos los t�tulos del Padre de Cristo, que es el Jehov�, el ser autoexistente, y de quien todos tienen su ser; "El Redentor de Israel", preocupado por su Hijo en la Redenci�n, de su pueblo, lo que se contrata y lo resolvi� el m�todo y lo trajo; "Y su Santo", o el Santo de Israel, el santificador de ellos, junto con el Esp�ritu Bendito; que habla las siguientes palabras, no al profeta Isa�as, como Aben Ezra, ni a la gente de los jud�os, como el Targum, Jarchi y Kimchi, sino a Cristo:

a �l a quien el hombre desprecia ; A quien los jud�os despreciaron, debido a la mezquindad de su descenso, la paternidad y la educaci�n; Debido a sus doctrinas, disc�pulos y seguidores; y porque su reino no era de este mundo, y no vino con observaci�n: o "a quien un alma desprecia", o "despreciada en el alma" w; despreciaba de todo coraz�n, como fue Cristo; o "quien desprecia su alma" x, o la vida, como Cristo hizo su, por el bien de su pueblo, a quien le dio la vida libremente la vida y hizo su alma una ofrenda por el pecado:

a �l a quien la naci�n abhorreth ; La naci�n de los jud�os aborreci� a Cristo, su persona, doctrina y milagros; Ellos lo odiaron, y no le har�an que gobernara sobre ellos: lo persiguieron, y trataron de matarlo, y por fin lo entregaron a los romanos a ser crucificado:

a un sirviente de gobernantes ; de los gobernantes jud�os en sujeci�n a ellos, siendo hecho bajo la ley; y de los gobernantes gentiles, prestando homenaje a C�sar, y cuando se azota con Pilato, y crucificado por su orden, que fue la muerte habitual de los sirvientes o esclavos. Pero aunque estaba tan mal usado, despreciado y aborrecido, es alentado por su padre divino, y se le prometi� gran gloria y honor.

los reyes ver�n y surgir�n, los pr�ncipes tambi�n adorar�n ; ver�n la gloria y la majestuosidad de Cristo, y se levantar�n en la reverencia de �l, y caer ante �l y adorarlo; que ha tenido su logro en parte en constantinos, teodosio, valentino y otros pr�ncipes cristianos, y tendr� una mayor satisfacci�n en el �ltimo d�a; ver.

Isa�as 49:23. Este pasaje es interpretado por los jud�os del Mes�as y:

debido al Se�or que es fiel ; A su promesas para �l al criarlo de los muertos, y le dio gloria; Al exaltarlo por su propia mano derecha; Al darle regalos a los hombres, que le otorg�; en difundir y tener �xito en su evangelio en el mundo gentil; Y en la ampliaci�n de su reino e inter�s en ello; Todo lo que est� obligado, y lo obligar�, los reyes y los pr�ncipes de la tierra para poseerlo, y le rendir�n homenaje:

y el Santo de Israel, y �l elegir� el ; O haz que parezca que le ha elegido ser el salvador y redentor de su pueblo, el jefe de la Iglesia, y el juez de todo el mundo.

W ????? ??? "ad eum shem cont contonens est anima cujusque", glassius; "Ad contemptum anima", montanus; "Contemptui Animae", Cocceius. x ?????????? ??? ????? ?????, septiembre. "Ad contemporem Animea Suae", Grotius; As� que la versi�n �rabe. y zohar en general. follo. 127. 2.

Versículo 8

as� dice el Se�or ,. Estas son las palabras de Dios que el padre de su hijo continu�; Los propios jud�os los interpretan del Mes�as Z:

En un momento aceptable, he escuchado a ti : Este fue el momento en que Cristo estaba aqu� en la tierra, cuando se convirti� en encarnado, y sufri� y muri� por su pueblo: este Fue un momento aceptable para Dios el Padre; Sus mismos sufrimientos fueron aceptables; Su sacrificio era de un sabor de olor dulce; Su justicia le fue bien agradable para �l; Por todas estas, sus perfecciones fueron glorificadas, sus prop�sitos fueron respondidos, su pacto y promesas cumplidas, y su gente salv�: era aceptable para los hombres, las cosas que ahora se hicieron y se hicieron; Como perd�n del pecado, la paz y la reconciliaci�n, una justicia justificante y una completa salvaci�n; lo que es digno de la aceptaci�n de todo lo que se pierde y se deshace, y se ven a s� mismos, y que nada que puedan hacer, los salvar�: o "en un momento de buena voluntad"; Tal fue el momento de la primera venida de Cristo; Fue una buena voluntad de los hombres, Lucas 2:14. Dios mostr� su buena voluntad a los hombres por la persona que envi� para salvarlos, su propio, solo, y un hijo amado; y envi�ndolo a salvar a los pecadores, el jefe de los pecadores, incluso los enemigos; Y esta vez fue fijada y resuelta por la buena voluntad y placer de Dios; Y durante este tiempo el Se�or escuch� a Cristo; Siempre lo escuch� interceder por s� mismo, y para su pueblo; Lo escuch� en el jard�n, y en la cruz, y en todo momento; Ver Hebreos 5:7.

y en un d�a de salvaci�n he ayudado a ti ; En ese momento, cuando brot� la salvaci�n de su pueblo, luego lo ayud�, y a trav�s de �l, como lo prometi�, y como Cristo cre�a que lo har�a,.

Isa�as 42:1. Esto debe ser entendido de �l como hombre y mediador, y para mostrar la grandeza de la labor de la salvaci�n, y la preocupaci�n de Dios en ella; De lo contrario, como Cristo es el Dios poderoso, no necesitaba ayuda, y su propio brazo le trajo la salvaci�n:

y yo preservar� el ; Como lo hizo de sus enemigos en la vida, en su infancia, y cuando se creci�, que su vida podr�a no ser quitada antes de su tiempo; De ser vencido por sus enemigos en el jard�n, y en la cruz; Desde el poder de la muerte y la tumba, levant�ndolo desde all�; �l lo conserv� a su reino y gloria, y ahora lo conserv� en el cielo hasta el momento de la restituci�n de todas las cosas; y preservar� su semilla, y su trono, su causa e inter�s, hasta el fin del tiempo:

y te da por un pacto de las personas ; Jud�os y gentiles, todo lo que se le da, y a quien redene por su sangre, a quien el esp�ritu santifica, y aplica las bendiciones y las promesas del pacto a; que debe ser entendido el pacto de la gracia: se dice que Cristo se le da para �l a ellos, siendo un Covenante en �l; El representante de estas personas en ella; la garant�a de la misma para ellos; El mediador y el mensajero de ellos; y el ratificador y confirmador de ello; Y como �l es la gran bendici�n, la suma y la sustancia de la misma; Y como todas las bendiciones y promesas de ella est�n en �l; y esto puede respetar la constituci�n del pacto de eterna, y la manifestaci�n de ello en el tiempo; Y este es un regalo de Dios honorable para Cristo, de gracia libre de su pueblo, muy integral y indecible. Kimchi dice que esto se refiere a los tiempos del Mes�as: y el final de todo esto es.

para establecer la Tierra ; No es la tierra de Judea, sino toda la tierra; que, no eran para Cristo, y su alianza y los compromisos de supuestas para su pueblo, y por el bien de ellos, y su salvaci�n, hace mucho tiempo se han disuelto y se rompi� en pedazos; Pero �l lleva los pilares de �l; Y, cuando se ha reunido en toda su gente, lo destruir�: o el fin de ser dado por un pacto fue "levantar" a los habitantes ca�dos de la Tierra, por lo que la palabra B puede ser prestada; o para levantar a los elegidos de Dios a la vida, que eran desagradables hasta la muerte; o para establecer, establecerse y confirmar a la Iglesia de Dios en la Tierra; ver Salmo 89:36. El Targum es, "para levantar a los justos que se encuentran en el polvo", refresc�ndolos a la resurrecci�n de los muertos:

para hacer heredar las herencias desoladas ; Las ciudades desoladas de Jud�, o el mundo gentil, que fue como un desierto desolado: parece denotar la condici�n desolada de la Iglesia, que deber�a ser c�moda y floreciente a trav�s de las numerosas conversiones de jud�os y gentiles, como la fruta y el efecto de El pacto de gracia hecho con Cristo; en el que se dieron a los paganos por su herencia, y la totalidad de las partes de la Tierra por su posesi�n, Salmo 2:8.

z en Pesikta Rabbati en Yalkut en LOC. A ??? ???? "en Tempore Gratuitae Voluntatis", Munster; "En Tempore Placito", V. L. Pagninus; "Beneplaciti", Piscator. b ????? ??? "anuncio Suscitandam Tweram", Pagninus, Montanus; "Ut Erigas Terram", Piscator; "ad erigendam terram", vitingsa.

Versículo 9

que puedes decir a los prisioneros, ir a ,. Las personas del pacto de Dios, mientras que no sonvertidas, son prisioneros; est�n en la prisi�n del pecado, bajo el poder y dominio de ella, y bajo la culpa de ella, y la obligaci�n de castigar por ello; Y est�n en la prisi�n de la ley, son transgresores de �l, y son acusados ??y condenados por ella, y son condenados, y se ponen en prisi�n, y se mantienen all�; y tambi�n son los prisioneros de Satan�s, y son retenidos y llevados cautivos por �l a su voluntad; y en virtud del pacto, y la sangre de ella, estos presos se liberan; y Cristo en el. El evangelio les habla y proclama la libertad para ellos; y por el conocimiento de la verdad se ponen libres, y son llevados a la libertad de los hijos de Dios; y son una oferta para salir, y son producidos de sus casas de prisiones; Y puja para ir a la casa de Dios, y caminar por la libertad, disfrutando de todos los privilegios y ordenanzas del Evangelio:

a ellos que est�n en la oscuridad ; En un estado de naturaleza y singeneraci�n, que es un estado de infidelidad e ignorancia; Cuando los hombres est�n en la oscuridad, y no conocen a s� mismos, ni su estado y condici�n perdidos; ni el pecado excepcional del pecado; Ni Cristo, y el camino de la salvaci�n por �l; Ni el Esp�ritu, y las operaciones de su gracia; ni las Escrituras, y las doctrinas de ellos:

Mu�strale ; Entre el pueblo de Dios, en su casa y ordenanzas, cuando se llama, se convierte e ilumin� por Cristo; o "ser revelado" C o manifestado, cuando se sabe que son, lo que no sab�an antes, las personas y los hijos de Dios. El targum es,.

"Ser revelado a la luz; ''.

Tales se les llama a participar de la luz de la gracia, y para disfrutar de la luz de la comodidad y la comuni�n:

se alimentar�n de la manera ; No en la amplia carretera y carreteras del pecado, sino en los caminos de Dios, en la Palabra y las Ordenanzas: Esto denota el p�blico y la placentitud de ellos, y las muchas disposiciones en ellas; Y, sin embargo, donde no se pueda esperar, y donde se expone a los enemigos: la alusi�n es para el ganado, que se conduce de un lugar a otro, y a medida que pasan a lo largo de la alimentaci�n de los caminos sobre tales pastos como ellos encuentran; y sugiere que los santos son viajeros, y, como tal, la comida les proporcion� por cierto:

y sus pastos estar�n en todos los lugares altos ; En las colinas y las monta�as, que a menudo son est�riles e innumerables. El targum es,.

"En o por los r�os de agua ser�n el lugar de su habitaci�n. ''.

C ???? "Revelamini", v. L. Munster, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

no tendr�n el hambre ni la sed ,. Ser alimentado de manera y altos lugares de las ordenanzas del evangelio con el amor de Dios, con misericordias de pacto y promesas preciosas, con Cristo, el pan de la vida y su gracia el agua de la vida, y con las doctrinas del Evangelio; No desean cosas carnales, como antes, pero las espirituales, que tienen y est�n satisfechas, y no desean otro alimento: significa que no habr� hambre de la Palabra, ni la falta de disposiciones espirituales; se aplica al nuevo estado de Jerusal�n, Apocalipsis 7:16 y as� la siguiente cl�usula,.

Tampoco el calor ni el sol les devore ; no el sol de la persecuci�n, ni el calor de los ensayos y aflicciones ardientes, particularmente en el �ltimo d�a; ni el calor de una ley ardiente y la ira divina, o de los dardos ardientes de Satan�s; Sin embargo, no en el estado mencionado anteriormente, o en la m�xima gloria:

por el que tiene la misericordia de ellos lo llevar� a ; Cristo, el gran y el buen pastor de las ovejas, que tuvieron misericordia de ellos en la eternidad, y por lo tanto se comprometi� a alimentarlos; y en el tiempo, y por lo tanto establece su vida por ellos; Y ahora en el cielo, y simpatiza con �l; Y en el �ltimo d�a encontrar�n misericordia con �l: estos lidera de un estado de naturaleza, desde el desierto, donde los encuentra; De sus formas pecaminosas, y de los pastos de su propia justicia; y los lleva a los senderos que no hab�an sabido, en los que deber�an ir, en el camino de la verdad, la fe y la santidad; en la derecha, aunque a veces formas �speras; �l los lleva a s� mismo, su sangre, justicia y plenitud; en la presencia de su padre, y a su casa y ordenanzas; en las verdades del Evangelio, y de un grado de gracia a otro, y por fin a la gloria eterna; Todo lo que hace gradualmente, suavemente, suavemente, en proporci�n a su fuerza, y como pueden soportar:

incluso por los resortes de agua, los guiar� ; o "Fuentes de agua" D; Incluso de agua viva; que no son otros no que Dios mismo, y la abundancia de su gracia y misericordia; Cristo, y la plenitud de la gracia que est� en �l; El pacto de la gracia, y las bendiciones de la misma; El Evangelio, y sus ordenanzas; ver Apocalipsis 7:17.

D ????? ??? ????? ??????, septiembre. "Fontes Aquarum", V. L. M�s bien flujos de agua que provienen de fuentes, as� que Ben Melech; "Scaturigines Aquarum", Montanus; "Scatebras Aquarum", Vitingsa.

Versículo 11

y har� todas mis monta�as por una manera ,. O "para", o "en una manera" e; Significando que deben ser excavados o nivelados, y un camino hecho a trav�s de ellos, sobre ellos, o sobre ellos, para que su pueblo pase: Muy probablemente la alusi�n es a las monta�as que yacen entre Babilonia y Judea; y que el Se�or llama a su suyo, debido a su fabricaci�n y asentamiento, y, por lo tanto, fue capaz de hacerlos un camino, o pasable: aunque las palabras no deben ser entendidas literalmente, sino que denotan la eliminaci�n de todos los impedimentos, obstrucciones y dificultades, En el regreso de la gente del cautiverio; que fue t�pico de la redenci�n de Cristo, que ten�a sus dificultades, que solo pod�a superar; Vino saltando sobre estas colinas y monta�as, y se convirtieron en una llanura antes que �l, el gran Zerubbabel; como la suposici�n de una naturaleza sin pecado, para hacer la expiaci�n por el pecado, que solo se puede producir de manera poco com�n y extraordinaria; El cumplimiento de una ley rota, satisfactoria la justicia divina, que se involucra con muchos enemigos que deb�an ser conquistados, pecado, Satan�s, el mundo y la muerte; Rodando la ira de Dios, y someti�ndose a una muerte maldita: y as�, en la conversi�n de los gentiles, a los que pueden ser referidos aqu�, y de cualquier pecador, hay muchas monta�as de dificultades en el camino, que solo el Se�or. puede eliminar; La gran oposici�n es hecha por los hombres del mundo a la predicaci�n del Evangelio, el medio para el trabajo en s�, por Satan�s, quien es un talento para perder un tema de su reino; y por los propios hombres, cuyas mentes carnales son enemistadas a Dios, y todo lo que son buenas dificultades surgen del estado de la muerte, la oscuridad y la dureza de los hombres del coraz�n se encuentran antes de la conversi�n de las corrupciones de su naturaleza, y fuertes h�bitos de pecado; De la depravaci�n general de todos los poderes y facultades del alma; De la mala compa��a se han puesto en; o de su propia justicia propia, est�n enojados con: y cuando se llaman a los hombres, y se inicia una obra de Dios, hay muchas monta�as en su forma de venir a Cristo; Como sus numerosos y agravados pecados, y dudas sobre la voluntad de Cristo para recibir a tales pecadores; Pero, cuando Dios trabaja, nada puede dejar. Muchas son las obstrucciones que los santos se encuentran con su paso, a trav�s de este mundo, por motivo de un cuerpo de pecado, las tentaciones de Satan�s, las persecuciones del mundo, las aflicciones de diversos tipos, las circunstancias de la vida, las p�rdidas, las cruces y las decepciones; La incredulidad de s� misma es una monta�a, y levanta muchos otros; Pero el Se�or hace un camino para que su pueblo a trav�s de todos; Puede ser un poco de respeto, puede tenerse a la propagaci�n del Evangelio en el mundo, y la introducci�n de la gloria de los �ltimos d�as y las dificultades de la misma, que el Se�or ha estado retirando, y eliminar�. Roma Pagan es una monta�a que Dios ha eliminado; y Roma Papal es otro, se mover�, con todos los poderes anticristios; y el imperio turco es otro:

y mis autopistas ser�n exaltadas ; Cristo es la gran carretera de todos, y la pr�xima palabra y ordenanzas, que son formas de santidad y justicia; Se puede decir que estos son "exaltados", siendo conspicuos y visibles; y, como las calzadas, o, las carreteras emitidas, que est�n arriba, y llevan sobre el mire y la suciedad; As� que estos llevan sobre el mante y la suciedad del pecado y la corrupci�n; y se puede decir que es as� cuando se hace uso, aprobado y valorado: o las palabras pueden ser representadas, "deber�n ser", o "dejarlos ser exaltados en mis autopistas" f; Es decir, su pueblo, estar en el ejercicio de la fe, y en el desempe�o de su deber; ver.

Salmo 18:33 Con estas palabras Comparar Isa�as 40:3 Tal vez este pasaje puede explicarse mejor por Apocalipsis 16:12

E ???? "en VIAM", V. L. Piscator, Montanus, Cocceius; "UT Siut Pervii", Junius Tremellius "en Viam Planam", Vitingsa. F ??????? ????? "ET en Aggeribus Meis Emineant", Junius Tremellius.

Versículo 12

he aqu�, estos vendr�n de la lejana ,. Esta es una profec�a de la conversi�n de los jud�os, o de los gentiles, o de ambos, en el �ltimo d�a, en las varias partes del mundo; que vendr� a Cristo, y a sus iglesias, y se unir� a la comuni�n con ellos: la alusi�n es para el regreso de los jud�os de su cautiverio en Babilonia, y de todas las dem�s partes en ese momento; Se dice que algunos vienen "desde lejos", desde el este, ya que generalmente se interpreta, desde las varias naciones orientales, como Persia, Judea, acostada hacia el oeste de ellos, en el mar oeste o mediterr�neo:

y, lo, estos del norte ; de los medios de comunicaci�n, como algunos; o m�s bien de Babilonia, que se lance al norte de Judea:

y del oeste ; o "desde el mar"; El mar Mediterr�neo, y los pa�ses m�s all�, que se encuentran al oeste de Judea:

y estos de la tierra de SINIM . La versi�n latina de Targum y Vulgate lo hace, desde la tierra del sur, con la que Jarchi y Kimchi est�n de acuerdo, donde habitaban los pecados, que eran de los hijos de Cana�n,.

G�nesis 10:17, como lo observa este �ltimo; y donde estaban el desierto del pecado, y la monta�a de Sina�, seg�n la observaci�n de Jerom. Aben Ezra piensa que Egipto est� destinado, que se encuentra al sur de Judea, y conjeturas que Sina�, un lugar en �l, est� dise�ado; Tal vez el pecado, ya que otros son de opini�n, llamados "la fuerza de Egipto", Ezequiel 30:15, la misma ciudad los griegos llamados Pelusium; y r. Saad�as, en Kimchi, supone que est� aqu� destinada, lo que es m�s probable; Las pelusiotas est�n destinadas. Manasseh Ben Israel g tendr� que los chinos est�n destinados: China se llama, por Ptolemy H, el pa�s de los SINITES; y si esto est� dise�ado, lo que no es probable, no se puede llamar as� de la familia de Cina, ya que Martinius creo, ya que esa familia no estaba en ser hasta dos o trescientos a�os despu�s de esta profec�a; Y, si los entierre, tendr� su logro, cuando los reinos de este mundo se convertir�n en el de CRISTO, Apocalipsis 11:15 Compare con este Mateo 8:12

g spes israel�es, p. 48. h geografia. l. 7. C. 3. i hist. Sindical. pag. 195. K Vid Fabricii Lux Evangelii, P. 652, 653.

Versículo 13

canta, oe cielos, y s� alegre, Oh Tierra ,. Que puede entenderse de los cielos, y la tierra por una personificaci�n, una figura habitual en las Escrituras, para expresar la grandeza del beneficio recibido, y para elevar el juicio y la admiraci�n en los corazones del pueblo de Dios; ver Salmo 90:11 o por los cielos puede ser significaba que los �ngeles en el cielo, quienes, como se regocijan en la conversi�n de un solo pecador, se regocijar�n mucho m�s en tales conversiones entre jud�os y Los gentiles, aqu� profetizados de, Lucas 15:10 y, por la "Tierra", los santos en la Tierra, la excelente en ella, que tienen una preocupaci�n m�s inmediata y deben verse afectados con , el caso aqu� representado:

y rompe en el canto, o las monta�as ; tal como se encuentran en la oficina alta, ya sea en el estado, como los reyes cristianos y los pr�ncipes, Isa�as 49:23 o en la iglesia, como profetas y ap�stoles, Apocalipsis 18:20

para el Se�or ha consolidado a su pueblo ; Con los descubrimientos de su amor y gracia; por su presencia graciosa entre ellos; por la venida de Cristo a ellos de una manera espiritual; enviando su esp�ritu, y renovando el rostro de las cosas, y reviviendo su trabajo en medio de ellos; por la predicaci�n pura y poderosa del evangelio, y una c�moda administraci�n de ordenanzas del evangelio; y por grandes adiciones de conversos hechos a ellos:

y tendr� misericordia de sus afligidos , o "pobres", o "mansos" y "humildes", ya que las palabras l pueden ser representadas: el pueblo del Se�or Es una gente pobre y afligida, pobre en un sentido temporal y espiritual; La Iglesia e inter�s de Cristo est� en una condici�n pobre y baja: el pueblo del Se�or est� afligido hacia afuera e interiormente, y as� se vuelve manso, y se mantienen humildes; Estos, el Se�or, en el �ltimo d�a, aumentar�n de una condici�n baja y angustiada a uno m�s exaltado y c�modo; que ser� un ejemplo de su misericordia y compasi�n, y sea una cuesti�n de alegr�a para ellos.

l ????? "Pauperum suorum", v. L. "Pauperes suos", Forerius; "Inopes suos", vitingsa; ????????? "Humiles", septiembre. "MansueTorum", Targum.

Versículo 14

pero Si�n dijo ,. A modo de objeci�n, como algunos piensan, a las profec�as anteriores de tiempos gloriosos y c�modos; ella est� ahora en una condici�n muy desconsolada, y no pudo decirle c�mo tomarlo, c�mo deber�a ser as�, cuando el caso fue con ella como era; Aunque prefiero pensar que las palabras deben ser representadas ", porque Si�n hab�a dicho"; y que se menciona para mostrar la condici�n inc�moda en la que hab�a estado, y para observar el m�todo que el Se�or tom� para consolarla, como �l antes de las promesas. Se puede hacer referencia a los jud�os en los tiempos del cautiverio babil�nico, mencionado bajo el nombre de Si�n; Porque, como dice Kimchi, esa fue la ciudad principal del Reino de Israel; La OMS, debido a la duraci�n de su cautiverio, podr�a pensar a s� mismos abandonados y olvidados por el Se�or: Sin embargo, por Si�n se entiende la Iglesia bajo la dispensaci�n del evangelio, los santos que se encuentran en el Monte Si�n, los ciento cuarenta y cuatro mil, con El cordero all�, Hebreos 12:22:

El Se�or me ha abandonado, y mi Se�or me ha olvidado : As� que la Iglesia podr�a ser tentada a concluir, durante las persecuciones bajo Roma Pagan, y el largo reinado de Anticristo a�n no al final, y debido a sus opresiones y crueldades; y debido al estado bajo y decreciente del inter�s de Cristo, ya que ahora es; Pocos ser convertidos por el Ministerio de la Palabra; Gran oposici�n hecha a las verdades del evangelio con �xito; Las ordenanzas de TI pervertidas o descuidadas; La presencia de Dios en ellos muy poco disfrutada; Gran indiferencia y lujo entre profesores de religi�n, y discordia y disensiones en las iglesias. Y as� es con creyentes particulares, cuando no disfrutan de la presencia de Dios como antes, ya sea en privadas o en ordenanzas p�blicas; No he tenido una promesa durante mucho tiempo; Tampoco se favorecen con los descubrimientos del amor de Dios, o con ninguna visita de �l; Luego, son aptos para decir que son abandonados por el Se�or, aunque no pueden renunciar a su inter�s en �l y, por lo tanto, lo llaman "mi se�or".

Versículo 15

�Puede una mujer olvidar a su chupar a su hijo, que no deber�a tener compasi�n en el hijo de su matriz ?. Esta es la respuesta del Se�or a la queja de la Iglesia, insincrando en el cuidado y afecto de una madre a su hijo, lo que ilustra su amor a su pueblo; Instancias en una "mujer", el sexo tierno; en un "ni�o" de ella, un beb�, no uno crecido, de donde sus afectos podr�an estar alejados por la desobediencia; su amamantante, ella ten�a en sus brazos, y de rodillas, y a las que sus pechos se pusieran en cuenta; Y como uno que no es un ni�o propio puede ser amamantado, se llama "el hijo de su vientre"; �Y es posible que tal uno sea olvidado?

s�, pueden olvidar ; a trav�s de la inadverencia, la falta de afecto, una disposici�n cruel, la prisa de los negocios, la enfermedad, las calamidades p�blicas, c. Lamentaciones 4:3, tales monstruos en la naturaleza puede haber, aunque raro:

A�n no te olvidar� de la que no puede olvidar, debido a que es la naturaleza, en la que el olvido no puede caer correctamente; �l no, por su promesa, que nunca falla; �l puede parecer que a su pueblo los haya olvidado, y se le puede pensar que los ha logrado por otros; Se olvida de sus pecados, pero no a sus personas; �l no puede olvidar su amor, ni su pacto con ellos, ni sus promesas hechas a ellos; Tampoco olvida su amor, ni sus obras, palabras y pensamientos; Los justos son por �l en el recuerdo eterno. Todo esto sugiere que el Se�or se interpone en la relaci�n de un padre a su pueblo, y se paran en la relaci�n de los ni�os; nacen de �l, y son, ya que eran pedazos de s� mismo, y peque�as im�genes de �l, y querida para �l como la ni�a de su ojo; Son como chupar ni�os, que chupan la leche de su palabra y chupan los senos de sus ordenanzas; y son utilizados por �l de la manera m�s tierna, ya que los beb�s son; Est�n besados ??por �l, y se desplazan en la rodilla; Est�n liderados por �l, y se les ense�a a ir; Se deleita en ellos cuando comienzan a hablar en oraci�n o alabanza, aunque en una manera de lispla y tartamudeo; Todas sus peque�as acciones est�n involucradas, sus obras hechas por ellos, aunque imperfectas, y una gran cantidad de infancia en ellos; Cuando cualquier cosa, ellos, simpatiza con ellos, se encarga de ellos y le proporciona; Y es una preocupaci�n para �l cuando est� obligado a castigarlos y, por lo tanto, �puede olvidarlos?

Versículo 16

he aqu�, he grabado en ti sobre las palmas de mis manos ,. No sobre sus gruesas nubes, las nubes del cielo debajo de �l, siempre a la vista, como r. Saadiah Gaon, mencionado por Jarchi, Aben Ezra y Kimchi: mucho mejor el Targum,.

"Mientras, como en las manos, eres grabado ante m�; ''.

Significando que su pueblo siempre estaba a su vista, sus ojos siempre estaban sobre ellos, y nunca se retiraron de ellos; como cualquier cosa sostenida en la mano, o atada o llevada sobre ella, como un indicador o un anillo que tiene el nombre de una persona en ella, a la que puede ser la alusi�n; Lo que muestra qu� tan cerca y queridos son para �l, qu� afecto tiene para ellos, y cuidarlos; Ver Cantares de los Cantares 8:6. Algunos piensan que respetan las heridas en las manos de Cristo, que, estar en su cuenta, son consideradas y recordadas por �l; O, sin embargo, a su estar en sus manos, de la cual nadie puede arrancarlos, Juan 10:28:

tus paredes se encuentran continuamente antes que yo ; No las paredes de Jerusal�n para reconstruir, aunque puede haberles una alusi�n; Pero ya sea las paredes de sus casas donde moran; Sus delicias est�n en las partes habitables de su tierra, donde sus santos son; o m�s bien las paredes de la Iglesia de Dios, por la erecci�n y el establecimiento de las cuales est� preocupado. La met�fora parece ser tomada de un arquitecto que tiene el plan de un edificio, una casa o una ciudad y sus paredes, en su mano o en su mano. La frase denota el cuidado constante y la preocupaci�n de Jehov� para la protecci�n y seguridad de su iglesia y la gente; �Qui�n coloca a los �ngeles sobre ellos, salvaci�n para paredes y baluartes para ellos, s�, �l mismo es un muro de fuego sobre ellos, Isa�as 26:1.

Versículo 17

tus hijos se har� de la prisa ,. Las personas regeneradas, los j�venes conversos, como nacen de nuevo de la semilla incorruptible por la palabra; Estos se acudir�n a la iglesia,.

como palomas para las ventanas ; �nete a ella, y someterse a ordenanzas del evangelio, y.

Hacer prisa, y retrasar, para mantener los mandamientos del Se�or ; que no es un peque�o placer, alegr�a y consuelo a la Iglesia de Dios. Algunos lo hacen, "Tus constructores" m "se har� prisa"; Ministros del Evangelio, que son sabios MasterBuilders bajo Cristo; Estos vendr�n con toda preparaci�n y alegr�a, y construir�n en el templo, la iglesia de Dios y reconstruir sus muros, y reparar sus violaciones:

tus destructores y ellos lo hicieron perder, deber�n salir de ti ; Tirantes y perseguidores de la Iglesia cesar�n, y ya no seran m�s; y falsos maestros, que corrompidos a las mentes de los hombres, subiervan su fe y destruyen sus almas, como anticristo y sus ministros, saldr�n de la iglesia y se destruyer�n por Cristo, la cabeza de la misma; ver.

Apocalipsis 11:18.

M ???? "Structurores Vel Aedificatores TUI", Munster, Montanus, Calvin, Versi�n Tigurine.

Versículo 18

levante los ojos de Tuyo alrededor, y he aqu� ,. Mira este, oeste, norte y sur, y he aqu� los conversos de flocado de todas las partes; ver en Isa�as 49:12. Las palabras se hablan con la iglesia, y por su comodidad; Y as� el Targum,.

"Levante tuyo los ojos alrededor, oh Jerusal�n, y ve a todos los hijos de la gente de tu cautiverio: ''.

todos estos se re�nen y vienen a la ; Aunque de diferentes naciones, y provienen de diferentes cuartos, pero se unen juntos, hacen un cuerpo y se unen a la iglesia, en la que se centran, y se incorporan:

como vivo, dice el Se�or ; Esta es la forma de un juramento, a veces usado por el Se�or, para denotar la importancia y la certeza de una cosa, y para asegurarle a su gente:

seguramente te vestir�s con ellos todos como un adorno; A medida que los ni�os infantiles son la corona de los ancianos , Proverbios 17:6, tan j�venes conversos son la corona, la gloria y el adorno de la iglesia; Incluso tales que est�n embellecidos con las gracias del Esp�ritu, y cuyas conversaciones son como se convierten en el evangelio de Cristo:

y los une en ti como una novia ; Su ropa, el atuendo de su cabeza y sus joyas. As�, en el �ltimo d�a, cuando los jud�os se convierten, y la plenitud de los gentiles tra�dos, llegar� el matrimonio del cordero, y la iglesia se prepar�, como una novia, para su esposo, y ser muy hermosa y c�moda. a su vista, as� como muy c�modo y glorioso en s� misma; y que ser� una cuesti�n de alegr�a a todos los santos, Apocalipsis 19:7. El targum es,.

"Todo esto ser� para ti como una prenda de gloria, y sus obras en medio de ti como el adorno de una novia. ''.

Versículo 19

para tu desperdicio y tus lugares desolados, y la tierra de tu destrucci�n ,. O "tu tierra de destrucci�n, o tu tierra destruida" n; Puso residuos y desolados por el enemigo, sin habitantes; Tales pa�ses en los que hab�a pocos profesores de la verdadera religi�n:

incluso ahora ser� demasiado estrecho, por la raz�n de los habitantes ; Debido a la multitud de ellos; Una expresi�n hiperb�lica, que establece el gran n�mero de conversos cristianos en todas partes: este truco no ser� debido a que los extra�os o los enemigos habr�n tomado posesi�n; Pero a causa de aquellos que son verdaderos y posean poseedores: para que sigue,.

y ellos lo ingerieron, estar�n lejos ; de la iglesia; Los paganos, los gentiles o papios,.

ahora perecer� fuera de su , Jehov�, "Tierra"; "Los pecadores ser�n consumidos fuera de la tierra, y los malvados no ser�n m�s",.

Salmo 10:16. El anticristo y sus abalitantes, que "se tragaron" a la gente, sus riquezas y sustancias, como las bestias de presa, a las que se comparan, entrar� en la perdici�n, y nunca molestar� a la iglesia m�s, Apocalipsis 13:1.

n ??? ?????? "Terra Tua Destructura", Junius Tremellius, Piscator, De Dieu "et Tweram Destructionis Tuam", Cocceius; "et Terram Tuam Quae destructa est", vitingsa.

Versículo 20

los ni�os que tendr�s, despu�s de que perdieras el otro ,. Que "Otros perdidos" no son los jud�os, las ramas rotas, rechazadas y cortadas por incredulidad; y los "ni�os despu�s de" ellos no los gentiles se convirtieron, que tomaron su lugar; Pero "el otro" son tales que han sido destruidos por las persecuciones paganas, y especialmente por las crueldades anticrististas; y los "ni�os despu�s", el gran n�mero de conversos en la ca�da del anticristo. Las palabras pueden ser representadas, "los hijos de la orbicidad" O, o "estado infantil"; Tales como los nacieron de una manera poco com�n, extraordinaria e inesperada, cuando la Iglesia parec�a estar en una finca de viudez, o como una mujer que pasa con los ni�os que llevan a cabo:

volver� a decir en tuyos ; o, "todav�a dir�" p; Es decir, en lo sucesivo, a tiempo para venir: porque esto es una profec�a de lo que se debe decir en la audiencia de la Iglesia, y como nunca se hab�a dicho antes; y por lo tanto prestado incorrectamente "de nuevo"; porque nunca ha habido un tiempo tan pronto como este, o una gran cantidad de conversos, como para decir,.

el lugar es demasiado estrecho para que yo se detenga en ; No hay espacio suficiente para nosotros, como en 2 Reyes 6:1:

D�jame un lugar para que pueda morar ; uno y otro de los ni�os o conversos deben decir, hacer espacio para m�, que pueda tener un nombre y un lugar entre ustedes, y detenerme con usted, y permanezca en la casa del Se�or, y participe de los privilegios y las ordenanzas de las ordenanzas de Es: Pero la palabra usada significa que se muestra cerca, y no dando paso o eliminando; y debe prefiri�ndose, "dibuje cerca de m� que pueda morar"; o "y yo morar�" q, o "sentarse"; se acerca entre s�, y todos nos sentaremos y permaneceremos c�modamente juntos; Al igual que cuando una casa est� bien llena de una empresa agradable, y hay una falta de voluntad para separarse con o perder cualquiera, se les desea sentarse juntos, que puede haber espacio para todos: y esto es, y ser�, el caso. con la iglesia y sus miembros; Ser�n deseosos para sentarse regularmente, y juntos, en orden del Evangelio, que todos puedan estar c�modos, y participen en beneficio de la comuni�n, y ninguno est� obligado a partir: y a este sentido Gussetius R interpreta la frase.

O ??? ?????? "Filii Orbitatis Tuae", Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa "Orbitatum tuarum", Pagninus, Montanus; "Tui Orbati", Munster. (La palabra "orbity" significa "sin hijos" o "sin padres", Webster's 1828 Diccionario, Editor) P ??? ????? "Adhuc Dicent", Gatoker, Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa. Q ??? ?? ????? "Accede mihi habitaba", Montanus "ContraHe te MEA CAUSA UT SEDEAM", COCCEIUS. r ebr. Comentario. pag. 496.

Versículo 21

entonces dir�s en tu coraz�n ,. En, una forma de admiraci�n, secretamente dentro de ella misma, asombrada por las numerosas multitudes que flocan en.

�Qui�n me ha engendrado estos ? No son sus padres naturales, ni ellos mismos.

porque no nacen de sangre, ni de la voluntad del hombre, ni de la voluntad de la carne ; ni ministros del Evangelio, aunque son instrumentos, sin embargo, no la causa; Pero Dios solo, padre, hijo, y esp�ritu, a quien la regeneraci�n solo se atribuye: la regeneraci�n es una obra maravillosa de Dios; Es irresponsable al hombre natural; Es incre�ble para los santos ellos mismos; Y es una cuesti�n de asombro a la Iglesia de Dios; Especialmente cuando, de repente, y sin medios, y en gran n�mero, los hombres nacen de nuevo; Y particularmente cuando estos vienen de entre los gentiles, lo que parece ser el caso aqu�:

ver que he perdido a mis hijos ; Por cautiverio y la espada, por la tiran�a y la crueldad del hombre del pecado:

y estoy desolado ; o solo, como si fuera un marido, o cualquiera que lo cuide: esto representa a la iglesia en el desierto, durante el reinado del anticristo, Apocalipsis 12:14, mientras ella parece ser Forsa del Se�or, su esposo, aunque ella no es:

y un cautivo ; al anticristo romoso; ver Apocalipsis 13:10:

y eliminando y fro ; Ser forzado a huir de un lugar a otro, por la persecuci�n: no hay duda, una alusi�n en todo esto al caso de los jud�os en el cautiverio babil�nico:

y quien ha tra�do estos ? Lo mismo que los engendr�, incluso el Se�or mismo; quien nutre y trae a sus hijos con la leche del evangelio, y los senos de ordenanzas del evangelio; para que sean repuntados de ni�os a hombres j�venes, de hombres j�venes hasta los padres, hasta que se conviertan en hombres perfectos; Incluso la iglesia en el desierto, con sus hijos, se nutre por �l, por un tiempo y horarios, y media vez,.

Apocalipsis 12:14 que es maravillosa:

he aqu�, me quedan solo ; Aparentemente, sin marido o hijos, en un estado desolado y desierto:

estos, donde hab�an sido ? En las ruinas de la ca�da de Ad�n; En un estado de oscuridad; En las tumbas del pecado; en un hoyo en el que no hay agua; En manos de Satan�s, y entre hombres malvados; Incluso en Babilonia, pero ahora grit�; Ver Apocalipsis 18:4.

Versículo 22

as� dice el Se�or Dios ,. En respuesta a las preguntas, �d�nde hab�a sido estos ni�os? �Y de donde vinieron? �Qui�n los engendr�, y los trajo? �Y qu� significa todo esto hecho, o se har�a?

levantar� la mano de la mina a los gentiles ; haciendo se�as para venir a �l, dirigi�ndolos y orden�ndoles qu� hacer; o m�s bien ejercer el poder de su gracia en la conversi�n de ellos. El targum es,.

"Revelar� mi poder entre los gentiles; ''.

Su gracia eficaz asist�a al Ministerio de la Palabra, por lo que se convierte en "el poder de Dios a la salvaci�n"; Para cuando se levante o se ejerza esa mano, la "palabra" viene "no solo en la palabra", "pero en el poder, y en el Esp�ritu Santo", y es efectiva para ahorrar fines:

y configura mi est�ndar a las personas ; Es decir, Cristo, "La insignia de la gente"; La OMS, en la Ministraci�n del Evangelio, se establece como un est�ndar, para reunir a las personas, ya que una insignia o est�ndar est� creada por un General de un Ej�rcito para recolectar a los soldados, para venir y alistarse, y luchar bajo sus pancartas; Ver Isa�as 11:10:

y traer�n a tus hijos en sus brazos ; O, "Bosom" S; tal como se regeneran por el esp�ritu y la gracia de Dios, bajo la palabra, deben ser tratados con ternura por los ministros del Evangelio, ya que son de Cristo, Isa�as 40:11 y para Se anima a que vengan y se unan a la iglesia, y ser dirigidos y asistidos por ellos en ese servicio:

y tus hijas se llevar�n a cabo sobre sus hombros ; lo que significa lo mismo que antes, solo quiz�s conversos m�s d�biles, tratando con ellos de acuerdo con sus enfermedades; Llev�ndolos con tanta facilidad, cuidado y ternura, ya que los ni�os peque�os se llevan a cabo los hombros de sus padres u otros. Puede ser que estas expresiones est�n dise�adas para mostrar c�mo ayudar y alentar a los gentiles cristianos ser�n a los jud�os, cuando se convirtieran en sus varios pa�ses, ambos para admitirlos en las iglesias del Evangelio y llevarlas a su propia tierra; ver Isa�as 66:19.

s ????? ?? ?????, septiembre. "En gremio", versi�n tigurine; "En Sinu", Munster, Montanus. Pero Ben Melech interpreta "el brazo".

Versículo 23

y los reyes ser�n tus padres de enfermer�a, y sus reinas, tus madres amamantadas ,. Quien mostrar� el favor y el respeto a la Iglesia y la gente de Dios, otorgarles la libertad y protegerlos y defenderlos en sus privilegios religiosos: porque esto debe entenderse no figurativamente de ap�stoles y hombres apost�licos, como Jerom, que son reyes y sacerdotes. A Dios, y que alimentan a la Iglesia con la leche de la Palabra y los senos de las ordenanzas; Pero literalmente de los reyes y las reinas de la tierra; y se cree que ha tenido su cumplimiento, al menos en parte, en Cyrus, Ahasuerus, Esther y otros; Pero m�s en los reyes cristianos y las reinas, como Constantino y Helena, Teodosio y Placilla, y otros; y tendr� un logro mucho mayor en la gloria de este �ltimo d�a; Ver Isa�as 60:3:

se inclinar�n hacia ti con sus caras hacia la tierra ; lo que expresa la gran veneraci�n y respetar estos grandes personajes tendr�n para la Iglesia de Dios, y toda su sumisi�n y sujeci�n al Evangelio de Cristo, y las ordenanzas de ello, y a las leyes y disciplina de su casa; porque ahora se convertir�n en miembros de la Iglesia Cristiana, y estar�n enteramente bajo el gobierno, en cuanto a las cosas religiosas; Ver Apocalipsis 3:9.

y lamer el polvo de tus pies ; La alusi�n es a las naciones orientales, especialmente a los persas, quienes, en la adoraci�n de sus reyes, sol�an besar el suelo, se pararon, y parec�an lamer, si no lo hicieran, el polvo que era sobre ellos; y expresa la misma presentaci�n de reyes y pr�ncipes a la iglesia, y su alta veneraci�n; su voluntad de hacer la oficina m�s mala para el bien, y su gran consideraci�n y afecto por los m�s queridos de sus miembros, el polvo de Si�n; ver Salmo 72:9:

y sabr�s que soy el Se�or ; El rey de los reyes, y el se�or de los se�ores, que tienen los corazones de todos los hombres, incluso de reyes, en sus manos, y pueden convertirlos, y llevarlos a una presentaci�n exhaustiva a su voluntad; y qui�n es capaz de lograr todas sus promesas, y es verdadera y fieles a ellos; Esto ser� conocido y propiedad de la Iglesia, cuando las cosas anteriores tienen su logro:

porque no se averg�enzar�n de que me esperen ; O para mi salvaci�n, como el Targum; para los favores de �l; Para la luz de su rostro; Para los descubrimientos y aplicaci�n de la gracia perdonante; Para el desempe�o de las promesas; Para respuestas de oraci�n; Por su venida espiritual, y por la gloria eterna y la felicidad; Estos no se avergonzar�n de �l por quien esperan, ni de su esperanza y la expectativa de �l, ni a su venida.

Versículo 24

se tomar� la presa de la poderosa ,. Esta es una objeci�n al logro de lo que se predice y prometi� anteriormente, tomado del poder del enemigo, y su derecho a detener a la gente; y son las palabras de las naciones entre las cuales los jud�os estaban, seg�n Kimchi, con presumir, y presumir, y oponerse a lo que se dice, tanto su poder como lo correcto, para mantener a las personas en sus propias manos, ofreciendo ofertas. Fueron desafiando a cualquier intento de llevarlos de ellos; o las palabras del Profeta, en nombre de la gente, como Aben Ezra, objetando su liberaci�n, dudando el efecto de ello, o admirando en �l: se puede aplicar a la toma de la gente del Se�or de las manos de Satan�s, que se puede decir que es "poderoso" o "fuerte", ya que parece ser de su naturaleza, un esp�ritu; Desde sus nombres, el hombre fuerte armado, un le�n rugiente, el gran drag�n rojo, Leviat�n, la serpiente Piercing, C. Y de su poder y dominio sobre los �ngeles malvados, y sobre los hombres, sus cuerpos y almas; y a quien el propio pueblo del Se�or es una "presa", mientras que est�n en un estado de naturaleza, ya que toda la humanidad, y cada hombre inconvertido, sea; Una cosa dif�cil es tomar cualquier cosa fuera de sus manos, y una maravilla de gracia es cuando se hace:

o el cautivo legal entregado ? Justicia y legalmente tomada cautiva en la guerra, ya que los jud�os fueron los babilonios: o, "el cautiverio de los justos se entreg�" t; Es decir, ya sea los justos que fueron tomados cautivos; o aquellos que los tomaron, que estaban tan en su opini�n, al menos con respecto a la toma de ellos, haciendo, como lo juzgaron, lo que era legal y solo. El pueblo de Dios est� en su estado de naturaleza liderado por Satan�s a su voluntad, y son cautivos legales a la sentencia de �l, y sus principados; y en realidad se toman en la guerra por �l, y no solo llev� a cautiva por �l a su voluntad, sino con su propia voluntad, y se renuncian justamente a �l. Tal vez todo esto pueda ser mejor referido a la gente de Dios como presa del anticristo romoso, y detenido como un cautivo legal por �l, y a la dif�cil y maravillosa liberaci�n de �l en el �ltimo d�a; ver Apocalipsis 13:4. El Targum interpreta este y el siguiente verso de los cautivos de Esa� y Ismael, por quien parecen estar significados al Papa y Turk.

t ??? ??? ???? ???? "et a captivitas justi evadet", montanus; "Vel Liberabitur", Munster; "CAPTIVA TURBA JUSTI", VITRINGA. Y por el justo Gussetius (EBR. Comentario. pag. 709. ) Entiende a Dios el Padre, que es justo como juez, ejerciendo justicia vengativa; Y de �l otra persona nos entrega, a saber, Dios, el hijo, el Mes�as. Un sentido verdaderamente evang�lico.

Versículo 25

pero as� dice el Se�or ,. En respuesta a la objeci�n anterior, siendo m�s poderosa que la poderosa, y m�s fuerte que �l por quien su pueblo est� detenido, siendo el todopoderoso:

incluso los cautivos de los poderosos se llevar�n alejados, y la presa de lo terrible se entregar� ; o, "la presa de los violentos" u; que es una respuesta en cuanto a poder y derecho; en cuanto a poder, aunque son los cautivos de los poderosos, sin embargo, se le quitar�n por �l que sea m�s poderoso que ellos, incluso el Dios poderoso; y en cuanto a la derecha, son la presa de las personas que tienen por la fuerza y ??la violencia usurparon un poder sobre ellos, y por lo tanto se entregar�n; Como el pueblo del Se�or est� fuera de las manos de Satan�s; tanto en la redenci�n de Cristo fuera de las manos de �l que es m�s fuerte que ellos; y en la conversi�n por �l, que es m�s fuerte que el hombre fuerte armado; y entra en sus corazones, el palacio del diablo, estropea sus productos, se lleva la armadura, supera y lo une, y los entrega de su poder; para que no tenga dominio sobre ellos, y mucho menos destruirlos, aunque a veces puede ser terrible para ellos por sus tentaciones, Jeremias 31:11. Esto tendr� un mayor logro, en la liberaci�n del pueblo del Se�or de la poderosa y terrible bestia de Roma:

para que le lidiar� con ellos que llenen con la ; los babilonios literalmente; Satan�s y sus principados figurativamente; y tambi�n anticristo, y los reyes y estados antichristinos, que se pelean con, luchan contra y oprimen al pueblo del Se�or:

y guardar� tus hijos ; Regenerar a las personas, los miembros de la Iglesia, ya sean ellos, donde lo har�n; Estos, el Se�or, ahorrar� con una salvaci�n temporal, espiritual y eterna, la liberaci�n del yugo rom�sico y la opresi�n parece estar aqu� dise�ada principalmente, cuando los ni�os de Jezabel se matar�n con la muerte, de la siguiente manera; ver Apocalipsis 2:23.

U ????? ???? "Captura Violenti", Moutanus Junius Tremellius, Piscator "Turba Captiva Violenti", Vitingsa.

Versículo 26

y los alimentar� que oprimen con su propia carne ,. No es que sean alimentados de su propia carne, debido a la hambruna, porque este no fue el caso de Babilonia cuando se toma; Pero que deben destruirse, como lo hicieron los Medianos; y que fue cierto de algunos de los babilonios, quien asisti� a Cyrus a tomar la ciudad y destruir a los habitantes de ello; y ser� verificado en la fiesta popish mat�ndome unos a otros:

y estar�n borrachos con su propia sangre al igual que con el dulce vino ; lo que denota la abundancia de sangre que ser� derramada, y el placer de derramarlo. Ser� una cosa justa con Dios darle a la puta de Roma su propia sangre para beber, aun as� como para emborracharse con �l como con el vino, que ya se ha bebido con la sangre de los santos, Apocalipsis 16:6. El targum es,.

"Le dar� la carne que oprime para la comida a todas las aves de los cielos; Y a medida que est�n borrachos con vino, por lo que las bestias del campo estar�n borrachas con su sangre; ''.

Ver Apocalipsis 19:17:

y toda la carne sabr� que el Se�or de tu Salvador y su Redentor, el poderoso de Jacob ; Ser� notorio para todo el mundo, que Jehov�, el "Se�or" de los Se�ores, el Se�or de toda la Tierra, es el "Salvador y Redentor" de su Iglesia y la gente de todas sus aflicciones, opresiones y persecuciones, por el anticristo romoso; Esto ser� visto aparentemente, y de propiedad p�blica y reconocida, cuando el anticristo ser� destruido, y la iglesia salv�; por el cual se manifestar�, siendo el trabajo del Se�or, y maravilloso ante los ojos de los hombres, que �l es "el poderoso de Jacob", capaz de ayudarlos y salvarlos.