Bible Commentaries
Job 25

Introducción

Introducci�n al trabajo 25.

Este cap�tulo contiene la respuesta de Bildad al trabajo, tal como es; en el que, declinando la controversia entre ellos, �l se esfuerza por disuadirlo de intentar poner su causa ante Dios, y pensar en justificarse ante �l, de la consideraci�n de la majestuosidad de Dios, descrita por el dominio de los que est� pose�do; Las criaturas de miedo se encuentran en �l; La paz que hace en sus lugares altos; El n�mero de sus ej�rcitos, y la vasta extensi�n de su luz, Job 25:1; y de la imposibilidad de que el hombre est� siendo justificado con �l, o limpio antes que �l, argument� desde all�, Job 25:4; y que se ilustra a�n m�s por una comparaci�n de los cuerpos celestes con hombres, y por un argumento de mayor a menos, que si pierden su brillo y su pureza a su vista, mucho m�s hombre, un gusano despreciable medio, Job 25:5.

Versículo 1

luego respondi� a Bildad the Shuhite ,. No a qu� trabajo acababa de entregar ahora, para refutar eso, que los hombres, culpables de los delitos m�s gruesos, a menudo quedan sin castigo en esta vida, y prosperan y tienen �xito, y mueren en paz y tranquilidad, como otros hombres; ya sea porque estaba convencido de la verdad de lo que hab�a dicho, o, de lo contrario, porque pens� que era un hombre obstinado, y que era mejor dejarlo solo, y decirle m�s a �l, ya que no hab�a m�s probabilidad de trabajar. convicci�n sobre �l; por lo que solo intenta poseer su mente de la grandeza y majestuosidad de Dios, para disuadirlo de aplicarle a Dios de manera judicial, y esperando reparaci�n y alivio de �l.

y dijo ; como sigue.

Versículo 2

dominio y miedo [son] con �l ,. No con el hombre, mientras Sephorno lo interpreta, como eso con �l es poder de gobernar sobre la imaginaci�n (el malvado producto de su coraz�n) para elegir el bien, y rechazar el mal; Y con �l es el miedo al castigo, y tambi�n el miedo a Dios que lo restrinara del mal; Pero con Dios, como puede ser percibido f�cilmente a partir de todo el contexto, aunque su nombre no se expresa en esta cl�usula, y no hasta Job 25:4; Este dominio que est� pose�do es universal; Su reino gobierna sobre todos, sobre todos los �ngeles, buenos y malos; Sobre todos los hombres, sobre todas las naciones del mundo, y los grandes hombres, los reyes y los pr�ncipes; Y sobre todo, de todas las edades, sexo y condici�n; Y es absoluto e incontrolable; gobierna de acuerdo a su voluntad, y no debe ser controlado en sus caminos; Tampoco es responsable ante cualquier por lo que hace, y su reino es un eterno, y su dominio para siempre y para siempre: y por el miedo que est� con �l no se entiende activamente, con lo que teme; Porque no tiene miedo, s� que son tan grandes y poderosos, Job 22:4; Pero pasivamente, con el que se teme; Por santo y reverendo es su nombre, y por eso su naturaleza, y todo lo que le pertenece; Es temido por los �ngeles en el cielo, que cubren sus caras delante de �l, y arrojan sus coronas a sus pies; y por los santos en la tierra, en cuyas asambleas se sirve con reverencia y miedo piadoso; y debe ser asombrado por todos los habitantes del mundo, debido a la gloria de su naturaleza, la grandeza de sus obras y la bondad de su providencia:

hace la paz en sus lugares altos ; en los lugares altos de su tierra, y entre los grandes hombres, creando y dominando la paz, y causando la guerra entre ellos para cesar, siempre que sea su placer; y en las regiones del aire, donde, aunque a menudo hay truenos y rel�mpagos, tormentas y tempesta de viento, granizo y lluvia, todav�a, cuando dice, paz, sigue siendo, todo es sereno y tranquilo; y en los orbes del cielo, el sol, la luna y las estrellas, que conocen sus horarios y estaciones designadas, y mantienen su lugar o curso, y hacen su trabajo y su oficina de la manera m�s f�cil y alegre; y entre los �ngeles en el cielo m�s alto, que son adecuadamente sus lugares altos, quienes, aunque sus n�meros son tan grandes, y ellos mismos tronos, dominios, principios y poderes, y tienen varias oficinas y diferentes trabajos, les asignaron f�cilmente. Voluntad, y en la m�xima armon�a y concordia entre s�, no le mostrar�n ninguna renuencia a �l, ni ninguna discordia entre s�: ahora Bildad tendr�a trabajo considerar si pod�a pensarlo tan significativo, que se le tomar�a el conocimiento de �l y su causa. por tan grande, glorioso, y majestuoso una cosa; o que sufrir�a sus lugares altos, donde rein� la paz, para ser perturbado por su ruido y su pelea.

Versículo 3

�Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos ?. Sus ej�rcitos en el cielo, la hu�sped celestial de los �ngeles, que son innumerables; Hay m�s de doce legiones de ellos, mil y diez mil veces diez mil, empleadas de manera militar, por la seguridad y la preservaci�n de los santos; ver G�nesis 32:1; y el sol, la luna y las estrellas, a menudo llamado el anfitri�n del cielo, este �ltimo de los cuales no se puede numerar, y que luch� en sus cursos contra Sisera, Jueces 5:20; y sus ej�rcitos en la tierra, todos los habitantes de ello; S�, cada criatura, incluso el insecto m�s peque�o en �l, que se encuentran sin n�mero: as�, las ranas, los piojos, las moscas y las langostas, fueron los ej�rcitos de Dios, con los que luch� contra el fara�n y los egipcios, ver Joel 2:11.

Y sobre qui�nes, �no surge su luz ? Cualquiera de la luz natural, que el gran luminoso, el sol, que se eleva en todos, el mal y el bien, ni es algo escondido de la luz y el calor; o la luz moral, la luz de la naturaleza, con la que todos los que vienen al mundo est�n iluminados por �l; o la luz de la bondad providencial, que es a todos, y sobre todas sus criaturas; Toda la tierra est� llena de ella, y todos los habitantes tienen una parte en ella; Tampoco es algo escondido de todo su piercing, todos penetrantes, todos viendo el ojo, que se ilumina en s�, y permanece en luz inaccesible, y de la cual la luz nada puede ser escondida.

Versículo 4

�C�mo se puede justificar el hombre con Dios ?] Desde que ve todo su caminos y trabaja, su secreto, as� como los pecados abiertos; Tal vez sea m�s que �l, ya que Elifaz lo expresa, Job 4:17; que ning�n hombre en sus sentidos dir�; o igual que �l, y sobre un nivel con �l, o en comparaci�n con �l, o ante �l, y en su vista, y esto es lo que el propio trabajo niega, Job 9:2; Porque un hombre justo puede estar a su vista, o a la vista de los dem�s, no puede justificarse de s� mismo a la vista de Dios; Tampoco puede ser justificado con �l por su propia justicia, porque la mejor justicia del hombre es imperfecta; Y, si Bildad pensara que este era el sentimiento del trabajo, �l lo confundi�; Porque, lo que quiso decir, llegando a la sede de Dios, y ordenando su causa ante �l, Job 23:2; a lo que Bildad parece referirse, y ser juzgado por �l, cuando dudaba no, pero deber�a ser absuelto, no era m�s que la justificaci�n de su causa, y no de su persona ante Dios; o que debe ser despejado de la imputaci�n de la hipocres�a, y de ser el pecador y el hombre malvado, y culpable de cosas muy malas, aunque secretas y privadas, por lo que estaba afligido; Por lo dem�s, el trabajo sab�a muy bien que no pod�a justificarse con Dios por su propia justicia personal, porque �l se conoc�a a s� mismo para ser un pecador, y lo posee; Tampoco se pidi� perfecto, y su justicia era una completa; y por lo tanto esperaba que no fuera justificado por ella; Sab�a a su redentor vivo, y cre�a en �l por la justicia, y esperaba la justificaci�n de su persona, y su aceptaci�n con Dios, solo por �l; Y de esta manera, hay muchos que est�n justificados con Dios en secreto, "en Foro dei", en la corte de Dios, y a su vista, que siempre contempla a su pueblo como justos en Cristo, y abiertamente, "en Foro Concientiae", En la corte de conciencia, cuando creen en �l; y qui�n se justificar� p�blicamente, y declar� justificados, al d�a del juicio:

o c�mo puede estar limpio [que est�] nacido de una mujer ? lo que sugiere una doctrina que el trabajo tan firmemente cre�a como lo hizo Bildad, que todos los hombres son impuros por generaci�n natural, o como nacen en el mundo; Sus antepasados ??son tales, m�s inmediatos, y cuanto m�s remotos, que pueden remontarse al primer hombre y mujer, Job 14:4; de modo que, como ning�n hombre est� limpio y puro como Dios est�, o en comparaci�n con �l, o en su vista; no pueden estar naturalmente limpios, ni por s� mismos, por cualquier medio o m�todo que puedan hacer uso de; pero luego pueden ser, ya que muchos son, limpios por la sangre de Cristo, y la gracia de Dios, a trav�s de los cuales su pueblo se limpia de todos sus pecados, y todas sus iniquidades, y est�n sin lugar antes del trono y a la vista de Dios.

Versículo 5

he aqu�, incluso a la luna ,. Si todas las cosas son gloriosas e ilustres en el mundo inferior, y que son entre eso y la regi�n de la luna, est�n contemplados; o todo desde la sede de la Majestad Divina, hasta ese glorioso luminoso, se ven, pierden todo su brillo y brillo, en comparaci�n con el ser divino.

y es , incluso eso mismo.

Shineth no ; Se oscurece, confundido y avergonzado; esconde su hermoso rostro, y se basa en su luz prestada y �til, ante el acercamiento de �l, que es la luz en s� misma, y ??en quien no es la oscuridad en absoluto: o TABERNACLES NO N; No tiene un tabern�culo para permanecer en, como se dice del Sol, Salmo 19:4; o no se expande y extienda su luz, ya que una tienda O o Tabern�culo se extiende; No se difunde, sino que lo contrata. No se hace menci�n del sol, no porque eso brilla en su propia luz, que la luna no lo hace; pero tal vez porque la controversia entre el trabajo y sus amigos se celebr� en la noche, cuando la luna y las estrellas solo se vieron, y por lo tanto solo se mencionaron; De lo contrario, lo que se observa aqu� es igualmente el bien del sol a partir de la luna; ver.

Isa�as 24:23.

s�, las estrellas no son puras en su vista ; Como hay lugares al sol y en la luna, visto por el ojo del hombre, ayudado y asistido, as� que tal puede ser visto por Dios en las estrellas, y en estos, tanto en un sentido natural como en un sentido m�stico; Como por ellos pueden ser significados los �ngeles del cielo, incluso aquellos no son puros a la vista de Dios, y en comparaci�n de �l, el ser m�s perfectamente puro y santo; ver Job 4:18.

n ??? ????? "et No Ponet Tabernaculum", Montanus, Bolicuius; As� que Schmidt, Schultens. o "Lumen de lumen no expansivo en Modum Tentorii", Complutenses Apud Bolducuc.

Versículo 6

cu�nto menos hombre, [es decir] un gusano ?. Cuyo original es de la Tierra, habita en �l, y est� respaldado por ella, y se arrastra nuevamente; que es impuro por la naturaleza y por la pr�ctica, d�bil e impotente para hacer cualquier cosa que sea espiritualmente buena, o defenderse de sus enemigos espirituales; y es malo y despreciable, ya que incluso lo mejor de los hombres, en sus propios ojos, y a los ojos del mundo: y, si los mejores hombres son comparables a tales criaturas, y nuestro Se�or mismo, en la naturaleza humana, fue contenido para ser llamado gusano, y ning�n hombre; �Qu� debe ser el peor de los hombres, o el hombre estar� y de s� mismo, sin la gracia de Dios y la justicia de Cristo, por lo que puede ser solo limpio y justo? Ver Isa�as 41:14; y, si los cuerpos celestes anteriores mencionados est�n eclipsados ??de todo su brillo y gloria, en presencia de Dios; �Qu� figura despreciable debe hacer el hombre en la corte del cielo, quien, en comparaci�n con ellos, no es m�s que un gusano, y mucho m�s, como apareciendo ante Dios?

y el hijo del hombre, [que es] un gusano ; que se repite con una peque�a variaci�n para la confirmaci�n de ello; o puede significar, incluso el primer hombre no era otro que de la tierra, terrenal, y tambi�n todos sus hijos. El targum es,.

"�Cu�nto m�s hombre, que en su vida es un reptil, y el hijo del hombre, quien en su muerte es un gusano?".

a lo cual se puede agregar, que �l est� en su tumba un compa�ero para los gusanos; y, de hecho, aparece por las observaciones hechas a trav�s de microscopios, ese hombre, en su primer estado de generaci�n, es realmente un gusano p; de modo que, como dice Pliny, Q, uno que es un juez de cosas puede compensarse y avergonzarse de lo siento original de los m�s orgullosos de los animales. Por esta breve respuesta de Bildad, y que contiene poco m�s de lo que hab�a sido dicho antes, es claro que estaba cansado de la controversia, y contento de dar.

p lewenhoeck apud scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 721. Vid. Filosofo. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 912, 913. q nat. Hist. l. 7. C. 7.