Bible Commentaries
Job 28

Introducción

Introducci�n al trabajo 28.

El dise�o de este cap�tulo es mostrar la locura de tales que son muy diligentes en su b�squeda y b�squeda de cosas despu�s de las cosas terrenales, y descuidan una investigaci�n despu�s de lo que es infinitamente m�s valioso, verdadera sabidur�a; o m�s bien observar, aunque las cosas m�s secretas, y que est�n ocultas en las entra�as de la tierra, pueden ser investigadas y descubiertas por la sagacidad y la diligencia de los hombres, pero la sabidur�a no puede, especialmente la sabidur�a de Dios en sus providencias, que est�n descubriendo; Y particularmente en lo que concierne a la prosperidad de los malvados, y las aflicciones de los justos; la raz�n de los cuales los hombres deber�an contentarse con ser ignorantes para el presente, y ser estudiado para poseer esa sabidur�a que es alcanzable, y estar agradecido por ello, si lo tienen; que se encuentra en el miedo al Se�or, y una salida del mal, con la que concluye este cap�tulo. Comienza con establecer la sagacidad de los hombres en la b�squeda y descubrir metales �tiles, y otras cosas que produce la tierra; La dificultad, la fatiga y el trabajo, que asisten a tal b�squeda, y los peligros que est�n expuestos en �l, Job 28:1; Luego, declara la insuperabilidad de la sabidur�a, su excelencia superior a las cosas m�s valiosas, y que no se encuentra por mar o tierra, o entre cualquiera de las criaturas, Job 28:12; y que Dios solo sabe su camino y lugar, que lo ha buscado, preparado y declarado, Job 28:23; y lo que ha pensado en forma para ser conocido, y es la mayor para su gloria y el bien de los hombres, es que es para temer a Dios y salir del mal, Job 28:28

Versículo 1

seguramente hay una vena para la plata ,. La plata se menciona primero, no porque la m�s valiosa, para el oro es preferible a �l, ya que el lat�n es de hierro, y, sin embargo, se menciona el hierro primero en Job 28:2; pero porque la plata podr�a ser conocida por primera vez, o fue en uso primero, especialmente en la moneda de dinero; Leemos de piezas de plata, o shekels de plata, en los tiempos de Abraham, pero no de ninguna moneda de oro,.

G�nesis 23:15; Y entre los viejos romanos, la plata fue acu�ada antes del oro p; Tiene su nombre de una palabra que significa "deseo", porque es deseable para los hombres, respondiendo a varios usos y prop�sitos; Y, a veces, los deseos y los antojos de hombres despu�s de que se ampl�an demasiado, y se vuelven criminales, y as� la ra�z de todo el mal para ellos: y ahora hay una "vena" para ello en la tierra, o una mina en la que puede ser excavado, y encontrado, en el que se ejecuta como venas en el cuerpo de un hombre, en ciertas ramificaciones, como ramas de �rboles, como lo hacen; y los habitantes de Hispaniola, y otras partes de las Indias Occidentales, cuando se encuentran en Columbus, que abundaron con minas de oro, declararon que encontraron por experiencia que la vena de oro es un �rbol vivo, (y as�, tal vez, tal vez, puede ser dicho de plata,) y que se propaga y se extiende desde la ra�z, que dicen que se extiende al centro de la tierra por los poros suaves y los pasajes de la tierra, y presenta ramas, incluso a la parte superior de la tierra, y cesa no hasta que se descubra al aire libre; momento en el que aparece ciertos hermosos colores en lugar de flores, piedras redondas de tierra dorada en lugar de frutas, y placas delgadas en lugar de hojas q; As� que aqu� hay una vena, o una "salir por la plata", por la cual se abre camino, como se observa del oro, y se muestra en s� mismo por algunos signos y tokens donde se puede encontrar; o m�s bien, esta salida est� hecha para ello, abriendo la mina donde est�, cavando en ella, y la obtenga, y desde donde a menudo se traen grandes cantidades. En el tiempo de Salom�n, se hizo como las piedras en Jerusal�n, 1 Reyes 10:27.

y un lugar para el oro [donde] est�n bien [it] ; Hay lugares particulares para esto m�s excelente de todos los metales, que tiene su nombre en hebreo de su color amarillo; Todos los pa�ses no lo producen; Algunos son famosos por ello, y algunas partes de ellos, como la tierra de Havilah, donde estaba el oro, y ese oro era bueno, G�nesis 2:11; y ophir; Por lo tanto, a menudo le�mos el oro de OPHIR, as� llamado desde el lugar donde se encontr�, como en este cap�tulo, Job 28:16; y ahora las Indias Occidentales espa�olas; Pero m�s cerca del trabajo de lo que se encontr� este oro; No solo hab�a monta�as que abundaban de oro cerca de Horeb, en el desierto de Arabia, pero se encontraba con los Sabeans T, los vecinos cercanos del trabajo; S�, el OPHIR antes de referirse fue en Arabia. Algunos entienden esto del lugar donde se encuentra el oro puro ya refinado, y no necesita fusi�n y refinaci�n; y de tal plinio, habla, y de grandes bultos y masas de ella; Pero en su mayor parte se encuentra en el mineral, que necesita refinaci�n; Y as�, aqu� puede tener la intenci�n del lugar donde se encuentra en el mineral, y de donde se toma y tuvo el lugar donde est� refinado; Para los lugares de fusi�n sol�an estar cerca de donde se encontr� el mineral de oro; Y, cuando Hispaniola fue encontrado por primera vez por Col�n, el oro que se excav� de las monta�as de Cibana, y otros lugares, fueron llevados a dos tiendas, que erigieron con todas las cosas que se extingu�an para derretirse y refinarla, y proyectarse en cu�as; Y tan pronto como eso, en estas dos tiendas, fueron fundidas anuales de trescientos mil libras de oro w.

p pl. Nat. Hist. l. 33. C. 3. q Peter m�rtir. Decad. 3. l. 8. R ???? "Exitus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius, Michaelis; "Egressio", Vatablus. s hieron. de loc. Heb. follo. 90. A. t plin. Nat. Hist. l. 6. C. 28. u ut supra, (Plin. Nat. Hist. l. 33. ) C. 4. w p. M�rtir. Decad. 1. l. 10.

Versículo 2

el hierro se saca de la tierra ,. Muy f�cilmente, y en gran abundancia, y es m�s com�n, estar en la mayor�a de los pa�ses, est� m�s cerca de la superficie de la tierra, y aqu� se dice que se toma "fuera del polvo" x; que, se derriten en un horno, produce hierro, un metal muy �til para varios aumentos, y sin los cuales hay algo escaso que hacer, y por lo tanto fue con lat�n de invenci�n temprana. TubalCain, hijo de Lamech, se supone que es el vulcano de los paganos, se dice que un trabajador en hierro, es el instructor de cada artificador en lat�n y hierro, G�nesis 4:22.

y lat�n [es] fundido [fuera de] la piedra ; Fuera de una piedra lat�n, llamada "Cadmai", como dice Pliny, y tambi�n de otro, ya que observa Y, llamado "Calcitas", que se encuentra en Chipre, donde se encontraba el primer invento de lat�n, y, por lo tanto, tal vez Cobre tuvo su nombre; Pero es simple de las Escrituras, los lugares antes mencionados, que se invent� en otros lugares, y mucho antes de que Chipre fuera conocido; o una "piedra derretida se convierte en lat�n", consulte Deuteronomio 8:9; De estos cuatro metales fue la imagen en la visi�n de Nabucodonosor, que represent� a las cuatro monarqu�as del mundo, babilonia, persa, grieta y romana, Daniel 2:30; Y a ellos se comparan, y por ellos est�n representados muchas cosas en las Escrituras.

x ???? "e pulvere", v. L. Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis, Schultens. y nat. Hist. l. 34. C. 1, 2.

Versículo 3

�l se ajusta a la oscuridad ,. Algunos entienden esto y lo que sigue de Dios, que, al hacer las luminarias, ha fijado los per�odos y revoluciones de la luz y la oscuridad, del d�a y la noche; o que ha determinado los tiempos antes mencionados, por los descubrimientos de las cosas en la naturaleza, como minas de oro, plata y piedras preciosas, cu�nto tiempo deben estar en la oscuridad, y luego ser llevados a la luz, y quienes buscan la perfecci�n de la perfecci�n de todas las cosas en la naturaleza; y los hace conocidos por los hombres, cuando �l mismo y sus caminos no deben descubrirse a la perfecci�n por los hombres; Pero m�s bien, esto debe entenderse del minero que cava por los metales anteriores, que, cuando abre una mina, le permite a la luz natural, o lleva luz artificial junto con �l, y as� pone fin a la oscuridad que hab�a reinado all�. Antes, incluso desde la creaci�n:

y busca toda la perfecci�n ; busca a fondo las minas que abre, y obtiene todo lo que puede sacar de ellos, y busca perfectamente en la naturaleza del mineral; �l encuentra, y lo intenta, y lo demuestra, lo que es, su valor y su valor:

las piedras de la oscuridad, y la sombra de la muerte ; Busca y cava a trav�s de ellos, para llegar a lo que est� buscando; o trae piedras, piedras preciosas, a la luz, que se extendi� en la oscuridad desde el principio, y en lugares que fueron la sombra de la muerte, y se ve�a triste y horrible, e incluso amenazados con la muerte, para entrar y buscarlos a salir: as� Los mineros espirituales, que la b�squeda en las minas de las Escrituras, no deben desanimarse con la oscuridad y las dificultades que puedan asistir a su b�squeda; pero deber�a continuarlo, para descubrir verdades que se queden en la oscuridad, m�s precios que el oro y la plata, y las gemas m�s ricas; Y tal que los busquen de manera similar a los mineros los encontrar�, Proverbios 2:4.

Versículo 4

la inundaci�n se rompe del habitante ,. O, "para que no haya habitante" z; de la mina, como se puede decir que el minero es, que vive all� continuamente; Y, cuando surge una inundaci�n de agua, que es una cosa habitual en las minas, est� obligado a huir y apresurarse a salvar su vida:

[incluso las aguas] olvidadas del pie ; como nunca un pie de hombre tocado, o se familiariz� con, siendo agua subterr�nea y nunca visto con el ojo del hombre antes, y que antes no sab�a que no hab�a tales inundaciones underground un. Una expresi�n figurativa similar en.

Salmo 137:5.

se secan, se han ido lejos de los hombres ; aunque tal diluvia de aguas se eleva, y fluye con gran fuerza, y amenaza la vida de los mineros y la ruina de sus obras; Sin embargo, no se desaniman, sino por motores, bombas y cubos, y tales como cosas, elaboran las aguas y despeden las minas de ellos; Y se han ido de los trabajadores, que regresan a su trabajo de nuevo, y contin�an con su miner�a: y, a veces, a veces, los mineros espirituales son interrumpidos por una inundaci�n de las tentaciones de Satan�s, las persecuciones del mundo y las diversas aflicciones; Pero, por la asistencia del esp�ritu y la gracia de Dios, por lo que se alza una norma contra ellos, se alejan de ellos, y no reciben lastimadas por ellos, sino que siguen alegremente en la obra del Se�or, Isa�as 59:19.

Z ??? ?? "qui accolas no fertul", versi�n tigurine; "Dimisso Accola", Junius Tremellius, Piscator "UT no SIT ACCOLA", MERCERUS. un video. Senecae Nat. Quaest. l. 5. C. 15.

Versículo 5

[AS para] La Tierra, fuera de TI ven pan ,. Es decir, ma�z de pan o ma�z de los cuales el pan se hace particularmente el trigo; que cayer, o ser arrojado a la tierra, se eleva y produce frutos, y, cuando se muelca en harina, hace pan fino; y a este mismo original, el salmista atribuye pan, que fortalece el coraz�n del hombre, Salmo 104:14. Los indios Occidentales anteriormente hicieron su pan de ra�ces de la tierra, particularmente una llamada "Jucca" B; As� que los soldados de C�sar en la angustia hicieron pan de una ra�z llamada "Chara", empapada en la leche C:

y debajo de ella se sube, ya que fue fuego ; Carb�n, que es combustible para el fuego; porque, como en la tierra son minas para oro y plata, hierro y lat�n, de los cuales est�n excavados, o el mineral de ellos, por lo que hay carb�n bajo la tierra; que, cuando se aparece, o cav�, se toma para disparar; o brazalete, o materia sulfurosa, que es f�cilmente inflamable; Y, a veces, la misma tierra, cuya superficie est� cubierta de ma�z, de qu� pan viene, debajo de carb�n, o azufre, y tal como la materia combustible: algunos piensan que se entienden piedras preciosas, que brillan y brilla como fuego; ver Ezequiel 28:14.

b p. M�rtir, decad 1. l. 1. c C�sar. Comentario. campana. Civil. l. 3. C. 48.

Versículo 6

las piedras de la misma [son] el lugar de los zafiros ,. En algunas partes de la Tierra, sus piedras son una cantera de zafiros, colocados aqu� para todas las piedras preciosas: esta es una piedra preciosa m�s excelente, de un color cielo, con manchas doradas, y fue una de las piedras en el plato de pecho de la gran sacerdote; y por los cuales est�n representados el pavimento bajo los pies del dios de Israel, el trono de Cristo, sus intestinos y afectos por su pueblo, la combadura de ellos, y la gloria de su iglesia en el �ltimo d�a, �xodo 24:10.

y tiene polvo de oro ; Algunas partes de la tierra abundan con el polvo de oro; Su polvo es oro, o tiene oro como abundancia como polvo; aunque algunos piensan que esto se refiere al zafiro en la cl�usula precedente, que, como dice Pliny, tiene "Pulvis aureus", polvo de oro, en �l, y brilla y brilla con puntos de oro, o manchas; y as� decir otros escritores e; pero la palabra us� bastante significa clods, bultos, masas de oro, lo que mejor est� de acuerdo con la tierra; y, adem�s, no se puede dar una raz�n muy buena por la que deber�a haber una descripci�n tan particular del zafiro; mientras que la tierra es el original de eso, y de todas las otras cosas antes de hablar.

d nat. Hist. l. 37. C. 9. e ruaeus de gemmis, l. 2. C. 2.

Versículo 7

[hay] un camino que no conoce a las aves ,. Un camino hecho por mineros a los minerales de oro, plata, lat�n y hierro; A los lugares donde se encuentran gemas y piedras preciosas; el camino a lo cual nunca se vio, y nunca podr�a haber sido descubierto por las aves m�s escuchadas, como "el �guila" d; que algunos piensan particularmente destinados; y la palabra griega para un �guila parece derivarse de la palabra usada en el texto: esta aves, el rey de los p�jaros, ya que es el m�s r�pido, es el m�s r�pido de cualquier vista; pero, aunque est� ansioso, y mira hacia afuera despu�s de su presa, y que contempla a una gran distancia, y en los lugares m�s secretos y en los lugares m�s secretos, y las miras y se apoderan de ella a la vez, pero nunca podr�a mirar las entra�as de la tierra, o descubren una pista que lleva a la misma; En esto se supera con el minero diligente y laborioso, que no est� en una p�rdida para ingresar a los huecos m�s y m�s oscuros de la Tierra:

que el ojo de buitre no ha visto ; que est� al lado del �guila, y algunos de ellos son de la especie de la misma, y ??es una criatura muy aguda, incluso a un proverbio, as� como a Voraz, lo que hace que sea diligente para buscar en todas partes por su presa; Y, sin embargo, el ojo afilado y penetrante de esta criatura nunca vio el camino los mineros hacen cavando en la tierra, para obtener metales y minerales. Algunos entienden este camino de los caminos subterr�neos en la naturaleza, hechos de Dios, a trav�s de los cuales pasan los r�os del agua que nunca fueron vistos por las criaturas de la vista m�s r�pida; Puede prefiri�ndose a los caminos de Dios en la Providencia, que son inadecuados y descubren pasados, por los hombres de las capacidades m�s sagaces y penetrantes, aunque lo har�n m�s manifiesto; Y tambi�n a sus caminos de amor, gracia y misericordia hacia los hijos de hombres, que son las cosas profundas de Dios, buscadas y reveladas por su esp�ritu, o no se pod�an saber; Adem�s de las formas y los caminos de la justicia y la santidad, de la fe y la verdad, de la Palabra y la Ordenanzas, Dios ha revelado, como su mente y su pueblo deber�a entrar, lo que de lo contrario no se sabr�a, y no es carnal. hombres; y especialmente a la forma y el camino principal, Cristo Jes�s, que es el camino al Padre, el camino a la felicidad eterna, el camino de la vida y la salvaci�n, la forma alta y la forma de santidad, en la que los hombres, aunque los tontos, no deber�n ERR, y de los cuales se dicen algunas cosas en Isa�as 35:8; Lo que est� enormemente de acuerdo con lo que se dice de este camino, aqu� y en el trabajo Job 28:8: esta forma de paz no es conocida por los hombres carnales, ni las cosas de la discernida por hombres naturales, aunque siempre tan sagaz; ver Romanos 3:17.

D ??? "Add Alludit Aquiae Graecum Vocabulum" ??????, Bochart. Herozoico par. 1. l. 1. C. 9. columna. 59. Troughon lo hace "una cometa".

Versículo 8

Los Playes de Le�n no lo han logrado, ni el le�n feroz pasado. o "sobre ella" e; Dichas criaturas que excedan feroz y cruel, hambrientas y voraces, ansiosas despu�s de su presa, gama aqu� y all� en la b�squeda de ella, busque en cada hoyo y la esquina, y rodee en las guaridas y las cuevas de la tierra; Sin embargo, estos nunca atravesaron tales formas y caminos que hacen los mineros para salir de la riqueza y las riquezas de la tierra. Los hombres malvados a veces se comparan con los leones, por su crueldad y su opresi�n ejercida a los santos, respirando amenazas y matanza contra ellos, Salmo 57:4; y, en particular, los pr�ncipes y perseguidores tir�nicos, como los reyes de Asiria y Babilonia, y Nero el emperador romano, Jeremias 1:17; Estos nunca atravesan el camino de la santidad, ni caminaron en el camino de la verdad, ni sab�an la sabidur�a de Dios en un misterio, ni el se�or de la vida y la gloria, y el camino de la vida y la salvaci�n por �l; que es una forma en que no se encuentra la caminata sucia, o las personas de tal temperamento y la disposici�n; Ver Isa�as 35:8. La primera cl�usula puede ser prestada, como lo es, "los hijos del orgullo" F, y como est� en el trabajo Job 41:34, que es el �nico lugar adem�s de esto, donde est� us�; Y as�, la versi�n de Septuagint, "Los hijos de los hombres orgullosos": y pueden ser acomodados a personas auto-justas, que son orgullosos con los tacos de s� mismos y de sus obras, y van a establecer su propia justicia, y despreciar y no someter�n a la justicia de Cristo; Estos no pisan ni caminan de la manera buena, y la �nica forma de vida, justicia y salvaci�n, por Cristo.

e ???? "Super EAM", Schultens. F ??? ??? "Filii Superbiae", Montanus, Beza, Bolducio, Vatablus.

Versículo 9

que pone su mano sobre la roca ,. El discurso se lleva a cabo sobre el minero, y la excavadora en la tierra para metales y piedras preciosas; que se re�ne con una roca o pedernal, y una cresta de ellos, no se desanima, pero va a trabajar con ellas, y con su martillo en su mano se encuentra sobre la roca o el pedernal, y lo golpea en pedazos, y con los instrumentos adecuados recortan los instrumentos. eso; y usar incendios y vinagre, ya que el Plinio G observa, se dirige a �l, y muchas veces al dividirlo descubre oro H o plata, o piedras preciosas, en �l:

anota las monta�as por las ra�ces ; o los enciende de las ra�ces; los rootea, los socava; Confiera la tierra en las ra�ces de ellos, para obtener lo que se esconde en la parte inferior, o en las entra�as de ellas. Algunos entienden esto, y lo que se dice en los siguientes vers�culos, de Dios, y de cosas maravillosas hechas por �l; As� que Jarchi, Aben Ezra, y otros; Y a quien, de hecho, tales cosas a veces se atribuyen en las Escrituras: toca las colinas, y fuman, Salmo 104:32; pone su mano en la roca, y la elimina de su lugar, Job 14:18; Fue �l que supi� y abri� la roca en Horeb, y las aguas brotaron, �xodo 17:6; S�, gir� la roca en agua estancada, y el pedernal en una fuente de agua, Salmo 114:8: y �l, en un sentido figurativo, ha puesto su mano en el rock cristo, y Simule con la ca�a de la justicia, por lo que las bendiciones de la gracia vienen bajando a su pueblo; Y �l es lo que pone su mano de gracia poderosa y eficaz sobre los corazones rocosos de los hombres, y con el martillo de su palabra los rompe en pedazos, Jeremias 23:29 y se quita El coraz�n pedregoso, y le da un coraz�n de carne, Ezequiel 11:19: y �l tambi�n, en un sentido literal, vuelca las colinas y las monta�as por sus ra�ces, a trav�s de tormentas y tempestads, y terremotos; y figurativamente, reinos y estados, que se encuentran en el camino de su inter�s; �Para cu�les son estas monta�as antes del gran Zerubbabel? Pronto y f�cilmente se convierten en una llanura; y as� se rompe a trav�s de todas las dificultades, que proverbiamente pueden estar significadas mediante la eliminaci�n de monta�as, que parecen obstruir y obstaculizar la conversi�n y la salvaci�n de su pueblo; �l hace esas monta�as en cierto modo, y sus carreteras son exaltadas; Ver Cantares de los Cantares 2:8; Pero el anterior sentido es el mejor, y lo m�s agradable para el contexto.

g nat. Hist. l. 33. C. 4. "&mdash&mdash Montem Rumpit Aceto", Juvenal. Se sent�. 10. v. 153. h lbbid.

Versículo 10

�l recorta r�os entre las rocas ,. Por rocas de escisi�n, incorporadas para descubrir cosas de valor en los acantilados de ellos; O cortando su camino a trav�s de ellos, el minero abre un curso para r�os e inundaciones de agua, para drenar de sus minas, por lo que puede continuar con sus obras m�s c�modamente y con �xito; Aunque a veces se hunden a trav�s de rocas altas, hasta que van tan lejos por debajo de su base, para que no puedan ir m�s lejos para el agua, en algunos lugares cuarenta o cincuenta Fathom profundo.

y su ojo ve cada cosa preciosa ; en los acantilados de la roca, o en la parte inferior de los r�os e inundaciones, a medida que se apagan, o en las minas que cava, incluso oro o plata, o piedras preciosas: por lo tanto, vino la f�bula de Lynceus, y de �l la frase de los ojos de Lyncean K, a quien se dijo que vio todas las cosas bajo la tierra, porque fue la primera que busc� Metals, como lat�n, plata, c. y en busca de las l�mparas llevadas, o enlaces, bajo la tierra l. Este verso tambi�n est� atribuido a Dios, a quien se dice que escurri� la fuente y la inundaci�n, y para secar r�os poderosos y tambi�n abrir r�os en lugares altos, en colinas, monta�as y rocas, as� como a veces en el medio de los valles, Salmo 74:15; y qui�n, en un sentido espiritual, ha recortado y abri� el r�o de su amor y gracia puros, que fluye del trono de Dios y del cordero; y la plenitud de la gracia en Cristo, que es como r�os de agua en una tierra seca; y las gracias del esp�ritu en su pueblo, que fluyen de ellos como r�os de agua viva; y su palabra y ordenanzas en su iglesia, que son los r�os del placer, hace que sus santos beban en ella: y su ojo de omnisciencia, que ve todas las cosas en particular, ve todas las cosas preciosas en la naturaleza; Las cosas preciosas del cielo, y la tierra, y el mar; Las cosas preciosas producidas por el sol y la luna; y las noticias precios de las antiguas monta�as y las colinas eternas, el oro, la plata y las piedras preciosas que se encuentran escondidas en las entra�as de ellos, Deuteronomio 33:13; Y qui�n tambi�n ve a todas las personas preciosas, y las cosas, en un sentido espiritual; �l contempla a su precioso hijo, su preciosa sangre, justicia y sacrificio, con deleite y placer; y su ojo de amor, gracia y misericordia, sobre los preciosos hijos de Si�n, comparables a la fina oro, joyas y piedras preciosas; y ve todas las gracias preciosas del Esp�ritu en ellos, con aceptaci�n y buena voluntad.

i Philos. Traducir. abreviado, vol. 2. pag. 469. k horat. Serm�n. l. 1. S�tiro. 2. v. 90. l palaephat. de incredib. C. 10.

Versículo 11

�l vincula las inundaciones de desbordamiento ,. A medida que el minero encuentra formas y medios de corte a trav�s de las rocas, y drenando y llevando las aguas en su mina; por lo que hace uso de otros m�todos de restringir y mantener la espalda a las aguas entrando y desbordando sus obras, e incluso "de llanto" M, como en el texto original; �l se une de forma muy firme, y detiene a cada avenida y pasaje tan cercano, que las aguas no pueden exudar tanto, o distirar y derribar como una l�grima del ojo:

y [la cosa que est�] Hid trae a la luz ; Los varios metales y minerales, gemas y piedras preciosas, que se escondieron en el seno de la tierra, se recuperan y se llevan a la luz por la diligencia y las labores del minero; Lo mismo que se llaman piedras de oscuridad, y de la sombra de la muerte, Job 28:3. Este verso es igualmente por varios interpretados de Dios, y de lo que se hace por �l en las cosas de la naturaleza y la providencia; �l es que al principio cierra el mar con puertas; hizo la nube su prenda y la oscuridad gruesa es sus bandas de swaddling, en las que la envolvi� y lo limit�, como un beb�, y a�n establece bares y puertas para ello, y dice, hasta ahora, y no m�s, Job 38:8; Y, en un sentido espiritual, restringe las inundaciones de aflicci�n de desbordamiento y abrumador de su pueblo; y, cuando las tentaciones de Satan�s vienen como una inundaci�n sobre ellos, su Esp�ritu establece un est�ndar contra ellos, lo que les impide hacerles da�o; Y, cuando la ira de los perseguidores se levanta en su contra, y los amenaza con la destrucci�n, retiene a las orgullosas aguas que pasan por sus almas y los abrumadores, y as� lo es, lo que traza las cosas ocultas a la luz, las cosas en la naturaleza ten�an hombres. nunca visto o conocido antes; Cosas en la Providencia, Oscuro e Intrincado; Cosas en la gracia, fuera de la vista de la comprensi�n m�s penetrante: �l revela los secretos de su amor y gracia para que lo temen; El glorioso esquema de la salvaci�n de Cristo, que se escondi� en s� mismo, en los pensamientos, prop�sitos y consejos de su coraz�n; Los misterios de su Evangelio, se escondieron de los sabios y prudentes,.

Mateo 11:25; y la vida y la inmortalidad en s�, o el camino a ello, que ha tra�do a la luz a trav�s del Evangelio; S�, lleva a la luz todas las cosas escondidas del coraz�n de un hombre, y las pone delante de �l, y lo convence de ellos de una manera amorosa; Y, si no, ahora, en lo sucesivo "llevar� a la luz las cosas ocultas de la oscuridad, y har� manifestar los consejos de los corazones", 1 Corintios 4:5; Pero, como antes observado, es mejor entender todo el p�rrafo de los mineros; de su sagacidad en la apertura de minas, y en la b�squeda de las entra�as de la tierra, donde ninguna de ellos nunca antes de ellos; y de su indefatigable, industria y trabajo all� en, y del �xito que los asiste; El dise�o del trabajo es mostrar, que las cosas ricas y valiosas, y m�s remotas de la vista de los hombres, pueden ser investigadas y obtenidas por la solicitud diligente; Sin embargo, esa sabidur�a no es alcanzable para comprender la raz�n de los diversos tratos de Dios con los hijos de los hombres, tanto buenos como malos; y, por lo tanto, despu�s de todo lo que hab�a dicho en el tema anterior, todav�a la pregunta es la siguiente.

M ???? "A Fletu", Montanus, Bolicucio, Junius Tremellius, Michaelis, Schultens tan burlonosa; "A Stillateo", Vatablus, Mercerus, Drusius.

Versículo 12

pero donde se encontrar� la sabidur�a ?. Aunque hay una vena para la plata, una pista donde se encuentra, y se debe venir, y un lugar donde se encuentra el oro, y donde puede ser refinado, y partes de la tierra, de las cuales lat�n y hierro, y Se pueden producir ma�z de pan, e incluso a partir de ah� pueden ser recuperados gemas brillantes y piedras preciosas; que, aunque asistieron con muchas dificultades, en el corte a trav�s de las rocas, drenando r�os y la restricci�n de las aguas, pero se obtienen a trav�s del arte y la habilidad, la industria, la diligencia y el trabajo de los hombres; para que sus ojos contemplan cada cosa preciosa que deseen sus mentes, y aportan a la luz de lo que se ha establecido en la oscuridad de la creaci�n del mundo: pero, aunque estas cosas pueden ser encontradas por b�squeda y trabajo, la pregunta es, lo que ven. �Hay para la sabidur�a, o d�nde est� el lugar en el que se puede encontrar? por lo que puede ser significaba la sabidur�a de Dios, como una perfecci�n en �l; que, aunque se muestra en cierta medida en las obras de creaci�n y providencia, pero no completamente, y especialmente en sus tratos con los hijos de los hombres; en todo lo que indudablemente hay la sabidur�a de Dios; Sin embargo, es una profundidad, ya que es insondable por los mortales: tales son los tratos de Dios con los hombres en una forma de distinguir la gracia y la misericordia, ya que no debe notificar a ninguno de todo el cuerpo de los �ngeles ap�statas que pecaron contra �l, pero condenado. todos todos a la destrucci�n; Y, sin embargo, deber�a haber una filantrop�a, un amor por los hombres en �l, y como para darle a su hijo a morir por ellos, y redimirlos de la ruina y la destrucci�n; tambi�n que deber�a hacer una diferencia entre los hombres, y ordena algo a la vida eterna, mientras que otros est�n orientados a la condena y la muerte, cuando todos estaban en la misma situaci�n, condici�n y circunstancias; y tales igualmente fueron sus tratos con los israelitas, y otras naciones del mundo, parte del cual el trabajo no era un extra�o para; como su elecci�n de ellos para ser sus peculiares ante todos los dem�s, y otorgarle a los peculiares favores sobre ellos, no porque estuvieran m�s en cantidad, o mejor en calidad, pero porque este fue su placer; cuando sufri� a todas las dem�s naciones para caminar por sus propias caminos, durante muchos cientos de a�os, y gui�� un ojo en los momentos de su ignorancia; y, sin embargo, despu�s de un largo curso de tiempo, rechaz� a la gente de los jud�os, y escribi� un "llamito", o "no a mi pueblo", Oseas 1:9, y tom� fuera de los gentiles un pueblo por su nombre; para que ellos, que no fueron un pueblo, fueron llamados la gente de Dios, y los jud�os se rompieron, y los gentiles injertos en; y cuando se trae la plenitud de ellos, habr� un giro de nuevo, y luego se guardar� todo Israel: sobre todo lo que el ap�stol se rompe en esta exclamaci�n, lo que puede servir como un comentario sobre este texto, "oh la profundidad. de las riquezas, tanto de la sabidur�a como de Dios de Dios, lo que no buscan sus juicios, �y sus formas en descubrir! ".

Romanos 11:33; Particularmente aqu� puede haber significado la sabidur�a de Dios en sus tratos con los hombres, los buenos y los malos, al afligir a los buenos hombres, y al sufrir a los malvados a prosperar: este es un trabajo hecho que se hab�a probado completamente, y no se puede negar; Y hay, sin duda, gran parte de la sabidur�a de Dios en este documento; �l hace todas las cosas bien y sabiamente; Como no puede hacer algo injusto, por lo que ni un imprudente; Aunque su sabidur�a es insuficible, sus juicios son muy profundos, y no deben ser felicitados por los hombres, no solo por hombres d�biles y hombres malvados, sino incluso por los hombres m�s sabios y mejores, como Asaph y Jerem�as: y este es el Caso, el trabajo sugiere a sus amigos, que los tratos de Dios con �l, y las razones de ellos, y su sabidur�a en ellos, no deb�an ser buscados por ellos; y que deben evitar imputar sus aflicciones a la hipocres�a, o a los pecados secretos complacidos por �l; Pero dejar a todos, sin hacer censuras de erupci�n y construcciones incorrectas, hasta que llegue el momento en que se manifiesten los juicios de Dios; Tal sabidur�a y conocimiento, como para explicar los diferentes tratos de Dios con los hombres, siendo demasiado maravillosos, demasiado altos para lograrlo, y bastante fuera de su alcance. Los jud�os, como particularmente Jarchi, entienden por la sabidur�a la ley, que no se encuentra en la profundidad o en el mar; e ilustra las palabras por.

Deuteronomio 30:11; Pero es mucho mejor interpretarlo del Evangelio, al que el ap�stol aplica el pasaje anterior, Romanos 10:6; en el que hay una exhibici�n gloriosa de la sabidur�a de Dios, en todas las verdades y doctrinas de la misma; que es una sabidur�a misteriosa, sabidur�a oculta, se escondi� de los sabios y prudentes, y no se lograr� por la naturaleza ligera y la raz�n carnal; Contiene las cosas profundas de Dios, que solo el Esp�ritu de Dios busca y revela; Pero, �por qu� no se puede pensar en Cristo, la sabidur�a de Dios? Dado que se dice muchas cosas en los siguientes vers�culos, ya que son de sabidur�a, como persona divina, en Proverbios 8:13; en el que todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento son escondidos, y en los que descansa el esp�ritu de sabidur�a y consejo, como mediador; Y qui�n, como persona divina, es el �nico Dios sabio, y nuestro Salvador: y a esta pregunta en el tiempo de Job, "�D�nde se encontrar� la sabidur�a?" La �nica respuesta que se dar� es, que �l, el Logos o la Sabidur�a, estuvo con Dios, como lo mencion�, regocij�ndose siempre ante �l y que se encontraba en su pecho, Proverbios 8:30, Job 28:20; por lo cual parece, que esta sabidur�a es sabidur�a sobrenatural, o comprensi�n en los hombres; que se encuentra en el miedo a Dios, y los efectos de ello; En un conocimiento espiritual de Dios y Cristo, o de Dios en Cristo; Y en esa piedad que es rentable en todas las cosas; y en esa sabidur�a que proviene de arriba, y se opone a lo que es terrenal, sensual y diab�lico, y no se encuentra en los corazones carnales, ni vale la pena conocida por los hombres carnales, ni se obtienen por nada en la naturaleza. Siempre valioso, pero es el don de Dios, la sabidur�a que hace que los hombres sepan, en la parte oculta, Salmo 51:6.

y donde [es] el lugar de la comprensi�n ? alcanzar la comprensi�n de los misterios de la providencia, o de Cristo, o del Evangelio; o para tener una comprensi�n espiritual de las cosas divinas, y la experiencia de ellos, que solo es el don de Dios, 1 Juan 5:20; por, por sabidur�a y comprensi�n se entiende uno y lo mismo, ya que a menudo son, ya sean entendidos como una cosa o persona; Ver Proverbios 1:2.

Versículo 13

hombre no sabe el precio de la misma ,. El valor y el valor de ello, qu� precio para establecerlo, o ofrecerlo y dar por ello; Tampoco sabe d�nde encontrar un equivalente a �l, o lo que es una consideraci�n valiosa para ello: en cuanto a la sabidur�a de Dios en sus tratos con los hombres, si un hombre deb�a darle a toda la sustancia de su casa para saber las razones secretas. de ellos, ser�a absolutamente condenado; S�, si tuviera todas las riquezas del mundo en su poder, y los ofrecer�a sobre esa consideraci�n, no podr�a alcanzar el conocimiento de ellos: o "el orden del mismo" o; El orden de la providencia divina, la sabia disposici�n de las cosas y las razones de la misma. En el primer sentido, es aplicable a todas las cosas antes mencionadas; a la sabidur�a espiritual en hombres, gracia sobrenatural, religi�n experimental y piedad real; El valor de los cuales no es conocido por los hombres carnales, lo desprecian y se burlan de ello; y al evangelio, que se considera una tonter�a por ellos, y no es de cuenta; Y as�, el mismo Cristo rechaza y rechaz� a los hombres, aunque elegidos de Dios, y preciosos tanto a �l como a ellos que creen, que solo conocen el precio y el valor de �l:

tampoco se encuentra en la tierra de la vida ; no significa que la sabidur�a, aunque en todos los sentidos no es desde abajo, o terrenal, sino desde arriba y celestial, pero el precio de ello; y el sentido es que no hay nada en todo el globo que es igual a su valor, o puede proponerse como una consideraci�n valiosa para ello.

O ??? "OrdiNem Ejus", Montanus, Bolicucio.

Versículo 14

la profundidad dice, [es] no en m� ,. Es decir, los lugares profundos de la tierra, que est�n excavados, las minas y similares, podr�an hablar, dir�an que no hay metal, ni minerales, no hay ricos tesoros de oro y mineral de plata, de perlas y Piedras preciosas, en las entra�as de ella, que son del valor de la sabidur�a, o para ser comparado con �l:

y el mar dice, [es] no conmigo ; Tuvo esa voz para hablar, declarar�a libremente, que no hay nada en su vasta br�jula, en la parte inferior de la misma, o que se salga de �l, como corales que crecen en ella, y las perlas pescaban desde all�, despu�s de mencionadas. , que son un precio suficiente para la sabidur�a. Algunos entienden estas palabras, la parte anterior de los mineros y los Colliers, y tal tipo de hombres, que cavan y viven en las profundidades de la tierra; y la �ltima parte de los marineros, que se emplean en el mar, que generalmente son los hombres ignorantes y carnales, y el vac�o del conocimiento de la sabidur�a en cada visi�n de la misma; Pero el sentido primero dado es mejor.

Versículo 15

no se puede obtener para el oro ,. Tener en general dijo que no hay nada en toda la br�jula del globo terr�quero, nada que se trate de la superficie de la tierra, o en los intestinos de la misma, o en el vasto oc�ano, ese es un precio equivalente para la sabidur�a, el trabajo desciende. A los detalles, y las instancias primero en oro, que son las m�s valiosas de los metales; La palabra aqu� usada para ella significa "CIERRO" W, porque se cierra por primera vez en la tierra, de la cual est� cavado, y cuando se toma desde all�, y se ha dado, y se convierte en monedas o embarcaciones, se calla. Entre los tesoros de los hombres; Las palabras pueden ser m�s literalmente representadas, "no se le dar� oro en lugar de" X "; Como precio suficiente, o una consideraci�n valiosa para ello:

tampoco se pesar� la plata [para] el precio de la misma ; en �pocas anteriores, este metal sol�a ser entregado, en la compra y venta, no por el n�mero y el valor de las piezas, pero en peso, en masas groseras y bultos, e incluso cuando se acu�an en los shekels; ver G�nesis 23:16.

w ???? ???????????, septiembre. "Conclusum", versi�n tigurine; "Clausum", Bolicucio. x ?? ???-????? "Non Dabitur Pro EA", V. L. Montanus, Schultens.

Versículo 16

no se puede valorar con el oro de OPHIR ,. Que a menudo se habla en las Escrituras como la elecci�n de oro, si no la mejor.

Job 22:24; El sentido es que el oro de OPHIR no es del valor de la sabidur�a, o del mismo valor con eso, y as� no es suficiente para comprarlo: con el precioso �nix y el zafiro: dos piedras preciosas que estaban en la coraza de la Sumo sacerdote, de los cuales �xodo 28:9,.

�xodo 28:18, y.

�xodo 28:20; pero no tan precioso, o de tal valor como sabidur�a. Pliny Y habla de la piedra de �nix como en Arabia, cerca de la cual el trabajo vivi�, y que sin duda la conoc�a y vale la pena, y tambi�n con el zafiro que hace menci�n antes,.

Job 28:6. La palabra para "valorada" es mediante algunos renderizados "strowed" z, ya que las mercanc�as son cuando est�n expuestas a la venta; Pero la sabidur�a no debe colocarse, o ponerse un nivel con estos, aunque tan excelente y precioso.

y nat. Hist. l. 37. C. 6. Z ??? "Verbum Significat Stenerre", Michaelis.

Versículo 17

el oro y el cristal no pueden igualarlo ,. Crystal se encontr� en una isla del Mar Rojo, situado antes de Arabia, llamado Neron, y en otro, que de una joya que se encuentra en ella tiene el nombre de topazi�n, y se puede pensar, por lo tanto, ser conocido por el trabajo; Y aunque ahora no es de tanta cuenta, anteriormente fue muy valioso. Plinio A hace menci�n de un recipiente de cristal, vendido por 150,000 Sesces, alrededor de 1250 libras esterlinas; Y de dos c�pulas de cristal se rompieron por Ner�n en su furia, al escuchar algunas p�rdidas, para castigar la edad de la actualidad, que ning�n otro hombre podr�a beber de ellos: algunos lo hacen "�mbar", que se encuentra en Prusia, y siendo a una gran distancia del pa�s de Job, podr�a ser el m�s valioso all�; y el plinio B habla de ello, como lo hab�a tenido como una gran estima como gemas: las versiones de septuagint, vulgate latinas, y otras, lo traducen "vidrio" c que tuvieron su original de fenicia, cerca de Judea; As� que Pliny le dice D desde el lago CENDEVIA, dentro de las ra�ces del Monte Carmelo, en Fenicia, cerca de Judea, Springs The River Belus, desde donde lleg� el vidrio; y habla de Sidon (una ciudad en Phenicia) tan famosa por ello; y Tacitus E observa, que el r�o Belus se desliza en el mar jud�o, y sobre la boca de ella la arena se recoge y se mezcla con nitre, y se hervi� en vidrio; Y este estar cerca del pa�s donde el trabajo habit�, se cree que se le considere conocimiento; Y de este pasaje, algunos F hemos concluido la gran antig�edad de vidrio; y si es verdad lo que se relaciona el Aelianus G, que cuando el monumento del antiguo Belus (el primer rey de Babilonia) fue desenterrado por Xerxes, el Hijo de Dar�o, que se encontr� una urna de vidrio, donde coloca un cuerpo en aceite. , debe estar en uso antes de las horas de trabajo. Un cronol�gico �rabe H afirma lo que se ha convertido en hombres de hombres en la historia, que en Egipto, despu�s de la inundaci�n, hab�a hombres aprendidos en varias ciencias, y entre los dem�s en la alquimia, y tuvieron conocimiento de los vasos ardientes; aunque la invenci�n de estos, y de un globo de vidrio, se atribuye a Arqu�medes I, que vivi� un poco m�s tarde de doscientos a�os antes de Cristo. Hubo un gran mont�n de vidrio muy temprano en Etiop�a, despu�s de mencionado, en el que encerraron a sus muertos, que podr�an verse a trav�s de �l; y si estaba en uso en el tiempo de Job, y especialmente si era entonces un invento tard�o, podr�a ser altamente valorado y, por lo tanto, se coloca aqu� con cosas del mayor valor. En los tiempos de Ner�n, Pliny dice que las dos peque�as copas de vidrio se vendieron por seis mil sesteres, o cuarenta y cinco libras de libras esterlinas, y seg�n otros cerca de cincuenta libras; y el mismo escritor se relaciona, que en los tiempos de Tiberias, se descubri� un arte para hacer que el vidrio sea flexible y maleable; pero se le orden� ser destruido, para que no sea el valor del oro, la plata y el lat�n, debe disminuirlo. El Targum hace que la palabra aqu� us� un vaso de aspecto; Josu� 11:8. Algunos piensan que se entiende el diamante o el adamant, y otros que es un nombre general para todo tipo de piedras preciosas, son claras, transparentes y l�cidas, ya que la palabra significa:

y el intercambio de ella [no ser� para] joyas de oro fino ; puesto en oro fino; o "buques" de ello, m�s valioso que el oro, estando hecho de oro, purificado, refinado y forjado por arte en formas curiosas; y, sin embargo, la sabidur�a es tan valiosa como para no cambiar por estos. Se�or. Troughon toma este buen oro, o oro de UPHAZ, para ser lo mismo con las tarifas en Barbary, que tuvo su nombre de un mont�n de oro que se encontr� cuando se estableci� su fundaci�n; para "fess" con los �rabes significa oro m.

a ut supra, (nat. Hist. l. 37. ) C. 2. b ib. C. 5. C ?????? ?????, septiembre. "vitrum", v. L. Versi�n Tigurine, Cocceius. d ut supra, (nat. Hist. ) l. 36. C. 26. Jos�. De Bello Jud. l. 2. C. 10. secta. 2. e hist. l. 5. C. 7. f neri praefat. anuncio. lib. de re vitriaria. g var. Hist. l. 12. C. 3. abulfarag. Hist. Dynast. pag. 33. i vid. Fabritii bibliothec. Gramo. l. 3. C. 22. secta. 11. 15. k diodor. Sic. l. 2. pag. 102. Herodo. Thalia, sive, l. 3. C. 24. l ut supra. (NAT. Hist. l. 36. C. 26. ) m leo africano. Descripci�n. Africae, l. 3. pag. 273.

Versículo 18

No se mencionar� el coral, o de las perlas ,. Coral es una planta marina, es tan dif�cil como una piedra, y de tal valor que se debe tener en cuenta entre piedras preciosas; Ezequiel 27:16. En Arabia F�lix, en la orilla del Mar Rojo, es un lugar llamado Coralia N; Puede ser de coral que se encuentra all�. Las perlas son de mariscos tomadas del mar, aunque estos parecen intencionados en la pr�xima cl�usula: las palabras "Ramoth" y "Gabish" se dejan sin traducir por algunos, y por otros se toman por piedras preciosas, aunque desconocidas, as� llamadas porque Se encuentran en lugares altos, que ambas palabras significan. El Targum hace que los primeros por "Sandalchin", y parece ser lo mismo con el sardonyx, una piedra preciosa que se encuentra en Arabia, y que se encontr� que, por Pliny O, dijo a Excel. Junius y Tremellius lo hacen por "SANDASTROS"; que, como dice PLINY P, algunos llaman "Garamantis", siendo criado en un lugar de ese nombre en la India; Y tambi�n observa que se encuentra en Arabia hacia el sur, y tiene gotas doradas brillantes en el cuerpo; Es una especie de carbunclo. "Gabish" parece tener algo de afinidad con "Chabazios", mencionado por Orfeo Q como una piedra preciosa; Pero las piedras preciosas se entiendan, ya que es dif�cil determinar qu�, no deben haberse hablado con la sabidur�a, o para ser comparado con �l:

por el precio de la sabidur�a est� sobre los rubies ; o m�s bien perlas, como parece haber demostrado Bochart R, que hace que las palabras se pruebe las palabras,.

"La extracci�n de sabidur�a es mayor que la extracci�n de perlas; ''.

y as� el targum; que, como �l piensa, una alusi�n a la extracci�n de perlas fuera del mar por buceadores en �l; que los consiguen a trav�s de mucho arte, dificultad y peligro; y �l observa, que hay una extracci�n doble, o sac�ndolos, primero de los mariscos fuera del mar, y luego de las perlas salidas de las conchas; Pero el dibujo de la sabidur�a, o el logro de eso; Es m�s dif�cil, y superior a �l, as� como asistido con mayor ventaja; ver Proverbios 3:15 y.

Lamentaciones 4:7; y aunque de las perlas, algunos son muy grandes, Oviedo T habla de uno que pesaba treinta y uno quilates, y otros veinte seis; algunos tan grandes como las nueces de avellanas, e incluso como una nuez mediana, y de muy gran precio, como lo comprado por el Papa Pablo a 44,000 ducados U; que por Felipe el segundo, del tama�o de un huevo de paloma, valorado a ciento cuarenta y cuatro mil ducados; que bebi� Cleopatra en un borrador, estimado por valor de ochenta mil libras libras esterlinas; y el del emperador de Persia, comprado a 110,400 libras W; Sin embargo, el precio de la sabidur�a est� por encima de ellos.

n plin. Nat. Hist. l. 6. C. 28. o ib. l. 37. C. 6. p ib. C. 7. q ???? ?????, p. 240. r hierozoico. par. 2. l. 5. C. 6. columna. 681, c. S de la pesca de perlas de esta manera, vea la cuenta de ello en Vartoman. Navigat. l. 3. C. 2. En p. M�rtir. Decad. 3. l. 2. y Oviedo de Occidente. Indiana. C. 4. y con redes, aelian. de animal. l. 15. C. 8. Vid. Pl�n. Nat. Hist. l. 9. C. 35. t ut supra. (Oviedo de Occidente. Indiana. C. 4. ) arriba. M�rtir, decaf. 3. l. 10. W ver el diccionario de Chambers en la palabra "Pearl".

Versículo 19

El topaz de Etiop�a no ser� igual a la ,. No Etiop�a Abyssinia, o que se encuentra m�s all� de Egipto en �frica; Para, como dice Ludolphus X, no hay gemas que se encuentran all�, o muy rara vez; Pero Cush, como la palabra es, o Arabia Chusaea, la misma con el pa�s de Midian, y las partes adyacentes; ver Habacuc 3:7; De ah� Zipporah, la esposa de Mois�s, que era de ese pa�s, se llama una mujer et�ope, N�meros 12:1; Y esto estaba cerca del pa�s de Job, que conoc�a el producto; y aqu� se encuentra el topaz, ya que muchos escritores observan. Diodorus Siculus dice y, en Ophiodes, una isla en el Golfo Ar�biga, que pertenece a los troglodytes, se encuentra el topaz, que es una piedra muy clara, agradable para la vista, como para vidrio, y ofrecer un color dorado maravilloso; Y con �l, Strabo Z est� de acuerdo, quien se relaciona, hay una isla llamada Ofiodos, de su liberaci�n de las serpientes por las �rdenes del rey, que mataron a los hombres que vinieron all� para topacios; Lo que, dice, es una piedra clara de un color dorado, y tan refulgente, que no es f�cil verlo durante el d�a, estar rodeado de luz; Pero por la noche es visto por aquellos que lo re�nen, que establecen un barco para un signo, y luego cavar para el d�a; y, agrega, una multitud de hombres son contratados por los reyes de Egipto, para reunir y mantener estas piedras, y los hombres los roben; y, seg�n Archelaus A, el topaz se encuentra en Chitis, una isla en Arabia, donde las troglodytes que se encuentran para las hierbas y las ra�ces lo encuentran; Y, como Juba se relaciona con B, hay una isla llamada topazi�n, en el mar rojo, trescientos furlongs (aproximadamente 73 millas) del continente, que est� nublado, y por lo tanto, a menudo se busca por los navegantes; de d�nde dice que ten�a su nombre topazi�n, que en el idioma de los troglodytes significa buscar, y el topaz en su idioma, as� que significa; En la versi�n samaritana de �xodo 39:10; Se llama Dachetah, de la palabra �rabe c "Dachatz", el lenguaje de los troglodytes, que significa buscar y buscar eliminando la tierra con el pie. Esta isla parece ser lo mismo con Topazos, que Pliny D dice que es una isla de los �rabes, y le dio el nombre de una gema, lo que significa el topacio; Pero la verdad es, m�s bien, que la gema dio nombre a la isla: sobre el conjunto, no es de extra�ar, como observa Braunius E, que esta joya debe ser llamada por trabajo el topaz �rabe. El Targum aqu� lo llama una perla verde; y algunos han pensado que la esmeralda est� significada, que es de ese color; y las esmeraldas de Etiop�a son alabadas por algunos, seg�n Juba F; y en Egipto eran minas esmeralda, los et�opes pusieron un reclamo a G; y tambi�n hab�a esmeraldas en Arabia, ya que el juba anterior se relaciona; Sin embargo, sea esto lo que puede, ya que es m�s probable que sea el topacio, no es igual en valor a la sabidur�a, no, no el topacio m�s grande jam�s conocido; ni siquiera la del gran magnate, que pesa a m�s de ciento cincuenta y siete quilates, valorados en 271,500 libras francesas h; Y, seg�n Tavernier, pesa casi ciento cincuenta y ocho quilates, y se compr� en Goa por casi 272,000 Florins:

tampoco ser� valorado con oro puro ; Eso es m�s refinado y liberado de la escoria; No se deben colocar juntos de igual valor.

Job 28:16, donde se usa la misma palabra.

x hist. Etiop. l. 1. C. 7. y bibliothec. l. 3. pag. 172. z geografia. l. diecis�is. pag. 529. un apudo pl�n. Nat. Hist. l. 37. C. 8. b APUD IB. c vid. Castel. Lex. Heptaglott. columna. 686, 693. d nat. Hist. l. 6. C. 29. e de chaleco. Sacerdot. Heb. pag. 649. f apudo plin. Nat. Hist. l. 37. C. 5. g heliodor. Etiop. l. 8. 1. 9. 6. h scheuchzer. Medicamento. Santo p. 747. i apudo braunium de chaleco. Sacerdot. Heb. pag. 649, 650.

Versículo 20

�De d�nde viene la sabidur�a? y donde [es] el lugar de la comprensi�n ?] Las mismas preguntas que en Job 28:12; repetido para exponer la excelencia superior de la sabidur�a, y para llevar al discurso, y llevar a otras cosas relacionadas con ella.

Job 28:12.

Versículo 21

verlo est� escondido de los ojos de todas las vivas ,. Significa que no las bestias del campo, como lo interpretan; Esto hace que el sentimiento sea de JEJUNE y FUTFLING; Pero las criaturas racionales, los hombres, por lo que se dice que la Septuagint, Eve es la madre de, G�nesis 3:20; La sabidur�a, como perfecci�n en Dios, se muestra en sus obras de creaci�n y providencia, no es tan imperfectamente conocida por los hombres; y las razones secretas de sus tratos providenciales con hombres, buenos y malos, est�n escondidos de todos en la actualidad; Y en cuanto a la sabidur�a espiritual o la piedad, y el Evangelio de Cristo, y el propio Cristo, se escondan de los ojos de todos los hombres naturales y carnales, aunque siempre tan sabios y prudentes en otras cosas:

y se mantuvo cerca de las aves del aire , o "cielo" k; O bien los demonios llamados, porque habitan en el aire, y son la pandilla o el poder del aire, Efesios 2:2; y debido a su disposici�n voraz y cruel, y la rapidez para hacer travesuras; Ver Lucas 8:5; o m�s bien los �ngeles sagrados, como Jarchi, cuya habitaci�n est� en el cielo, y que son r�pidas para hacer la voluntad de Dios, y est�n representados como alas como a las aves; Aunque estos saben mucho, sin embargo, la sabidur�a de Dios en su providencia, en las doctrinas del Evangelio, y el propio Cristo, la sabidur�a de Dios, en una buena medida se esconde de ellos; Al menos su conocimiento es imperfecto, y son deseosos de la incorporaci�n de estas cosas, 1 Pedro 1:12: a menos que los hombres de los genios m�s penetrantes y penetrantes, que se elevan en las cosas de La naturaleza, y haz los mayores descubrimientos all�, y sin embargo, no saben nada de cosas divinas y espirituales, de las arcanas de la providencia o de la gracia, deber�an ser destinadas.

K ????? "Caeli", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 22

destrucci�n y muerte dicen ,. Significado de los muertos que est�n en el pozo de la destrucci�n, la tumba; No sus cuerpos muertos all�, desprovistos de la vida y la sensaci�n, y no saben nada, sino sus almas; Ya sea los malditos en el infierno, o los santos en el cielo: el Targum es, la casa de destrucci�n y el �ngel de la muerte; o m�s bien, por lo que est�n muertos, quienes mientras est�n vivos tuvieron solo un informe de esta sabidur�a; Por lo tanto, si sus registros y escritos, o tradiciones dictadas de ellas, son investigadas, el resultado de la informaci�n que dar�n con respecto a que no tendr� m�s que esto:

Hemos escuchado la fama de los mismos con nuestros o�dos ; Nos ha informado que hay tal sabidur�a, pero �qu� es lo que sabemos no?; Y esto es todo lo que podemos decir al respecto.

Versículo 23

Dios entiende la forma en la misma ,. Y �l solamente; No es la forma en que los hombres pueden llegar al conocimiento de la sabidur�a, que en la actualidad parece estar descubriendo; pero m�s bien la forma en que toma la sabidur�a en s� misma, y ??est� en lo profundo, y sus pasos no conocidos por ning�n otro, y los motivos y razones de su toma tal curso lo hace; que solo son entendidos por el Se�or: se puede aplicar a la sabidur�a espiritual en los hombres, y la forma de venir a eso; Que Dios solo sabe e instruye, y es su regalo especial y peculiar; y a Cristo, la sabidur�a de Dios, y la forma en que ha tomado en el Consejo y Pacto de Gracia y Paz, por la salvaci�n de su pueblo; y que se tom� en el tiempo, en el supuesto de la naturaleza humana, y por los sufrimientos y la muerte para obtenerlo para ellos:

y �l sabe el lugar ; El asiento de la sabidur�a dentro de s� mismo, la fuente de todos sus tratos con los hombres, su voluntad soberana y su placer en su propio coraz�n; El lugar de la sabidur�a espiritual y el conocimiento, el coraz�n de un hombre regenerado, donde est� su evangelio, y ha venido con poder, y se llev� a cabo y funciona efectivamente; y donde Cristo, el Logos, la sabidur�a de Dios es, incluso con s� mismo, y en su seno, como en los tiempos de trabajo, y ahora en su mano derecha, en la naturaleza humana.

Versículo 24

por �l mira a los fines de la tierra ,. En este y algunos siguientes vers�culos, razones y se les da, lo que demuestra abundantemente que Dios debe conocer el camino y el lugar de la sabidur�a; Dado que todas las partes y lugares de la tierra, incluso a los fines de �l, son vistos por �l, y todas las criaturas y cosas en ella; Tampoco hay nada en el cielo, la tierra y el infierno, que se esconde de �l; y, por lo tanto, si hay una manera de hacerlo, o un lugar para ello, debe saberlo; donde est� su direcci�n, o donde dirige su curso, y ocupa su morada.

[y] se debe en todo el cielo ; Las aves del aire, las bestias del campo, los habitantes del mundo, y todo lo que se hace en �l; Todo cae bajo el ojo de su omnisciencia, y bajo la notificaci�n de su providencia, que se extiende a todas las criaturas y cosas en toda la tierra, y bajo la br�jula de los cielos; y, dado que todos los lugares y personas son obvias para su opini�n, y todos est�n sujetos a su providencia todos sabios y dispuestos, y est�n ordenados, dirigidos y gobernados, de acuerdo con su voluntad soberana y placer; El camino de la sabidur�a, y el lugar de la comprensi�n, debe estar familiarizado con; y, en particular, todo su ojo, y toda la providencia poderosa, se preocupan en las siguientes cosas, y en las que existen pruebas maravillosas de su conocimiento y sabidur�a.

Versículo 25

para hacer el peso para el viento ,. De hecho, hace el viento en s�, lo sostiene en sus pu�os, y lo saca de sus tesoros, y le permite ir, o la restringe, a su placer; �l le da una inclinaci�n a este o eso o el otro punto de los cielos, y una fuerza para soplar, mayor o menor, como le plazca, ya sea por el bien y el beneficio de los hombres, o por el castigo de ellos; �l levanta el viento tormentoso, que cumple su palabra y su voluntad; y lo hace disminuir y convertirse en una calma cuando piensa en forma; �l puede hacerlo m�s pesado o m�s ligero, agregue o quite de su peso, de modo que se vuelva m�s o menos presionando en cuerpos que se re�na con; �l puede hacer un viento �spero, y qu�date en el d�a de su viento del este; �l puede hacer que la lluvia tenga un peso a �l; �l puede mojar sus alas con �l, y soportarlo y hacer que descanse y tenga quieto; Y el que sabe de donde viene, y a d�nde va, aunque no lo hacemos, estar totalmente bajo su direcci�n, debe saber el camino y lugar de la sabidur�a:

y pesa las aguas por la medida ; o, "en una medida" k; En el hueco de su mano, donde los pasa; ver Isa�as 40:12; algunos, porque hay una impropiedad parecente en el peso, o con una medida, hazlo "fuera de una medida" l Mr. Broughton traduce las palabras, "y sostuvo las aguas en una medida"; En su mano, como antes, o en el mar; El peso y la medida que se aplica a las aguas, pueden denotar el conocimiento perfecto y exacto que Dios tiene de ellos, y de su gran y diligente preocupaci�n en la providencia sobre ellos, ordena y eliminando de acuerdo con su voluntad; y que es en gran medida el sentido de la palabra utilizada para pesar; y as� que el Targum lo parafraseanza,.

"Las aguas que prepara (pedidos o dispuestas) por medida. ''.

Estas aguas, ya que parecen estar distinguidas de la lluvia en Job 28:26, pueden dise�ar las aguas del mar y los r�os; Con estos, la Tierra al principio estaba cubierta, que se orden�, y un lugar proporcionado para ellos, se reunieron en �l, y se midieron y se limitaron por las orillas y la arena, para que no puedan desbordar la tierra; Que es un caso maravilloso de la providencia de Dios, en pesar y medir las aguas; de los cuales tambi�n hubo una instancia singular en el diluvio general, cuando se abrieron las ventanas del cielo, y las fuentes de la gran profundidad se separaron, que desbordaron toda la tierra, y las monta�as m�s altas en ella; y despu�s de un tiempo se fue al mando de Dios, y la tierra estaba seca como antes: las mareas, la ebutaci�n y el flujo del mar, y el flujo y el reflujo de los r�os, desde y hacia el mismo lugar, son sorprendentes cosas, y totalmente debido al poder y la providencia de Dios; Las causas y las razones de los cuales nos son desconocidos, pero son bien conocidos por �l, que pesa y mide las aguas, que fluyen en un curso regular; Y, por lo tanto, debe conocer el camino y lugar de la sabidur�a y la comprensi�n.

k ???? "en Mensura", v. L. Pagninus, Montanus, Bolicucio, Beza. L "Ex Mensura", Junius Tremellius, Piscator, Mercerus.

Versículo 26

cuando hizo un decreto para la lluvia, y una forma para el rayo del trueno . Decretado dentro de s� mismo que lo dar�a; Porque la lluvia es su regalo solo, y que ninguna de las vanidades de los gentiles puede dar, y una maravillosa bendici�n a la tierra que es; y que Dios otorga a todo tipo de hombres, tanto buenos como malos, y hace que caiga a veces en un lugar y, a veces, en otro, a veces en mayores, a veces en duchas menores; y de acuerdo con su placer soberano que le da o le retenga; Los efectos de los cuales se ven r�pidamente. Se�or. Broughton hace la cl�usula, "se dirigi� a la lluvia, y un camino para el rel�mpago de Thunder", o "el rayo y el trueno", como Ben Gersom, que piensa el �gulativo ? "y", es querer. Thunder es de Dios, es su voz, y la palabra aqu� utilizada est� en el n�mero plural, "Voces" M, lo que significa varios ataques de truenos; y el rayo generalmente lo acompa�a, que, aunque, aunque primero se percibe, ambos est�n a la vez que el ojo est� haciendo su oficina m�s r�pido que el o�do; y una nube tambi�n es habitual; Y as�, algunos hacen la palabra para un rayo, como en Zacar�as 10:1; Puede significar la forma de sacar el rayo de la nube del trueno y asistir a los truenos; El trueno rompe la nube y hace un camino para el rel�mpago: el Targum es,.

"Un camino para los rel�mpagos, que se ejecutan con las voces o los truenos; ''.

Pero, aunque el curso o camino, los aclaradores de rel�mpago son muy r�pidos y muy extensos de este a oeste, y no pueden ser rastreados por nosotros. Dios que lo hizo lo sabe, y �l conoce el camino y el lugar de la sabidur�a. Sephorno interpreta esto de los truenos y rel�mpagos en la daci�n de la ley, que entiende por la sabidur�a, al igual que otros escritores jud�os: Pliny N habla de truenos y rel�mpagos como asuntos de posibilidad; Pero Seneca O m�s atribuye realmente a Divine Power y Providence, como aqu�.

M ????? "Vocum", Piscator, Mercerus, Drusius. n nat. Hist. l. 2. C. 43. o nat. Quaest. l. 2. C. 13. 31.

Versículo 27

luego lo vio y lo declar� ,. Su propia sabidur�a, cuando hizo y ejecut� sus decretos con respecto a la lluvia, el rayo y el trueno; Lo vio en s� mismo, y como apareci� en las obras de sus manos, que mir� y aprob�, y vio que todo era muy bueno; Y lo declar� a otros, por sus obras de naturaleza y providencia; Porque declaran la gloria de Dios, y en particular la gloria de su sabidur�a:

lo prepar�, s�, y lo busc� ; Lo prepar� en sus consejos, seg�n el cual �l forj� todas las cosas en la creaci�n, y a�n lo hace en la providencia; y su b�squeda se denota su conocimiento perfecto para ello, y el camino y el curso, o lo toma con �l, aunque no es buscaplato, y pasando a descubrir por nosotros. Se�or. Broughon entiende esto de una persona, al igual que otros, incluso Cristo, la sabidur�a de Dios; Representa las palabras: "Luego la vio, y le mostr�", c. y as�, los pasajes en Proverbios 8:27, pueden ser un comentario sobre estas palabras y lo anterior para cuando se formaron los decretos anteriores en la mente divina, entonces "vio" su sabidur�a, su Logotipos, su hijo eterno; porque �l era por �l, y con �l, y en �l, acostado en su seno; Lo mir� en la creaci�n, y hizo al hombre despu�s de su imagen, la idea que hab�a formado por su naturaleza humana, y hizo todas las cosas por su bien; Y lo vio con la mayor alegr�a y placer, como la imagen expresa de su persona; �l lo declar� que era su �nico hijo engendrado, diciendo: "Este d�a te he engendrado", Salmo 2:7; Se le har� saber a los �ngeles, ya que el Targum aqu� lo expresa, y lo que �l dise�� para hacerlo, y con �l; que ocasion� la revuelta de muchos de ellos de �l; Y lo declar� a Adam tan pronto como hubo una oportunidad y ocasi�n para ello; Lo prepar� en sus prop�sitos eternos para ser el redentor y el salvador de su pueblo, para ser el jefe de la iglesia, y el juez de r�pido y muerto; �l lo busc� en su sabidur�a infinita, y lo encontr�, lo excedi�, lo pidi� ayuda con su ungente sagrado, y lo design� para ser el rescate de sus elegidos, Job 33:24

Versículo 28

y al hombre, dijo ,. Que sigue; A Ad�n, as� que algunos lo hacen, como Sr. Provocada; Tomando lo que se entrega despu�s de ser entregado al primer hombre; ya sea al sugerirlo a su mente y conciencia, e inscribi�ndolo en su coraz�n, donde se escribi� la ley de Dios, y por la cual fue dirigido a temer a Dios y evitar el mal; o por el comando expreso que le dio a no comer el fruto del �rbol del conocimiento; Le dando instrucciones que le teme, y se abstiene del mal; que, si lo hab�a hecho, habr�a sido su sabidur�a m�s alta, y una prueba de ello, y de su comprensi�n; Pero parece mejor entenderlo en general de los hijos de los hombres, como el Targum y otros: esta es la sustancia de lo que Dios dice en sus obras, que se hacen para que los hombres puedan temerlo, y ponerse ante �l, Salmo 33: 6 ; y en su palabra, y por sus profetas, y su ministerio en todas las edades; por lo que aparece, que este es el conjunto de hombres, para temer a Dios y mantener sus mandamientos, Eclesiast�s 12:14. Algunos hacen las palabras, "pero a los hombres, dijo" p; aunque �l conoce su propia sabidur�a, y el camino, el curso, se dirige a la providencia, y ha visto, observado y lo demostr�; ha preparado, dispuesto, ordenado, y lo busca, y lo sabe perfectamente, y las causas y razones de la misma; Sin embargo, no ha pensado en forma para que estos sean conocidos con claridad para los hombres; Por lo tanto, debe estar contento, deben ser secretos para ellos, y atender a la sabidur�a que se revela, y es de la mayor importancia y consecuencia para ellos; a saber, lo que sigue,.

he aqu�, el miedo al Se�or, que [es] sabidur�a ; por lo que se entiende, no es un miedo a su ira, y de la condenaci�n eterna, sino un afecto por Dios con reverencia de �l; tales como es peculiar de los ni�os, un miedo filial piadoso; y que es consistente con la fe fuerte, la gran alegr�a y el verdadero coraje; es opuesto al orgullo y la confianza en s� mismo, y toma toda la adoraci�n de Dios tanto externa como interna: y se llama el miedo al Se�or, porque �l es el objeto y el autor de ello; No es de la naturaleza, ni en los hombres naturalmente, sino que proviene de la gracia de Dios, y es un regalo de ello; Es forjado en la conversi�n, y se incrementa los descubrimientos del amor y la bondad de y es esa sabidur�a que Dios hace que su gente sepa, en la parte oculta; Ning�n hombre es sabio hasta que teme al Se�or; y cuando esa gracia se pone en �l, comienza a ser sabio, ya que este es el comienzo de la sabidur�a, Proverbios 1:7; y es una parte principal de ella, y muy rentable para los hombres, tanto para esta vida, como para que eso venga; y, por lo tanto, es su m�s alta sabidur�a preocuparse por ello: el coraz�n de Dios est� hacia ellos que le temen; su ojo esta sobre ellos; Su mano se comunica a ellos; su secreto con ellos; Pone a un guardia de �ngeles sobre ellos; Causa que el sol de la justicia surja sobre ellos, y �l se ha planteado mucho para ellos, por tiempo y la eternidad:

y para partir del mal [es] comprensi�n ; Esta es la fruta y el efecto del miedo al Se�or, a trav�s de los cuales los hombres tienen un odio al pecado y una aversi�n a ella, y tienen cuidado de no comprometerlo; a trav�s de �l salen del mal y se abstienen de toda la apariencia de ella; ver Proverbios 8:13; y los pone en un respecto a Dios y sus mandamientos, y para todo lo que es bueno, y que es una evidencia y prueba de una buena comprensi�n, Salmo 111:10. Ahora, el trabajo sugiere esto, que sus amigos deben ser sol�citos, y satisfechos con, tal sabidur�a y comprensi�n como esto, y no en los secretos de la providencia, y la sabidur�a de eso, que no se deben descubrir; Y as� deja de cargarle con ser un hip�crita, y un hombre malvado, debido a los tratos de Dios con �l, que no se contabilizaron: y por este trabajo parece ser un buen hombre, y tuvo una experiencia de lo que �l Aqu� expresa; que era uno que tem�a a Dios y evit� el mal, seg�n el testimonio dado de �l, Job 1:1; Y esto dio una prueba de su antigua vida y conversaci�n; de los cuales se proporciona una cuenta en el siguiente cap�tulo.

P ????? ???? ??, septiembre. "DIXIT AUTEM", versi�n Tigurine, Beza; "Dixit Vero", Junius Tremellius, Piscator.