Bible Commentaries
San Juan 3

Versículo 1

Hubo un hombre de los fariseos ,. La versión siríaca agrega, "ahí"; Es decir, en Jerusalén; y que estuvieron entre los que creían en el nombre de Cristo, al ver a los milagros que hizo en la fiesta de la Pascua, en ese lugar. Este hombre no era un hombre común y ordinario, sino un hombre de nota y eminencia, de dignidad y figura; y quién era de la secta de los fariseos, que era la secta más estricta para la religión y la santidad, entre los judíos; y que, como era corrupto, fue también el más sólido; Como no solo tener un respecto a un Mesías, y a todos los escritos del Antiguo Testamento, sino que también creyeron las doctrinas de los ángeles y los espíritus, y la resurrección de los muertos, que los saducenes negaban; Pero sin embargo eran enemigos implacables de Cristo; Y, por lo tanto, es que más se pregunte, que tal, debe venir a él, y desea una conversación con él:

nombrado Nicodemus ; Mención frecuente está hecha de נקדימון בן וריון, "Nicodemon Ben Gorion", el hermano de Josefo Ben Gorion P, el escritor de las guerras y las antigüedades de los judíos; Y hay algunas cosas que lo hacen probable, que él era lo mismo con este nicodemo; Para el Nicodemon, los judíos hablan mucho, vivían en esta edad; Como aparece, no solo de su ser el hermano de Josefo, sino también de su ser contemporáneo con R. Jochanan Ben Zaccai, quien vivió en este momento, y hasta la destrucción del templo; Dado que estos dos se dice que Q para estar juntos en una fiesta, hechos para la circuncisión de un niño. Además, está representado como muy rico, y se dice que es uno de los tres hombres ricos en Jerusalén R, y que pudo haber mantenido מדינה, una ciudad de diez años; Y hablan de su hija, como superando a los ricos: dicen, que ella tenía para su dote mil mil dorios dorados, o penique; y que su cama fue frustrada con (yo. mi. Los muebles de IT costo) Doce mil Denarii dorado; y que un Tyrian Golden Denario se pasó a ella cada semana, por un cierto tipo de sopa t; y los hombres sabios decretaron a sus cuatrocientos dorados dorados, por una caja de especias todos los días; Y está en otra parte, dijo, quinientos, y este nuestro Nicodemo era muy rico, como aparece de su liberalidad en el funeral de nuestro Señor, Juan 19:39. Además, se dice que el Nicodemon de los judíos es un consejero X en Jerusalén; Y también lo fue, como parece evidente a partir de Juan 7:32 y puede observarse aún más y, que el nombre correcto de Nicodemon, fue Boni Z; Ahora, Boni otra parte, se dice que es uno de los discípulos de Jesús, ya que Nicodemo fue en secreto, y tal vez, y después de su muerte abiertamente, como su asociado Joseph de Arimathea era; a lo cual se puede agregar, la pobreza extrema de que su hija es por ellos se dice que se reducirá a; Porque informan, que r. Jochanan Ben Zaccai vio a ella reuniendo los callos de cebada debajo de los pezuñas de los caballos en Aco B; o como se dice en otros lugares, fuera del estiércol de las bestias de los árabes; Cuando le preguntó a Alms de él, y él le preguntó a ella, lo que se convirtió en la sustancia de su padre. Ahora a esta finca baja, la familia de nuestro Nicodemo podría reducirse, a través de la persecución de los cristianos por los judíos. El nombre es griego, como en este momento, muchos nombres griegos estaban en uso entre los judíos, y significan lo mismo que Nicolas; Pero los judíos dan una etimología de ello, agradablemente al idioma hebreo; y decir, que se llamaba, porque el sol,.

נקדה, "brilló por su bien": la ocasión y la razón de ella, nos dicen, ¿verdad?; Nicodemon, en la falta de agua en una de las fiestas, estuvo de acuerdo con un cierto hombre durante doce pocos pozos de agua, para ser devueltos en ese día, o pagar doce talentos de plata; Al ser venido, el hombre exigió el agua, o el dinero; Nicodemon fue y oró, y cayó una lluvia abundante, y llenó los pozos con agua; Pero encontrarse con el hombre, insistió en ello que el día pasado, el sol se puso, y, por lo tanto, se requería el dinero; Nicodemon fue y rezó de nuevo, y el sol brilló; y agregan, que hay tres personas para quienes el sol נקדמה, "se impidió", detenido, o obstaculizado en su curso, (una palabra más cerca de su nombre que el primero,) Moisés, y Joshua, y Nicodemon Ben Gorion; Para los dos primeros producen las Escrituras, y por esta última tradición: por lo tanto, se dice en otra parte, que, a medida que el sol se quedó quieto para Joshua, por lo que se quedó quieto para Moisés, y para Nicodemon Ben Gorion: Pero proceder con la cuenta de Nuestro Nicodemo, él era.

un gobernante de los judíos ; no es un magistrado civil; Porque el gobierno civil estaba ahora en manos de los romanos; Pero un gobernante eclesiástico; Era miembro del Sanedrim, que consistía en los médicos, o hombres sabios, y sacerdotes, levitas y ancianos de la gente; Y así fue una persona digna, y como después llamó, un maestro en Israel.

P Ganz Tzemach David, par. 1. follo. 25. 1. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 19. 1. q Pirke Eliezer, C. 2. JUCHASIN, FOM. 23. 2. r t. Bab. Gittin, fol. 56. 1. s Midrash Kohelet, Fol. 75. 4. t abot r. Nathan, c. 6. follo. 3. 2. U t. Bab. Cetubot, fol. 66. 2. W Echa Rabbati, Fol. 49. 2. x echa rabbati, fol. 46. 3. Midrash Kohelet, Fol. 75. 1. y t. Bab. Taanith. 20. 1. z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. un rabbati echa, fol. 49. 3. b t. Bab. Cetubot, fol. 66. 2. c t. Bab. Taanith. 20. 1. d t. Bab. Avoda zara, fol. 25. 1.

Versículo 2

lo mismo vino a Jesús por la noche ,. A través del miedo a los judíos, de ser reprochado o salió de su lugar por ellos; o a través de la vergüenza, que tal médico como estaba, debe ser conocido por ir a Jesús de Nazaret, para ser instruido por él; o no sea que ofenda a cualquiera de sus hermanos del Sanedrim: aunque algunas cosas pueden decirse a favor de esta conducta de Nicodemus; porque ya que Cristo no se confiaría con los que creían en él al ver a sus milagros, Juan 2:23, entre los cuales Nicodemus parece ser; o no los admitiría en su compañía, y entraría en una conversación gratuita con él; Era necesario, que si él tuviera algún discurso con él, que debería tomar este método; y si fuera la misma noche, en la que había visto a sus milagros en el día, como es probable, tomó la primera oportunidad que pudo, y que muestra una gran preparación y respeto; Agregue a lo que, que fue muy común con los médicos judíos, reunirse y conversar juntos, y estudiar la ley en la noche.

"R. ABA ROSE, בפלגות ליליא, "en medio de la noche", y el resto de los compañeros, para estudiar en la ley e. ''.

Y es a menudo f decir de r. Simeon Ben Joehal, y Eleazar su hijo, que se sentaban en la noche y trabajaban en la ley; Y se consideró muy encomiable, por así decirlo, y altamente agradable a Dios: se dice G,.

"Quienquiera que estudie en la ley en la noche, el Santo Dios bendito dibuja un hilo de misericordia sobre él en el día: ''.

y igualmente h, eso.

"Todos los que estudian en la ley en la noche, la Shekinah ha terminado contra él. ''.

Pero parece que los judíos babilónicos no estudiaron en la ley en la noche. Solo en la noche, debido a la sospecha:

y le dijo a él, rabino ; un título que ahora obtuvo mucho entre los médicos judíos, y de los cuales estaban muy cariñosos.

Mateo 23:7. Viene de una palabra, que significa genial y grande; y fue utilizado por ellos, para sugerir la gran brújula, y un gran conocimiento de conocimientos que se cree que han tenido; y lo mejor se convierte en y se adapta con nuestro Señor Jesucristo, en quien todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento son: los salutizaciones entre los judíos, fueron prohibidos en la noche l.

"dice r. Jochanan, está prohibido a un hombre saludar a su vecino en la noche, para que sea un demonio: ''.

Pero aquí no había tal peligro; Tampoco se hizo este saludo en la calle, y en la oscuridad, que el canon parece respetar:

Sabemos que eres un maestro proviene de Dios ; Los judíos esperaban al Mesías como profesor, que podrían aprender de muchas profecías, ya que de Isaías 2:2. Sobre el primero de los cuales, y en ese pasaje, "nos enseñará sus caminos", un destacado comentarista M de los suyos tiene este comentario.

"HRWMH", "El maestro", él es el rey Mesías. ''.

Y el Targum en Joel 2:23 parafrasa las palabras, por lo tanto:

"Oh, hijos de Sión, regocíjate y se alegré en la Palabra del Señor, tu Dios, porque él regresará ית מלפכון," Your Maestro ". ''.

Y Nicodemo reconoce a Jesús como tal; y como uno que no llegó, o fue enviado por hombres, ya que sus médicos eran; Tampoco vino a sí mismo, ya que los maestros falsos lo hicieron; Pero vino de Dios y tenía su misión y comisión de él, y este era un caso conocido, un punto claro, no solo para sí mismo, sino a muchos de los judíos; E incluso a algunos de sus hermanos, los miembros del Sanedrim; Quién al escuchar, y ver a los milagros realizado por Cristo, podría reunirse y conversar libremente junto a él; y darles a sus sentimientos de él; y luego podría estar de acuerdo en esto en este momento, que era al menos un profeta, y un maestro extraordinario, a quien Dios había enviado entre ellos; Y Nicodemo que viene directamente de ellos, repite su propio sentido y suya, apoyado por la siguiente razón:

Porque ningún hombre puede hacer estos milagros que tuyo, [excepto] Dios sea con él :: Refiriéndose a los milagros que había hecho en la Pascua en Jerusalén, muy últimamente; ver Juan 2:23. Y que, aunque no se mencionan particularmente, se pueden concluir que son tales, como el despojo de los demonios, el curado de todo tipo de enfermedades por una palabra o toque, de lo que en otras ocasiones, y en otros lugares lo hizo. Los judíos esperaban milagros, para ser forjados por el Mesías, y muchos creían en Jesús en esta cuenta; ver Juan 6:14; aunque los judíos modernos les niegan ser necesario, los milagros deben ser realizados por el Mesías; Pero Nicodemo, y otros judíos, pensaron lo contrario, y consideraron los milagros de Cristo como tal, como nunca podría ser hecho por el hombre, ni sin la presencia y el poder de Dios; y concluyó que estaba con Dios, y Dios con él, y fue el verdadero Immanuel, quien es Dios con nosotros.

E Zohar en Éxodo. follo. 84. 1. F ib. follo. 8s. 2. en Lev. follo. 5. 3, 4. 10. 1. pássim. g t. Bab. Chagiga, siguiendo. 12. 2. Avoda zara, fol. 3. 2. Maimon. Hilch. Talmud Tora, C. 3. secta. 13. h t. Bab. Tamid. foi. 32. 2. eso. Bab. Taanith. 9. 2. k t. Bab. Cholin, fol. 91. 1. Piske Tosshot Pesaj, Arte. 12. Maimon. Hilch, deyot. C. 5. secta. 9. l t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 44. 1. Megilla. 3. 1. Piskei Tosafot Megillah, Arte. 4. en yebamot, arte. 238. M r David Kimchi en LOC. n maimon. Hilch. Melacim, c. 11. secta. 3.

Versículo 3

que Jesús respondió y le dijo a él ,. No a ninguna pregunta expresa puesta por Nicodemus; A menos que se pueda pensar, que se podría hacer una cuestión de este tipo, ¿cuál es el reino de Dios, tanto hablado de tu ministerio? ¿Y qué es un requisito para ver y disfrutar de él? Aunque no está grabado por el evangelista; Pero más bien a las palabras de Nicodemo, concluyendo de sus milagros, que él era el Mesías; y que el Reino de Dios se acercó ahora, o el mundo por venir, los judíos hablan tanto de; y en el que todo Israel, de acuerdo con su noción, debían tener una parte o; Y a qué noción, nuestro Señor en las siguientes palabras, parece oponerse a:

en verdad, de verdad, le digo que, excepto que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios ; Nicodemo, según el sentido general de la nación, pensó que cuando llegó el Mesías, y su reino se creó, todos deberían compartirlos, sin más; siendo los descendientes de Abraham, y que lo tienen por su padre: pero Cristo lo asegura, que debe ser "nacido de nuevo"; En distinción, y oposición a su primer nacimiento por naturaleza; en el que era vil, contaminado, carnal, y corromper, siendo concebido en el pecado y en forma de iniquidad, y era un transgresor del vientre, y por la naturaleza un hijo de ira; y en oposición a, su descenso de Abraham, o nacer de él, y de su semilla; porque esto no sería disponible en este caso, ni le daría ningún derecho a los privilegios y ordenanzas del Reino de Dios, o la dispensación del evangelio; Ver Mateo 3:9; Como también para nacer por proselitismo; porque los judíos tienen un dicho frecuente p, que.

"Uno que se hace proselyte, ככטון שנולד דמי", es como un niño recién nacido ". ''.

Que entienden, no en un sentido espiritual, sino en un sentido civil; Tal estar libre de todas las relaciones naturales y civiles, y de todas las obligaciones con los padres, Masters Q, C. Y por esta frase, nuestro Señor significa, que ningún hombre, ni un hombre, ni como un hijo de Abraham, o como proselyte a la religión judía, puede tener un verdadero conocimiento de, o bien, el disfrute del reino de Dios, a menos que sea nacido o regenerado, y acelerado por el Espíritu de Dios; Renovado en el espíritu de su mente; ha formado Cristo en su corazón; se convierte en un participante de la naturaleza divina; y en todos los aspectos una nueva criatura; y otro en el corazón, en principio, en la práctica y conversación; o a menos que sea "nacido de arriba", como se presenta la palabra en Juan 3:31; Es decir, por un poder sobrenatural, teniendo la imagen celestial estampada en él; y ser llamado con un llamado celestial, incluso con el alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús: Si este no es el caso, un hombre no puede tener un verdadero conocimiento del Reino del Mesías, que no es temporal y carnal; No es de este mundo, ni viene con observación; Tampoco puede tener ningún derecho a las ordenanzas de él, que son de naturaleza espiritual; y mucho menos se puede pensar que tener nociones verdaderas, o que sean poseídas del reino de la gracia, que se encuentra en la justicia, la paz y la alegría en el Espíritu Santo; o para tener una vínculo para, o un derecho para el reino de la gloria: aunque a través de las siguientes palabras, parece que la palabra se vuelve correctamente "de nuevo", o una segunda vez, ya que es porno.

o misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1. p t. Bab. Yebamot, fol. 22. 1. 48. 2. 62. 1. 97. 2. q vid. Maimon. Problema vía, c. 14. secta. 11. Edith. 13. secta. 2.

Versículo 4

Nicodemus SAITH UP ,. Entendiéndolo de un nacimiento natural, para repetirse:

¿Cómo puede nacer un hombre cuando es viejo ? Como parece por esto, él mismo ahora era:

¿Puede ingresar la segunda vez en la matriz de su madre y nacer ? La versión etíope agrega, "de nuevo"; y la versión árabe, "y luego nacer"; Esto insta, como absurdo, impracticable e imposible; Y lo que le muestra que ha sido tan natural, que no podía recibir ni discernir cosas espirituales.

Versículo 5

Jesús respondió, en verdad, de verdad, le digo a ti ,. Explicando algo más claramente, lo que antes dijo:

excepto que un hombre nace de agua y del espíritu : estos son, שנות.

מלות, "Dos palabras", que expresan lo mismo, como observa Kimchi en muchos lugares en sus comentarios, y significan la gracia del Espíritu de Dios. Las versiones latinas y etíopeas de Vulgate leen, "El Espíritu Santo", y así que Nonnus; y quien sin duda está destinado: por "agua", no se entiende agua material o agua bautismal; Para el bautismo de agua nunca se expresa solo por agua, sin alguna palabra adicional, que muestra que la ordenanza del bautismo de agua está destinada: ni el bautismo tiene una influencia regeneradora en ella; Una persona puede ser bautizada, como era Simon Magus, y sin embargo, no nació de nuevo; y está tan lejos de tener una virtud de este tipo, que una persona debería nacer de nuevo, antes de que sea admitido en esa ordenanza: y aunque la sumisión a ella es necesaria, para que la entrada de una persona se convierta en un estado de la Iglesia del Evangelio; Sin embargo, no es necesario para el reino de los cielos, o para la vida eterna y la salvación: un sentido tan equivocado de este texto, parece haber dado el primer nacimiento y ascender al bautismo infantil en las iglesias africanas; que tome las palabras en este mal sentido, concluyó que sus hijos deben ser bautizados, o no se podían salvar; mientras que por "agua" se entiende, en un sentido figurativo y metafórico, la gracia de Dios, ya que está en otra parte; ver.

Ezequiel 36:25. Que es la causa en movimiento de este nuevo nacimiento, y de acuerdo con el que Dios engendra a los hombres nuevamente, una esperanza animada, y que por la cual se efectúa; Porque es por la gracia de Dios, y no por el poder del libre albedrío del hombre, que cualquiera se regenera, o hizo nuevas criaturas: y si Nicodemo era un oficial en el Templo, que se preocupaba por proporcionar agua en las Fiestas, como Dr. Fightfoot piensa, y como debería parecer que Nicodemus Ben Gurion fue, por la historia antes de que se relacionara; Juan 3:1; Muy pertinentemente nuestro Señor hizo mención del agua, siendo su propio elemento: la regeneración a veces se atribuye a Dios el Padre, como en 1 Pedro 1:3, y a veces al Hijo, 1 Juan 2:29 y aquí al Espíritu, como en Tito 3:5, quien convence del pecado, santifica, renueva, trabaja la fe y todas las demás gracia; Comienza y lleva a cabo el trabajo de la gracia, a la perfección.

no puede entrar en el reino de Dios ; y, a menos que un hombre tenga este trabajo de su forjado en su alma, ya que nunca entenderá las cosas divinas y espirituales, para que no pueda tener derecho a las ordenanzas del evangelio, o las cosas que afectan al reino de Dios; Tampoco puede ser pensado que ha pasado de la muerte a la vida, y haber entrado en un estado abierto de gracia, y el reino de ella; o que vive y muriendo, por lo que, jamás entrará en el reino de los cielos; Porque a menos que un hombre esté regenerado, no se niega al heredero aparente; y sin santidad interna, no entrará en él, disfrutarlo, o ver a Dios.

Versículo 6

lo que nace de la carne, es carne ,. Hombre por su nacimiento natural, y mientras nace de acuerdo con la carne de sus padres naturales, es un mero hombre natural; Es decir, es carnal y corrupto, y no puede discernir cosas espirituales; Tampoco puede, como tal, entrar y heredar el reino de Dios; ver 1 Corintios 2:14. Y, por lo tanto, existe la necesidad de que su nace de nuevo, o de la gracia del Espíritu, y de que se convierta en un hombre espiritual; Y si lo estuviera a ser, o podría nacer de nuevo de la carne, o muchas veces entrar en la matriz de su madre, y nacer, fue posible, todavía sería más que un hombre natural y carnal, y tan inadecuado. para el reino de dios. Por "carne" aquí, no se entiende la parte carnosa del hombre, el cuerpo, como se genera de otra sustancia carnosa; porque esto no es más que lo que se puede decir de los brutos; Y además, si este era el sentido, el "Espíritu", en la próxima cláusula, debe significar el alma, mientras que un alma no se genera a partir de otra: sino por la carne está diseñada, la naturaleza del hombre; no es simplemente tan débil y frágil, sino como sucio y corrupto, a través del pecado; y que se propagan por generación natural de hombres pecaminosos, no puede ser de otra manera; Porque "¿Quién puede traer algo limpio de un impuro? No uno", Job 14:4. Y aunque el alma del hombre es de naturaleza espiritual, y sigue siendo un espíritu, a pesar de la contaminación del pecado; Sin embargo, se está contaminando con la carne, y por completo bajo el poder y la influencia de las lujurias de la carne, se puede decir que es carnal o carnal: por lo tanto, "carne", ya que se opone al espíritu, significa la corrupción de la naturaleza. , Gálatas 5:17; Y se dice que tales que se encuentran en un estado de insuficiencia, y en la carne, y en la carne, e incluso se dice que la mente misma es carnal, Romanos 8:5.

y lo que nace del espíritu, es el espíritu : un hombre que se regenera por el Espíritu de Dios, y la eficacia de su gracia, es un hombre espiritual; Él puede discernir y juzgar todas las cosas de una naturaleza espiritual; Es una persona en forma para ser admitida en ordenanzas y privilegios espirituales; y parece estar en el reino espiritual de Cristo; y tiene un derecho al mundo de los espíritus benditos anteriores; y cuando su cuerpo se levanta un cuerpo espiritual, será admitido en el alma, el cuerpo y el espíritu, en la alegría de su señor. "Espíritu" en la primera parte de esta cláusula, significa el Espíritu Santo de Dios, el autor de regeneración y santificación; De dónde se llama la santificación del Espíritu, y la renovación del Espíritu Santo, 1 Pedro 1:2. Y "espíritu", en la última parte, pretende la obra interna de la gracia sobre el alma, desde donde se denomina un hombre un hombre espiritual; y, a medida que un niño tiene el mismo nombre con su padre, por lo que esto se llama por el mismo, como el autor y la causa eficiente de ello, y además, es de naturaleza espiritual, y se esfuerza en actos y ejercicios espirituales, y Dirige, y se involucra en cosas espirituales; y tiene su asiento también en el espíritu, o alma del hombre.

Versículo 7

Marvel no que le dije a ti ,. , Porque Nicodemus estaba bastante asombrado, en esta doctrina del nuevo nacimiento; Fue totalmente nuevo para él, e inaudito por él; Tampoco podía entender, ni concebir de qué manera podría ser:

debes nacer de nuevo ; En "Cuatro" de las copias de Beza, se lee "Nosotros"; Pero como Cristo no fue engendrado de manera carnal, o no descendió de Adán en la forma ordinaria de generación, no era carnal y corrupto, ni en lo menos contaminado con el pecado; Y así se paró en ninguna necesidad de regeneración; por lo que tal lectura debe ser rechazada. Hay una necesidad de la regeneración de los que son los elegidos de Dios, y los redimidos del cordero; y de ellos solo pueden entenderse las palabras; Para que los demás, ni pueden, ni, ni lo harán, ni deben nacer de nuevo: pero la gente de Dios "debe"; En parte porque es la voluntad de Dios; Es su propósito y resolución, que se regenerarán; Él los ha elegido, a través de la santificación del Espíritu, a la salvación de Cristo: Este es el camino y el método de salvar a los pecadores que ha fijado, a saber, no salvarlos por las obras de justicia, sino por la gracia, y de acuerdo con la abundante misericordia. , a través del lavado de la regeneración, y la renovación del Espíritu Santo: y en parte, debido al caso y la condición de los hombres, lo que lo requiere; porque el pueblo elegido de Dios, está predestinado a la adopción de niños, y se llevan a la familia de Dios, y son herederos a una herencia, es necesario que tengan una naturaleza, estremecimiento y disposición de la mente, adecuada para La herencia que son para disfrutar; que no tienen en su estado natural, y que se les transmite en la regeneración: además, sus mentes carnales son enemistadas a Dios, y es necesario que sean amigables con él, lo que no puede ser sin regeneración; Tampoco pueden, hasta que puedan nacer, por favor, Dios, o hacer esas cosas que le son agradables: a las que se puede agregar, que Cristo ha sugerido antes, y lo que muestra la necesidad de ello, que sin él, ningún hombre puede ya sea ver, o entrar en el reino de dios. Para despegar de la sorpresa de Nicodemo, nuestros Señor instancias en un caso natural común, y a lo que se puede comparar este asunto de la regeneración, y por ello ilustrado.

Versículo 8

el viento sopla donde listan ,. Porque debe decir que cualquier mortal pueda decir, o hacer lo contrario: y así, el Espíritu de Dios es un agente libre en la regeneración; Él trabaja como, y dónde, y cuando le plazca; Actúa libremente en la primera operación de su gracia en el corazón, y en todo después de las influencias de ello; así como en la donación de sus dones a los hombres, para diferentes propósitos; ver 1 Corintios 12:11; Y esta gracia del espíritu en regeneración, como el viento, es poderosa e irresistible; Lleva todo antes de eso; No hay ninguna de ella; Lanza las fuertes postes de Satanás, demole las fortificaciones del pecado; toda la Posse del Infierno, y las corrupciones del corazón de un hombre, no son un partido para ello; Cuando el Espíritu funciona, ¿quién puede dejarlo?

y escuchas el sonido del mismo, pero no se puede decir de dónde viene, ni a donde goh ; como el viento, aunque se escucha su sonido, y su fuerza se siente, no se puede ver; Tampoco se conoce, por lo que viene, y dónde están los tesoros de ello; De donde comienza, y donde termina; Así es la gracia del Espíritu de Dios en la regeneración a un hombre natural; Es imperceptible, indiscernible e irresponsable por él, 1 Corintios 2:14.

también es cada uno que nace del espíritu : es regenerado por la gracia, es decir, como libre y soberana, tan poderosa e irresistible, y como secreto y imperceptible, ya que el viento es: y verlo tan ordinario como el soplado del viento es de tal naturaleza, y tan poco que se contabilice; regeneración por el Espíritu de Dios, que es comparable al viento, y cuyo nombre lo que significa, por lo que no es necesario pensar, tan maravilloso y asombroso, aunque el hombre natural no lo discierne, y no puede explicarlo. La belleza y la propiedad de este sídez aparecerán más al observar, que la misma palabra hebrea, רוח, se usa tanto para el viento, como para el espíritu de Dios; Se utiliza para el "Viento", en Génesis 3:8; y en otros lugares, y por el espíritu de Dios, en Génesis 1:2, y en otros lugares: y así también, la palabra griega πνευμα, se usa para ambos, para el viento en este lugar , y con frecuencia para el Espíritu Santo: y se puede observar, que el Espíritu Santo, debido a sus influencias poderosas, cómodas y aceleradas, se compara con el viento, especialmente al viento del sur, en algunos pasajes del Antiguo Testamento, Que Cristo podría tener a la vista, Cantares de los Cantares 4:16. Lo que dice nuestro Señor aquí, con respecto al viento, es confirmado por toda experiencia y observaciones filosóficas; El auge de los vientos, desde donde vienen, y a dónde van, no se pueden determinar; Los tesoros de ellos son solo con Dios, y le conocen; Ver Eclesiastés 11:5.

Versículo 9

Nicodemus respondió y le dijo a él ,. Permaneciendo aún así ignorante como siempre, aunque Cristo había explicado la frase "nacido de nuevo", a la que tropezó, por un ser "nacido de agua y del espíritu", o de la gracia del Espíritu de Dios; y le había ilustrado esto por el soplo libre, poderoso e invisible del viento:

¿Cómo pueden ser estas cosas ? La versión árabe dice: "¿Cómo puede ser esto?" Refiriéndose, ya sea a lo último, dijo que el hecho de que un hombre nace del Espíritu, es como el soplo del viento; o a la explicación de la primera expresión, que un hombre debe nacer de agua, y del espíritu; o a la primera afirmación en sí, que un hombre debe nacer de nuevo; que a pesar de la explicación y la ilustración, parecía tan imposible, y tan impracticable como siempre; O más bien, todos, y así la versión persica dice: "¿Cómo pueden todas estas cosas?".

Versículo 10

que Jesús respondió y le dijo a él ,. Lo superó con su ignorancia continua e invencible, que se vio agravada por su carácter digno:

Art Thou A Master en Israel ? o "de Israel", ya que todas las versiones orientales lo hacen, por lo que, literalmente, se puede prestarse, fue una de las כמי ישראל, "hombres sabios", o "médicos de Israel", tan a menudo mencionados por los judíos. Uno de los médicos judíos fue respondido, por un niño, justo en ese idioma, como se usa aquí; que, sin entender la dirección que le dio sobre el camino a la ciudad, le dijo:

אתה הוא כככ של ישראל, "Art Thou él, un médico", o "Maestro de Israel?" ¿No te dije a ti? C. s. Él no fue un maestro común, no un maestro de chicas, ni maestro en sus sinagogas, ni en sus "Midrashim", o escuelas de la Divinidad, sino en su gran Sanedrim; y el artículo antes de que la palabra utilizado le admitirá que se renderice, "ese maestro", médico o maestro; Ese famoso, y más excelente, quien fue habló de todo Jerusalén y Judea, como superando a uno: y ahora, aunque no era solo un israelita, con quien fueron las leyes, los estatutos, los juicios y los oráculos de Dios, el Escritos de Moisés, y los profetas; Pero un maestro de israelitas, y en la clase más alta de maestros, y de la mayor fama entre ellos, pero ignoraba la primera y las cosas más importantes de la religión:

y knowest no estas cosas ? que estaban tan claramente para ser sugeridos en los escritos sagrados, con los cuales estaba; o debería haber sido convertido: por las mismas cosas que Cristo había estado hablando, están expresadas por una circuncisión del corazón; Por un nacimiento, nace una nación a la vez; por santificación; Por la gracia de Dios significado bajo la metáfora del agua; y por personas de aceleración, comparables a los huesos secos, a través del viento que sopla y respirando en ellos, Deuteronomio 30:6.

r derech eretz, fol. 18. 1. S Echa Rabbati, Fol. 44. 4.

Versículo 11

de verdad, en verdad, le digo que, hablamos que sí sabemos ,. Lo que significa él mismo, y Juan el Bautista, su precipitada, quien predicó la misma doctrina de regeneración, santificación interna y arrepentimiento evangélico, así como la reforma externa, según sea necesario para ingresar al reino de los cielos, o la dispensación del evangelio, declaró fue solo en la mano; o sus discípulos consigo mismo, que ahora estaban con él, y a quienes había llamado a predicar las mismas verdades que él mismo hizo; o los profetas del Antiguo Testamento, que estuvo de acuerdo con él en estas cosas; o el Padre que estuvo con él, y nunca lo dejó solo, y el Espíritu Santo que estaba sobre él, por quien fue ungido para predicar estas cosas, y que los habló en él; o, de lo contrario, puede usar el número plural de sí mismo, como uno en la autoridad, y hablar con él, como lo hizo a veces, Marco 4:30, y el más bien parece ser el sentido, ya que inmediatamente, en el siguiente verso, habla en el número singular, "si te he dicho cosas terrenales", c. Ahora Cristo debe necesitar a fondo, y ciertamente sabe lo que habló, ya que no era solo el Dios omnisciente, sino que, como mediador, tenía todos los tesoros de sabiduría y conocimiento en él, y el espíritu de sabiduría y conocimiento se apoyaron en él:

y testifique que hemos visto y, por lo tanto, deberían haber sido recibidos como un testigo creíble, ya que era fiel; Dado que "ver" y "saber" son las calificaciones en un testigo, Levítico 5:1; Y aunque estos fueron eminentemente en Cristo, la generalidad de los judíos no dio crédito a su testimonio:

y no recibimos nuestro testigo ; que fue una agravación de su pecado e incredulidad; ver Juan 3:32.

Versículo 12

Si te he dicho cosas terrenales ,. No es que las doctrinas que entregaron eran terrenales; porque no era de la tierra, sino del cielo, y sobre todo, y así no habló de la tierra, sino del cielo, Juan 3:31; Y esta doctrina de regeneración fue una doctrina celestial; y lo que en sí solo requirió poder sobrenatural, y la gracia desde arriba: pero o cualquiera de ellos eran las doctrinas más fáciles del evangelio; o fueron entregados en un estilo simple y fácil, e ilustrados por Similes tomados de cosas terrenales, ya que del nacimiento humano, desde el agua, y del viento:

y no crees en ; I. mi. esas cosas; No los recibes, ni les damos crédito; o "yo", como agrega la versión etíope, que las relacionan con la mejor evidencia, habiendo conocido completamente, y los he visto claramente:

¿Cómo creerás ; Dale crédito a mí, o recibe mi testimonio:

Si le digo las cosas celestiales ? de las doctrinas más sublimes del evangelio, como el descenso del Mesías del cielo; La unión de las dos naturalezas, humanas y divinas, en él; Siendo el Hijo Muy Unigénito de Dios; Su crucifixión y muerte, significada por el levantamiento de la serpiente en un palo en el desierto; y el maravilloso amor de Dios al mundo gentil al dar a Cristo, y para ellos; y la salvación, y la felicidad eterna de todo lo que creen en él, ya sean judíos o gentiles; y estos entregados en lenguaje adecuados para ellos, sin cifras, ni símiles naturales, que ayudan a la comprensión, y transmiten ideas de las cosas con más facilidad.

Versículo 13

y ningún hombre ha ascendido al cielo ,. Aunque Enoch y Elias, pero no por su propio poder, ni en el sentido, nuestro Señor diseña; cuyo significado es, que ningún hombre tuviera, ni podía subir al cielo, a traer de allí el conocimiento de las cosas divinas y celestiales; ¿En qué sentido se usa la frase en Deuteronomio 30:12, y que puede ilustrarse por Juan 1:18; por lo que en la medida en que Nicodemo había reconocido a Cristo a él, un maestro provino de Dios, nuestro Señor, lo haría saber, que era el único maestro de cosas celestiales, como la única persona que había estado en el cielo, y en el seno de la Padre; y por lo tanto, si él, y el resto de los judíos, no recibieron instrucciones de él, deben seguir siendo ignorantes; Porque nunca lo había habido, ni, ni, ni podría ser, un simple hombre que pudiera subir al cielo, y aprender los misterios de Dios, y del reino de los cielos, y regresar e instruir a los hombres en ellos:

pero él que bajó del cielo ; lo que significa, quien es el Señor del cielo, y vino de allí para hacer la voluntad de Dios al predicar el evangelio, trabajando milagros, obedeciendo la ley y sufriendo la muerte en la sala de su pueblo, y por lo tanto obteniendo la redención eterna para ellos. No es que él derribó del cielo con él, ni la totalidad de su naturaleza humana, o una parte de ella; ya sea un alma humana, o un cuerpo humano; Tampoco descendió localmente, por cambio de lugar, siendo Dios omnipresente, infinito e inmenso, pero al asumir la naturaleza humana en la unión con su persona divina:

[incluso] el hijo del hombre que está en el cielo ; Al mismo tiempo, él estaba entonces en la Tierra: No es que estuviera en el cielo en su naturaleza humana, y como él era el hijo del hombre; Pero en su naturaleza divina, como él era el Hijo de Dios; ver Juan 1:18; aunque esto es predicado de su persona, como denominada de la naturaleza humana, que era la adecuada para él solo en su naturaleza divina; porque tal es omnipresence, o estar en el cielo y en la tierra al mismo tiempo:, al igual que, al otro lado, se dice que Dios compra a la iglesia con su sangre, y se dice que el Señor de la gloria es crucificado, Hechos 20:28, donde esas cosas se hablan de Cristo, como denominadas de su naturaleza divina, que eran adecuadas solo a su naturaleza humana; y es lo que los divinos llaman una comunicación de modismos o propiedades; y que servirá como una llave para abrir todos estos pasajes de las Escrituras: y ahora como una prueba de que nuestro Señor haya estado en el cielo, y de su ser un maestro proviene de Dios, y tal uno como nunca, o puede ser, Abre y explica un tipo respetándose, en el siguiente verso.

Versículo 14

y como Moisés levantó la serpiente en el desierto ,. La historia mencionada es en Números 21:8. Hay, en muchas cosas, un acuerdo entre esta serpiente y Jesucristo: como en el tema, fue una serpiente descarada; No se hizo de oro, ni de plata, sino de latón, el metal más malo, y fue un medio muy poco probable, de sí mismo, para curar a los israelitas; y podría ser despreciado por muchos: Esto puede denotar la mezquindad de Cristo en su naturaleza humana, en su pariente y parentesco, y lugar de educación y conversación; Y especialmente en su crucifixión y muerte; y que, a un ojo del sentido y la razón carnal, parecía un medio muy improbable para salvar a los pecadores; y, por lo tanto, fueron a un obstáculo, y a otros tonterías: aunque, por otro lado, ya que el latón es un metal brillante, y podría ser elegido para que la serpiente en el desierto esté hecha de, que por el brillo de los ojos. de los israelitas podrían ser atraídos y dirigidos a él, que estaban a la mayor distancia del campamento; por lo que puede ser expresivo de la gloria de Cristo, como el único engendrado del Padre, y que es el brillo de la gloria de su padre; y que es el gran atractivo, motivo e inducido para involucrar a las almas para mirarlo a él, y creer en él,.

Isaías 45:22; y, mientras que Brass es un metal fuerte y duradero, puede significar la fuerza de Cristo, que es el Dios poderoso, y poderoso para salvar; y su duración, como Salvador, siendo la misma hoy, ayer, y para siempre: Asimismo, la comparación entre la serpiente Moisés se levantó y Cristo, se puede observar en forma de TI. La serpiente descarada tenía la forma de una serpiente, pero no el veneno y la naturaleza venenosa de uno; así que Cristo fue enviado, a la semejanza de la carne pecaminosa, y se encontró de moda como hombre, como un hombre pecaminoso, pero estaba sin pecado, y fue perfectamente santo; Y, sin embargo, estar en este formulario, se hizo pecado y una maldición, que él pudiera redimir a su pueblo tanto del pecado, como de la maldición de la ley, al morir una muerte que lo denomina, de la cual fue la serpiente, un emblema. : Además, esta serpiente era una ardiente; Al menos se parecía a una de las serpientes ardientes, siendo de latón, lo que brillaba como si se quemara en un horno; y puede ser un emblema de la ira del padre de Cristo, que se derramó como un fuego sobre él, y de su amor a su pueblo, que era como el fuego ardiente, las brasas con las que dieron una llama más vehemente. Además, esta serpiente Moisés hizo, y se ordenó que hiciera, era, pero era "uno", aunque las serpientes ardientes, con las que fueron mordidos los israelitas, eran muchos; Así que hay un solo mediador entre Dios y el hombre; Pero un Salvador, de quien solo es la salvación, y en ningún otro, incluso Jesucristo. A lo que se puede agregar la "situación" en la que se puso esta serpiente: fue establecida por Moisés en un poste; Fue elevado en alto, que cada uno en el campamento de Israel podría verlo; y puede señalar la ascensión de Cristo en el cielo, y su exaltación a la derecha de Dios allí, como algunos piensan; o su estadía en el Ministerio de la Palabra, y se extendió y exaltó allí como el único salvador de los pecadores perdidos; o más bien su crucifixión, que a veces se expresa por un levantamiento, Juan 8:28. Una vez más, hay un acuerdo en el efecto que siguió al levantamiento de la serpiente; y que fue el diseño de ello, a saber. La curación de tales israelitas como fueron mordidos por las serpientes ardientes, que miraron a esto: porque los israelitas fueron mordidos por las serpientes ardientes, con el veneno de las cuales se infectaron, y estaban en peligro de muerte, y a muchos de ellos su Los picaduras eran mortales; Así que los hombres se envenenan con el veneno de la antigua serpiente del diablo, por el cual están sujetos a una muerte corporal, y se sienten bajo una muerte espiritual o moral, y son responsables de uno eterno: y, como estos muertos, tales como Moisés no podía curar; Así, las heridas del pecado, a través de la antigua serpiente, son tales como no pueden ser curadas por la ley, moral o ceremonial, o por obediencia a tampoco; y como eran los israelitas que estaban convencidos de su pecado, y lo reconocieron, y tuvieron una cura mirando a la serpiente descarada; Entonces, a quienes el Espíritu de Dios convence del pecado, y a quien le da el vista de la fe, estos, a través de ver, el Hijo y mirar a Jesús, como crucificado y asesinado, reciben curación por sus rayas y heridas: y como aquellos, que siempre fueron mucho y envenenados por las serpientes ardientes, o estaban en una gran distancia de la pole, o tenían la atención más débil, pero si pudieran, pero podrían discernir la serpiente en el polo, aunque solo apareció como Un trozo de latón brillante, tenía una cura; Así que los más grandes de los pecadores, y que están lejos de Dios, y todo lo que es bueno, y que tienen fe, pero como un grano de semilla de mostaza, o pero con vistas generantes de Cristo, de su gloria, plenitud y maleta, será salvado por él. Para agregar más, esto se hizo "en el desierto": lo que puede significar este mundo, Cristo entrando en él, su crucifixión en ella, y su ir sin el campamento, con nuestro reproche, o sufriendo sin las puertas de Jerusalén. Es cierto, que los judíos tenían una idea de que la serpiente descarada era simbólica y figurativa: Philo el judío hace que sea un símbolo de fortaleza y temperancia t; y el autor del libro apócrifo de la sabiduría u, lo llama "un signo de salvación". Pensaron que había algo misterioso en él: por lo tanto, dicen W,.

"En cuatro lugares se dice:" Hazte ", c. En tres lugares se explica, a saber. Génesis 6:14 y una no se explica, Números 21:8 ", te hace una serpiente Fiery", לא פירש, no se explica. ''.

Y en otros lugares x preguntan,.

"¿Y podría la serpiente matar, o hacer con vida? Pero en el momento en que Israel levantó la vista, y servía con sus corazones, su padre, que está en el cielo, se curaron, pero si no, fueron bajos. ''.

Para que la mirada no fuera meramente a la serpiente descarada, sino a Dios en el cielo; Sí, a la Palabra de Dios, sus logotipos esenciales, como dicen los targumistas en Números 21:9. El Jerusalén Targum parafrasa las palabras así:

"Y Moisés hizo una serpiente de latón, y la puso sobre un lugar alto, y quien fuera mordido por las serpientes, y levante su rostro, en oración, a su padre, a su padre, que está en el cielo, y miró a la serpiente de Brass, vivió. ''.

Y Jonathan Ben Uzziel los parafraseanza así:

"Y Moisés hizo una serpiente de latón, y la puso sobre un lugar alto; Y fue, cuando una serpiente había mordido a cualquier hombre, y él miró a la serpiente de latón, "y dirigió su corazón", לשום מימרא דיי, "al nombre de la Palabra del Señor", él vivió. ''.

Y esta curación, no entienden no solo de curación corporal, sino de la curación del alma: porque observan y, eso.

"Tan pronto como dijeron," hemos pecado ", inmediatamente su iniquidad fue expiada; Y tenían que las buenas noticias los trajeron "de la curación del alma", como está escrito, "te hace un serafín"; y él no dice una serpiente; Y esto es: "Y se pasará a pasar, que cada uno mordido, cuando lo mira, vivirá", רפואת הנפש ", a través de la curación del alma": ".

Sí, comparan el Mesías a una serpiente; Porque así el Targum en.

Isaías 14:29 parafrasa que pasaje:

"El Mesías saldrá de los hijos de los hijos de Jesse; y sus obras estarán entre ustedes como una "serpiente voladora". ''.

¿Y quién más puede ser diseñado por la "otra serpiente de la vida" Z, y la "serpiente santa" de un de, en oposición a la serpiente malvada que sedujo a Eva? Y es bien conocido, que נחש, "una serpiente", y משיח, "Mesías", son numéricamente, o por Gematry, la misma; Una forma de interpretación, y explicación, a menudo en uso con los judíos. Ahora, como esta serpiente se levantó en un polo en alto, que cada uno que se mordió con la serpiente ardiente podría mirarlo, y ser curado.

incluso, así que debe ser levantado el hijo del hombre ; Sobre la cruz, y muere: la crucifixión y la muerte de Cristo eran necesarias, y debían ser, debido a los decretos y propósitos de Dios, por la cual fue adornado a la misma, y ​​por el cual se determinó el consejo que fue entregado, tomado, crucificado y fue entregado. matanza; y debido a sus propios compromisos como una garantía, se ponen en virtud de obligaciones en el Consejo y el Pacto de la Paz, a sufrir, y morir, en la sala de su pueblo; y debido a las profecías en el Antiguo Testamento, y sus propias predicciones, que así debería ser; Como también, que el antitype podría responder al tipo; y particularmente, que podría ser un objeto adecuado de la fe para los pecadores heridos, sensatos de pecado, mirar a.

t de agricultura. pag. 202. Alegro. l. 3. pag. 1101, 1102, 1103, 1104. U c. dieciséis. v. 6. w t. Hieros. Rosh hashanah, fol. 59. 1. x misn. Rosh hashanah, c. 3. secta. 3. Y Terger Hammor, FOL. 123. 2. z Zohar en Gen Fol. 36. 2. Un Zohar Tikkune en Jetzira, P. 134.

Versículo 15

que cualquiera que crea en él ,. Ya sea judío o gentil, un pecador mayor, o menor, y de cualquier estado y condición, edad o sexo; y aunque siempre tan débil un creyente, proporcionó su fe, es del tipo correcto: no es histórico o temporal, un mero consejo para la verdad de las cosas respetando a su persona, oficina y trabajo; Pero tal fe, por la cual un alma ve una gloria, la plenitud y la falta de comidad en él como un salvador; Va a él, se aventura a él, se compromete a él, la pone, lo sostiene, y lo recibe, se inclina, se apoya y se basa en él, y confía en él, y confía en él; Y que es la fe de los elegidos de Dios; Un regalo de su gracia, y la operación de su espíritu; y que funciona por amor, y se asiste con los frutos de la justicia: ahora es el final de la crucifixión y la muerte de Cristo, que tal una.

no debe perecer ; aunque está en una condición perdida y perizado en Adán, y por la naturaleza, y se ve a sí mismo, y viene a Cristo como tal; y aunque sus marcos y comodidades están perecen, y a veces teme que estará completamente perdido; Y aunque está sujeto a resbalones y caídas, y grandes decades espirituales; y perecerán en cuanto al hombre externo por la muerte; Sin embargo, nunca perecerá eternamente, o será castigado con la destrucción eterna, ya que el malvado:

pero tiene la vida eterna ; No por sus obras, sino como el don de Dios: y que él realmente cree; Ya lo ha en el pacto de la gracia, en Cristo su cabeza, en la fe y la esperanza; y tiene el serio y la promesa de ello, el espíritu de Dios; y el comienzo de ello, que es el conocimiento de Dios en Cristo; y lo poseerá en lo sucesivo, y en persona, a toda la eternidad: incluso una vida de santidad y conocimiento perfectas; Una vida de placer sin fin; Una vida libre de todas las tristezas, angustias e imperfecciones de esto; y que siempre continuará.

Versículo 16

por Dios, tanto amó al mundo ,. La versión persica dice "hombres": pero no todos los hombres del mundo están aquí, o todos los individuos de la naturaleza humana; Para todos no sean los objetos del amor especial de Dios, que está aquí diseñado, como aparece a partir de la instancia y la evidencia, el don de su hijo: ni es el regalo de Dios de Cristo a cada uno; porque a quien le da a su hijo, le da todas las cosas libremente con él; que no es el caso de cada hombre. Tampoco la naturaleza humana se pretende, en oposición y distinción de la naturaleza angelical; Porque aunque Dios ha mostrado un respeto a los hombres caídos, y no a los ángeles caídos, y ha proporcionado un Salvador por el que, y no por el otro; Y Cristo ha asumido la naturaleza de los hombres, y no los ángeles; Sin embargo, no por el bien de todos los hombres, sino la semilla espiritual de Abraham; Y además, no se demostrará fácilmente, que la naturaleza humana se llama el mundo: ni es todo el cuerpo de los elegidos, como consistentes en judíos y gentiles, aquí diseñados; Porque aunque estos se llaman el mundo, Juan 6:33; y son los objetos del amor especial de Dios, y a ellos se da a Cristo, y se llevan a creer en él, y nunca perecerán, pero se salvarán con una salvación eterna; Sin embargo, más bien los gentiles, y los elegidos de Dios entre ellos, están destinados; que a menudo se llaman "el mundo", y "todo el mundo", y "las naciones del mundo", tan distintas de los judíos; ver Romanos 11:12, en comparación con Mateo 6:32. Los judíos tenían la misma distinción que tenemos ahora, la iglesia y el mundo; Los primeros que se llevaron a sí mismos, y estos últimos dieron a todas las naciones, por lo que a menudo nos reunimos con esta distinción, Israel y las naciones del mundo; en esas palabras,.

"Déjalos traer a su testimonio", para que puedan estar justificados, Isaías 43:9 (digamos B los médicos) Estos son Israel; "O deja que escuchen y dicen que es verdad", estas son "las naciones del mundo". ''.

Y otra vez c,.

"La Santa, Bendita Dios le dijo a Israel, cuando juzga a Israel, no los juzgo como" las Naciones del Mundo ":".

Y así, en una multitud de lugares: y se debe observar, que nuestro Señor ahora estaba discutiendo con un rabino judío, y que se opone a una noción comúnmente recibida de los suyos, que cuando llegó el Mesías, los gentiles no deben beneficiarse o Ventaja por él, solo los israelitas; hasta ahora en caso de que sean de ella, que, según su sentido, los juicios más terribles, las calamidades y las maldiciones, deben suceder; Sí, el infierno y la maldición eterna.

"Hay un lugar (dicen D,) el nombre de que es" Hadrach ", Zacarías 9:1. Este es el rey Mesías, quien es, ורך.

חד, "agudo y tierno"; afilado a "las naciones", y tierna a "Israel". ''.

Y así del "sol de la justicia", en Malaquías 4:2, dicen e,.

"Hay curación para los israelitas en ella: pero las naciones idólatras serán quemadas por ella. ''.

Y que f.

"Hay misericordia para Israel, pero el juicio por el resto de las naciones. ''.

Y en esas palabras en Isaías 21:12 ", la mañana viene", y también la noche, observan G,.

"La mañana es por los justos, y la noche de los malvados; La mañana es para Israel, y la noche para "las naciones del mundo". ''.

Y otra vez h,.

"En el momento de venir, (los tiempos del Mesías,), el Dios santo, bendito traerá" la oscuridad "sobre" las naciones ", y iluminará a Israel, como se dice, Isaías 60:2. ''.

Una vez mas yo,.

"En el momento de venir, el Dios santo, bendito traerá a las naciones del mundo, y los lanzará en medio del infierno bajo los israelitas, como se dice, Isaías 43:3

A los cuales se puede agregar esa denuncia de sus k.

"Ay de las naciones del mundo, que perece, y no saben que perecen: en el momento en que el santuario estaba de pie, el altar expió para ellos; Pero ahora, ¿quién exidirá para ellos? ''.

Ahora, en oposición a tal noción, nuestro Señor aborda a este judío; Y es como si lo hubiera dicho, dicen que los Rabinos dicen que cuando llegue el Mesías, solo los israelitas, los favoritos peculiares de Dios, compartirán las bendiciones que vienen y con él; Y que los gentiles no obtendrán ninguna ventaja por él, siendo odiados por Dios, y rechazados de él: pero te lo digo, Dios ha amado tanto a los gentiles, así como los judíos,.

que le dio a su hijo ÚNICO hijo ; A, y para ellos, así como para los judíos; Ser un pacto de la gente, los gentiles, el Salvador de ellos y un sacrificio para ellos; Un regalo que es una evidencia suficiente de su amor; Ser grande y completo, un irreversible e indecible; No hay otro que su propio hijo por naturaleza, de la misma esencia, las perfecciones y la gloria con él; engendrado por él de una manera inconcebible y expresa por los mortales; y su único engendrado; El objeto de su amor y deleite, y en quien siempre está complacido; Y, sin embargo, tal es su amor a los gentiles, así como a los judíos, que le ha dado, en la naturaleza humana, arriba, en manos de los hombres, y de la justicia, y a la muerte misma:

que cualquiera que crea en él , si judío o gentil,.

no debe perecer, sino que tiene la vida eterna .

Juan 3:15.

b t. Bab. Avoda zara, fol. 2. 1. C ib. follo. 4. 1. Vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. Bereshit rabba, fol. 11. 3. D Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 24. 1. Jarchi Kimchi en Zech. IX. 1. E Zohar en Gen. follo. 112. 2. F Zohar en Éxodo. follo. 15. 1, 2. g t. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1. h shemot rabba, secta. 14. follo. 99. 4. i ib sect. 11. follo. 98. 3. k t. Bab. Sucla, fol. 55. 2.

Versículo 17

para que Dios le envió a su hijo al mundo ,. Dios envió a su Hijo al mundo a la semejanza de la carne pecaminosa, que se hizo de una mujer, y se hizo bajo la ley; y que es una instancia de su gran amor, y no de ninguna falta de respeto a su hijo, o de cualquier desigualdad entre ellos: pero entonces esto no fue.

condenar al mundo ; Incluso cualquier parte de él, o en él: no los gentiles, ya que los judíos pensaron que lo haría; aunque Dios los había sufrido para caminar por sus propios caminos, y había pasado un ojo, o pasó un ojo a los tiempos de su ignorancia, y no le habían enviado a ningún profeta, ni hice ninguna revelación de su voluntad, o cualquier descubrimiento de su gracia especial. ellos; Sin embargo, envió a su hijo ahora, no para destruirlos por su idolatría, y la maldad, sino ser el salvador de ellos: ni los judíos; Porque tan impenitentes y increíblemente, y tan malvados como lo eran, no los acusó al Padre, ni juzgarlos y condenarlos; iba a venir nuevamente en el poder y una gran gloria, cuando él tomaría la venganza sobre ellos, y causaría que la ira vendiera sobre ellos al máximo, por su incredulidad y rechazo de él; Pero este no fue su negocio ahora: ni los malvados del mundo en general; Para juzgar, y condenarlos, será su trabajo, cuando llegue por segunda vez, en el día, Dios ha designado para juzgar al mundo en la justicia.

pero el final de su misión, y la primera venida es,.

que el mundo a través de él podría ser salvado ; incluso el mundo de los elegidos en general, a quien Dios decidió ahorrar, y ha elegido, para obtener la salvación de Jesucristo, y ha designado a Cristo para ser la salvación de; Y quién es enviado, entró en el mundo para buscarlos y salvarlos; y su gente elegida entre los gentiles en particular: por lo que se dice que es la salvación de Dios a los fines de la tierra: y todos los confines de la tierra son llamados a mirarlo a él, y ser salvos por él, Isaías 49:6.

Versículo 18

El que cree en él no está condenado ,. Ya sea judío o gentil, porque un creyente está abiertamente en Cristo; Y no hay condena a aquellos que están en él: y aunque la sentencia de la muerte pasó a todos en Adán, y el juicio llegó a todos los hombres a condenar en él; Sin embargo, esta sentencia es ejecutada en Cristo, la garantía de su pueblo, que ha sido condenado a muerte, y la ha sufrido en su lugar, su muerte es una seguridad para ellos de toda la condena: y son entregados por él desde la maldición y Condenación de la ley: y tener en la conversión transcurrido abiertamente de la muerte a la vida, nunca entrarán en la condena; Y este es el feliz caso de cada uno que cree en Cristo:

Pero él que cree que no es condenado ya . La versión persica lo hace, "desde el principio"; Permanece bajo la sentencia de condena pasada en Adán sobre él; La ley lo acusa, y lo pronuncia culpable ante Dios; Él está bajo la maldición de él, y es una ministración de condenación y muerte para él; Tampoco tiene nada que asegurarlo de su cargo, maldición y condena: esto debe entenderse de uno que sea un incrédulo final, o que vive, y muere, en un estado de impenitencia e incredulidad:

porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios ; A quien Dios ha enviado a ser el Salvador de los pecadores perdidos, y para liberarlos de la ira para venir; Y no hay otro nombre, sino su, por lo que los hombres pueden ser salvos; para que tales que no crean en él, deben ser condenados.

Versículo 19

y esta es la condena ,. De él que cree que no en Cristo; Es decir, este es el asunto y la causa de su condena, y por los cuales se agrava, y parece ser solo:

que la luz se encuentra en el mundo :: por lo que se entiende, no la luz natural o corporal; Aunque la oscuridad natural es, por algunos, prefiriéndose a esto, siendo más conveniente para sus obras malvadas; Como por ladrones, asesinos y adúlteros: ni es la luz de la naturaleza diseñada, con la que cada hombre está iluminado que viene al mundo; que, sin embargo, pero una luz tenue, podría ser de más uso y servicio, de lo que es; y a menudo se rechaza, y se rebeló contra, por hombres malvados, y que será la condena del mundo pagano: sino la luz de la revelación divina, tanto en la ley de Dios y del Evangelio de Cristo; especialmente este último está aquí destinado; y, aunque, aunque tan grande, un favor de los hombres caídos, es despreciado, y denegado por los hijos de la oscuridad: aunque puede ser lo mejor de todos para entenderlo de Cristo mismo, la luz del mundo, y de la que viene una luz en eso; Ver Juan 8:12, que puede llamarse "luz", porque ha establecido una revelación en su luz más clara y completa; Ha declarado a toda la mente, y la voluntad de Dios con respecto a la historia de la adoración divina, y el negocio de la salvación: la gracia y la verdad, son viniendo por él; Las doctrinas de la gracia, y las verdades del Evangelio, son más claramente llevadas a la luz por él; Los tipos y las sombras de la ley se eliminan; Y las promesas, y las profecías del Antiguo Testamento, son las más ampliamente expuestas por él, y más perfectamente cumplidas en él: y además; Él es el autor y el dador de la luz de la gracia, por los cuales los hombres se ven a sí mismos para ser lo que son, perdidos y deshechos los pecadores; y vemos que sea el único salvador capaz, dispuesto, adecuado, suficiente, y completo: y él es que ahora le da a los santos el vistazo de la gloria que tienen, y será la luz de la nueva Jerusalén, y la luz eterna de su gente en su vida. Él, por su encarnación, se puede decir que "venga al mundo" en general, lo que fue hecho por él, como Dios; Y como él estaba en ello, como hombre; Aunque no fue conocido por el dios, el mediador y el Mesías, y, en particular, entró en el mundo judío, donde nació, conversó, conversó, vivió y murió; y en el mundo gentil, por el ministerio de sus apóstoles, a quien él; enviado a todo el mundo, para predicar el evangelio a cada criatura, y difundir la gloriosa luz en cada lugar:

y los hombres amaban la oscuridad en lugar de la luz : los judíos, la mayor parte de ellos, preferían la oscuridad de la ley ceremonial, y la dispensación del mosaico, e incluso las tradiciones. de sus mayores, ante la clara revelación del evangelio hecha por Cristo Jesús; y los gentiles también, en su mayor parte, eligieron más bien continuar en su ignorancia de paganos, e idolatría, y caminar por sus propios caminos, y en la vanidad de sus mentes, que abrazar a Cristo, y su evangelio, y someterse a Sus ordenanzas, y citas; y la generalidad de los hombres, hasta el día de hoy, ama su oscuridad natural, y elige caminar en ella, y tener comunión con las obras de oscuridad, y deleitarse en la compañía de los hijos de la oscuridad, en lugar de seguir a Cristo, la luz. del mundo; Recibe su Evangelio, y camina en sus caminos, en la comunión con sus santos: la razón de todo esto es,.

porque sus hechos eran malvados ; que eligieron no renunciar; Y Cristo, su evangelio y sus ordenanzas son contrarias a ellos; Para la doctrina de la gracia de Dios, que ha aparecido, y brilló en gran brillo, y esplendor, en el mundo, enseña a los hombres a negar el desagradable y las lujurias mundanas; y por lo tanto es odiado, y rechazado, por los hombres.

Versículo 20

por cada uno que es el mal, odie la luz ,. Cada hombre, la serie de cuya vida y conversación es malvada, odia a Cristo y su Evangelio, porque hacen que manifiestan a sus malas acciones, condenamos a él, y le reprendan a ellos:

tampoco viene a la luz ; escuchar a Cristo predicar, o predicar; Asistir a la ministración del Evangelio y los medios de gracia:

para que sus hechos sean reprendidos ; o descubierto, y se manifiestó, y se le llevó a la vergüenza, y se lo hizo con la culpa, y aconsejó que se separara de ellos, que le importa no hacer; Ver Efesios 5:11.

Versículo 21

Pero él que es la verdad ,. Lo que es cierto, correcto y bueno: "El cuyo trabajo es solo", ya que la versión etíope lo hace; O, "Él que hace lo que es correcto", por lo que la persica; lo que es de acuerdo a la voluntad de Dios, y de un principio de amor a él, y con miras a su gloria:

viene a la luz ; a Cristo, y a su palabra, y ordenanzas:

que sus obras se pueden manifestar ; siendo llevado a la luz, a la prueba, y estándar, ya sea que, son correctos o mal; y que puede aparecer,.

que son forjados en dios ; o "por Dios"; por su ayuda, y la influencia graciosa, sin la cual los hombres no pueden hacer nada; Porque es Dios que trabaja en ellos tanto a voluntad como para hacer: "Según Dios", como otros lo hacen; Según la voluntad de Dios, tanto por la materia como por la manera: o "para Dios", ya que la versión etíope lo hace; Para la gloria de Dios, que debe ser el objetivo, y el final de cada acción. La versión persica lee el todo por lo tanto, "que el trabajo que está entre Dios y él puede ser conocido"; que tales hechos pueden ser descubiertos, que solo son conocidos por Dios y él mismo.

Versículo 22

después de estas cosas ,. Después de que Cristo llegue a Jerusalén, en la fiesta de la Pascua, con sus discípulos, y conduciendo a los compradores y vendedores del templo, y haciendo los milagros que hizo allí, sobre el cual muchos creyeron en él; Y después del largo discurso, tenía con Nicodemo, con respecto a la regeneración y otras cosas:

vino a Jesús y sus discípulos, en la tierra de Judea ; o "en Judea el país", habiendo estado en Jerusalén, la parte de la ciudad o la ciudad principal de Judea; Para que el país se distingue, y se opone a la ciudad. Y así, un campesino, y una jerusalemita, o ciudadana de Jerusalén, se distinguen l.

"Si, הקרתני", un campeste ", (uno que vive en el país en cualquier lugar en la tierra de Israel de Jerusalén M,) recibe un campo, מירושלמי," de un hombre de Jerusalén ", los segundos diezmos pertenecen a la Jerusalemita; Pero los hombres sabios dicen, el acompañante puede traerlos, y comerlos en Jerusalén. ''.

O, puede ser, porque la Jerusalén fue parte de ella en la tribu de Benjamín, y la otra en la tribu de Judá; Por lo tanto, cuando Cristo, y sus discípulos, abandonaron a Jerusalén, podrían decirse que llegan a la tierra de Judea. De hecho, se dice comúnmente por los judíos N, que Jerusalén no se dividió entre las tribus, y que no pertenecía a ninguna tribu; Y si es así, entonces, con una mayor propiedad, aún se puede decir que Cristo entró en la tierra de Judea, cuando salió de Jerusalén; A menos que se pense, que entró en Galilea, y después de eso entró en la tierra de Judea; Así que Nonnus:

y allí se detuvo con ellos : con sus discípulos, como nonnus; y con los habitantes de esas partes: hizo una estancia más larga aquí que en Jerusalén, teniendo más trabajo que hacer aquí, y estar más encantado con la claridad y la simplicidad de la gente del país; o "conversó" con ellos, ya que la versión siríaca lo hace; Ejerció, y se empleó entre ellos, ya que la palabra griega utilizada significa: se fue de aldea a aldea, haciendo buenas enfermedades curativas y predicando el Evangelio que fue útil para muchos:

y bautizado ; No él mismo, sino a sus discípulos, por sus órdenes, y en su nombre; Ver Juan 4:2; por lo que dio un rostro fresco y sanción a la ordenanza del bautismo de agua, administrándolo a otros, así como la que se sometió a él mismo.

l misn. Demai, c. 6. secta. 4. m maimon. Bartenora en IB. n t. Bab. Yoma, fol. 12. 1, megilla, fol. 26. 1.

Versículo 23

y John también se bautizó en Aenon ,. Las versiones siríacas y persicas lo llaman "Ain", o "en ti", la fuente de la paloma; Y la versión árabe lo lee, la fuente de "monja": y si era un pueblo, o un río, parece tener su nombre de una fuente cerca de ella, o que era uno, donde era una abundancia de agua, como El texto muestra. Hay una ciudad de este nombre en la versión Septuagint de Josué 15:61 y mención está hecho de Hazerenon en Números 34:9, pero ninguno de los dos Parecen ser los mismos con esto; Pero ya sea donde, y qué será, fue.

cerca de Salim ; y donde fue, es tan difícil saberlo como el otro, algunos lo toman para ser Shalem, una ciudad de Shechem, mencionada en.

Génesis 33:18, pero ese no es el mismo nombre con esto; y además fue en samaria; y, de hecho, es por algunos, se pensó que no era el nombre adecuado de ningún lugar. Otros son de opinión, que es lo mismo con Shalim en 1 Samuel 9:4, aunque parece estar más bien ser el lugar que Arias Montanus llama O "Salim yxta Torrentem", Salim por el arroyo; y que coloca en la tribu de Isacar: y podría ser así llamado, ya sea porque estaba cerca de este Aenon, y puede ser el arroyo, o el río, por el cual fue; O porque no estaba lejos del lugar donde los dos ríos, Jabbok y Jordan, se encontraron; Y así, los mapas judíos se ubican cerca de Jordania, en la tribu de Manasés, que bordean la tribu de Isachar, un Shalem, y por él ain-Yon. Y la Septuaginta en Josué 19:22 Menciona "Salim por el mar", como en la tribu de Isacar. Hay un pasaje en el Talmud P, que, ya sea que tenga en cuenta este AENON, y Salim, dejo ser considerado:

"El vino de ogedoth, ¿por qué está prohibido? Debido a la gente de Pegesh; y el de Borgetha, debido al palacio de Saracene; y si en Cushith, debido a la aldea de Salem. ''.

Nonnus aquí llama a Aenon, un lugar de aguas profundas; y Salim lee Salem; y así algunas copias. Aenon, donde John bautizado, según Jerom Q, estaba a ocho millas de Scythopolis, al sur, y estaba cerca de Salim y Jordania; y él hace salim para estar a la misma distancia de la Scythopolis. Sin embargo, Juan estaba bautizando en estas partes, al mismo tiempo que Cristo estaba enseñando y bautizando: no dejó en esa cuenta. Este fue el trabajo que fue enviado a hacer, y que continuó mientras tuviera su libertad; y ser elegido este lugar,.

porque hubo mucha agua allí ; o "muchas aguas"; No pequeños arroyos de purle, y riachuelos; Pero, como lo hace, no lo hace, abundancia de agua; o una multitud de ello, como en la versión árabe; Ver Apocalipsis 1:15 y la septuaginta en Salmo 78:16, y lo que fue suficiente para sumergir todo el cuerpo, como Calvin, Aretius, Piscator, y Grotius, en el lugar, observar; y que era agradable no solo a: la práctica de los judíos, que usaron inmersión en sus bautismos, y las purificaciones, como musculo y aflojamiento ligero; Pero al método de Juan y la práctica en otros lugares:

y vinieron, y fueron bautizados . La versión etíope lo hace, "vinieron a él", es decir, a Juan ", y los bautizaron"; Como agrega la versión PSIC, "Allí", en Aenon, cerca de Salim, en la gran cantidad de agua, se puede entender que las personas que venían tanto a John como a Cristo, y de su ser bautizado por ellos; aunque parece estar más bien decidido de john; y por lo que nonnus lo parafraseanza.

o antigüeda. Jud. l. 2. C. 3. p t. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. q de locis hebraicis fol. 89. C. Fol, 94. F.

Versículo 24

para John aún no estaba en prisión. como él después fue por Herodes, por el bien de Herodias, porque reprendió a Herod por tomarla para ser su esposa, cuando era esposa a su hermano Philip; Ver Mateo 14:3; y esta circunstancia muestra que estas cosas se hicieron antes de ese viaje de Cristo a Galilea, mencionadas en Mateo 4:12.

Versículo 25

entonces surgió una pregunta ,. Una disputa, o controversia, ocasionada por el bautismo, de Juan y Cristo:

entre [algunos] de los discípulos de Juan, y los judíos . Las versiones siríacas y persicas leen, "entre uno de los discípulos de John, y un determinado judío"; y Nonnus lo hace, "con un hombre hebreo"; y así el manuscrito Alejandrio; Muchos otros leen, "con un judío": la afirmación entre ellos fue.

sobre la purificación ; Ya sea sobre las purificaciones ceremoniales, y las abluciones ordenadas en la ley de Moisés; o con respecto a los diversos lavados de personas, y los buques, según las tradiciones de los ancianos, que los judíos en común eran muy tenaces de; y que pensaron que fueron llevados a abandono, y desprecio, por el bautismo de Juan: y esto parece haber sido ocasionado por el bautismo de Cristo; Que el judío podría mejorar contra el discípulo de Juan, e impulsa, que desde otra, además de su maestro, había establecido bautizando, ¿quién podría decir cuál era el más correcto y más seguro de seguir? y, por lo tanto, habría sido mucho mejor, si ninguno de los cuales hubiera sido utilizado, sino que las purificaciones requeridas por la Ley de Moisés, y por sus mayores, habían sido atendidos de manera estricta y única.

Versículo 26

y vinieron a john ,. La versión persica dice: "Él vino a John"; Ese discípulo que tenía la controversia con el judío sobre la purificación, que no sabía bien cómo responderle, y que podría ser el caso de más, aplicado a Juan:

y le dijo a él, rabino ; o "maestro"; o, "nuestro maestro"; A medida que las versiones siríacas y persicas leen, que fue un título de gran respeto, y reverencia, y mucho en uso en esos tiempos; Mateo 23:7 Mateo 23:8. La versión árabe se une a esta palabra a la siguiente cláusula, y lo aplica a Cristo, lo hace, por lo tanto, "El Maestro que fue con TE más allá de Jordan"; que los está haciendo hablar más honorablemente de Cristo de lo que pretendían; Porque aunque hablan muy respetuosamente a Juan, pero con mucho desierto y negligencia de Cristo; No tanto como mencionar su nombre, o usar cualquier término de honor o respeto; solo diciendo,.

él que estaba con usted más allá de Jordan ; a saber, en Betabara; que vino de Galilea a Jordan, a Juan, para ser bautizado por él, y que fue bautizado por él; Y durante un poco de tiempo continuó con él, y asistió en su ministerio; Y como pensaron, fue un discípulo de Juan:

a quien testigo de ganas ; que estaba delante de él, y para ser preferido a él; Y que él era el cordero de Dios, e incluso el Hijo de Dios; sugiriendo que, por este testimonio de su suyo, Cristo había ganado todo el crédito y la reputación que tuvo; Y eso, por lo tanto, había hecho algo equivocado para agrandarse tanto en la alabanza y elogio de él:

he aquí el mismo bautizeth ; Lleva a él para administrar la ordenanza del bautismo; al menos da órdenes de administrarla; que pensaron los discípulos de Juan fue el negocio apropiado y peculiar de su maestro; y por lo tanto, hablar de esto como una intrusión en su oficina, y entrando en su provincia; y un asumiendo que lo que solo le pertenecía: y lo que dio aún más inquietud, y aumentó la queja, fue,.

y todos los hombres vienen a él ; es decir, "Muchos", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen, incluso más que a John; ver Juan 4:1. Grandes multitudes de todas las partes acudieron a escuchar a Cristo predicar, y los grandes números se hicieron discípulos por él, y luego bautizaron. Que debe bautizar, les dio una gran ofensa; Y que lo fue así, levantó su envidia; Y su estar tan cerca de John, podría aumentar su inquietud. Es una regla con los judíos, que.

"No es legal para un discípulo enseñar a las constituciones, o condenas de la ley, antes de su maestro; pero debe tener doce millas distantes de él, como el campamento de Israel. ''.

Y dicen que.

"Un discípulo que enseña antes, o en presencia de su maestro, es culpable de la muerte. ''.

r t. Hieros. Sheviith, Fol. 37. 3.

Versículo 27

John respondió y dijo ,. Las versiones siríacas y árabes agregan, "a ellos"; La respuesta que se hace a los discípulos de Juan, que vino a él con su queja:

un hombre no puede recibir nada ; Las versiones siríacas y persicas agregan, "de su propia voluntad": algunos entienden esto de Cristo, como hombre, que no le asumió el carácter del Mesías, ni la oficina de un mediador, ni el honor de él mismo; Y quién recibió los dones y las gracias del Espíritu de Dios, sin medida, y tuvo su éxito en su trabajo desde arriba: y de hecho, es cierto tanto de Cristo, y John; Porque como Cristo, así que Juan recibió su cargo, y el honor, como el presagio y el precursor de Cristo, y todos sus dones que califican para ello, y su éxito en él, no de sí mismo, sino de Dios, sino de Dios: y, por lo tanto, la Oficina Superior, y el honor, y la utilidad del uno encima del otro, estaban de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, no había espacio para quejas, murmuraciones y envidia; Pero debería haber satisfacción y placer en la sabia disposición de las cosas por Dios. Sí, esto es cierto de cada hombre, que no tiene nada propio; Y lo que sea que tenga en la naturaleza, la providencia y la gracia, es un regalo para él; Y todo lo que disfruta es en una forma de recibir: Tampoco puede recibirlo,.

excepto que le déle el cielo ; de Dios que mora allí.

Mateo 21:25; ¿Quién es el autor y el donante de cada regalo, temporal, espiritual y eterno?; Particularmente no puede percibir, y discernir cosas espirituales, ni recibir verdades del Evangelio; Como parecía a John, sus discípulos no podían, a menos que se dé la luz espiritual desde arriba; y tal favor es otorgado, de conocer los misterios del reino de los cielos: y por lo tanto, por todas las oficinas, ya sea de un tipo superior, o inferior, y por cada grado de honor, y por cualquier bendición y regalo, ya sea por alma o cuerpo, por tiempo, o por la eternidad, los hombres deben estar agradecidos, y no la gloria en ellos, como si no los hubieran recibido; Tampoco hay ninguna razón para murmurar contra Dios, o envidiarse unos a otros, ya que estos discípulos lo hicieron.

Versículo 28

ustedes mismos me llevan testigo ,. En lo que ahora dijeron, y se refirió, al describir a Cristo, como él a quien Juan Bore Testigo; y él les atrae por lo que dijo en su presencia, y ante todas las personas en ese testimonio:

que dije que no soy el cristo ; ver Juan 1:19; Por lo tanto, si él, quien es el Cristo, ahora es, y enseña, y bautiza, y tiene el mayor número de seguidores, no se ha preguntado en; y mucho menos para ser envidiado; Pero más bien para ser regocijados en. Para John, repitiendo lo que tenía antes, que él no era el Cristo, sugiere, que Jesús era; Y, por lo tanto, fue superior a él en la oficina, el honor y la utilidad, que era solo su presagio y precursor, de la siguiente manera:

pero me envié ante él ; para preparar su camino, para hacer recto sus caminos, para proclamar su venida, y reino, estar a la mano; y que se plantean las expectativas de los hombres, y pueden estar listos para recibirlo cuando lleguen: y por la presente, el final de la oficina de John, y el ministerio, tuvo su logro. La versión etíope agrega, "para predicarlo".

Versículo 29

él que tiene la novia ,. Por quien las personas particulares parecen estar aquí, que fueron llamadas, convertidas y traídas a Cristo, y se hicieron a sus discípulos, y se bautizaron, y así lo estaban abiertamente esposado; aunque a veces diseña una iglesia particular de Cristo, e incluso a toda la Asamblea General, y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo; todos los elegidos de. Dios, ya sea entre los judíos, o los gentiles; Ver 2 Corintios 11:2. Estos Cristo tiene en una relación conyugal; Y vino, y viene a tenerlos después de esta manera: los vio en los propósitos de su padre, y los decretos, en toda la gloria quería llevarlos a traerlos a; y les encantó, y los deseé de su padre, como su cónyuge, que les dio, como tal; y los comprometió a sí mismo para siempre; Y a tiempo envía a sus sirvientes ministros con su Evangelio, para participar y llevarlos a él; Y por el poder de su gracia, los hace dispuestos a renunciar a él; ¿Cuál es el esposo abierto de ellos?; y en el último día, cuando se complete el número de los elegidos, el matrimonio del cordero se solemnizará públicamente, y se hará una cena de matrimonio; Y todo lo que se llama, y ​​listo, entrará en la cámara de matrimonio y compartirá las alegrías, y los placeres de ese día: así, en virtud del regalo del Padre, Cristo los tiene ahora como su propia propiedad, como su porción, su joyas, su esposa, y la esposa; y por, y a través de su gran amor a ellos, los tiene no solo en sus brazos, de donde nunca se pueden arrancar; Pero en su corazón, donde se establecen como un sello; y en virtud de este amor, se unen a él, se convierten en uno con él, son miembros de su cuerpo, carne y huesos; y son un espíritu con él, y nada puede separarlos; Y los tendrá a todos, con él a toda la eternidad, para estar donde está, y contempla su gloria: y ahora, él que tiene la novia en este sentido,.

es el bridegroom ; y tal es cristo; Ver Mateo 9:15; y actúa, y se comporta, como tal; Ama a los santos, como ama a su novia, con un amor antes de los suyos; Con un amor por la complacencia y deleite, que es soltera, casta e inviolable; libre, y soberano, maravilloso, inmutable, y desde eterno hasta eternasting: simpatiza con ellos en todas sus adversidades y aflicciones; Él nutre, y los aprieta, y lo proporciona todo para ellos, para la comida y la ropa, para el refresco y la protección; y los interesa en todo lo que tiene: y un increíble caso de gracia, esto es, que tal que no sean mejores que otros, hijos de ira por naturaleza; Superando grandes pecadores, culpables y sucios; Bancarrota, y mendigos en el Dunghill; Y, sin embargo, se les lleva tan cerca de una relación con él; que está en la forma de Dios, e igual a él, el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona, el Hijo de Dios, en quien vive toda la plenitud de la Dios; El rey de los reyes, y el señor de los señores. Y este es el caso, John sugiere, que por estas personas después de Cristo, y se rinde a sí mismos, parecía que era el novio; ¿Y a quién deberían beebete a ellos mismos a él? Tampoco se convirtió en él, o cualquier otro, para tratar de atraerlos de él; Tampoco debe envidia su disfrute de ellos, ya que eran la suya en un sentido tan peculiar, y en una relación tan cerca:

pero el amigo del bridegroom ; Significado a sí mismo: y tal es todo el verdadero ministro del Evangelio; Él es un amante de Cristo, un amigo de su interés, y busca todos los medios para promoverlo, y para llevarlo las almas. La alusión es a una costumbre entre los judíos, quienes, en sus matrimonios, solían tener personas tanto en el lado de la novia, como del novio, como compañeros que asistieron a cada uno, y fueron llamados a sus amigos; Ver Jueces 14:20. Tal uno es llamado por los rabinos, שושבין; y esta palabra es interpretada por אוהב, "un amante", o "amigo", el mismo que aquí; y por רעהו, "su" (el novio) "amigo" en el momento de su matrimonio. Había dos de estos, uno para la novia, y otro para el novio; Porque así se dice T, anteriormente nombraron dos שושבינין,.

"Amigos", uno para él (el novio), y uno para ella (la novia), para que puedan ministrar al novio, y hacer todas las cosas en su entrada a la cámara de matrimonio. Y anteriormente, estos amigos dormían donde el novio y la novia dormían. ''.

Y así, cuando John está aquí representado como el amigo de Cristo, el Novio de la Iglesia; Los judíos hablan de Moisés como el amigo de Dios, el novio del pueblo de Israel. Así que uno de sus escritores, habiendo liberado una parábola con respecto a un cierto rey que entra en un país lejano, y dejando a su esposa esposa con sus sirvientes, que levantaban un informe malvado sobre ella, su amigo arrancó en pedazos el contrato matrimonial, por lo tanto, lo aplica:

"El rey, este es el Dios santo, bendito; Las doncellas, estas son la multitud mixta; y השושבין, "El amigo", este es Moisés; y el cónyuge del Dios santo, bendito es Israel. ''.

Los judíos dicen W, que Michael y Gabriel fueron los שושבנין, "Amigos nupciales" al primer Adán.

que se mantiene ; La frase se puede ver en la parábola anterior del escritor judío X referido, עמד שושבינה, "su amigo se siente": esta fue la postura de los sirvientes, y se aplica fijamente a John, quien fue el presagio de Cristo y se juzgó a sí mismo. indigno de llevar sus zapatos; Y bien está de acuerdo con los ministros del Evangelio, que se encuentran ante Cristo, esperen a él y ministran su nombre, y son los sirvientes de las iglesias por su bien:

y le oye ; escuchan sus palabras; observa, y los obedece; Escucha su voz, para entenderlo, y distinguirlo de los demás; y lo oye con deleite y placer, ya que todos los verdaderos amigos de Cristo hacen su Evangelio, que es su voz, y es un sonido alegre; y entonces.

se regocija en gran medida debido a la voz del novio : Tal a se regocija a la vista de su persona, y en comunión con él; Se regocija al sonido de su voz; y está encantado de escucharlo en el ministerio de la Palabra, llamando a uno, y a otro, para venir a él, y hacer que crean en él, y se dan cuenta de él.

este, por lo tanto, mi alegría se cumple ; En Cristo, se viene en persona, y su voz escuchó en la tierra de Judea, y las multitudes de las almas que le acuden a él, que creían en él, fueron bautizadas; de lo cual nada podría ser un mayor placer para John, o para cualquier ministro del Evangelio. Este fue el logro y la perfección de su alegría, que lo llevó a su máxima altura: esto era lo que deseaba; Y ahora tuvo el deseo de su corazón. Era habitual que el amigo del novio lleve provisiones con él, y comer y beber con el novio, y se regocijó con él; Y este regocijo fue mutuo. De ahí esas palabras,.

"Dame שושביני", mi amigo ", que puedo regocijarme con él: ''.

El brillo sobre él es,.

"Y come en su matrimonio, incluso cuando también se regocijó, y comió en mi matrimonio y. ''.

A este regocijo la alusión está aquí.

s misn. SANHEDRIN, C. 3. secta. 5. Bartenora en IB. t t. Bab. Cetubot, fol. 12. 1. u jarchi en exod. XXXIV. 1. Vid. Shemot rabba, secta. 46. follo. 142. 2. w bereshit rabba, secta. 8. follo. 8. 2. x jarchi en ib. y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 144. 2. 145. 1.

Versículo 30

debe aumentar ,. No en la estatura del cuerpo, o en la sabiduría y la comprensión de la mente, como el hombre, ya que ya está a la madurez en estas cosas; Pero en la fama, el crédito y la reputación entre los hombres; Como lo hizo después en la tierra de Judea, por motivos de sus milagros y doctrinas; Y después de eso, entre los gentiles, a través de la publicación de su Evangelio; y será cada vez más en el último día, cuando él, y él solo, será exaltado: y debe aumentar en el Ministerio de Su Palabra, que fue publicado por él, y sus discípulos, en todas las ciudades de Israel; y que, después de su resurrección y ascensión, creció y aumentó poderosamente, a pesar de que la oposición lo hizo a través de sus gobernantes civiles y eclesiásticos; y que, por los medios de sus apóstoles, se extendió por todo el mundo gentil, y en lo sucesivo cubrirá la tierra, ya que las aguas hicieron el mar: y también en su reino e interés, que al principio eran muy pequeños, como un grano de Semilla de mostaza, o como un poco de piedra cortada de la montaña sin manos; Pero en proceso de tiempo creció extremadamente, y lo hará, hasta la cara de toda la tierra; Porque los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo; Y su dominio será de mar al mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; y del aumento de ello no habrá fin. Y así también en el número de sus seguidores, que al principio eran pocos en Judea, pero luego aumentaban mucho, y especialmente entre los gentiles; Y será muy numeroso en la gloria de este último día, cuando la nación de los judíos nazca a la vez, y se trae la plenitud y las fuerzas de los gentiles:

pero debo disminuir ; Como lo hizo en su estima entre la gente; Ver Juan 5:3; y en su trabajo y su oficina, que ahora llegaban a su fin, Cristo, cuyo precursor era, al ser venido; Y rápidamente después de esto fue puesto en prisión, y allí se puso a muerte.

Versículo 31

él que viene desde arriba ,. Significa Cristo; No es que trajera su naturaleza humana con él del cielo, o que eso es de naturaleza celestial; Pero vino del cielo en su persona divina, no por cambio de lugar, siendo Dios inmenso e infinito, pero al asumir la naturaleza humana; lo que él asumió sobre él, para hacerlo en la voluntad de su padre, y el trabajo de nuestra salvación.

está sobre todo ; Por encima de Juan, antes de quien fue preferido, porque él estaba delante de él; por encima de los profetas del Antiguo Testamento, e incluso por encima de Moisés, el jefe de ellos; Sí, sobre todos los ángeles en el cielo, siendo Dios sobre todos, bendecidos por siempre: por lo que toda la gloria se le dará; Ningún honor debe ser envidiado, o le restaba de él.

el que es de la tierra ; Como era John, y toda la humanidad está, siendo descendida de Adán, que estaba hecha de polvo de la tierra; y que habitan en casas de arcilla, y en tabernáculos terrenales, que, por fin se resuelven en su polvo original:

es terrenal ; de una naturaleza terrenal, marco, temperamento y disposición; ver Juan 3:6. Los hombres naturalmente alucen las cosas terrenales; y se debe al espíritu y la gracia de Dios, si le importa y saborean las cosas espirituales, o tienen sus afectos en las cosas anteriores, o su conversación en el cielo; E incluso tales, a veces, encuentran que sus almas se escindan con el polvo, y son anhelar las cosas de la tierra:

y habla de la tierra ; de cosas terrenales, como en Juan 3:12; y, de hecho, las cosas celestiales, de una manera terrenal, de una manera baja, y por símiles y comparaciones tomadas de las cosas de la tierra; No poder hablar de cosas celestiales, como en su propia naturaleza, y de esa manera sublime, el sujeto requiere: pero.

el que viene del cielo está sobre todo ; Hombres y ángeles, en la dignidad de su persona; y todos los profetas y maestros, en la excelencia de su doctrina, y la manera de entregarlo: y por lo tanto no se debe preguntarse, que debe ser seguido como él es; pero más bien debería parecer maravilloso, que no tiene más seguidores de lo que él tiene; En el apócriffa:

"Por así como el terreno se da a la madera, y el mar a sus inundaciones: incluso para que lo que se encuentran en la tierra no pueden entender nada, pero lo que está sobre la tierra: y él que mora por encima de los cielos solo puede entender las cosas. que están por encima de la altura de los cielos. '' (2 Esdras 4:21).

Versículo 32

y lo que ha visto y escuchado ,. Del Padre, de su mente y de su mente, de sus propósitos y promesas, de su amor, gracia y misericordia, en el Consejo y Pacto de la Paz, que se encuentran en su seno, y al ser privilegiado para todos sus secretos. Las frases expresan el conocimiento claro y perfecto que Cristo tiene de todas las verdades y doctrinas; Él teniendo todos los tesoros de sabiduría y conocimiento en él.

que testifica ; Totalmente, libremente, y fielmente; No retenga nada, pero declara todo el consejo de Dios; y se le llama merecidamente el testigo fiel, Apocalipsis 1:5.

y ningún hombre recibe su testimonio ; Aunque fue el testimonio de Dios, que es mayor que el del hombre; Sin embargo, pocos, y que estaban al lado de ninguno, dieron atención ni crédito a él; Pocos o ninguno entre los judíos, o entre los discípulos de Juan, o incluso entre los que siguieron a Cristo. John, y sus discípulos, ampliamente difamados; Pensaron que todos los hombres vinieron a Cristo, y creyeron en él; y John pensó que pocos o ninguno, en comparación de los números que pudo haber deseado, sí: y, de hecho, ninguna persona puede recibir el testimonio de Cristo, y creer en él, a menos que se le dé la gracia de Dios. : Para el hombre natural recibe cosas no divinas y espirituales; ver Juan 3:11.

Versículo 33

él que ha recibido su testimonio ,. Porque había aquí y allá, que lo hizo, quien creía en él como el Mesías, y abrazó su Evangelio, y se sometió a sus ordenanzas, y lo siguió verdaderamente y sinceramente, y por el estímulo de tal, se dice,.

ha establecido en su sello que Dios es verdadero ; Fieles para cumplir las promesas que ha hecho con respecto al Mesías, y su venida: cree firmemente que Dios es fiel a cada palabra de suya, y hará buenas promesas; Y esto sella, ratifica y confirma por su abrazamiento del testimonio de Cristo; Mientras que, por el contrario, él que cree que no hace que Dios sea un mentiroso, que, nada puede ser más reprochable para él, 1 Juan 5:10. Los judíos tienen un dicho Z que "el sello del Dios bendito es verdad". La versión árabe lo hace, "ya está sellado, porque Dios es cierto"; y la versión etíope, "Dios lo selló, porque él es cierto"; a saber, con su Espíritu Santo; ver 2 Corintios 1:22.

z t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 18. 1. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 64. 1. Yoma, fol. 69. 2.

Versículo 34

por el que Dios ha enviado ,. Sigo significa Cristo, quien fue enviado en la naturaleza humana, a semejanza de carne pecaminosa, en la plenitud del tiempo; ser el salvador del mundo, de lo que se perdió, del jefe de los pecadores; y predicar las regas alegres del Evangelio, que está más especialmente diseñado; y por el cual fue precentemente calificado por el Espíritu de Dios, con el que fue ungido:

habla las palabras de dios ; Las palabras que Dios le dio a él; Las doctrinas de la gracia; la palabra de verdad; la palabra de fe; la palabra de justicia; la palabra de reconciliación; Las palabras de salvación y vida eterna; Toda la mente y voluntad de Dios; y todo lo que habló era tan cierto como los oráculos de Dios, y eran tales.

Porque Dios da el espíritu por la medida [a él] , como lo hizo a los profetas del Antiguo Testamento, y a los apóstoles del nuevo; y a los ministros ordinarios de la palabra, que tienen regalos que difieren uno de otro; a uno se le da un regalo del espíritu; Y a otro, otro regalo, como el Espíritu; Y a todos reciben gracia, o regalos de gracia, según la medida del don de Cristo, Efesios 4:7. A lo que está de acuerdo, lo que dicen los judíos a del Espíritu Santo, y sus dones.

"Dice r. Joden bar r. Simeon, incluso las aguas que descienden desde arriba no se dan, sino, במדה, "en medida". &mdashSias r. Acha, incluso el Espíritu Santo, que mora en los profetas, no habita, sino también במשקל, "en peso". ''.

Pero el Señor Jesús tiene todos, don de espíritu, y la plenitud de la gracia en Él: Él es ungido con el petróleo de la alegría, con el Espíritu Santo sobre sus compañeros; y tiene una ineficaz unaunción del Santo; que, como el precioso aceite derramado en Aarón, desciende de él a los miembros de su cuerpo.

un vajikra rabba, secta. 15. follo. 157. 3.

Versículo 35

el padre ama al hijo ,. Hay tal relación como la de Padre e Hijo subsistiendo entre la primera y la segunda persona en la Trinidad; que no es por constitución y nombramiento: o arbitrario, derivado de, y dependiendo de la voluntad del primero, pero es natural y necesario; La segunda persona está engendrada por la primera, y es de la misma naturaleza, e igualmente a una persona divina: y qué relación es la base de la distinción de sus personas; y que existió a partir de toda la eternidad, y coexistió con su ser y esencia; y es lo que ningún otro soporte, ángeles o hombres, en tal sentido como lo hace la segunda persona; y no debe ser concebido, expresado y explicado por nosotros: y de esta relación surge el amor; Por lo tanto, el hijo del Padre es su querido hijo, el hijo de su amor; Como debe ser, ya que es de la misma naturaleza, tiene las mismas perfecciones que tiene, y es el brillo de su gloria, y la imagen expresa de su persona: y por lo tanto, continúa amándolo en cada forma y apariencia de su; En cada oficina sostiene; En cada estado y condición en la que viene: se deleitó en él como su elegido, como elegido y nombrado por él para ser el salvador de su pueblo; Él disfrutó de él como la garantía de ellos, y cuando lo vio comprometiéndose como tal, y declaró que fue su corazón para hacer su voluntad y resolverá su salvación; Lo amaba cuando apareció en la naturaleza humana, la forma de un sirviente; Y en su estado de humillación, más de una vez que declaró, por una voz del cielo, que era su hijo amado, y en particular en su bautismo: y, de hecho, como en eso, por lo que en todo lo demás, siempre hizo las cosas. que le complace; Lo amaba cuando él dejó su vida por las ovejas: cuando estaba magullado, y su alma hizo una ofrenda por el pecado; Lo amaba cuando estaba en la cruz, e incluso cuando escondió su rostro de él; Cuando se encuentra en la tumba, lo abandonó, ni lo sufriría para ver la corrupción; Lo levantó frente a los muertos, y le dio gloria; lo exaltó, y lo recibió al cielo con una bienvenida, y lo colocó en su mano derecha; Y ahora se ve con placer sobre él, sobre su persona, su sacrificio, sangre y justicia: y este amor es un amor por la complacencia y deleite, y es eterno a Everlasting; La evidencia de qué mínimo,.

y ha dado todas las cosas en su mano ; o "por su mano"; Como las doctrinas del Evangelio, los dones del Espíritu, la gracia y la gloria: o más bien, "en su mano"; Con lo que él, siendo el Hijo de Dios, una persona divina, es adecuada para ser confiada, lo que de lo contrario no sería: παντα, "todos", incluye "todas las personas"; Todos los ángeles, los buenos ángeles que se eligen en él, y él es el jefe de; y por quien son confirmados en el estado que son: y que están a su orden y la beck, y la ministra a él y su. Los ángeles malvados, aunque se han separado de Dios, y se rebelaron contra él, pero en cierto sentido, en cierto sentido, en manos de Cristo, y bajo su poder: como parece por su desposeerlos de los cuerpos de los hombres en la tierra, su los golpeando en la cruz, y triunfando sobre ellos en su ascensión al cielo, y por su vinculante Satanás mil años. Todos los hombres le son dados; Los elegidos en un sentido especial, como su novia y su cónyuge, como sus hijos, y como sus ovejas; Por lo tanto, murió por ellos, y los llamó efectivamente, y los lleva a sí mismo; y nunca perecerán, o serán arrancados de sus manos, pero tendrán vida eterna. Y los hombres malvados son, en cierto sentido, dándole; su ira retrae, y lo hace alogiarlo; Regla entonces con una vara de hierro, y las rompe en pedazos como el recipiente de un alfarero. Y "todas las cosas" también se entregan en sus manos; Todas las cosas temporales, las cosas de la naturaleza y la providencia; La luz de la naturaleza, y todos los regalos y logros; Todas las cosas buenas del mundo, y que son las bendiciones de la mano izquierda de la sabiduría; Y Cristo elimina a su pueblo de misericordia, y como Pacto: todas las cosas espirituales están en sus manos; Todos los regalos del Espíritu, y la plenitud de toda la gracia, santificando, justificando, perdonando, adoptando y perseverando la gracia; Todas las promesas y bendiciones del Pacto; El gobierno de la Iglesia, y la sentencia del mundo; Todo el poder, tanto en el cielo como en la tierra; La salvación de los elegidos, y su herencia eterna, felicidad y gloria. Para todos los cuales, la criatura, los ángeles o los hombres, están en forma, solo el hijo de Dios.

Versículo 36

él que cree en el hijo ,. ¿Quién es un objeto adecuado de la fe y la confianza?; que, si no fuera verdaderamente y adecuadamente, Dios, no sería: Y esto debe entenderse no de ninguna fe, un temporal, o un histórico; Pero de lo que es la fe de los elegidos de Dios, el don de Dios y la operación de su espíritu; por el cual un hombre ve al Hijo, lo va a él, aventura y se basa en él, y se compromete a él, y espera la vida y la salvación de él; Y quién no estará avergonzado y confundido; Para tal uno.

tiene la vida eterna ; lo tiene en Cristo su cabeza, en quien él cree; Él tiene un derecho a la justicia justificante de Cristo, y una víveos por su gracia; lo tiene en fe y esperanza; Él tiene el comienzo de ello en el conocimiento de Cristo, y la comunión con él; Él tiene algunas previsiones en su experiencia actual; Y él tiene el serio y la promesa de ello en su corazón, incluso al Espíritu Bienaventurado, que lo trabaja para este mismo nombre:

y el que cree que no es el hijo ; Eso no cree que Cristo sea el Hijo de Dios, o Jesús sea el Mesías; o lo rechaza como el salvador; que vive y muere en un estado de impenitencia y incredulidad:

no verá la vida ; vida eterna; No entrará en él, y lo disfrutará; Él morirá la segunda muerte. Muy notables son las siguientes palabras de los judíos B con respecto al Mesías, a quienes llaman al último Redentor:

"Quienquiera que crea en él" viva "; Pero él que no cree en él irá a las naciones del mundo, y lo matarán. ''.

Pero la ira de Dios abusa de él ; Como la sentencia de ira, de condena y muerte, y la maldición de la ley se pronunció sobre él en Adán, ya que en toda la humanidad, continúa, y continuará, y nunca se revirtió, pero se ejecutará en él, No se ha redimido de él, ya que su última incredulidad muestra; y como lo era por naturaleza, un hijo de ira, como otros, sigue siendo tal; Y como la ira de Dios se revela del cielo contra toda la injusticia y el desdichitud de los hombres, se acerca a los hijos de desobediencia, y permanece allí; Se cuelga sobre sus cabezas, y se enciende sobre ellos, y se llenarán de un terrible sentido de la eternidad. Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "deberá permanecer sobre él"; Así que algunas copias.

b midrash ruth, fol. 33. 2.