Bible Commentaries
1 Timoteo 3

Versículo 1

El desea una buena obra. Sin duda, el trabajo, el oficio y el cargo de un obispo son buenos; pero el motivo de desear ser obispo no siempre es bueno. Sin embargo, en aquellos d�as, el deseo apenas pod�a fundamentarse en ventajas temporales. (Witham)

Versículo 2

Un obispo (el mismo nombre comprend�a entonces sacerdote) para ser irreprensible, en cuanto a la vida y la conversaci�n, adornado, (dice San Juan Cris�stomo) con todas las virtudes. V�ase tambi�n San Jer�nimo en su carta a Oceanus. &mdash- El [1] marido de una sola mujer. No significa que para ser obispo o sacerdote deba ser un hombre casado; ni que deba ser un hombre que tiene una sola esposa a la vez; pero que debe ser un hombre que nunca ha estado casado sino una vez, o con una sola esposa: porque estar casado m�s de una vez se consideraba una se�al de una inclinaci�n demasiado grande a los placeres sensuales.

Es cierto, en ese momento iba a vivir con ella como con una hermana. Este San Jer�nimo da testimonio de la disciplina de la Iglesia latina. (Witham) &mdash Sobrio. [2] El griego significa m�s bien vigilante.

&mdash Maestro: m�dico, como significa el griego. (Witham)

[BIBLIOGRAF�A]

V�ase San Juan Cris�stomo, p�g. 285.

[BIBLIOGRAF�A]

Sobrium, griego: nephalion. Vigilantem.

[BIBLIOGRAF�A]

Pudicum: algunos manuscritos griegos , griego: semnon.

Versículo 3

No dado al vino, ni amante del vino. Esto, dice San Juan Cris�stomo, es menos que ser un borracho; porque los tales est�n excluidos del reino de los cielos, sean quienes sean. (1 Corintios vi. 10.) &mdash No codicioso [4] de dinero, como aparece en el texto griego. (Witham)

[BIBLIOGRAF�A]

Cupidum, griego: aphilarguron.

Versículo 4

Gobierna bien su propia casa, etc. Antes de ser puesto sobre la Iglesia, que haya dado pruebas de sus talentos para gobernar dentro de su propia casa, por la regularidad que ha hecho observar a todos sus dependientes. En la infancia de la Iglesia, con frecuencia fue necesario ordenar obispos a los padres de familia m�s regulares, a falta de otros de edad suficiente que hubieran observado la continencia perpetua. &mdash- Con toda castidad. El griego implica grave, sobrio, templado; pero como esto parece responder a lo que se dice, Tito i. 6. Parece entenderse correctamente la castidad. (Witham)

Versículo 6

No es un ne�fito. Ni uno reci�n plantado ni reci�n instruido en la fe. (Witham) &mdash Cae en el juicio y condena del diablo, al volver a sus malos h�bitos que tan recientemente ha abandonado. (Witham) &mdash- Diablo; es decir, al mismo castigo al que est� condenado el diablo; (Theodoret) o en el poder del diablo, quien lo acusar� en el juicio.

(Calmet) &mdash- O tambi�n, vi�ndose elevado tan pronto despu�s de su conversi�n a las primeras dignidades de la Iglesia, podr�a imitar en su orgullo al diablo, que no pudo soportar el peso de gloria con que Dios lo hab�a creado. (Biblia de Vence)

Versículo 8

Di�conos, etc. Por el griego, grave, sobrio, etc. Pero, �por qu� pasa de obispos a di�conos, sin nombrar sacerdotes? San Juan Cris�stomo responde que los sacerdotes estaban comprendidos bajo el nombre de obispos, siendo sus funciones muy parecidas, excepto en cuanto a la ordenaci�n de los ministros de Dios. (Witham) &mdash- Despu�s de hablar de obispos pasa a los di�conos, porque los sacerdotes est�n incluidos en el t�tulo anterior; y todo lo que ha dicho del primero es aplicable a ellos. (Estius)

Versículo 11

Mujeres, etc. Por el griego otra vez, sobrio, grave, etc. Por estas mujeres se entiende com�nmente a las que hicieron voto de no casarse y asistieron en el bautismo de mujeres; (Witham) es decir, diaconisas, que eran mujeres encargadas de la asistencia, ya veces de la instrucci�n, de personas de su propio sexo. (Bible de Vence) &mdash- No dado a la detracci�n, [5] o calumnias, como en el griego. Una advertencia necesaria. (Witham)

[BIBLIOGRAF�A]

Non detrahentes, griego: me diabolous.

Versículo 15

Columna y baluarte de la verdad. Por las promesas de Cristo de dirigir su Iglesia por el infalible esp�ritu de verdad; (ver Juan xvi. 7; Mateo xxviii. 20; & c. (Witham)) y por lo tanto, la Iglesia del Dios viviente nunca puede sostener el error, ni traer corrupciones, superstici�n o idolatr�a. (Challoner) &mdash- Que la Iglesia, columna y baluarte de la verdad, debe ser conducida por la constante superintendencia y gu�a del Esp�ritu Santo hacia toda la verdad hasta la consumaci�n de los d�as, todo aquel cuya mente no est� extra�amente prejuiciosa puede f�cilmente descubrir en varios lugares de los escritos inspirados.

Versículo 16

Misterio de piedad, es decir, el misterio de la encarnaci�n del Hijo de Dios: y as�, en la mayor�a de las copias griegas, y en San Juan Cris�stomo leemos, Dios apareci� en carne. [6] &mdash Despu�s de haber hablado de la grandeza e infalibilidad de la Iglesia, el ap�stol aprovecha de ella para ensalzar el gran misterio del amor, encarnaci�n y redenci�n del hombre.

Por este misterio la Segunda Persona de la Sant�sima Trinidad se manifest� en la carne, justificando o probando su divinidad por la virtud del Esp�ritu Santo apareciendo en sus milagros, dados a conocer a los �ngeles, quienes eran sus mensajeros para llevar las nuevas al hombre, o ayudar a los esp�ritus a atenderlo, como en la natividad, en el desierto, la agon�a, etc. predicado al mundo, y finalmente consumado al mundo por su ascensi�n a la gloria. (Calmet y otros)

[BIBLIOGRAF�A]

Quod manifestatum est; Griego: Theos ephanerothe en sarki. Ver San Juan Cris�stomo.