Bible Commentaries
Ezequiel 5

Versículo 1

Ese. En hebreo, "las tijeras de podadoras". Se utiliza el mismo término para recortar ovejas que para cortar pelo. Probablemente no se usaba el afeitado en ese entonces. &mdash Equilibrio, para mostrar que Dios no hace nada injustamente. (Calmet) &mdash Esto debía hacerse antes de que se acostara. Había que quemar, cortar y dividir el cabello a medida que avanzaba el asedio representado en la teja, para indicar que algunos perecerían en la ciudad de hambre, otros a espada, mientras que unos pocos serían esparcidos entre las naciones: sin embargo, de estos un pequeño número se reuniría alrededor de Godolias y perecería con él, o en Egipto, etc., y el resto sería llevado cautivo a Babilonia.

Versículo 2

Tercera. La Septuaginta y Theodotion dicen "un cuarto", como también [en] el ver. 12., (Calmet) asignando así la mitad a ser quemada por la muerte (pestilencia) y el hambre. La otra mitad del pueblo cae presa de la espada y del cautiverio. La pestilencia, el hambre y la espada fueron los tres flagelos habituales que se dejaron a la elección de David (2 Reyes xxiv.) Que aquí destruyen cada uno una cuarta parte, mientras que el resto queda cautivo.

Sin embargo, incluso en esta tercera o cuarta parte, muchos se involucran en riñas civiles y mueren. San Jerónimo insinúa que la Septuaginta está interpolada de Theodotion, ver. 12, y que su versión solo comprendía el pentateuco. Pero los otros libros tenían al menos el mismo título; y debe haber algún error en las palabras marcadas con asterisco, ya que aparecen en el hebreo, Vulgata, etc., siendo tercero sólo sustituido por cuarto: "Y una cuarta parte de ti caerá a espada.

"El hebreo es bastante menos degradante para los judíos, ya que así se conservaría como máximo un tercio, en lugar de una parte sólo de un cuarto. Ver Deuteronomio xxvii. 4., y Jeremias lii. 28. &mdash Así debía ocuparse de una parte del cabello durante 390 días, (Menochius) o al final de ellos. (R. Salom.) &mdash- Alrededor, en las ciudades cercanas a Jerusalén, (Worthington) o alrededor del cuadro, capítulo IV.1.

Versículo 4

Fuera de el. Algunos se levantaron contra Godolias, Jeremias xl., Etc. (Calmet) &mdash- Las divisiones de los judíos provocaron la persecución de Epífanes, (Sanctius) e introdujeron a Pompeyo. (San Jerónimo) (Haydock)

Versículo 5

Medio, distinguido por encima del resto. Muchos han supuesto que la ciudad estaba exactamente en el centro de Palestina, o del mundo, Salmo lxxiii. 12. (Calmet)

Versículo 7

Superado. en números, (Symmachus) o más bien en maldad. (Caldeo) (Calmet) &mdash Sentencias. Has estado menos apegado a mi servicio que los gentiles a sus ídolos. Algunos piensan que no es aquí superfluo, ya que se omite [en] el cap. xi. 12. Pero está mal imitar a los gentiles, y peor aún, superarlos en crímenes.

Versículo 9

Igual que. La ruina de Jerusalén por los caldeos fue terrible, (Calmet) pero la de los romanos lo fue más. (San Jerónimo) &mdash- Las razones fueron diferentes.

Versículo 10

Padres. Esto no está especificado en la historia. El hambre prevaleció, 4 Reyes xxv. 3 .; y encontramos algo similar, Lamentaciones iv. 10., (Calmet) y Baruch ii. (Worthington) &mdash Dispersión. Literalmente, "aventar". (Haydock) &mdash- La nación judía nunca más estuvo del todo junta en la tierra prometida.

Versículo 12

Pestilencia. Septuaginta, "muerte"; por lo que generalmente denotan pestilencia. Añaden, "y una cuarta parte de ti será", etc., ver. 2. (Haydock)

Versículo 13

Consolado o vengado, cap. xxiv. 14., e Isaías i. 24.

Versículo 14

Y a. Septuaginta, "y tus hijas (dependencias. Calmet) redondas", etc. (Haydock)

Versículo 15

Burla. Literalmente, "blasfemia"; que aquí se usa incorrectamente, para denotar burla. (Worthington)

Versículo 16

Flechas; inclemencia de las estaciones, etc., que traen hambre. (Menochius)

Versículo 17

CAPITULO V.

Ganado. Suelen tomar posesión de países abandonados. (San Jerónimo) &mdash- Los caldeos también pueden significar, cap. xvii. 3.