Bible Commentaries
Números 26

Versículo 1

Cobertizo. Hebreo y Septuaginta, "después de la plaga", que destruyó a tantos. (Caldeo) Después de que todos los que habían murmurado fueron cortados, la nueva progenie está contada. (San Jerónimo) (Worthington)

Versículo 2

Número. Esto se hizo para que el general supiera qué fuerzas podía reunir para atacar a las naciones de Canaán en el lado occidental del Jordán, y también para que las tierras pudieran distribuirse adecuadamente. La guerra duró siete años y la distribución de tierras no se completó hasta algún tiempo después. No está claro que a los que no estaban inscritos en ese momento, por tener 20 años de edad, se les asignaría alguna parte, excepto la de sus padres; pero parece, sin embargo, racional que quienes llegaron a esa edad en que se hizo la distribución, tuvieran su parte como el resto.

Había 1.820 personas menos que en el registro que se tomó antes, (capítulo i.,) Trece meses después de la salida de Egipto. Los levitas parecen no haber sido contados con la mayor exactitud, ya que sólo se mencionan cinco familias (ver. 58, Jansenius), aunque había muchas más, 1 Paralipomenon xxiii. 6, etc. Su número asciende a solo 23.000. (Calmet) &mdash- Más bien habían aumentado en el desierto durante 38 años; (ver el cap.

iii. 39,) como también las tribus de Judá, Isacar y Zabulón, que estaban al este; de Manasés (que quizás por eso precede a Efraín) y Benjamín al oeste; Dan y Aser al norte. Nephtali resultó ser deficiente; lo mismo hicieron las tribus de Rubén, Simeón y Gad, que estaban apostadas al sur del tabernáculo. Cuando fueron contados la primera y la segunda vez (Éxodo xxxviii.

25 y Números i. 46,) ascendieron a 603,550, exclusivamente de los levitas. Ahora solo podían contar 601.730 hombres aptos para la guerra. Teniendo en cuenta sus frecuentes desastres, es incluso sorprendente que sus filas no se redujeran aún más, sobre todo porque se nos asegura que todos los que habían sido contados antes, excepto Josué y Caleb, los levitas, y los que se habían mantenido libres de murmurando, había perecido, ver. 64. (Haydock) &mdash- En los relatos particulares de las tribus, y en los nombres de las personas, la Septuaginta con frecuencia difiere del hebreo. Pero la cantidad total está de acuerdo.

Versículo 4

Ellos. En hebreo, "ordenó a Moisés ya los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto". Ahora se seguiría el mismo plan que antes.

Versículo 7

Treinta. Habían perdido, por tanto, 2870 hombres, cap. I. 21.

Versículo 9

Príncipes. Hebreo, "hombres de renombre en la congregación", senadores. (Vatable) (Cap. Xvi. 2.)

Versículo 10

Milagro. En hebreo, "se convirtieron en señal" de oprobio, y en memoria de los justos juicios de Dios, que hicieron que la tierra se tragara vivos a Core y a sus compañeros, mediante la más vergonzosa muerte, a la que fueron condenadas las vírgenes vestales infieles. Roma, siendo enterrada viva; mientras que los que habían ofrecido incienso fueron consumidos por el fuego. Muchos de los antiguos afirman que Core también fue quemado, es decir, quizás por el fuego del infierno; a la que descendió.

(Josefo, [¿Antigüedades?] Iv. 3.) &mdash Lyranus y los Rabbins nos dicen que los niños se detuvieron para suplicar a su padre que se arrepintiera; y mientras la tierra se abría debajo de ellos, Dios los sostenía en el aire y les daba el espíritu de profecía; para que cantaran, (Salmo xlv.

) Dios es nuestro refugio, etc., o, según otros, el Salmo xli. que tiene su nombre en el título. Pero estas cuentas deben recibirse con cautela. El texto samaritano, fuerunt in fugam, (Calmet) puede traducirse, "de este mundo huyeron, (11) y los hijos de Core no perecieron".

Versículo 12

Namuel. N ha sido sustituida por i, en el nombre de Iamuel, como se lee en otros lugares, y en siríaco, tanto aquí como en 1 Paralipomenon iv. 24, donde Ahod se escribe por error con r, en lugar de d. Véase también el árabe. (Kennicott) (Haydock)

Versículo 14

Familias. No se menciona a Ahod, ya que probablemente murió sin hijos. Ver Génesis xlvi. 10. (Menochius) &mdash- Cien. Sus números fueron los más reducidos. Ver el cap. xxv. 9. (Haydock)

Versículo 17

CAPITULO XXVI.

Versículo 18

Centenar. Septuaginta agregue, "4000". Esta tribu tenía anteriormente 45,650. Había perdido 5100.

Versículo 22

Centenar. Judá había aumentado 1900.

Versículo 25

Isacar también tenía 9900 más.

Versículo 27

Zabulon era más numeroso hacia el 3100; de modo que esta división tuvo una fuerza adicional de 13.100, mientras que la primera fue disminuida en 45.070 hombres. (Haydock)

Versículo 29

Machir: 1 Paralipomenon vii. 20, encontramos a Ezriel también mencionado. Ver el cap. xxxi. 39.

Versículo 30

Jezer, que se llama Abihezer, Josue xvii. 2 y Paralipomenon.

Versículo 34

Centenar. Manasés había aumentado su número en 20.500, mientras que

Versículo 37

Efraín había perdido 8000. (Haydock)

Versículo 38

Bela era padre de dos familias, ver. 40. Los otros cinco hijos de Benjamín probablemente no dejaron ningún problema, Génesis xlvi. 21. (Du Hamel)

Versículo 41

A Benjamín se le agregaron 10.200 a su número anterior. Por lo tanto, esta división del ejército, aunque herida por Efraín, (ver. 37) tuvo un aumento de 22,700.

Versículo 43

Suhamitas. Su padre se llama Huthim en Génesis y también en la Septuaginta. Esta rama de Dan fue más numerosa que antes por 1700 soldados.

Versículo 47

Aser tuvo una adición de 11.900; y, ambos juntos, 13.600. Pero fueron decepcionados por

Versículo 50

Nephtali, que había perdido 8000; de modo que esta división tenía sólo 5600 más. (Haydock)

Versículo 54

Una menos. Dios introdujo entre su pueblo esa igualdad, que tanto deseaban Licurgo, Solón, etc. La fertilidad de la tierra asignada a Benjamín compensó la pequeñez de su cantidad.

Versículo 55

Lote. Josué nombró comisionados que midieron la tierra y la dividieron según su fertilidad; y las porciones asignadas a cada una de las tribus por sorteo, correspondían con las predicaciones de Jacob y de Moisés; Dios reguló las suertes por su Providencia omnipresente, a fin de que la gente pudiera estar más convencida de la verdad de las profecías, y que Josué, Eleazar o los demás hombres en autoridad no mostraran ningún favor indebido a nadie.

Él tomó todo sobre sí mismo, para que nadie pudiera quejarse de sus gobernantes. (Calmet) &mdash Los jefes de familia, como Henoch, etc., (ver. 5.) probablemente también echaron suertes, para saber qué parte del territorio asignado a la tribu, debería corresponder a su parte; (Haydock) y repartieron su tierra entre sus hijos. (Menochius)

Versículo 58

Centro. Se mencionan otras tres familias, Éxodo vi. 17, etc. No iban a salir a la guerra. (Du Hamel)

Versículo 59

Levi. Septuaginta, "que dio a luz estos ( Lobni, etc.) a Leví, en Egipto; y ella dio a luz a Amram, Aarón", etc., como si Jocabed hubiera sido esposa tanto de Leví como de Amram, lo cual es muy improbable. Es más probable que las esposas de estos dos llevaran el mismo nombre. El hebreo puede estar muy de acuerdo con la Vulgata. Ver Éxodo ii. 1. (Calmet) &mdash- Posteriormente se prohibió que una persona se casara con su tía, Levítico xviii. (Worthington)

Versículo 64

Sinaí, si exceptuamos a los levitas. (Menochius) Ver el cap. xiv. 23. &mdash- Orígenes (hom. 21.) hace un muy buen comentario sobre este tema. Este pueblo circuncidado, pero rebelde, conducido por Moisés al desierto, claramente señala a los hebreos, que llegan a las fronteras de la tierra prometida, pero no se les permite cruzar el Jordán. Los incircuncisos son introducidos en la tierra que fluye leche y miel, no por Moisés, sino por Josué, la figura de nuestro Salvador, que abre el cielo a los verdaderos creyentes.

"Se desecha el primer pueblo, el que había recibido la circuncisión, y se introduce el segundo, el que procede de los gentiles; y es el pueblo el que obtiene la herencia de su padre ... Si Moisés da alguna herencia, no está dentro del Jordán ... es tierra digna de ganado ... no la reparte por sorteo ... ni puede conocer los méritos de cada uno. Esto lo hace sólo Jesús, a quien su Padre le ha dado todo. juicio." (Haydock)