Bible Commentaries
Salmos 9

Versículo 1

Las cosas ocultas del hijo. La humildad y los sufrimientos de Cristo, el Hijo de Dios; y de buenos cristianos, que son sus hijos por adopci�n; y llam� cosas ocultas, con respecto a los hijos de este mundo, que no conocen el valor y el m�rito de ellos. (Challoner) &mdash Estos autores se han sumado a almuth, que St.

Jer�nimo, etc., se lee como dos palabras, " a la muerte del hijo". Protestantes, "sobre Muth Labben". David podr�a aludir a la muerte de Absal�n o de algunos de sus otros hijos. Pero �l tiene a su Hijo, Cristo, el vencedor de la muerte y el infierno, principalmente a la vista, ya que este salmo canta la victoria sobre las naciones. Su encarnaci�n y las aflicciones de los cristianos est�n escondidas en Dios. (Worthington) &mdash- Lamnatseach tiene generalmente una preposici�n, l, al, & c.

, despu�s, lo que podr�a inducirnos a preferir traducir "muerte" antes que "secretos o mujeres j�venes". (Haydock) &mdash Esta divisi�n es arbitraria y no tiene consecuencias para la comprensi�n de los salmos. (Berthier) &mdash- Ser�a bueno que no hubiera m�s controversias serias entre cat�licos y protestantes.

Los jud�os no est�n de acuerdo con ninguno. Algunos unen el 1� y 2�, como lo hace Kimchi el 114� y el 115�. (Amama) &mdash- Lo que aqu� se traduce como un salmo para David, es el mismo en hebreo y Septuaginta que se ha expresado antes de David, Salmo iii. (Haydock)

Versículo 2

Alabanza y gracias, o lo confesar�. (Worthington) &mdash Maravillas; victorias ganadas sobre las naciones vecinas, de modo que Israel estaba en paz y libertad para transportar el arca a Sion, 1 Paralipomenon xv.

Versículo 4

Atr�s; enrutado. Despu�s de que se llevaron a la familia de Sa�l, nadie se atrevi� a oponerse a David. Vieron que el Se�or lo hab�a sentado en el trono. (Calmet) &mdash Los Padres explican esto del diablo y sus agentes. (San Jer�nimo) &mdash- Dios repele al enemigo, cuando el hombre no puede resistir. (Worthington)

Versículo 5

Justicia, o con raz�n. (Calmet) &mdash El hombre vence al diablo, con la ayuda de la gracia de Dios. (Worthington)

Versículo 6

Nombrarlos o destruirlos. A menudo, el nombre se aplica a la cosa en s�. Sin embargo, muchas de esas naciones que alguna vez hicieron ese ruido, ahora est�n completamente olvidadas. No se pueden encontrar rastros de ellos. (Haydock) &mdash Por siempre, por toda la eternidad, mientras Dios reine, ver. 8, 40 o Salmo x. 16. Esto muestra que �l habla de los �ltimos tiempos, y de la destrucci�n final de la idolatr�a, por la predicaci�n de los hombres apost�licos (Berthier) y por el fuego final.

Porque algunos estar�n tan enamorados que la defender�n [la idolatr�a] hasta el final. (Haydock) &mdash Se llevaron los pueblos, o las almas, de muchos de los de brazos fuertes, Lucas xi.

21. (Berthier) &mdash- Todos los pecadores pueden ser llamados aqu� gentiles, porque generalmente eran malvados. Si su reputaci�n sobrevive aqu� por un tiempo, ciertamente perecer� en el mundo futuro. (Worthington)

Versículo 7

Espadas "Mis enemigos se han hundido bajo la espada". (Sir�aco) (Haydock) &mdash Se suele poner por espada. Et martii frameam. (Juvenal xiii.) &mdash Su. Hebreo, etc., "el". &mdash En hebreo, "ellos mismos" o "con ellos". &mdash- Ciudades, etc.

Versículo 8

En juicio. San Jer�nimo, "juzgar". (Haydock)

Versículo 9

Mundo. Este globo debe dar lugar a nuevos cielos y tierra, (Berthier) despu�s de que sus habitantes hayan sido juzgados. (Haydock) &mdash- Justicia. Los hombres pueden ser jueces corruptos, pero Dios no puede. (Worthington)

Versículo 10

SALMO IX. (DOMINIO CONFITEBOR TIBI.)

La iglesia alaba a Dios por su protecci�n contra sus enemigos.

Pobre. En hebreo ladac, "los oprimidos" (San Jer�nimo) "quebrantados de dolor". (Calmet) &mdash As� actu� en el Mar Rojo, y cuando envi� entrega a Israel. Nuestro Salvador vino a la hora se�alada, cuando m�s se le buscaba. (Teodoreto) (G�latas iv.

4.) (Calmet) &mdash Por lo tanto, la demora es para nuestro beneficio. (Worthington)

Versículo 11

Sepa, con amor. Los tales siempre se escuchan. �Qu� es de extra�ar si otros son rechazados, que huyen de Dios? (San Cris�stomo y San Agust�n) (Calmet) &mdash- Los eruditos a menudo conf�an demasiado en su propio conocimiento, mientras que Dios ha elegido lo sencillo, Mateo xi. 25. (Berthier)

Versículo 12

Maneras, ( studia) "favores", (Haydock) trabaja, etc. (Calmet) &mdash Los hombres deben estudiar principalmente los preceptos de Dios. (Worthington)

Versículo 13

Su, puede omitirse, ya que parece referirse a los gentiles. Dios declara que exigir� la sangre de todos los que la derramen sin autoridad, G�nesis ix. 5. (Haydock) &mdash Dios venga la sangre de sus m�rtires. (Worthington)

Versículo 14

Enemigos. Israel ha estado tanto tiempo bajo opresi�n.

Versículo 15

Muerte, de los peligros m�s inminentes. (Haydock) &mdash En el infierno, los condenados desear�an morir. (Teodoreto) &mdash- Las puertas de la muerte tambi�n pueden significar pecado, (Or�genes) y el mal ejemplo de los padres. (San Jer�nimo)

Versículo 16

Escondido. Estos son los enemigos de la salvaci�n. (Berthier) &mdash- Las naciones que hab�an oprimido a los jud�os encontraron sus fortificaciones y armas vueltas contra ellos mismos, (Calmet) que es a menudo el caso de los malvados. (Worthington)

Versículo 17

Manos. Atrapado en el acto mismo, para que no pueda negar el crimen. Aqu� encontramos en hebreo (Calmet) higaion sela, que San Jer�nimo traduce, "por la meditaci�n para siempre". (Haydock) &mdash- Septuaginta, Symmachus y algunas copias latinas, "un c�ntico de la divisi�n del salmo", griego: diapsalmatos. Aqu� quiz�s termin� el salmo. (Calmet)

Versículo 18

Infierno; morir� o se perder�. ( Convertantur.) Literalmente, "Let", etc. Pero puede explicarse correctamente como una predicci�n o una amenaza. (Haydock) &mdash El celo, y no la venganza, impulsa a David a hablar as�. (Worthington)

Versículo 19

No perecer. El hebreo no expresa la negaci�n, pero debe entenderse. (Berthier) &mdash- Los protestantes lo suministran de la primera parte del vers�culo. La expectativa de los justos no se ver� frustrada.

Versículo 20

Hombre. Hebreo enosh, (Haydock) "hombre d�bil", pecador. (Berthier) - Gentiles, o todos los pecadores notorios. Los jud�os despreciaban a los gentiles, como los romanos a todos los b�rbaros. (Worthington)

Versículo 21

Legislador. Mora hebrea . (Haydock) &mdash Symmachus, "una ley". Hebreo: "instrucci�n". (Calmet) &mdash No es prueba de que el salmo termine aqu�; pero sirve para llamar la atenci�n.

(Worthington) &mdash Si una persona puede silenciarlo por completo, es una pregunta muy seria y terrible. Los grandes necesitan ser amonestados con frecuencia por su fr�gil condici�n. (Berthier) &mdash- Cuando Pausanias, rey de Esparta, le pidi� a Sim�nides que le diera una lecci�n importante, �l respondi�: "Recuerda que eres un hombre.

"Quien reflexione sobre esto, tendr� cuidado de no ceder nunca a los sentimientos de orgullo. Los Padres entienden que este legislador es Jes�s; o el Anticristo, a quien los imp�os han merecido haber puesto sobre ellos. (Teodoreto; San Atanasio, etc.) ( Calmet) &mdash- Aquellos que no crean en Cristo, dar�n cr�dito al Anticristo (San Agust�n) (2 Tesalonicenses ii.)

Versículo 22

o Salmo x hebreo. Ver. 1. [ Salmo x. seg�n los hebreos.] En tiempos modernos, los jud�os lo han hecho. (Worthington) &mdash- La Iglesia permite este t�tulo, aunque la Septuaginta no encontr� ninguno en sus copias y, por lo tanto, consider� que todos eran un solo salmo. El cambio de tema no es prueba de lo contrario, ya que tales composiciones mezclan alegr�a y miedo. David ha mostrado c�mo los reci�n llegados consiguieron la victoria.

Ahora procede a declarar las persecuciones que tuvieron que soportar. (Berthier) &mdash Los mismos sentimientos ocurren, Salmo xi., Y xiii., & C. (Calmet) &mdash Est� presente, (Hechos xvii. 28.) pero s�lo los hombres de oraci�n son verdaderamente sensibles a ella oa su ausencia. (Berthier) &mdash- Los d�biles piensan que posterga su ayuda mucho tiempo cuando sufren alguna gran persecuci�n.

Versículo 23

o Salmo x hebreo. Ver. 2. Fuego. Con celo (Worthington) e indignaci�n, o m�s bien es oprimido (Calmet) y perseguido. Ver Micheas iii. 3. (Haydock) &mdash De hecho, ambos est�n perplejos, ya que los pobres no saben por qu� prosperan los malvados. (Belarmino; Menochius) &mdash- Se da una respuesta a la queja de los justos, dando a entender que los malvados est�n atrapados en sus propias trampas, (Worthington) y no est�n libres de problemas. (Haydock)

Versículo 24

o Salmo x hebreo. Ver. 3. Bendecido por los aduladores, mientras que el suyo tambi�n est� lleno de s� mismo, como insin�a el hebreo. (Calmet) &mdash Esto es m�s en�rgico y nos anima a estudiar el original. El mundano desea que no haya Dios; o lo destierra de sus pensamientos tanto como sea posible. (Berthier)

Versículo 25

o Salmo x hebreo. Ver. 4. Buscar recuperar su favor, (Worthington; Menochius) o m�s bien (Haydock) se halaga a s� mismo de que Dios no lo castigar�, [Salmo x hebreo] ver. 13. (Calmet). &mdash- Multum irascitur, dum non exquirit. (San Agust�n) Ver Salmo xxxv. 5.

Versículo 26

o Salmo x hebreo. Ver. 5. Sucio. Hebreo, "como uno en trabajo de parto". No puede disfrutar de la tranquilidad. Caldeo, "sus caminos son pr�speros". Junius, "pavimentado". (Calmet) &mdash �l gobierna por un tiempo, y supone que su dominio nunca tendr� fin, y que gozar� de felicidad constante. (Worthington)

Versículo 27

o Salmo x hebreo. Ver. 6. Maldad. Siempre feliz, o como puede significar el hebreo, caldeo, etc., "no desistir� del mal". (Calmet) &mdash Se conoce el orgullo de Nabucodonosor, Daniel IV. 19., & c.

Versículo 28

o Salmo x hebreo. Ver. 7. Dolor. Que prepara para los dem�s y, sin embargo, se siente a s� mismo. (Calmet) &mdash Ganar el infierno requiere algunos "problemas. (Haydock) &mdash- El malvado es su propio verdugo. (Calmet)

Versículo 29

o Salmo x hebreo. Ver. 8. Rico. San Jer�nimo, "en los p�rticos", es equivalente. Los modernos traducen "pueblos", que Houbigant cambiar�a por una palabra que significa "zanjas", sin necesidad. (Berthier)

Versículo 30

o Salmo x hebreo. Ver. 9. Pobre. "Sus ojos miran alrededor del fuerte", en busca de ayuda; o "los pobres" (protestantes) para la destrucci�n. Ver [Salmo x hebreo] ver. 14.

Versículo 31

o Salmo x hebreo. Ver. 10. Ca�da. Protestantes, " y se humilla, para que los pobres caigan con los fuertes". (Haydock) &mdash Pero la Vulgata da un mejor sentido. (Calmet) &mdash- "�l someter� a los quebrantados, (pobres) y se precipitar� violentamente con todas sus fuerzas". San Jer�nimo aqu� explica chelecaim, valenter, en lugar de "los pobres"; (Haydock) como deben haber hecho algunos de los int�rpretes griegos, si es cierto que su versi�n se forma en el plano de la Hexapla, de una mera selecci�n de Aquila, Symmachus y Theodotion, como afirma Houbigant, (Pref.) En para refutar a los jud�os. (Haydock)

Versículo 32

o Salmo x hebreo. Ver. 11. Fin. Dios se demora por un tiempo; pero �l castigar�. (Calmet) &mdash- La religi�n abre todos los sofismas de la infidelidad. (Berthier)

Versículo 35

o Salmo x hebreo. Ver. 14. Dolor. T� castigas con dolor. (San Agust�n) &mdash �Terrible retraso! &mdash Otros explican cheleca, "pobre y d�bil". (Parkhurst) &mdash- Cheleca s�lo aparece aqu� y [en] [Salmo x hebreo] ver. 9, 10. Protestantes, "el pobre se encomienda a ti". (Haydock)

Versículo 36

o Salmo x hebreo. Ver. 15. Encontrado. Cuando se retiren los medios para pecar, se arrepentir�; (San Cris�stomo, Agust�n; Isa�as xxviii. 19.) o es una especie de iron�a: ver� si, como �l dijo, Dios no le prestar� atenci�n, [Salmo x hebreo] ver. 4. (Calmet) &mdash No quedar� ning�n vestigio de sus magn�ficas obras, fundadas en la injusticia. (Haydock)

Versículo 37

o Salmo x hebreo. Ver. 16. Deber�. O en hebreo, "han perecido". En el estilo prof�tico, se habla de lo que vendr� como pasado, debido a su certeza. (Berthier) &mdash Ustedes naciones que se han apoderado de la tierra prometida, excepto para no quedarse con la posesi�n. Si Dios sufre al pecador por un tiempo, es porque es eterno, por lo que nunca lo dejar� escapar. (Calmet)

Versículo 38

o Salmo x hebreo. Ver. 17. El. En hebreo: "T�, Se�or, has o�do el deseo de los humildes. Preparar�s su coraz�n; har�s que tu o�do oiga". (Protestantes; Haydock) &mdash- Lutero parece haber alterado el texto en su versi�n alemana, para establecer su error de la certeza de la salvaci�n; "Su coraz�n est� seguro de que tu o�do ha o�do". El hebreo da a entender que Dios prepara el coraz�n para todo bien.

(Berthier) &mdash El grito del coraz�n es caridad, amore petitur. (San Agust�n, Mor. Ecc.) &mdash- El justo siempre est� dispuesto a sufrir lo que Dios le asigne. (Worthington)

Versículo 39

o Salmo x hebreo. Ver. 18. Tierra. San Jer�nimo es m�s expresivo, "para que el hombre de la tierra ya no albergue m�s el orgullo". Aunque puede ser el monarca m�s grande, no es m�s que hombre, polvo y corrupci�n, ver. 21. (Haydock) &mdash- Cristo, quien se mostr� maravilloso en humildad en su nacimiento, (ver. 1.) desplegar� su poder en el �ltimo d�a, dando sentencia contra los imp�os y exaltando a sus siervos. (Worthington)