Bible Commentaries
Ezequiel 32

Versículos 1-32

CAPITULO 32

Vv. 1-32. DOS ELEGIAS POR FARAON, UNA PRONUNCIADA EL DIA PRIMERO (v. 1), LA OTRA EL DECIMOQUINTO DEL MISMO MES, EL DUODECIMO DEL A�O DUODECIMO.

1. El a�o duod�cimo del traslado de Joaqu�n; para esta fecha Jerusal�n hab�a sido tomada y Amasis estaba empezando su revuelta contra Fara�n-hofra.

2. Fara�n�Fra en Birmania quiere decir rey, sumo sacerdote e �dolo. ballena�m�s bien, cualquier bestia mar�tima; aqu�, el cocodrilo del Nilo. Fara�n es como un le�n en tierra seca, un cocodrilo en las aguas; es decir, objeto de terror por todas partes. secabas tus r�os�m�s correctamente, �brotabas, o saliste con fuerza de tus r�os.� La ant�tesis de �mares� y �r�os� favorece la traducci�n de Grocio: �Saliste del mar y ca�ste en los r�os�; es decir, de tu imperio propio entrando en otros estados.

3. con reuni�n de muchos pueblos�es decir, los caldeos (cap. 29:3, 4; Oseas 7:12). mi red�porque ellos son mi instrumento.

4. te dejar� en tierra�as� como el pez sacado del agua pierde toda su fuerza, as� Fara�n (en el v. 3. comparado con alg�n monstruo mar�timo) lo ser� (cap. 29:5).

5. tu altura�tu grandeza enorme [Fairbairn.] El gran mont�n de cad�veres de tus ej�rcitos, de los cuales te jactabas. �Altura� podr� referirse a elevaci�n mental, lo mismo que corporal. [Vatablo.]

6. la tierra donde nadas�Egipto: la tierra regada por el Nilo, fuente de toda su fertilidad, en la cual t� nadas (continuando la imagen del cocodrilo, es decir, en donde ejercitas tu poder disoluto a tu capricho. Iron�a. La tierra todav�a proveer� mares en que nadar, pero ser�n mares de sangre. Refiri�ndose a las plagas ( �xodo 7:19; Apocalipsis 8:8). Havernick traduce: �Regar� la tierra con lo que fluye de ti, aun tu sangre, llegando hasta las monta�as�: �con la sangre que rebosa aun a las monta�as.� Tal vez esto es mejor.

7. te habr� muerto�extinguido tu luz ( Job 18:5). Fara�n se presenta como estrella luminosa al ser apagada su luz en el cielo pol�tico, toda la hueste celestial se cubre de obscuridad simpat�tica. Aqu�, tambi�n, como en el v. 6, hay una referencia a la obscuridad sobrenatural enviada antes ( �xodo 10:21). Los cuerpos celestiales frecuentemente son hechos simb�licos de dinast�as terrenales ( Isa�as 13:10; Mateo 24:29).

9. tu quebrantamiento�noticias de tu destrucci�n llevadas por egipcios cautivos y dispersos �entre las naciones� [Grocio]; o, tu pueblo roto, que se asemeja a una fractura grande, ruinas de lo que hab�an sido. [Fairbairn.]

13.�(V�ase Nota, cap. 29:11). El cuadro es verdadero idealmente; no ha de interpretarse al pie de la letra. El poder pol�tico de Egipto hab�a de cesar con la conquista caldea. [Fairbairn.] Desde aqu� en adelante Fara�n figuradamente no enturbiar�a las aguas por hombre ni animal; es decir, no m�s hab�a de inundar a otros pueblos con sus fuerzas abrumadoras.

14. har� asentarse sus aguas�m�s bien, �har� bajarse�. como aceite�emblema de tranquilidad. Nunca m�s descender�n violentamente sobre otros pueblos como el Nilo desbordado, sino que ser�n tranquilas y perezosas en su acci�n pol�tica.

16. Como en el cap. 19:14. Esta es una lamentaci�n prof�tica; sin embargo, se cumplir� [Grocio.]

17. La segunda lamentaci�n por Fara�n. Esta endecha f�nebre en imaginaci�n le acompa�a hasta el mundo invisible. Egipto personificado en su cabeza pol�tica es representado como pasando por el cambio mediante la muerte al cual el hombre es propenso. Expresa que la supremac�a de Egipto no ser� m�s, es cosa pasada, nunca m�s existir�. del mes�el mes duod�cimo (v. 1); catorce d�as despu�s de la visi�n anterior.

18. desp��alo�es decir, que prediga que ser�n echados abajo (as� Jeremias 1:10). La palabra del profeta era la palabra de Dios, y llevaba consigo su cumplimiento. las villas de las gentes�lit., �hijas de las naciones�; es decir, las naciones con sus pueblos. Egipto ha de compartir la suerte de otras naciones antiguas, una vez famosas, ahora entregadas al olvido: Elam (v. 24), Mesec (v. 26), Edom (v. 29), Sid�n (v. 30)

19. Porque eres tan hermoso�El original est� en forma de pregunta: ��M�s hermoso que qui�n eres?� Pero por hermoso que seas t�, Egipto, no lo eres m�s que otras naciones, que tambi�n han perecido. desciende, etc.�al mundo inferior, invisible, donde toda �hermosura� pronto se marchita.

20. al cuchillo es entregado�es decir, por Dios. traedlo�como si se hablara a los verdugos: �traedlo a morir.�

21.�(Cap. 31:16). Ezequiel tiene ante sus ojos Isa�as 14:9, etc. hablar�n a �l�con ��l� se unir�n; �con los que le ayudan�; hablar�n a �l y a sus ayudadores con una bienvenida burlona, como ahora es uno de ellos.

22. su � sus��su gente� de ella; �sus muertos� de �l; cambio de g�nero abrupto, pues en un momento tiene ante su vista el reino (femenino en hebreo), otra vez al monarca. �Assur� o Asiria se pone en castigo primero, por ser primera en culpa.

23. a los lados de la fosa�Los sepulcros en oriente eran cavernas ahuecadas en la roca, y los cad�veres eran puestos en nichos formados a los costados. Maurer, sin necesidad, se aparta del sentido ordinario, y traduce �extremidades� (v�ase Isa�as 14:13, Isa�as 14:15). los cuales pusieron miedo�aquellos que cuando vivos eran un terror para otros, ahora, en el mundo inferior son objetos terribles de contemplar.

24. Elam�colocada en segundo lugar, por haber sido auxiliadora a Asiria. Su territorio formaba parte de Persia. En d�as de Abrah�n era un reino independiente ( G�nesis 14:1). Famosos por sus arqueros ( Isa�as 22:6). llevaron su confusi�n�la justa retribuci�n de su soberbia desordenada. Fu� destru�da por Nabucodonosor (Jeremias 49:34).

25. cama�un nicho sepulcral. todos � muertos a cuchillo, etc.�(vv. 21, 23, 24). La monoton�a de la fraseolog�a da a la endecha un efecto aterrador.

26. Mesech, Tubal�naciones septentrionales: los �mosqui� y �tibareni�, entre los Mares Negro y Caspio. Her�doto, 3. 94, los menciona como pueblos sojuzgados, tributarios a Dar�o Histaspes (v�ase 27:13).

27. no yacer�n con los fuertes�es decir, no tendr�n sepulcros por separado tales como los tienen los conquistadores poderosos, sino que ser�n amontonados todos juntos en una fosa, como sucede con los vencidos. [Grocio.] Havernick lo lee interrogativamente: ��No yacer�n con los fuertes que cayeron?� Pero nuestra versi�n tiene el apoyo del paralelo ( Isa�as 14:18), al cual se refiere Ezequiel, y que los presenta no como reyes poderosos puestos en sepulcro, sino arrojados, como animales muertos pisados bajo los pies de la gente. con sus armas de guerra�Se refiere a la costumbre de sepultar a los guerreros con sus armas (1Ma 13:29). Aunque son honrados en tener �sus espadas bajo de sus cabezas�, sin embargo el castigo de �sus pecados ser� sobre sus huesos�. Sus espadas as� atestiguan su confusi�n, y no su gloria ( Mateo 26:52), por haber sido instrumentos de su violencia, la pena de la cual est�n pagando.

28. t� pues�T� tambi�n, Egipto, como ellos, yacer�s como uno vencido.

29. todos sus pr�ncipes�Edom, Idumea, fu� gobernada no s�lo por reyes, sino por �pr�ncipes� y �duques� subordinados ( G�nesis 36:40). con su fortaleza�a pesar de su fortaleza, ellos ser�n abatidos ( Isa�as 34:5, Isa�as 34:10; Jeremias 49:7, Jeremias 49:13). yacer�n con los incircuncisos�aunque Edom fu� circuncidado, por ser descendiente de Isaac, yacer� con los incircuncisos, pero con m�s raz�n Egipto, que no ten�a ning�n derecho hereditario a la circuncisi�n.

30. pr�ncipes del aquil�n�Siria, que todav�a es llamada por los �rabes el Norte; o los tirios, al norte de Palestina, conquistados por Nabucodonosor (caps. 26, 27, 28) [Grocio]. los de Sid�n�que tuvieron la misma suerte que Tiro (cap. 28:21). con su terror � avergonzados de su fortaleza�es decir a pesar de su terror que inspiraron en sus contempor�neos. �Fortaleza� es traducido por Maurer as�: �A pesar del terror que result� de su fortaleza�.

31. consolar�se�con la triste satisfacci�n de no hallarse solo, sino de tener otros reinos como compa�eros en su ruina. Este es su �nico consuelo, por cierto consuelo muy pobre.

32. mi terror�Pero en el texto hebreo se lee �su terror�, el de �l, lo que hace sentido claro (vv. 25, 30). �Mi terror� da a entender que Dios puso su terror (de �l) sobre la multitud de Fara�n, como ellos pusieron el terror de ellos sobre otros, por ejemplo, bajo Fara�n-necao en Judea. As� como �la tierra de los vivientes� fu� el escenario del �terror de ellos�, as� ser� el terror de Dios; especialmente en Judea manifestar� �l su gloria para terror de los enemigos de Israel (cap. 26:20). En el caso de Israel el juicio es temporal, terminando en su futura restauraci�n bajo el Mes�as. En caso de los reinos mundiales que florecieron por un tiempo, ellos caen para no levantarse m�s.