Bible Commentaries
Isaías 32

Versículos 1-20

CAPITULO 32

Vers. 1-20. EL REINO DEL MESIAS: DESOLACIONES SEGUIDAS POR UNA DURADERA PAZ, DESPUES DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU. Los tiempos de pureza y felicidad que seguir�n a la derrota de los enemigos del pueblo de Jehov� (vv. 1-8). El per�odo de ira antes de aquel feliz estado (vv. 9-14). La garant�a de la final prosperidad de la iglesia se repite (vv. 15-20)
1. rey-No Ezequ�as, que ya ocupaba el trono, en tanto que se contempla un tiempo futuro. Si de alguna manera se alude a �l, s�lo puede serlo como tipo del Rey Mes�as, el mismo a quien esto le puede ser plenamente aplicado (Hos 3:5; Zec 9:9; v�anse notas, cap. 11:3-5,). El reino pasar� del dominio de los reyes de este mundo, cuyo poder ejercieron contra Dios, en lugar de ejercerlo para �l, al leg�timo Rey de reyes (Eze 21:27; Dan 7:13-14). pr�ncipes-los que le estar�n subordinados; esto se refiere a todos los que ocupen cargos de autoridad, como subalternos de Cristo, en su futuro reino terrenal, a saber, los ap�stoles, etc. (Luk 22:30; 1Co 6:2; 2Ti 2:12; Rev 2:26-27; Rev 3:21).
2. var�n-Mejor: el hombre, Cristo [Lowth]; pues habiendo sufrido como �Hijo del hombre, como Hijo del hombre debe tambi�n reinar� (Mat 26:64; Joh 5:27; Joh 19:5). Y no como lo explica Manrer que �cada uno de los pr�ncipes ser�, etc. arroyos-tan refrescantes como lo son el agua y la fresca sombra para el sofocado viajero (cap. 35:6, 7; 41:18).
3. de los que ven-los videntes o profetas. y los o�dos de los oyentes-aquellos que reciben instrucci�n (cap. 35:5, 6).
4. el coraz�n de los necios-Mejor, los apresurados (contr�stese con �no se apresure�, cap. 28:16); el temerario quien no se tomar� tiempo para ponderar debidamente las verdades religiosas. O bien, el muy instru�do [Horsley]. tartamudos-los que hablan confusamente de las cosas divinas (Cf. Exo 4:10-12; Jer 1:6; Mat 10:19-20). O mejor, los escarnecedores borrachos, quienes imitaban tartamudeando las amonestaciones de Isa�as para burlarse de ellas [Maurer] (cap. 28:7-11, 13, 14, 22; 29:20); seg�n esta opini�n, hay que traducir: �hablad lo recto� (de acuerdo con la ley divina); no como la Versi�n Inglesa, que se refiere a la claridad de la articulaci�n; claramente.
5. El mezquino-mejor, el tonto [Lowth]; esto es, el imp�o (Psa 14:1; Psa 74:18). liberal-mejor de car�cter noble. generoso-en sentido religioso. avariento-mejor, fraudulento [Gesenius]. El mezquino ateo, que envidia la esperanza del creyente de gozar de una �plena inmortalidad�. Este ya no ser� tenido por un patriota que lucha por emancipar de la superstici�n al g�nero humano [Horsley].
6. el mezquino hablar� mezquindades-Mejor �el necio (irreligioso) hablar� neciamente�. Debe preferirse el presente de indicativo: el necio (muy lejos est� de merecer el que se le califique de �generoso�) ya que habla y obra neciamente, etc. impiedad-disoluci�n [Horsley]. escarnio-impiedad, razonamientos perversos. hambrienta-en sentido espiritual (Mat 5:6).
7. los avaros-los tramposos; este vers�culo se refiere a la �ltima cl�usula del v. 5; as� como el v. 6 se refer�a a la primera. hablar � contra el pobre (pide lo justo, V. M.)-defiende una justa causa (cap. 29:21); espiritualmente, �la causa del pobre� es la divina doctrina, su regla de fe y de conducta.
8. liberal-Mejor, generoso; subir�-ser� aprobado bajo el gobierno del justo Rey.
9-20. Discurso dirigido a las mujeres de Jerusal�n que poco se inquietaban por los signos pol�ticos de los tiempos, sino que viv�an desenfrenadamente (cap. 3:16-23); en el que se predice la falta de alimentos a causa de las devastaciones del enemigo, cuyo objeto era, probablemente, influir en ellas, apelando a su calidad de madres de familia, acostumbradas hasta entonces a vivir en el lujo. Vitringa entiende por �mujeres e hijas� las ciudades y aldeas de Jud� (Ezequiel 16). V�ase Amo 6:1.
10. D�as y a�os-Mejor, dentro de poco m�s de un a�o. [Maurer]. Liter., D�as sobre un a�o (As� en el cap. 29). la vendimia faltar�-a causa de la llegada del invasor asirio. Como no se menciona la cosecha del trigo, Isa�as esperar�a que la invasi�n se realizar�a en el verano de 714 A. de C., cuando el trigo ya se habr�a puesto a buen recaudo, y el fruto tard�o estar�a �recogi�ndose� y la vendimia aun estar�a en peligro.
11. despojaos-de vuestras ropas vistosas (Nota, cap. 2).
12. los pechos lamentar�n-Mejor, golpear�n los pechos, como �lamentaci�n por los ub�rrimos campos� (Nah 2:7) [Maurer]. En la Versi�n Inglesa se usa �pechos� por tierras f�rtiles, las cuales nutren la vida, a semejanza de los pechos. La transici�n de la segunda persona a la tercera (vv. 11 y 12) es frecuente.
13. (Cap. 5:6; 7:23). casas de placer-en las afueras de Jerusal�n; no de Jerusal�n propiamente dicha, sino de otras ciudades destru�das por Senaquerib, durante su avance (cap. 7:20-25). Sin embargo, la profec�a, en su sentido plenario, se refiere a la total desolaci�n de Judea y su capital por Roma, y posteriormente, a la que preceder� a la segunda venida del Rey (Psa 118:26; Luk 13:35; Luk 19:38); �la ciudad alegre� es, en este aspecto. Jerusal�n (cap. 22:2).
14. los palacios-Aplicable sobre todo a Jerusal�n (Nota v. 13). la multitud � cesar�-el ruidoso estr�pito de la ciudad, esto es, la ciudad con su ruidosa multitud yacer� abandonada [Maurer]. fortalezas-Mejor Ofel (esto es, el baluarte), t�rmino aplicable especialmente al declive del monte de Si�n, circundado por su propio muro (2Ch 27:3; 2Ch 33:14; 2Ki 5:24), y provisto de �torres� (o atalayas) (Neh 3:26-27). para siempre-limitado por Dios, con el �hasta�, etc., del siguiente vers�culo, esto es, por un largo tiempo.
15. Esto s�lo puede aplicarse en parte al despertamiento espiritual acaecido en tiempo de Ezequ�as; su total cumplimiento pertenece a la dispensaci�n cristiana; primero en Pentecost�s (Joe 2:28; Act 2:17); y de una manera perfecta, en tiempos venideros (Psa 104:30; Eze 36:26; Eze 39:29; Zec 12:10), cuando el Esp�ritu ser� derramado sobre Israel, y, al trav�s de �ste, sobre los gentiles (Mic 5:7). el desierto � en campo labrado � bosque-cuando Judea, por tanto tiempo desolada, sea, populosa y fruct�fera y la tierra de los enemigos de Dios sea desolada. O: �el campo, ahora fruct�fero, no ser� m�s que un bosque est�ril en comparaci�n con lo que ser� entonces� (cap. 29:17). Lo est�ril se volver� fruct�fero mediante la regeneraci�n; los ya regenerados producir�n tal abundancia de frutos que su primera vida no parecer� sino un desierto infruct�fero (Biblia de la Reina Isabel).
16. juicio-justicia. desierto-entonces ser� cultivable. campo labrado-entonces se volver� m�s fruct�fero (v. 15); de esta manera, el �desierto� y �el campo fruct�fero� comprender�n toda Judea.
17. y el efecto-(Pro 14:34; Jam 3:18). ser� paz-interior y exterior.
18. seguras � reposo-libres del temor de una invasi�n.
19. Literalmente, �Pero granizar� cayendo granizo sobre el bosque, y la ciudad (N�nive) ser� abatida, esto es, humillada�. El �granizo� es la col�rica visitaci�n de Jehov� (cap. 30:30; 28:2, 17). El bosque es el ej�rcito asirio, tan denso como la arboleda de un bosque (cap. 10:18, 19, 33, 34; Zec 11:2).
20. Mientras el enemigo es �abatido�, los jud�os cultivar�n su tierra en tranquila prosperidad. todas aguas-los bien regados prados (cap. 30:25). La alusi�n es a Ecclesiast�s 11:1, cuyo sentido es: �Echa tu semilla sobre las aguas cuando el r�o est� desbordado; la semilla se hundir� en el cieno y brotar� cuando las aguas bajen, y t� la hallar�s despu�s de muchos d�as en una rica cosecha�. Antes de la siembra hacen entrar en el agua el ganado vacuno para que pise el suelo, para luego sembrar. Castalio cree que en esto hay una alusi�n al precepto mosaico de no arar con buey y asno juntamente, lo cual, en sentido m�stico quiere decir que el jud�o no debe relacionarse con los gentiles. El Evangelio aboli� esta distinci�n (Col 3:11); de esta suerte, el sentido aqu� ser�a: Benditos vosotros los que sembr�is la semilla del Evangelio sin distinci�n de raza en cuanto a los maestros y a los disc�pulos. Pero no hay necesidad de suponer que el buey y el asno aqu� est�n uncidos juntos; lo probable es que fuesen metidos separadamente, como en el cap. 30:24.