Bible Commentaries
Isaías 33

Versículos 1-24

CAPITULO 33

Vers. 1-24. LA ULTIMA DE LAS PROFECIAS DE ISAIAS TOCANTE A LA DESTRUCCION DE SENAQUERIB (v. 19). Los vers�culos 1, 8, 9 describen al despojador asirio. Este, no obstante ser tan fuerte, caer� delante de Jehov�, que es m�s fuerte que �l (vv. 2-6, 10-12). Tiempo: el oto�o de 713 A. de C.
1. y nunca fuiste saqueado-es decir, aunque t� nunca has sido saqueado; aunque t� no has sido tratado traidoramente (Nota, cap. 24:16), tu despojo y traici�n no tienen, de consiguiente, excusa, por no haber sido provocados. acabares-Una vez que hayas hecho, con el permiso de Dios, el peor de los actos que has de hacer para la ejecuci�n de sus planes, entonces habr� llegado tu hora (cap. 10:12; 14:2; Hab 2:8; Rev 13:10).
2. nosotros � hemos � de ellos � nuestra-El profeta intercede por su pueblo. Separ�ndose moment�neamente de ellos con el pensamiento, vuelve en seguida a identificarse con ellos mediante la palabra nuestro. en la ma�ana-al amanecer de cada d�a, especialmente durante nuestra hora de peligro, como lo demuestra la frase paralela �tiempo de angustia�.
3. del estruendo-El acercamiento de Jehov� es semejante al avance de una tormenta (cap. 29:6; 30:27), cuyos truenos representan su voz (Rev 1:15), que hace �hu�r� al pueblo. las gentes-los reclutamientos asirios.
4. Los invasores, en su fuga, dejar�n tras s� el �despojo�, y los jud�os se apoderar�n de �l. las orugas-Mejor la langosta sin alas (o la saltona), al reunirse; la palabra hebrea para �reunir� es propiamente la que se usa para expresar la recolecci�n de los frutos de la cosecha (cap. 32:10). de una a otra parte-al recolectar los frutos en la cosecha. sobre ellos-Mejor, sobre �l, esto es, el despojo.
6. sabidur�a-la sagrada; es decir, la piedad. tus tiempos-los de Ezequ�as, o mejor, los de Judea. �Su� se refiere al mismo; cambios semejantes del pronombre posesivo de la segunda persona a la tercera son frecuentes en la poes�a hebrea. tesoro-Las riquezas de la naci�n consistir�n no tanto en bienes materiales como en la piedad (Pro 10:22; Pro 15:16).
7-9. De la visi�n de futura gloria, Isa�as vuelve los ojos al desastroso presente; la pena de �los valientes� (paralelo e id�ntico con �los embajadores de paz�), los hombres de rango, enviados con regalos a pedir la paz, pero mientras esperan �fuera� del campo enemigo, su demanda es rechazada (2Ki 18:14, 2Ki 18:18, 2Ki 18:37). Los caminos reales est�n desiertos a causa del temor, las ciudades son vilipendiadas, los campos devastados. dar�n voces-(cap. 15:4).
8. anulado ha la alianza-Cuando Senaquerib invadi� Judea, Ezequ�as le pag� una gran suma para que abandonase el pa�s; Senaquerib recibi� el dinero, pero as� y todo envi� su ej�rcito contra Jerusal�n (2Ki 18:14, 2Ki 18:17). tuvo en nada-los tuvo en poco como incapaces de resistirle (cap. 10:9; 36:19), ya que f�cilmente los capturar�a
9. (cap. 24:4). L�bano-personificado; puede que sea una alusi�n al asirio, que corta sus cedros escogidos (cap. 14:8; 37:24.) Sar�n-al sur del Carmelo, a lo largo del Mediterr�neo, proverbial por su fertilidad (cap. 35:2). Bas�n-llamado m�s tarde Batanea (cap. 2:13). sacudidos-como las hojas; yacen tan desolados como en invierno.
10. La contemplaci�n de la miseria de su pueblo excita a Jehov�. El ha dejado que el enemigo fuese bastante lejos. Me levantar�-enf�tico; Dios mismo har� lo que el hombre no pudo hacer.
11. Concebisteis hojarascas-el enemigo (cap. 26:18; 59:4). el soplo de vuestro fuego-Mejor, vuestro esp�ritu de ira y ambici�n [Maurer] (cap. 30:28).
12. (cap. 9:19; Amo 2:1). Quiz�s aluda a que estaban a punto de ser quemados en la pira f�nebre (cap. 30:33). espinas-los malvados (2Sa 23:6-7).
13. los que est�is lejos-las naciones lejanas. los cercanos-los jud�os y los pueblos adyacentes (cap. 49:1).
14. pecadores � en Si�n-los falsos profesantes religiosos en medio del pueblo elegido (Mat 22:12). hip�critas-Mejor, los profanos, los abandonados [Horsley]. �Qui�n �?-Si la ira de Jehov� pudo consumir semejante multitud en una noche, �qui�n podr�a sufrirla si continuara por siempre? (Mar 9:46-48). El fuego es una imagen frecuente de los juicios divinos (cap. 29:6; 30:30. de nosotros-Si tan horrorosos juicios han ca�do sobre los que no conoc�an al verdadero Dios, �cu�n infinitamente peores caer�n sobre nosotros, si entre tantos privilegios como disfrutamos y las protestaciones de religi�n que hacemos, pecamos contra Dios? (Luk 12:47-48; Jam 4:17).
15. En contraste con los �pecadores que temblaban en Si�n� (v. 14), los justos estar�n seguros en medio de los juicios; a �stos se les describe de acuerdo con el concepto que se tiene de la justicia en el Antiguo Testamento (Psa 15:2; Psa 24:4). el que tapa su oreja � cierra sus ojos-�El que no se regocija en la iniquidad� (1Co 13:6; contr�stese con el cap. 29:20; Psa 10:3; Rom 1:32). Los sentidos son avenidas para la entrada del pecado (Psa 119:37).
16. en las alturas-en las cumbres inaccesibles para el enemigo (cap. 26:1) pan � aguas-descripci�n del esperado asedio de Senaquerib. No obstante el estar sitiados exteriormente por las pruebas, los piadosos tendr�n literal y espiritual alimento, pues Dios cuida de su bienestar (cap. 41:17; Psa 37:25; Psa 34:10; Psa 132:15).
17. Tus ojos-los de los santos. ver�n al Rey en su hermosura-no como ahora a Ezequ�as en saco, oprimido por el enemigo, sino al Rey Mes�as (cap. 32:1) �en su hermosura� (Son 5:10, Son 5:16; Rev 4:3). la tierra que est� lejos-mejor, la tierra en su m�s remota extensi�n (ya no m�s acorralado como lo estaba Ezequ�as por causa del cerco). V�ase margen de la Versi�n Inglesa. Jerusal�n se convierte en escenario de la gloria del Rey (v. 20, etc.), de la que no pod�a decirse que �estaba muy lejos�, a no ser que la �tierra muy lejana� fuese el cielo, la Jerusal�n de arriba, que ha de seguir al reinado terrenal del Mes�as en una literal Jerusal�n (cap. 65:17-19; Jer 3:17; Rev 21:1-2, Rev 21:10).
18. imaginar�-�el terror� causado por el enemigo, que ahora ya ha pasado. �Qu� es del � etc.,?-es el lenguaje de los jud�os, que se regocijan por haber escapado del peligro. escriba-el que alistaba el ej�rcito [Maurer]; o el que prescrib�a el tributo que hab�a de pagarse [Rosenmuller]; o el que llevaba la cuenta del despojo. �El principal escriba del ej�rcito� (2Ki 25:19; Jer 52:25). Las cr�nicas asirias no contienen las exageraciones de que adolecen las egipcias. En todos los bajorrelieves asirios se ven dos escribas que anotan los diversos objetos que les traen, como: las cabezas de los muertos, los prisioneros, el ganado mayor, las ovejas, etc. pesador-Layard menciona entre las inscripciones as�rias �unas balanzas para pesar los despojos�. que pone en lista las casas-era uno cuyo deber consist�a en reconocer la fuerza de la ciudad que hab�a de ser sitiada, e informar tocante a ella.
19. aquel pueblo espantable-ya no se les permitir� a los asirios entrar en Jerusal�n (2Ki 19:32). O: ya no ver�s m�s a los feroces enemigos amenaz�ndote como antes; tales como los asirios, los romanos y la hueste de anticristianos que todav�a ha de asaltar a Jerusal�n (Deu 28:49-50; Jer 5:15; Zec 14:2). tartamuda-b�rbara; tan profunda, etc., esto es, ininteligible. La lengua asiria s�lo difer�a de la hebrea en la pronunciaci�n; pero entre los reclutas del ej�rcito asirio hab�a muchos que no eran ni de raza ni de lengua sem�tica, como los medos, los elamitas, etc. (cf. Nota, cap. 28:11).
20. solemnidades, esto es, las asambleas solemnes, en las grandes fiestas (Notas caps. 30:29; Psa 42:4; Psa 48:12). que no ser� desarmada-Figura de los cautivos �sacados� de su tierra (cap. 36:17). Ya no habr� �destierro� a tierra enemiga. O bien, de entre n�madas que habitan en tiendas transportables. Los santos que vivieron otrora en tabern�culos, cual peregrinos, tendr�n �un edificio de Dios, eterno en los cielos� (2Co 5:1; Heb 11:9-10; cf. cap. 54:2). sus estacas-fijadas en tierra. A estas se ataban las �cuerdas�. La Iglesia de Cristo nunca decaer� (Mat 16:18). Otro tanto ocurrir� a los creyentes individualmente (Rev 3:12).
21. all�-a saber, en Jerusal�n. lugar de r�os-Jehov� ser� como un ancho r�o que rodear� nuestra ciudad (cf. cap. 19:6; Nah 3:8), y �ste ser� adem�s un r�o de tal naturaleza que ninguna nave de guerra lo podr� pasar (cf. cap. 26:1). Jerusal�n no disfrutaba de la ventaja de tener un r�o; Jehov� ser� como uno para ella, el que le brindar� todas las ventajas, sin ninguna de las desventajas que acarrea el tener uno. no andar� galera-barco de guerra de forma prolongada, movido a fuerza de remos; los barcos mercantes eran m�s anchos y eran impelidos por velas. grande-es la misma palabra hebrea que significa �glorioso�, usada anteriormente; poderoso ser�a adecuado en ambos pasajes, pues en uno y otro se alude a un barco de guerra. Ning�n �barco poderoso� se atrever� a penetrar a donde se encuentre el �poderoso Se�or� para nuestra defensa.
22. Jehov�-repetido tres veces (cosa frecuente), insin�a la Trinidad (Num 6:24-26). juez � legislador � Rey-el perfecto ideal de la teocracia, que llegar� a ser un hecho �nicamente bajo el Mes�as. Las funciones de juez, de legislador y de administrador como rey, las ejercer� �l en persona (cap. 11:4; 32:1; Jam 4:12).
23. Tus cuerdas-Continuando la alegor�a del v. 21, el profeta compara las huestes de los enemigos a una galera de guerra que, privada de las jarcias o cuerdas, mediante las cuales el m�stil se mantiene en pie y las velas se despliegan, va seguramente a naufragar en �el ancho r�o� (v. 21), para llegar a ser presa de Israel. se aflojaron-de manera que ya �no se mantiene firme la base del m�stil� entonces-cuando las huestes asirias hayan sido derrotadas. Ezequ�as hab�a dado trescientos talentos de plata y treinta de oro a Senaquerib (2Ki 18:14-16), para lo cual hubo de despojar el templo de su oro para d�rselo a �l. Ese tesoro era probablemente parte del despojo hallado en el campo enemigo. Despu�s de la invasi�n, Ezequ�as tuvo tanta riqueza que hizo una imprudente ostentaci�n de ella (2Ki 20:13-15). Es probable que esta riqueza fuese en parte rescatada del poder de los asirios. los cojos-aun el m�s d�bil despojar� el campo de los asirios (cf. cap. 35:6; 2Sa 5:6)
24. Estoy enfermo-Smith cree que se alude al comienzo de la pestilencia a causa de la cual murieron los asirios, la cual, al par que perdon� a los justos, atac� a algunos dentro de la ciudad (�a los pecadores de Si�n�); puede ser que la enfermedad de Ezequ�as haya sido causada por esta plaga (cap. 38). En la futura Jerusal�n no habr� �enfermedades�, porque en ella no habr� ninguna �iniquidad�, por haber sido perdonada (Psa 103:3). La �ltima cl�usula del vers�culo contiene la causa de la primera (Mar 2:5-9).